Кожен господар свого вихованця хотів би лікувати його хвороби найкомфортнішими методами для тварини. Я вже публікував невеликі статті на цю тему. Їх можна знайти за тегом .

Що стосується лікування тварин методами акупунктури, то в середньовічному Китаї існувала спеціальна велика і різноманітна традиційна література, присвячена різним аспектам ветеринарного мистецтва, зокрема лікуванню тварин способами акупунктури і припікання.

У ній йшлося, звичайно, головним чином не про кішок, а про лікування тих тварин, які були найбільш корисні китайцям у їхньому домашньому господарстві – коней, корів, верблюдів.

Творцем цієї старовинної акупунктурної науки лікувального впливуна свійських тварин самі китайці вважають прославленого стародавнього лікаря і знавця коней Бо Ле (7 ст. до н. е.), який жив при дворі ціньського князя Му-гуна.

У середньовічних китайських рукописах зберігся трактат про ветеринарне лікуванняконей, авторство якого приписується цій напівлегендарній людині давнини, він називається "Канон про акупунктуру Бо Ле" ("Бо Ле чжень цзін").

Однак сучасні вчені вважають, що найдавнішим із справжніх китайських текстів, що збереглися до нашого часу, що описують традиційну ветеринарну акупунктуру, є трактат епохи Тан "Звід настанов про догляд за кіньми та їх лікування" ("Сыму ань цзи цзи"), написаний середньовіччю Лі Ши у 833-му році. У цьому вся творі йдеться про систему " каналів і колатералей " (цзин-ло) в коня, якими циркулює Ці, і описуються 77 кінських акупунктурних лікувальних точок.

У наступні століття, особливо в епохи Мін і Цін, ця наука в Китаї набула великого розвитку, і там було написано значну кількість різних спеціальних ветеринарних творів.

Серед найбільш відомих і великих книг з цієї тематики можна назвати, наприклад, такі тексти як "Збори настанов Юаня і Хена про лікування коней" ("Юань Хен ляо ма цзі"), видані братами Юй Беньюанем і Юй Беньхеном в 1608-му році, "Заново написане і прокоментоване велике склепіння канонів про коней, корів і верблюдів" ("Сіньк чжуші ма ню то цзин та цюаньцзі"), видане в 1785-му році Го Хуайсі і Сюй Чанле.

У сучасних же китайських книгах з ветеринарної акупунктури описуються методи лікування акупунктурою та припіканням для найрізноманітніших видів тварин і птахів - собак, кішок, кроликів, курок та багатьох інших.

Теоретичні розділи медицини Тибету тісно пов'язані з індійськими аюрведичними уявленнями, але в практичній фармакології цей зв'язок виражена слабо. Індійська медицина приписувала впливу демонів в основному психічні захворювання, а Тибетська медицина пов'язувала з дією парфумів і демонів половину всіх існуючих хвороб. Тибетське богослов'я містить вчення про «Вместерожденных» - людину та її душу. У міфології це вчення позначилося уявленні про двох духах-геніях, добром і злом, які супроводжують людину протягом усього життя, фіксують усі її чесноти і гріховні діяння і після смерті постають разом з ним перед потойбічним суддею.

Історичні паралелі:

Уявлення про «Вместенароджені» - два духи, пов'язані з тілесною та духовною природою людини, нагадує про два духи, які в міфології Стародавнього Вавилону супроводжують людину: «хранителя» і «пани-переслідувача». Останній міг покарати хворобами за погані вчинки, порушення релігійних законів та злочин перед богами - вартовими справедливості (с. 62). Однак між тибетськими та вавилонськими духами, що супроводжують людину, є безліч відмінностей. Зазначимо головне. Тибетську культуру відрізняє дуже складне вчення про «Вместерожденных» - індивідуальних зберігачів людини. Їх було багато, оскільки людина вважалася власником не однієї душі, а багатьох. Так, на ранніх етапахрозвитку релігії Тибету вважалося, що у людини 32 душі. «Вместерожденные» мешкали у певних частинах тіла, які вважалися найважливішими життєвими центрами. П'ять різних груп парфумів - зберігачів викликали з лівої та правої пахви та серця, з верхівки голови та правого плеча. Існували і духи - зберігачі органів зору, мовлення, слуху та серця, якому приписувалася головна роль у диханні та свідомості.

Починаючи лікування, лікар Тибету повинен був визначити за допомогою ворожіння, які саме надприродні сили шкодять здоров'ю пацієнта, де причаївся ворог його благополуччя, чому він шкодить, як можна його умилостивити або придушити. Як ворожильний посуд використовували панцир черепахи. Різні постаті, які утворювало рух рідини у дев'яти його секторах, служили основою складання гороскопів.

Класифікація лікарських засобів відображає уявлення про те, що хвороба є, як правило, наслідком фізичного проникнення демонів у тіло людини, і з ними можна або «порозумітися», або вигнати їх. Це відбито у розподілі лікарських засобів на «заспокійливі» та «очищаючі». До другої групи в якості основних входили блювотні або проносні засоби, що сприяють механічному видаленню хвороботворного фактора.

Історичні паралелі: Сучасні назвиліків - «заспокійливі» та «очищаючі» прийшли з давньої медицини, і, як це часто буває, зміст їх змінився за сотні та тисячі років. У медицині Стародавньої Месопотамії та Китаю, Індії та Тибету метою використання багатьох ліків було або «заспокоєння» парфумів усередині організму хворого, або «очищення» від них. Очищаючими ліками часто служили отрути, покликані отруїти демонів. При цьому лікар мав володіти мистецтвом дозування отруйних речовин: необхідно було отруїти демона, не нашкодивши при цьому хворому.

В якості прикладу подібного лікуванняможна навести давньокитайську притчу про майстерного, лікаря на ім'я Лі Цзиюй, який прославився своїми знаннями і заслужив прізвисько «Проникає в таємниці». Якось занедужав молодший брат правителя. Хвороба вразила його серце та живіт. Протягом десяти років нікому не вдавалося його вилікувати, і всі вже вирішили, що він не жилець на цьому світі. Якось уночі він почув розмову двох демонів: один сидів за ширмою, другий у нього в животі. Той, хто був за ширмою, сказав іншому: Чому ти не поспішаєш його вбити? Адже якщо тут з'явиться Цзиюй і нагодує тебе червоною пігулкою, ти сам помреш».

Щойно розвиднілося, послали за Лі Цзиюєм. Оглянувши хворого, лікар сказав: Ваша хвороба від демона. З цими словами він дістав зі своєї скриньки вісім червоних пігулок з отрутою і наказав разом їх проковтнути. Тієї миті живіт хворого почало розпирати, і демон залишив його організм разом з нечистотами. З того часу спосіб лікування від цієї хвороби називається «Вісім червоних пігулок».

Після визначення причини хвороби складався пропис багатокомпонентних ліків, що нагадувала формування війська під проводом основного лікувального препарату – «царя». Далі йшли інші основні та другорядні компоненти - «цариця», «радники», «стражники», «провідники», «купці», «зброя», «коні», «глашатаї», що біжать перед царським виїздом і розчищають дорогу. Це надавало опису захворювання та схем лікування вид війни, царського виїзду, полювання на хворобу, сцен з міфології. Зупинимося докладніше на цьому цікавому та незвичайному для європейця аспекті фармакології Тибету.

Одні й ті ж ліки могли в різних випадках бути «царем», «царицею», «стражником», «радником» чи кимось іншим. Ось, наприклад, опис шести варіантів приготування камфори для шести різних складів, в яких ці ліки повинні виконувати різні ролі: «Камфару готують так: як дику людину, яка бродить одна; як богатиря, якого споряджають зброєю; як царицю, яку супроводжує ввічлива почет; як посла, що з'єднує з друзями та ворогами; як воєначальника, що перебуває серед соратників; як царя, що веде всіх за собою». Що це означає? У першому випадку камфару призначають у чистому вигляді, у другому - «озброюють» додаванням лікарських трав і саджають па «коня» (цукор), «почетна почет» виходить при додаванні до цих речовин мускусу, шафрану та ведмежої жовчі. Подальше ускладнення складу робить камфару «послом», «воєначальником» та «царем» залежно від того, проти якої хвороби спрямовані ці ліки.

Хвороби видаються ворогами чи дикими тваринами. Поширення захворювання порівнюється з настанням ворога, нападом звіра чи захопленням укріплених позицій. У кожному випадку звільнення від хвороби асоціюється з дією божества чи духу, що несе одужання. Серед духів лікарських рослин особлива роль такій армії належала божеству Юл-лха, духу ялівцю. Цілющі властивості цієї рослини високо цінувалися лікарями Тибету.

