Теоретичні засади китайської медицини. Альтернативна медицина Пропозиції

ISBN 9965-550-02-6

При складанні книги використано офіційні навчальні матеріали інститутів китайської медицинисистеми вищої освіти КНР, а також довідкові видання китайською мовою, зокрема «Чжун яо да ци дянь» ( Великий словникліків китайської медицини) та «Фармакопея Китайської Народної Республіки».

У книзі викладено історію виникнення, основні принципи збирання, обробки, класифікації лікарських засобів китайської медицини, коротко описано властивості 272 найпоширеніших ліків з позицій традиційної китайської медицини.

Для розуміння викладеного матеріалу потрібне знання теоретичних основ китайської медицини.

1. Коротка історія китайської фармакології

1.1. До часу правління династії Цінь (221-206 р. до н. е.)

1.2. Час правління династій Цинь (221-206 рр. до н. е.) та Хань (206 р. до н. е. - 220 р. н. е.)

1.3. Час правління династій Вей (220-265 рр.) та Цзінь (265-420 рр.), епоха Південних та Північних царств (420-589 рр.)

1.4. Час правління династій Суй (581-618 рр.) та Тан (618-907 рр.)

1.5. Час правління династії Сун (960-1279 рр.)

1.6. Час правління династій Цзінь (1115-1234 рр.) та Юань (1279-1368 рр.)

1.7. Час правління династії Мін (1368–1644 рр.)

1.8. Час правління династії Цін (1644-1911 рр.)

1.9. Період Китайської Республіки (1911-1949 рр.)

1.10. Період Китайської Народної Республіки (з 1949 р.)

2. Місця виробництва та збирання ліків китайської медицини

2.1. Місця виробництва

2.2. Збір ліків китайської медицини

2.2.1. Збір ліків рослинного походження

2.2.2. Збір ліків тваринного походження

3. Обробка лікарської сировини

3.1. Цілі обробки

3.2. Методи обробки

3.2.1. «Виправлення»

3.2.2. Водяна обробка

3.2.3. Теплова обробка

3.2.4. Спільна водяна та теплова обробка

3.2.5. Інші методи обробки

4. Властивості ліків китайської медицини

4.1. Чотири Ці

4.2. П'ять смаків

4.3. Підняття та опускання, спливання та занурення

4.4. Співвіднесеність із каналами

4.5. Токсичність

5. Поєднання ліків китайської медицини

7. Дозування та застосування ліків

7.1. Система заходів та ваг китайської фармакології

7.2. Дозування ліків китайської медицини

7.3. Застосування ліків китайської медицини

7.4. Способи прийому ліків

КРАЩА НА СПРАВЖНІЙ МОМЕНТ РОСІЙСЬКОМОВИЧНА КОМП'ЮТЕРНА ПРОГРАМА "ОСНОВИ КИТАЙСЬКОЇ ЧЖЕНЦЗЮ - ТЕРАПІЇ"

Чженьцзю-терапія (акупунктура і припікання) - важлива складова частина традиційної китайської медицини, яка має в своєму розпорядженні свій специфічний спосіб розуміння того, що таке людський організм і пропонує способи лікування хвороб, які можна успішно застосовувати в різних клінічних практиках. Останнім часом у всьому світі посилився інтерес до китайської чженьцзю-терапії, зросла кількість людей, які хотіли б вивчити теорію та практику традиційної китайської медицини.

У цій програмі представлені відомості довідкового характеру традиційної китайської чжэньцзю-терапії, засновані на матеріалах друкованих видань:

• Цой Ст П., Білоусов П. Ст. Коротка енциклопедія акупунктури та припікання(У 2-х томах). – Алмати, 1996.
• Чемерис А. Ст, Білоусов П. В. Тестові питання з акупунктури та припікання(За матеріалами китайських видань). – Алмати, 1998.
• Точкова магніто- та вакуум-терапія в традиційній китайській медицині.. Переклад з китайської: П. В. Білоусов, за редакцією лікаря медичних наук, Професора А. В. Чемеріса. – Алмати, 1999.
• Китайська медицина про повсякденне життя: за матеріалами китайських видань(Автори-упорядники: П. В. Білоусов, А. В. Чемеріс).
• – Алмати, 2000. Білоусов П. В., Чемеріс А. В.Основи китайської фітотерапії

. – Алмати, 2000.Зазначені видання рекомендовані до друку вченою радою Алматинського державного інституту удосконалення лікарів та широко застосовуються в

навчальному процесі

студентами медичних навчальних закладів, а також лікарями, що практикують, як в Республіці Казахстан, так і за її межами.

• Однак, робота з розрізненими друкованими довідковими та навчальними посібниками має певні труднощі, водночас комп'ютерні програми здатні наочно та ефективно відображати різні дані у їх взаємозв'язку. Саме тому виникла ідея скомпонувати авторські матеріали як наочну довідкову програму, використовуючи останні досягнення комп'ютерних технологій.
• Програма може використовуватись:

як візуальний навчальний інструмент щодо чженьцзю-терапії як студентами медичних навчальних закладів, так і всіма, хто цікавиться традиційною китайською медициною;

1. Надання довідкових матеріалів з теорії каналів та колатералей традиційної китайської медицини

Теорія каналів та колатералей – основа чженьцзю-терапії.

У програмі досить повно та наочно описані всі елементи системи каналів та колатералей. Вказано точки основних каналів, описано лінії проходження дванадцяти головних каналів, восьми судин, п'ятнадцяти колатералей та відгалужень каналів. З позицій традиційної китайської медицини описані внутрішні органи, що відповідають дванадцяти головним каналам, вказані синдроми порушень у цих органах з аналізом та принципами лікування. Всі описи супроводжуються китайськими ієрогліфами та малюнками.

2. Надання довідкових матеріалів щодо застосування канальних акупунктурних точок. У програмі наводяться практичні відомості про канальні точки із зазначенням їх локалізації, функцій, показань, операційних технік та інших відомостей. Дається тлумачення китайських назв точок.Опис кожної точки супроводжується візуальним відображенням її локалізації.

Назва точки також відбито у вигляді китайських ієрогліфів та знаків китайського фонетичного алфавіту. За наявності звукової карти можливе прослуховування стандартної вимови точки китайською мовою. Запуск опису точок можливий з різних частин програми, зокрема: з описів каналів, судин і колатералей; з алфавітного покажчика канальних точок; з модуля пошуку точок по анатомічній області; з описів груп канальних точок; з описів

різних захворювань

; "З модулів розрахунку "відкритих точок".

У традиційній китайській медицині існують різні способи вибору "відкритих" акупунктурних точок залежно від певного біологічного ритму. Вважається, що застосування точок найбільше ефективно під час, коли вони "відкриті". Способи розрахунку "відкритих" точок досить складні для оволодіння, оскільки засновані на традиційному китайському календарі, що ускладнює введення їх у повсякденну практику для лікування пацієнтів. У програмі розрахунок "відкритих" точок на даний час провадиться практично миттєво. Крім того, є можливість розрахунку на найближчі 10 днів.

5. Текстові матеріали

Значну частину програми займають текстові матеріали з описом теорії традиційної чженьцзю-терапії. Ця частина програми містить безліч цитат із давніх китайських джерел, оригінальних таблиць, малюнків та схем. При роботі з текстовими матеріалами можливі операції пошуку тексту, копіювання виділених фрагментів, зміни