Історичні паралелі:

Ялівець займав особливе місце у мистецтві лікування різних країн Сходу та Заходу. Його вічнозелену хвою та тонкий аромат пов'язували з довгим життямз лікуванням від хвороб. Вже єгиптяни, греки та римляни використовували його як лікарський засіб. У середньовічній Європі ялівцем обкурювали приміщення під час епідемій. Освячені в церкві гілки ялівцю, згідно з повір'ям, відганяли нечисту силу. Їх поміщали в будинку для захисту від хвороб та нещастя. Численні прописи ліків, що містять цілющі ягодицієї рослини зберегла європейська середньовічна фармакопея.

На Русі XVII ст. для поповнення аптечних запасів існував особливий виглядподати до державної скарбниці - ялівцевий обов'язок. Ягоди ялівцю надходили до фармацевтів для виготовлення ліків. В архіві Аптекарського наказу збереглися документи про збирання населенням ялівцевих ягід та «відписки» аптек про їх отримання. Вони свідчать, що ялівцеві ягоди збиралися в набагато більшій кількості, ніж інші лікарські рослини. Навіщо московському Аптекарському

Наказу потрібно було так багато цієї ягоди?

У російських лікарів у великому ходу були ялівцевий спирт і ялівцеве масло.

Способи їх виготовлення докладно викладені в Реєстрі з дохтурських наук (1696), складеному Холмогорським архієпископом Афанасієм. Крім того, з ялівцевої ягоди видавлювали «сусло», яке подавали цареві та боярам у пісні дні. Ялівцевий спирт йшов виготовлення особливого роду горілки - «апоплектики», яка вважалася універсальними ліками.

У «Прохолодному Вертограді» - одному з найпопулярніших російських лікарів, написано, що «ягоди ялівцеві» допомагають при головному болю, масло («ялин») з «мождкеєлового дерева» корисно застосовувати при ломоті в кістках і грижі, при болях у спині та падучої хвороби. Тим маслом лікували меланхолію і згущення крові, капали його у вухо при глухоті. Під час епідемій палили гілки ялівцю і обкурювали приміщення ялівцевим димом: «нечистота згубна» не загрожувала тій людині, «якого той дим обіймеш».

Ось як розповідає міф про появу складних багатокомпонентних препаратів у Тибетській медицині. Священний птах Гаруда, «Цар усіх літаючих», перетворив перед смертю свої серце, кров, м'ясо, жили та кістки на дорогоцінні пігулки, які захищали від усіх хвороб. Гаруда - не реальний птах, а міфічна могутня птахоподібна істота. У легенди Тибету цей образ прийшов з індійської міфології. «Рігведа» оповідає про «цара пернатих» із тілом із золота, крилами червоного кольору та людською головою з дзьобом. Гаруда був наділений такою міццю, що тряс гори, міг підняти в повітря слона. Коли цей птах «незмірної сили» виступив проти богів, бажаючи викрасти напій безсмертя, «тиснуті і терзані Гарудою, боги відступили...». Гаруда допомагає зберігати космічний ритм у русі світил. Відповідно до міфології індусів, сонячні та місячні затемнення відбуваються тому, що небесні тілапожираються демонами, що гасають у небі. Їх наздоганяє та розриває на шматки птах Гаруда. Печінка демона падає на землю у вигляді метеориту. Цікаво відзначити, що пориста структура метеоритного каміння дійсно нагадує структуру печінки. Індійський епос наділяє Гаруду вмінням говорити людською мовою і змінювати своє обличчя за допомогою магічних заклинань. Нерідко ця птиця, злітаючи в небо, несла на собі богів, героїв чи святих мудреців.

Історичні паралелі:

Птахів, що вільно літають у небі, з давніх-давен ототожнювали з сонцем. Золоте тілоГаруди нагадує про цю аналогію. У Стародавньому Єгипті казкова чапля Бену була символом сонця, що сходить. Греки назвали її феніксом, на монетах пізньої римської імперії вона символізувала Рим – непереможне «вічне місто». У китайському фольклорі такий птах носив ім'я Фенг, у мусульман - Рух, у персів - Симург, в Індії та Південно-Східної Азії- Гаруда, у російському фольклорі -Жар-птиця, одне перо якої могло залити світлом усе довкола. Марко Поло у XIII ст. у своєму знаменитому творі про східних країнахрозповів європейцям про дивовижну птицю, яка може підняти в повітря слона.

У традиційній міфології Тибету (до Гаруди) такою істотою був птах к'юнг, який вважався захисницею від багатьох бід, у тому числі від заразних хвороб. Для ілюстрації її могутності наведемо епізод із тибетської історичної літератури. У VIII ст. китаянка - дружина царя Тибету вирішила занапастити царюючий рід Тибету. Вона дізналася «тибетські заклинання» і, щоб наслати на країну проказу, відрубала дзьоб зображення птаха кьюнг. Цією магічною дією вона позбавила тибетців захисту від хвороб. Про птаха кьюнг досі нагадують назви медичних препаратів. Наприклад, лікарська рослинаункария клюволистная називається «кігті кьюнг».

Легенда каже, що, коли закінчилися дорогоцінні пігулки, залишені Га-рудою, на землі з'явилися їх замінники, у тому числі лікарська рослина міробалан, яка замінила м'ясо Гаруди, і мускус, який замінив кров священного птаха. Крім того, кожна частина тіла Гаруди перетворилася на кілька ліків відразу, наприклад, її розкішний хвіст - шафран, жовч ведмедя і туш. У ці стародавні перекази сягають своїм корінням традиційні прописи складання складних лікарських препаратів: «Цар Гаруда червоний», «Цар Гаруда синій» та багатьох інших

Історичні паралелі:

Мускус і міробалан, на які, за переказами, перетворилися м'ясо та кров Гаруди, вважалися цінними ліками в медицині різних країн. Нині мускус, одержуваний із секрету мускусної залози кабарги, застосовується переважно у парфумерії. У середньовічній медицині Західної Європиі Русі він вважався універсальними ліками і цінувався нарівні з бобровим струменем, який називали «Mater medikamentorum» (лат. «Родоначальниця медикаментів»). Мускусом лікували хвороби серця, нервові розлади та меланхолію. Рецепти застосування мускусу в медицині прийшли на Русь з Індії, як і рецепти ліків із використанням міроба-лану. Ця лікарська рослина мала універсальне застосування. Текст «Чжуд-ши» повідомляє про те, що коріння міробалану лікують хвороби кісток; гілки - хвороби судин та плоди - хвороби щільних органів; шкірка, луб і смола - колі, сухожилля та кінцівки.

"Атаку на хворобу" часто починали "передові ліки". Подібно до розвідників, вони провокують повільно поточну хронічну хворобу. Цей процес подібний до виманювання ворога з укриття або звіра з нори: «передові ліки - нашатир, гвоздику, краба, кіновар та алтей лікарський відправ на тих же конях, нехай розлютують хворобу і піднімуть». «Конем» називали речовини, які не стільки мали цілющу дію, скільки сприяли кращому засвоєнню ліків. Як правило, це були рідини, якими його запивали: снігова вода або розчин цукру в ній, а також патока, молоко чи кисломолочні продукти.

Історичні паралелі:

Цікаво зіставити медичний термін Тибету «кінь» з сучасним англійським «vehicle» (візок), яким позначають основи для приготування лікарської мазі. Обидва терміни мають схожий зміст: так називаються наповнювачі, розчинники, сполучні речовини, які виконують функцію відповідного середовища для конкретного ліки.

Забезпечити зустріч ліки з хворобою мали ліки - «провідники», «єгері, які керують конем». Їхнє завдання полягало в тому, «щоб вони в шлунок та інші щільні або порожнисті органи могли легко проникати». Різні групипровідників (як правило, лікарські трави) підбираються в залежності від конкретної хвороби та ураженого органу, водночас основні ліки можуть залишатися незмінними.

Історичні паралелі: У європейській медицині ХІХ-ХХ ст. пошук «провідника» подібного роду знайшов відбиток у теорії «магічної кулі», яка б одним ударом знищити мікробів в організмі людини. Поява цієї теорії пов'язана з роботами німецького хіміка П. Ерліха, розвитком мікробіології та досягненнями хіміків у галузі отримання барвників. Наприкінці XIX ст. Ерліх у своїй лабораторії забарвлював спочатку колонії бактерій на склі, потім тканини тварин, що загинули від заразних хвороб. Одного разу він увів у кров зараженого кролика барвник - метиленову синь із метою забарвлення бактерій у живому організмі.

Після розтину трупа кролика Ерліх з подивом побачив, що мозок і всі нерви тварини забарвилися у блакитний колір, а інші тканини залишилися незабарвленими. Якщо є фарба, яка забарвлює лише одну тканину, міркував Ерліх, має бути і така фарба, яка здатна забарвити хвороботворні мікроби, що потрапили в організм. Завдання отримання такого барвника видалося йому реальним, адже він неодноразово успішно забарвлював колонії бактерій на лабораторному склі.

Якщо додати таку фарбу до лікарської основи, можна буде отримати засіб, подібний до «магічної кулі», що діє спрямовано і дозволяє повністю очистити організм людини від хвороботворних бактерій. Після численних дослідів Ерліх залишив роботу із барвниками. Однак у 1910 р. він створив перші синтетичні ліки спрямованої дії - сальварсан, що вбиває бліду спірохету, збудника сифілісу.

Наведемо приклад того, як різні лікарські трави, що використовуються лікарями Тибету як провідників, направляють дію ліків. Одна й та сама лікарська основаз додаванням в якості провідників редьки, цибулі та перцю подіє на шлунок, а з додаванням ярутки польової, піщанки і змієголовки - на легені. Підібравши інші провідники, можна домогтися дії тих самих ліків на печінку або селезінку. Провідник сприяє доведенню основних ліків до мети, «влаштовує йому зустріч із хворобою потрібному місці». У цьому виразі з тибетського медичного тексту"Зустріч із хворобою" знаменує початок тієї битви, в яку вступлять і "цар", і "цариця", і "воїни" з "глашатаями", і все військо - багатокомпонентна лікарська суміш, складена відповідно до складних правил тибетської медицини.

Цим описом вигнання хвороби з тіла людини ми закінчимо знайомство з тибетською медициною. Разом з буддизмом медицина Тибету припадала в інші країни, в тому числі на територію Росії - перш за все в Калмикію і Забайкаллі. Поява «Чжуд-ши» російською пов'язана з ім'ям відомого лікаряП.А.Бадмаєва (1849-1920). Син монгольського скотаря зі старовинного роду Батма, у дитинстві він носив ім'я Жамсаран. Його старший брат Сультим був лікарем Тибету, якому вдалося разом з помічниками перемогти епідемію тифу в забайкальських степах. Після цього Сультим було запрошено до Санкт-Петербурга, до Миколаївського військового шпиталю. Незабаром він відкрив аптеку лікарських трав Тибету і зайнявся лікарською практикою. Сультим Батма прийняв православ'я і з ним нове ім'я Олександра на знак подяки імператору за його милість.

За клопотанням старшого брата Жамсаран був прийнятий до Іркутської класичної гімназії, яку закінчив із золотою медаллю. Після цього молодий чоловік вступив на східний факультет Санкт-Петербурзького університету та одночасно почав відвідувати лекції в Медико-хірургічній академії. Вечорами він навчався у старшого брата мистецтву лікування Тибету. На час закінчення університету та академії Жамсаран прийняв православ'я, взявши ім'я Петро на честь Петра Великого, а по-батькові - на честь майбутнього імператора Олександра III.

Після смерті старшого брата П.А.Бадмаєв багато подорожував Китаєм і Монголією, зустрічався в лікарями Тибету. У 1894 р. він відкрив практику в Санкт-Петербурзі і зайнявся розширенням аптеки лікарських трав Тибету, відкритої ще його братом. Слава Бадмаєва як дивовижного діагноста та лікаря швидко зростала. Його почали запрошувати до палацу для лікування членів царської сім'їта самого Миколи II. Ще в 1860 р. старший брат Бадмаєва домігся найвищого наказу Олександра II про переклад «Чжуд-ши» російською мовою. Сам він не міг цього зробити через недостатнє знання російської грамоти. Переклад двох перших томів класичного канону медицини Тибету на російську мову з історичною довідкоюі коментарями був зроблений майже через сорок років його молодшим братом. Книга П.Бадмаєва «Про систему лікарської науки Тибету», що вийшла 1898 р., викликала загальний інтерес. Деякі представники офіційної медицини звинувачували Бадмаєва у знахарстві та шаманстві, однак у цьому не було нічого дивного: надто незвичним для офіційної медичної наукибуло тибетське лікарське мистецтво. Не розбіжності з колегами були причиною справжніх переслідувань і гонінь у житті Бадмаєва. У 1919 р. він переніс тиф, перебуваючи в ув'язненні в Чесменському таборі. Припинили своє існування аптека тибетських травна Поклонній горі та приймальня Бадмаєва на Ливарному, 16. В'язниці та допити підірвали його здоров'я. Японський посол пропонував йому залишити Росію та прийняти підданство Японії, але Бадмаєв не захотів зробити цього. Він був похований на Шуваловському цвинтарі в Санкт-Петербурзі, його праці було заборонено, учнів і послідовників репресовано. У 1990 р. у Санкт-Петербурзі було створено Науково-дослідний центр медицини Тибету імені Петра Бадмаєва з метою відродження його школи і видання праць.

Ця стаття познайомить вас з альтернативною медициноюТибету, який допомагає людям повністю зцілити організм від хвороби.

З неї ви дізнаєтесь:

• Відмінні риси медицини Тибету від традиційної
• Про різні підходи сходу та заходу у методах лікування
• У чому відмінність цілей тибетської та традиційної медицини
• Як працює медицина Тибету
• Про 3 системи, що визначають людину

Відмінні риси медицини Тибету від традиційної.

Почнемо з розуміння про те, що таке медицина Тибету і чим вона відрізняється від традиційної.

Протягом низки століть у медицині Тибету сформувалася колосальна база знань про природу людини, про її взаємодію з навколишнім світом, про те, які фактори і як впливають на наше здоров'я: чи то клімат, навколишнє середовище, харчування, спосіб життя або конституція.

Цей досвід та знання дозволяють зцілювати хворих, ставити їх на ноги, балансувати та гармонізувати їхні стани.

Тибетська медицинаввібрала в себе всі знання та мудрість народів сходу: Індії, Китаю і самого Тибету, які започаткували давні манускрипти. Вони представлені десятки тисяч методів лікування, процедур, лікарських трав, рецептів, дозволяють людині відновити і зміцнити своє здоров'я.

Схід та захід. Різні підходи до методів лікування.

У чому принципова відмінність лікування мудреців “Сходу” і наших лікарів?

Почнемо з того, що розглянемо яка ситуація зараз у традиційній медицині. А ситуація така, що більшість людей у ​​тій чи іншій формі мають захворювання на хронічному рівні. Хронічний тонзиліт, бронхіт, артрит, гастрит та інші захворювання

Що означає хронічний?

Це означає, що коли лікар ставить вам діагноз із такою позначкою, він заздалегідь ставить хрест на вашому повному одужанні. І все лікування зводиться до того, що воно прибирає у вас симптоматику, намагаючись, шляхом застосування призначених ліків та процедур, збільшити тривалість ремісії, тобто. процесу, коли сильно виражені прояви хвороби відсутні чи ослаблені.

Хвороба як була так і залишилася, а з симптомами справляються ліки, на які підсідає хворий на все життя.

Яскравий приклад – хвороба цукрового діабету. Як не крути, а традиційна медицина не може вилікувати від неї, тому людина буде змушена сидіти на інсуліні довічно і платити за неї стільки, скільки “скажуть”, бо від цього залежить її життя.

Це стосується і кардіологічних захворювань. Тут, щоб жити, потрібно випивати жмені пігулок, щоб серце працювало без збоїв.

Ще один приклад – астма. Без інгалятора нікуди небезпечно для життя.

І таких прикладів багато, коли людина стає рабом ліків, довічно ними працюючи. Багато хто з цим мириться і до закінчення своїх днів займаються щоденними ритуалами з прийому ліків, поповнюючи бюджети фармкомпаній.

У традиційній медицині весь фокус уваги спрямовано тіло людини. Вона може дізнатися про людину все, про те, які процеси зараз відбуваються, з чого складаються клітини, органи, де йдуть запальні процеси, як вони протікаю, швидкості хімічних реакційі навіть генетичний кодлюдини. Тіло не представляє загадки, про нього традиційна медицина знає все, а ось що стало причиною захворювання, на жаль, важко відповісти.

Чому так відбувається?Тому що причина хвороби шукається лише у тілі.

У медицині Тибету до питання про хворобу підходять інакше. Її розглядають не лише як хворобу тіла, а й вищих рівнів. У ній давно зауважили, що фізичні хворобитіла абсолютно точно виникають та розвиваються залежно від психоемоційного стану людини. Пам'ятайте прислів'я у тому, що “всі наші болячки у голові”. Так воно і є.

Тибетській медицині це добре відомо, тому вона розглядає людину як багаторівневу систему, де хвороба може локалізуватися на різних рівнях.

Чому ж наші лікарі, наша медицина не візьме собі на озброєння прийоми та методи східних знань? Тим більше, що про психосоматичних факторіввідомо досить давно і з них написано десятки наукових праць?

У справу з метою.

В чому причина? А причина у різних цілях. У традиційної медицини немає мети зцілити пацієнта, це великий фармбізнес, що поповнює сотні мільйонів доларів. фармацевтичні компаніїта скарбницю держави. Може тому нам так часто в добровільно примусовому порядку намагаються нав'язати різного роду щеплення, ін'єкції та інше “добровільне” лікування?

Мета медичних організацій є продовження життя та покращення його якості, а ось якими способами нам намагаються продовжити життя і якою є справжня якість життя після такого продовження, питання, яке нікого не хвилює, хіба що самого хворого.

Навіщо зцілювати хронічно хвору людину, якщо це джерело постійного доходу? Адже якщо раптом усі стануть здоровими, то куди подінуться всі ці компанії, препарати, докторські дисертації, вакцини тощо? Вони збанкрутують, а держава втратить левову частку свого бюджету. Невигідно їм, щоб ми були здоровими, адже це їхня золота жила.

У медицині Тибету завдання полягає в тому, щоб зцілити хворого, зробити його здоровим. І тому вона працює не з умовами чи наслідками виникнення захворювання, а з її першопричиною. Адже дивіться, людина хворіє, бо на те є причина.

І занедужує він не від того, що холодно чи спекотно, сиро чи сухо, є мікроби чи їх немає, бо тоді всі одразу хворіли б. Захворює він тому що в одному місці й одночасно зійшлися всі ці умови, які запустили процес захворювання і на те була схильність, причина.

Як працює медицина Тибету?

Перейдемо до медицини Тибету і докладніше познайомимося з тим, на чому засновано її лікування.

Вище згадувалося у тому, що це хвороби виникають від нашого психоемоційного стану. Відповідно, щоб викоренити хворобу, потрібно розуміти яким емоціям ми найбільше схильні і як імпульси від них впливають на наш організм.

У медицині Тибету розглядаються 3 основних таких імпульсу, які запускають ті чи інші реакції нашого організму. Що це за імпульси?

На все, що відбувається з нами, ми реагуємо трьома способами. Нам або це подобається, або не подобається, або ми до цього байдужі. Плюс, мінус, нуль.

Кожен із цих імпульсів впливає на свої системи в організмі, спочатку вплив відбувається на енергетичному рівнічерез енергетичні канали організму, далі переходить на фізичний рівень тіла.

Від цього впливу виникають ті чи інші форми хвороб. Якщо перейти на термінологію Тибету, то всі наші захворювання залежать від переважання тієї чи іншої нашої конституції (системи).

Відповідно до зазначених вище імпульсів є система “Вітру” (плюс), “Жовчі” (мінус) та “Слизу” (нуль).

3 системи, що визначають людину.

Система “Вітру”відповідає за все, що пов'язано з рухливістю всередині організму: дихання, рух серця, рух думки, рух нервових імпульсів. Відповідно, коли виникає цей імпульс, то відразу задіяні всі системи органів, пов'язані з цим ним.

Система "Жовчі"- все що пов'язане з жовчовивідною системою, травленням, печінкою, нирками. Викликані негативні реакціїпорушують роботу цієї системи, що призводить до відповідних захворювань органів.

Система "Слизу"пов'язана з циркуляцією та утворенням рідини в організмі. Тобто. реакція "нуль" означає, що якщо ми не контактуємо з цим світом, ховаємося від нього включається ця система і в організмі починає утворюватися шкідливий слиз, що містить токсини та шлаки і створює сприятливе середовищедля бактерій. Такий слиз може утворюватися в слизових оболонках травного тракту, дихальної системи, порожнинах носа, у суглобах.

Таким чином від переважання тієї чи іншої системи чи конституції у різних людейвиникають схильності до різного родузахворюванням.

Для того, щоб бути здоровим, потрібно тримати рівень вітру, жовчі та слизу на одному рівні, в балансі. І завданням медицини Тибету якраз і є підтримання цього балансу. Здоров'я – це баланс трьох систем.

У балансуванні цих систем медицина Тибету досягла великого успіху. За довгі рокипрактики були виявлені всі умови, які розгойдують ці системи: клімат, їжа, емоційні реакції, спосіб життя, конституція і т.д. А також способи, які компенсують ці розгойдування та врівноважують систему людини.

На закінчення

У цій статті ми ближче познайомилися з медициною Тибету, дізналися чим вона відрізняється від традиційної, якими принципами, знаннями і досвідом керується в зціленні організму людини.

Що ж до традиційної медицини, то вона безперечна необхідна. Це потреба виникає у важких випадках, коли людині потрібна термінова медична допомогаі лише прийом хімічних препаратів чи операція може врятувати йому життя.

В інших випадках зцілити свій організм, гармонізувати свій стан і позбутися хронічних захворювань допоможе медицина Тибету. Тут лікують причину, а не слідство, забирають її, а не створюють лише тимчасовий ефект полегшення.

Тибетська медицина – це цілісна система знань про тіло та душу. Вона втілює багатий досвід і практичні методики цілительства. Засновано цей напрямок медицини на вченні аюрведи, яке, взявши найкраще з традиційної індійської медицини, органічно ввібрало знання багатьох культур, у тому числі давньогрецької і китайської. Тибетська медицина включає три аюрведичні типу конституції людини. В аюрведе вони називаються Вата (Повітря), Піта (Вогонь) і Капха (Вода), а в традиції Тибету – Лунг, Три і Бадкан.

Холістична охорона здоров'я заснована на знанні про потреби організму, на усвідомленні його внутрішніх сил і можливостей і, що найголовніше, на плануванні справді корисних і реально здійсненних дій щодо підтримки доброго самопочуття.

Для здійснення цієї мети треба брати до уваги не тільки фізичні параметри, а й стан душі та розуму. Ментальні чинники визначають наше ставлення до життя, способи взаємодії із зовнішнім середовищем, соціальним оточенням та значною мірою впливають на здоров'я. Депресивні стани можуть бути прямим результатом незадоволення духовних потреб, опором психосоціальним настановам або недостатнім харчуванням.

Тибетські буддисти-цілителі пропонують спеціальний тест, за допомогою якого можна визначити тип конституції власного тіла. В основу тесту закладено реакцію організму на зміни психофізіологічних потреб та взаємозв'язок організму з навколишнім середовищем. Вивчивши переваги та можливості власного організму, можна визначити його сильні та слабкі місця. У принципі первинна діагностика та визначення власного конституційного типу можуть проводитися самим пацієнтом. Проведення конституційно-типологічного тесту Тибету (або іншої методики самотестування) має безперечні переваги і аналогічний тесту, що проводиться в аюрведе.

Людина багато дізнається про особливості власного організму і основі цих знань становить індивідуальний оздоровчий план. Критичний самоаналіз необхідний оскільки здоров'я не можна розглядати як короткочасний результат. Навпаки, воно є справою всього життя і формується у процесі постійної роботи.

2. ЯК CАМОМУ ОЦІНЮВАТИ СТАН ЗДОРОВ'Я?

Подібно до рівня життя, стан здоров'я є індивідуальною категорією. Сама собою турбота про свій організм не може бути запорукою відмінного здоров'я. Існує чимало інших факторів, що визначають стан здоров'я, які не підкоряються волі людини. Серед них можна виділити економічне становище регіону, рівень грамотності самої людини, соціальні та культурні звички та наявність у суспільстві спеціально підготовленого персоналу. Людина може робити все можливі заходидля підтримки гарної фізичної форми – правильно харчуватися, займатися фізкультурою і навіть думати та діяти у позитивному напрямку. І все ж таки на його здоров'я будуть впливати навколишнє середовище, санітарний станмісцевості, здоров'я сусідів, колег по роботі та ін. Більше того, не маючи змоги регулярно проходити медичне обстеження, людина не може об'єктивно судити про стан власного здоров'я.

Прекрасне самопочуття сьогодні не гарантує від хвороби вже наступного тижня. Жоден лікар та жодні профілактичні заходи не можуть повністю застрахувати людину від хвороби. Слід пам'ятати, що краще чекати на життєві негаразди і перешкодити їм, ніж боятися їх і здаватися. При цьому багато життєвих проблем зовсім не обов'язково долати. Здатність до аналізу життєвих негараздів, тобто. до того, що буддисти називають «мисленням позитивної відстороненості» значно спрощує існування. Отже, зіткнувшись із невдачею та оцінивши її у конструктивному ключі, потрібно на деякий час абстрагуватися від сумних думок з приводу цієї невдачі.

Здоров'я та благополуччя не слід визначати як усунення фізичних та психологічних недуг та неприємностей за допомогою лікувальних процедур, прописаних лікарем. У фундаментальному трактаті з медицини Тибету, «Чотирьох тантрах», здоров'я та благополуччя визначаються наступними факторами:
- відсутністю серйозних психофізіологічних паталогій;
- прихильністю оздоровчій програмі, заснованої на якостях особистості, конституційному типі, потребах тіла та здатності задовольняти ці потреби;
- розумінням мінливої ​​та минущої природи буття та усвідомленням життєвої метиу межах цього розуміння;
- адекватним сприйняттям змін та напруженості у взаєминах з іншими людьми та навколишнім середовищем, кліматом, умінням прийняти як даність процесу старіння;
- почуттям моральної відповідальності, прагненням до знання та самовдосконалення;
- Почуттям задоволеності досягнутим, вдячністю за втілення в людському образі.

Хороше самопочуття - це результат процесу, що триває все життя. І все ж таки свідоме ставлення до власного організму не означає, ніби людина повинна постійно стежити за тим, що вона їсть, про що думає і що робить. Програма особистого оздоровлення має бути побудована таким чином, щоб правила та рекомендації дотримувалися, але не визначали життя людини.

Чинники життя, що впливають на здоровий спосіб життя людини:

Конституційний тип тіла та його функції

Пізнайте особливості власного тіла – його структуру та функції. Вивчіть системи травлення та кровообігу, дізнайтеся про слабкі місця свого організму та його захисні механізми.

Навколишнє середовище та житло

Вивчіть особливості місця Вашого проживання: висоту над рівнем моря, температурний режим, атмосферний тиск та вологість повітря. Заведіть щоденник про сезонні зміни і, що важливіше, для записів про реакцію Вашого організму на ці зміни.

Сезонні впливи

Вивчіть вплив різних пір року на Ваше фізичне та емоційний стан. Чи є холодна волога та суха зима причиною депресивних станів, болів у суглобах, поганого травлення тощо? Чи стає сухе спекотне літо причиною висипів на шкірі, появи дискомфорту та ін.?

Конституційний тип людини

Проведіть конституційний типологічний тест та, відповідно до його результатів, складіть індивідуальну оздоровчу програму.

Ваш вік

Вік є одним із аспектів конституційного розвитку. Певні вікові рамки можна співвіднести з тим чи іншим типом конституційним. Фізичний етап розвитку здійснюється в період дитинства та до восьми років. Цей період зростання та формування організму відповідає конституційному типу, званому «Водою» (Бейген). Між вісьмома та сорока п'ятьма роками відбувається екстравертний етап розвитку, званий «Вогнем»(Трипа). І нарешті, після сорока п'яти років слідує інтровертний етап, іменований «Повітрям» (Лунь).

Конституційна ущербність, або ослаблені органи та нестійка емоційна сфера

Визначте органи, найбільш схильні до захворюваньчи травм. Наприклад, Ви можете виявити, що найслабшою ланкою Вашого організму є нирки та сечостатева система. Так само можна визначити, що у Вас є схильність віддаватися зневірі. У цьому випадку слід поставитися з особливою увагою не тільки до сечостатевих органів, а й до споріднених систем, зокрема, до селезінки та лімфатичної системи.

Травлення та засвоюваність

Уважне ставлення до процесів травлення та виділення допоможе Вам обрати оптимальний режимживлення. Ви станете більш розсудливими у виборі продуктів харчування та способу їх приготування.

Вага тіла та сила

Визначте, якою вагою і силою має мати тіло відповідно до конкретного віку та зростання.

Протягом двох тижнів робіть записки про всі продукти, які Ви споживали, і при цьому відзначайте їхній вплив на Ваш організм. Наприклад, зверніть увагу на продукти, що викликали нетравлення шлунка або підвищене газоутворення, і т.д. При цьому слід мати на увазі, що ці продукти можуть не викликати негативних наслідків, якщо їх правильно приготують.

Поведінка

Протягом дня відзначайте та аналізуйте свої думки, почуття та вчинки. Постарайтеся зрозуміти, як довкілля та зміна пір року впливають на Вашу поведінку.

3. ФУНДАМЕНТАЛЬНІ ПРИНЦИПИ ТИБЕТСЬКОЇ МЕДИЦИНИ

I. Діагностична процедура Тибету

Процедури, яким піддається пацієнт, який прийшов на прийом до цілителя Тибету:

1. Промацування пульсу на променевих артеріяхобох зап'ясть.
2. Вивчення сечі у променях яскравого світла.
3. Фізичне дослідження:
Огляд п'яти органів чуття:
- мови;
- Око;
- вух;
- носа та губ;
- Шкіри.

Вивчення функціональної взаємодії між п'ятьма почуттями та об'єктами:
- Сприйняття смаку;
- сприйняття форми та кольору;
- сприйняття звуку;
- сприйняття запаху;
- Сприйняття дотику.

Аналіз п'яти почуттів:
- слини;
- блювотних мас;
- Сечі;
- складу крові;
– фекалій.

Обмацування живота та акупресурних точок:
- пальпація живота;
- обмацування акупресурних точок.

2. Опитування та історія хвороби:
Запитання про режим харчування.
Питання про поведінку, психологічні та емоційні переживання.
Питання реакції організму на медикаментозний вплив.

II.Тибетський конституційно-типологічний тест

Чотири основні етапи складання індивідуальної оздоровчої програми

На першому етапі людина має дізнатися про себе якнайбільше. Слід пригадати всі проблеми зі своїм здоров'ям – як у минулому, так і теперішньому – і визначити власний конституційний тип.

На другому етапі належить з'ясувати оптимальну поведінкову модель. фізичної активностіта способу взаємин з іншими людьми) у рамках конкретної конституційної типології, що змінюється відповідно до віку.

На етапі визначається оптимальний режим харчування.

На четвертому етапі слід визначити реальні цілі своєї програми. Поряд із загальними для всіх людей оздоровчими цілями потрібно враховувати індивідуальну специфіку конкретної людини. Найбільш важливою метою можна назвати загальне прагнення до тривалого, не обтяженого хворобами життя, тобто до збільшення терміну життя та незмінно гарного самопочуття. Індивідуальні цілі специфічні і залежить від особливостей кожного організму, наприклад, позбавлення від зайвої ваги, необхідність вилікувати недуги, спричинені збільшенням щитовидної залозивнаслідок поганого обміну речовин або порушення гормонального обміну.

Для багатьох людей подібні цілі мають сенс лише у поєднанні з психологічними та духовними устремліннями. Справді, який сенс лише у здоровому та міцному тілі? Чи достатньо задовольнити свої фізичні та психологічні потреби і поставити на цьому точку чи людина повинна прагнути інших цінностей і усвідомлювати всю міру відповідальності, покладену на нього як на унікальну індивідуальність?

Типи статури

Тибетський конституційно-типологічний тест включає визначення характерних фізичних і психологічних якостей.

Перш ніж оцінити особистий конституційний тип, необхідно визначити середньостатистичного представника конкретної групи. Існує сім фізичних типів, які часто визначають за першими трьома, представленими Вітром(Лунг), Вогнем(Три) і Водою(Бадкан), співвідносним з астенічним статурою(ектоморфність), перехідним(мезоморфність) та пікнічним(ендоморфність). Інші чотири типи статури представляють комбінацію перших трьох (сайт Аюрведа).

ІІІ. живлення

Правильне ставлення до їди означає знання своєї раціональної дієти, тобто. її відповідність індивідуальному конституційному типу, особливостям обміну речовин та стану здоров'я на даний момент. Однак крім властивостей та складу споживаної їжі слід мати уявлення про її оптимальну для конституційного типу кількість, час прийому та вплив сезонних коливань.

За виконання будь-якої психологічної чи фізичної дії нашому тілі здійснюються споконвічний взаємообмін стабілізація п'яти першоелементів. Їх баланс значною мірою підтримується з допомогою прийому чи голодування.

Нездатність задовольнити потреби тіла в поживних речовинах призводить до захворювання. При цьому проблему може породити дефіцит однієї поживної речовини навіть у тому випадку, коли решта споживається в достатній кількості.

На щастя, існує безліч продуктів, комплексне споживання яких може задовольнити всі потреби нашого тіла. Наведені нижче принципи раціонального харчуванняпідібрані таким чином, що знаючи свій конституційний тип (повітряний, вогненний або водний), можна вибрати продукти, які містять поживні речовини, які, швидше за все, відсутні у Вашому раціоні.

IV. Фундаментальні принципи

Тибетська система цілительства надзвичайно багата і складна, але її принципи цілком доступні для розуміння:

п'ять великих проявів, або п'ять махабхут (п'ять елементів, стихій);
"двадцять властивостей";
«три ньєпи, або три винуватці»;
"сім тканин" або "сім складових тіла".

П'ять елементів

Необхідною умовою нормальної життєдіяльностіорганізму є взаємодія серця, кровоносної, м'язової, кісткової системиі клітинних структур. Ця взаємодія здійснюється відповідно до принципів «п'яти елементів», або «махабхут».

У тілі людини кожному з п'яти елементів – Землі, Воді, Вогню, Вітру та Простору – відведено свою роль. Так, елемент Земля забезпечує стабільність та структурну спільність, а елемент Вода – плинність та плавність. Зростання, розвиток та засвоєння їжі є прерогативою елемента Вогонь. Рухливість суглобів, м'язів, циркуляція крові та інших рідин забезпечуються елементом Вітер. Елемент Простір сприяє співіснуванню та взаємодії між іншими чотирма елементами.

Двадцять властивостей

Дана система цілительства виділяє десять пар властивостей, якими характеризуються всі органічні та неорганічні процеси:

холодний – гарячий;
вологий – сухий;
важкий – легкий;
грубий – ніжний;
густий - плинний;
нерухомий – рухливий;
тупий – гострий;
м'який – твердий;
гладкий - шорсткий;
чистий – каламутний.

Три Ньєпи

Медицина Тибету заснована на вченні про Ньєпа, три принципи, що управляють взаємодією та функціями п'яти елементів. Три ньєпи можна розглядати як три види енергії, або як три фізіологічні процеси. У «зону їхньої відповідальності» входять фізіологія, психологія та психопатологія. Коли вони врівноважені, можна говорити про хорошому станіздоров'я; з порушенням цієї рівноваги виникають хвороби та недуги.

У традиції ці принципи називаються «Лунг»(Вітер), «Три»(Вогонь) і «Бадкан»(Вода). Дані терміни відповідають назвам аюрведичних конституційних типів: «Вата» (Вітер), «Піта» (Вогонь) та «Капха» (Вода).

Вітер(Лунг)

Вітер представляє енергетичний принцип і фізіологічні процеси, спочатку пов'язані з функціями нервової системи, а також із серцем, вухами, кишечником, суглобами та шкірними покривами.

Повітря забезпечує рух, дихання, функції органів чуття та рівновагу між двома іншими непами. Таким чином, Лунг вважається дуже сильною неспою.

Вогонь(Три)

Вогонь пов'язаний з очима, печінкою, жовчною бульбашкою, тонким кишечникомта функціями серцево-судинної, ендокринної та секретної систем.

Вогонь забезпечує травлення та теплову функцію тіла. Ця непа також відповідає за засвоєння та обмін поживних речовин.

Вода(Бадкан)

Вода відповідає за функціонування травної та лімфатичної систем, зокрема, шлунка, підшлункової залози, сечового міхурата нирок.

Вода відповідає за структурна взаємодіята стабільність органів, забезпечуючи цілісність тіла та його вагу. Ця ньєпа також забезпечує зволоженість тіла та його захист від надлишкового жару та висушування. Таким чином, Вода применшує жар Вогню та уповільнює переміщення Вітру.

Сім тканин

Існує сім основних «посередників», з допомогою яких організм отримує харчування. За відсутності перешкод та втрат тонкої енергії забезпечуються зростання та здоров'я; інакше виникають причини для патологічних змін. «Провідниками» поживних речовин є «сім тканин»: плазма, кров, м'язова тканина, жирова тканина, кісткова тканина, кістковий мозок та насіннєва рідина. Пропорційна участь кожної із семи тканин у структурі організму визначає стан здоров'я. Так, надлишок жирової тканини може стати причиною ожиріння, підвищеної стомлюваності, статевого безсилля чи апатії. Однак її недолік може зробити нігті та зуби ламкими, суглоби крихкими та призвести до виснаження організму.

4. Як продовжити термін свого життя?

Основною умовою тривалого терміну життя є рівновага між розумом, тілом та духом. Щоб підтримувати цей баланс протягом багато часу, необхідно знати способи гармонійного взаємодії з довкіллям. Подібні навички можна набути за рахунок свідомого прагнення до досягнення рівноваги між органами та системами організму, між емоціями та усвідомленими мотивуваннями.

Зробіть все можливе, щоб убезпечити себе від очевидної небезпеки. Живіть у безпечному місці.
Зрозумійте свої життєві звички, раціон харчування та манеру поведінки з індивідуальним конституційним типом.
Висипайтеся. Не намагайтеся компенсувати нестачу нічного сну відпочинком у позаурочний час; замість цього постарайтеся виспатися наступного дня.

Відповідально ставтеся до статевого життя. Утримуйтесь від сексуальних контактів з партнером, який хворий або страждає на сильні емоційні розлади. Утримайтеся від зносин під час вагітності чи під час менструацій. Майте на увазі, що порушення подружньої вірності завдає непоправної шкоди здоров'ю.

Регулярно займайтеся фізичними вправами.

Дотримуйтесь правил особистої гігієни; регулярно виконуйте водні процедури.

Робіть самомасаж.

Намагайтеся дотримуватись високих етичних норм. Зокрема, завжди виконуйте свої обіцянки і зберігайте секрети, довірені Вам іншими людьми. Будьте чесними за будь-яких обставин і не покладайтеся на поради людей, доброчесність яких викликає сумнів.

Будьте справедливі, терплячі та шанобливі до інших людей. Робіть все можливе для вирішення спірних питань та усунення розбіжностей. Надайте особливі знаки уваги тим, хто допоміг Вам, батькам та старим.

Думайте позитивно. Найважчі депресивні стани є наслідком наших думок. Це трапляється, коли ми підганяємо життєвий досвід під відомі стереотипи, але не дивимося правді в око; коли ми стримуємо почуття замість того, щоб вільно виявляти їх.

ОМОЛОДЖЕННЯ

Протягом багатьох століть людей полонила перспектива набути вічної молодості та уповільнити процес старіння. Тисячі сучасників використовують будь-яку можливість для досягнення цієї мети – починаючи від давніх ритуальних способів та закінчуючи траволікуванням, новітніми косметичними розробками та хірургічними операціями. Чи можна залишатись молодим, уповільнюючи процес старіння? На це питання джерела Тибету відповідають ствердно, але за умови, що методика омолодження організму не обмежується косметичними процедурамиабо інтенсивним траволікуванням.

Відповідно до теорії медицини Тибету, омолодження - це процес, в якому беруть участь тіло, розум і душа. Людина має пройти три етапи та використовувати при цьому специфічні техніки. Для омолодження тіла застосовуються спеціальний трав'яний масаж, трав'яна гідротерапія та трав'яне очищення організму. Для відновлення сил та розвитку психічних та духовних якостей особистості використовуються медитація, янтра-йога та унікальні буддійські методики. За дотримання особливих умов і після необхідного часу комплекс таких оздоровчих заходів дає неймовірні результати.

Протягом століть ця програма була частиною процесу духовного зростаннята розвитку тибетських йогів, які усвідомлювали те, що для успішного здійснення практики побудови уявних образів і процесу енергетичної трансформації потрібно перебувати в прекрасно психофізичній формі. Навіть сучасні вчителі Тибету беруть участь у цій програмі, і багато лами, які давно переступили вісімдесятирічний рубіж, виглядають здоровими і молодими, що зовсім не характерно для Тибету, де середня тривалістьжиття дорівнює сорока п'яти років.

Програма омолодження складається з розрахунку на різні терміни реалізації, з неодмінним урахуванням індивідуальних особливостей пацієнта та його побажань. Так, існують програми, розраховані на три місяці, та на рік. Намагаючись застосовувати їх, важливо пам'ятати, що на Заході дуже складно виконати всі умови, поставлені класиками медицини Тибету, оскільки під час лікування людина не повинна відчувати стреси і напруга. Таким чином, якщо цілком виходити з вимог лікарів Тибету, весь час, присвячений омолодження, сучасній людинідовелося б знаходитися далеко від міських стін, десь у тихому, ідилічному містечку.

Дана програма складається з двох етапів, першим з яких є період очищення організму. За ним слідує комплекс процедур, що омолоджують, значною мірою розрахований на вживання препаратів з трав.

I ЕТАП ОМОЛОДЖЕННЯ ОРГАНІЗМУ

Очисні процедури проводять протягом восьми днів. Весь цей час людина живе в мальовничому та тихому місці, де йому забезпечено спокій та затишок. Очищення є обов'язковим всім пацієнтів через те, що цьому етапі як вживаються заходи з детоксикації організму, а й розробляється індивідуальна програма раціонального харчування, коректного поведінки, спеціальних вправ, медитації та духовного зростання. У той же час пацієнтів знайомлять із принципами омолоджуючої методики.

Зовнішнє очищення

Протягом перших трьох днів пацієнт проходить сеанси гідротерапії, під час яких очищується шкіра, посилюється кровообіг, покращується діяльність ендокринної та секреторної систем.

Пацієнту рекомендують приймати ванни із застосуванням трав'яного настою, приготовленого за рецептом п'яти нектарів. Цей препарат дуже ефективний і може готуватися спеціально або застосовуватися у консервованому вигляді. Для посилення дії трав'яних екстрактів використовується легкий масаж.

Протягом восьмиденного періоду стан пацієнта має бути стабільним і лікар має вжити всіх заходів, щоб забезпечити такий стан.

Внутрішнє очищення завершує процес очищення організму.

Восьмий день присвячується навчанню пацієнтів способам поведінки на наступні 90 днів, протягом яких вони проводитимуть лікування самостійно. Крім того, їм докладно розповідають про методи медитації та побудови уявних образів. Після цього пацієнтам роздають таблетки, що омолоджують, з інструкцією щодо застосування цих ліків.

II ЕТАП ОМОЛОДЖЕННЯ ОРГАНІЗМУ

На другому етапі, який триває три місяці, пацієнт живе і працює як завжди, але при цьому регулярно вживає зілля, що омолоджує, з трав.

Харчування та поведінка також відмінні в період проведення омолоджувальних процедур і узгоджуються з лікарем.

Протягом 98 днів пацієнт відчуватиме приплив життєвої енергії, його шкіра та м'язи стануть еластичними, покращаться колір обличчя та кровообіг, підвищиться активність травної та нервової систем. Загалом програму можна позначити як комплекс цілющих та освітніх заходів у поєднанні з духовною практикою.

5. ОРИГІНАЛЬНІ МЕТОДИ ЛІКУВАННЯ, ЩО ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ У ТИБЕТСЬКІЙ МЕДИЦІНІ

Співаючі чаші, що з'явилися в Гімалаях і також відомі під ім'ям чаш Тибету, набувають все більшої популярності на Заході. Однак походження і первісне призначення цих металевих чаш, що видають такі красиві, неземні звуки і безумовно впливають на тіло, розум і душу, дотепер оповиті покровом таємниці.

Вплив звуку - звуковий масаж - це процес, що йде в першу чергу, глибоко всередині людини, що спонукає його прислухатися до себе і дозволяє йому знайти внутрішню віру в себе. Він допомагає людині набути втраченого почуття власної значущості, сприяє процесу фізичного одужання. Якщо ми припускаємо, що в житті є багато проблем і питань, ми також повинні припустити, що відповіді можна знайти в собі. Кожен має здатність досягати стану умиротворення, занурюватися в мовчання і пізнавати, що є воістину оазою спокою в наше століття, перевантажене жорсткими графіками, теоріями ймовірностей, прогнозами, очікуваннями, оцінками тощо. Велика користь від того, що людина прислухається до биття серця, і своєї душі, свого внутрішнього «Я» полягає в тому, що Ви отримуєте знання, не вдаючись до жодних пояснень чи доказів. Ви знайдете мудрість, а не інформацію, яка зазвичай пов'язана з сумнівними інтересами або закамуфльована та задрапірована так, щоб не виявлялися її приховані дефекти.

Ви подібні до музичного інструменту: звук добре налаштованого інструменту пестить слух, так і звуковий масаж пестить тіло, розум і душу.
Людина, що зцілюється завдяки співаючим чашам, відновлює енергетичний баланс свого організму за рахунок дивовижних звуків, що видаються чашами, внутрішньо змінюючи себе і своє ставлення до життя («Чави, що співають. Вправи для особистої гармонії.» Аннеке Хойзер.).

Тибетська медицина лікування. Рецепти

Тибетська медицина лікуваннята діагностика на основі традиційної медицини. У балансі стихій: перевірені наукою та часом рецепти бурятського лікаря Ленхобоєва.

наприкінці статті розкриваю секретирецептів тибетської медицини

♦♦♦♦♦♦♦♦

Знаннями з тибетській медициніділиться Галдан Ленхобоєв – дивовижний лікар «бурято-тибетської» традиції медицини.

Різносторонньо розвинену і обдаровану, видатну людину, яка зуміла допомогти безлічі людей своїми рекомендаціями з лікування найрізноманітніших недуг.

Публікую його поради та рецепти щодо підтримки та збереження здоров'язаради довгого та щасливого життя, засновані на канонах тибетської та народної бурятської медицини, які можуть стати у нагоді кожному.

Ефективність і водночас безпека цих рекомендацій перевірена не лише традиціями монастирської та народної медицини Тибету, а й роками досліджень «Буратського Леонардо да Вінчі».

При цьому слід пам'ятати, що продиктовані практичним досвідомлікаря, вони найбільш оптимальним чином пристосовані до умов проживання та кліматичних особливостей регіонів подібних до Бурятії та Монголії.

Тобто адаптовано для нашого клімату та з урахуванням холодної зими та недовгого літа

Будди Медицини. Основу медицини Тибету становлять чотири Медичні Тантри (Чжуд-ши), які, як вважається, були передані людям Буддою Медицини.

В особливих випадках краще звертатися до свого лікаря або емчі для коректного лікуваннячи поєднання з цими методами.

Тибетська медицина лікування. Бути здоровим – обов'язок людини

Яскравий приклад синтезу бурятської народної та медицини Тибету – творча спадщина лікаря Галдана Ленхобоєва, співробітника Бурятської філії Сибірського відділення Академії наук СРСР. Протягом усього свого життя він проповідував ідею духовного та фізичного розвитку людини у гармонії з навколишнім світом.

Галдан Ленхобоєв не тільки вивчав медицину Тибету, але і успішно займався пульсодіагностикою і траволікуванням - методом діагностики лікарів Тибету.

Свої знання він отримував у емчі-лам, у яких навчався розрізняти безліч рослин, мінералів, а також тваринну сировину, що входить до складу лікарських препаратів.

При цьому лами не дозволяли робити записи, треба було лише запам'ятовувати. Від учнів потрібно запам'ятовувати такі деталі, як, наприклад, у який місячний день, по росі чи після заходу сонця зрізати чи зривати квіти, листя, плоди рослин, заготовляти коріння тощо.

Він написав ряд оригінальних робіт, в яких на основі теорії медицини Тибету представив свої власні спостереження. Йому належать такі роботи, як «Причини внутрішніх хвороб», «Про теплі та холодні властивості харчових продуктів та лікарських засобів», «Деякі відомості про пульсову діагностику».

Діагноз лікарів та дані його пульсової діагностики практично завжди збігалися.

Слідкуйте за своєю поведінкою

Галдан Ленхобоєв вважав, що стан здоров'я людини багато в чому залежить від умов навколишнього середовища, а також його поведінки.

Він писав:

«Той, хто прагне прожити легко, легким життям, ніколи не буде здоровим ні тілом, ні духом.

Не зазнавши поневіряння, страждання, стає черствим, безсердечним, і навпаки, людина, яка перенесла поневіряння, хворобу і горе, вміє співчувати, надати допомогу сиротам, хворим.

Є люди злі та черстві від природи. Вони байдужі до чужого нещастя, переслідують завжди і в усьому лише свої корисливі цілі.

Коли їх наздоганяє горе, хвороби, вони впадають у паніку, втрачають самовладання.

Поведінка таких людей східна медицина розглядає як легковажна, недалекоглядна». Основи медицини Тибету –Чотири тантри ("Чжуд-ши"),

за переказами дані людям Буддої Медицини, у діаграмах, виконаних у вигляді дерев. Тут – ілюстрація 17 в. до базової книги "Чжуд-ши" 8 ст.

Зцілення від недуг, опір хворобам, на думку цілителя, залежало і від внутрішнього настрою людини, від її способу життя. Галдан Ленхобоєв вважав, що непосильно важка робота чи, навпаки, занадто легка, надмірно дбайливе ставлення себе, як і недбале, для здорового організму протипоказані.

« На його переконання, змалку необхідно розвивати в собі спритність, рухливість, більше ходити пішки, бігати, привчати себе до фізичної та розумової праці. Лінь,розбещеність, надмірно дбайливе ставлення до себе

є основними ворогами здоров'я, – писав народний лікар.

Вважається корисним іноді жити в горах, пити воду з гірських струмків, дихати ароматним повітрям степів і долин.

Тибетська медицина лікування харчуванням

Особливу увагу приділяв Галдан Ленхобоєв системі харчування. У давнину лікарі визначали холодні та теплі властивості

тих чи інших продуктів.

Рецепти лікувального чаю З різновидів чаютибетолог найбільш корисним для організму людини вважає

зелений чай.

Існує багато способів його приготування.

• Чай варять слабким, міцним, з молоком, з топленим маслом, з сіллю, із солонцями.
• Чай з молоком, топленим маслом і сіллю дезінфікує шлунково-кишковий тракт, розганяє гази, що скупчилися.
• Чай із цукром лікар вважав марним.
• При деяких захворюваннях Галдан Ленхобоєв рекомендував чай ​​з лікарськими травами.
• Так наприклад, чай із сладкою уральською покращує зір, бадьорить.
• Чай з родзинками корисний при жарі кишечника - запорах, спразі, якщо з'явився наліт мовою.

Молочні продукти користь та лікування

З молочних продуктів цілитель виділяє кумис, що володіє теплими властивостями.Його він вважає найкращим засобом для зігрівання та покращення циркуляції крові.

Овече молоко та кисломолочний тарак,приготований на його основі, будучи теплою властивістю, розріджують кров і благотворно діють, особливо в літній час, на судини відчуття – нерви, протоки залоз, сечоводу, меридіанальні канали тощо.

Ці продукти також нормалізують сон та апетит.

Галдан Ленхобоєв пише:

«В даний час все частіше зустрічаються захворювання, спричинені зменшенням внутрішньої теплотиорганізму грунті постійного вживання їжі холодного властивості.

Кожна людина має привести свою систему харчування у відповідність до стану свого організму».

Вибір м'яса

При виборі відповідної збалансованої за теплими та холодними властивостями їжі особливу роль відіграють м'ясні продукти.

Вважається, що теплі властивості має м'ясо таких тварин і птахів, як архар, баран, кінь, кішка, осел, рись, собака, тарбаган, білка.

При цьому конина, будучи виключно теплою, може спровокувати жар нирок, жар нутрощів, гарячий хії та гарячу кулю.

Тим не менш, конина вважається чудовим засобом, що запобігає загальному охолодженню організму людини, оскільки сприяє швидкого зростанняйого внутрішні теплоти.

Маючи холодні властивості, вони можуть спровокувати хії нирок і багато інших холодних хвороб. Холодними властивостями має м'ясо козулі, кролика, корови, гусака, курки.

За твердженням лікаря, м'ясо хижаків має переважно теплі властивості, здатне знищувати бактерії та віруси, що проникають разом з їжею.

Бульйон проти всіх хвороб

Винятково дієвим засобомпроти всіх хвороб хії Галдан Ленхобоєв вважає бульйон з баранячих литок.

Рецепт бульйону

Готують бульйон дуже просто: баранячі литки заливають водою(одна склянка води на одну пару кісток)так, щоб вони були повністю покриті, потім їх варять протягом 10-15 хвилин, сіль додають до смаку.

Одні й самі литки можна варити до трьох разів.

Спосіб приготування лікувального супу

«З самих глибин століть у бурятів є звичай варити 1-2 рази на рік так званий суп хорхог у профілактичних цілях та для відновлення сил після тяжких захворювань. Це ефективний засіб для підтримки внутрішньої теплоти організму на належному рівні, а також захисту його від проникнення різних захворювань», - пише цілитель.

У дерев'яний посуд опускають по шматку м'яса від усіх різновидів кісток барана, а також по шматку від усіх внутрішніх органів, заливають водою, солять, після цього опускають туди дев'ять розпечених до червона на багатті маленьких каменів, щільно закривають посуд кришкою і, час від часу міняючи розпечені каміння, доводять до кипіння вміст.

Такий суп – одне з багатьох народних засобівлікування у бурятів.

Про цукор та хвороби

Галдан Ленхобоєв не дуже схвально відгукувався про цукор.При його регулярному вживанні кров поступово охолоджується, організм людини слабшає, що створює прекрасні умови виникнення захворювань.

Тому продукти, для приготування яких використовують багато цукру, бажано вживати в дуже помірних кількостях, а краще взагалі уникати їх вживання.

Наявність «холодних»елементів в організмі, перш за все в крові, вказує на початок якогось захворювання людини, тому що при народженні здоровий організммістить лише «теплі» елементи.

У наш час у більшості людей організм «охолоджений».

Основною причиною такого явища, вважає Галдан Ленхобоєв, є одноманітний, стандартний підхід до їжі, одягу, ліків, без урахування географічних, кліматичних умов проживання людини, її вікових, національних особливостей.

Той факт, що широкого поширення набули ракові захворювання, цілитель пояснює катастрофічним зменшенням внутрішньої теплоти в організмі сучасної людини.

А це, у свою чергу, є наслідком деяких особливостей способу життя, характеру роботи, житлових умов, системи харчування та лікарських засобів наших сучасників.

Він стверджував, що в останні роки все більше в системі харчування та лікування займають харчові продукти та лікарські засоби, що мають холодні властивості.

Можливо, вам знадобляться мудрі порадинародного цілителя, що він вивів з урахуванням глибокого знання бурятської народної медицини.

З анатомічних малюнків Тибету, зібраних і розфарбованих непальським художником Роміо Срестой і його студентами в Катманду в 1980-1990 р.р.

Загальні правила здоров'я

Дбайливе ставлення до свого здоров'я є обов'язком кожної людини.

Стан здоров'я людини багато в чому залежить від його способу життя, від його поведінки, і хвороби його перебувають у тісному зв'язку з «трьома вадами»: невіглаством, хтивістю і злістю.Людина, яка прагне прожити легко, легким життям, ніколи не буде духовно і фізично здоровою.

Необхідно виховувати у собі спритність, рухливість, привчатися до посильної фізичної роботи.

Занадто важка робота, і, навпаки, занадто легка робота, надміру бережливе ставлення себе, як і і недбале, за здорового організму – несумісні обставини.

Корисно лазити по високим горампити воду з гірських струмків, збирати польові квіти, дихати свіжим повітрям.

Не можна допускати швидкого, раптового перегрівання чи переохолодження тіла.Цьому можуть сприяти ходьба гарячою землею або піском, довге загоряння під спекотним сонцем, купання в холодній воді в жаркий день, сидіння на холодній вологій землі або камінні на протягу.

Рекомендується стежити за погодою та одягатися відповідно до неї.Хронічні, приховані хвороби загострюються навесні та восени, але вони з'являються не через суворі морози, а від «перегрівання»організму, а потім раптового його "охолодження".

Велике значення у бурятській народній медицині надавалося лікувальному харчуванню.Г.Ленхобоєв у препринті 220 так коротко класифікував продукти харчування за вмістом «холодних», «теплих», та «середніх» елементів:

- Вода містить «холодні» елементи;

- їжа мінерального вмісту(кухонна сіль, червона сіль (царська), солонці) містить «теплі» елементи;

- їжа рослинного походження (пшениця, овес, чорний ячмінь, червоний і чорний перець, мак, коріандр, гірчиця, імбир, бадьян, кріп, часник, цибуля ріпчаста та зелена, кориця, редька) містять "теплі елементи";

Блакитна яриця, горох, картопля, морква, помідори, огірки, кавун, гарбуз, редька містять «середні»елементи.

До вин, що містять «теплі» елементи, належать пшенична горілка, молочне вино (особливо з овечого молока), анісова та перцева настойки.

Ці вина та настойки заспокоюють ХІІ, а горілка з овечого молока є лікувальним засобом від ХІІ, що з'явився на ґрунті «охолодження» крові.

Одяг повинен відповідати клімату, погоді, порах року.За останні роки люди стали частіше страждати на ревматизм, запалення нирок і хвороби серця.

Однією з причин є «переохолодження» ніг та попереку через короткий одяг, капронові панчохи, взуття на високих підборах.

Абсолютно нешкідливий одяг із овечої вовни.Вовна передає організму "теплі" елементи, вбирає вологу. М'ясо, кров, шкіра, волосся, шерсть тварин містять елементи відповідної тварини і здатні передавати (збуджувати) в інших ті самі елементи.

Якщо покласти під голову шкуру з лося або з оленя, то болітиме голова, тому що шкіра містить «холодні» елементи.

Якщо виробити зазначені навички у поведінці, можна прожити до глибокої старості, не відчуваючи недуг і хвороб.

Однак у сучасних умовах, вважає Ленхобоєв, люди рідко доживають до глибокої старості через все збільшується травматизму, побутових негараздів, людської підступності і елементарного невігластва.

Таким чином, щоб досягти довголіття, необхідно підтримувати в організмі «теплі» елементи, правильно підбираючи їжу, одяг, фізично вдосконалюватися, утримувати в чистоті не лише свій будинок, навколишнє середовище, а й свою душу.

Тибетська медицина лікування. Довідка

Цікаве трактування Г.Ленхобоєвим деяких основоположних термінів медицини Тибету:

вітру (рлунг - по-тибетськи),

жовчі (мкхріс),

слизу (бад-ган).

Назви рлунг і мкхріс Г. Ленхобоєв дає в перекладі на бурятську мову.

На його думку, рлунг - це "хії" (у перекладі "газ"), мхкріс - "куля" (жовч).Термін «бад-ган»він пише у бурятській транскрипції – "бадаган"."Хії", "куля", "бадаган" знаходяться між собою в складних відносинах: розлади "кулі" або "бадаган" викликає розлад "хії", а розлад "хії" породжує хвороби як "куля", так і "бадаган".

Якщо жоден із них не засмучений або розлад одного не викликає розлади іншого, то немає жодних підстав для лікувальних втручань, оскільки організм по суті здоровий.

Захворювання має місце лише тоді, коли «хії», «куля», «бадаган» поєднані один з одним: «хії» з «куля», «куля» з «бадаган», «хії» з «бадаган» або всі три разом . Далі «хії», «куля» та «бадаган» поділяються на «холодні» та «теплі» види. Вітер, Жовч та Слиз – це три види енергії, що наповнюють тіло людини життям.

Здоров'я трактується як гармонійна рівновага Трьох життєвих почав. Для лікаря Тибету вони цілком конкретні.

Він знає, що є хвороби Вітру, хвороби Жовчі, хвороби Слизу.

Методи діагностики медицини Тибету дозволяють визначити надлишок або недолік одного з видів Життєвих енергій.

Методи лікування в медицині Тибету дозволяють відновити баланс Життєвих енергій, тим самим, перемігши хворобу або інші життєві проблеми.

Наявність «холодних» елементів в організмі, насамперед у крові, вказує на початок якогось захворювання людини, тому що при народженні здоровий організм містить у собі лише «теплі» елементи.

В наш час у більшості людей організм «охолоджений»

Основною причиною такого явища, вважає Галдан Ленхобоєв, є одноманітний, стандартний підхід до їжі, одягу, ліків, без урахування географічних, кліматичних умов проживання людини, її вікових, національних особливостей.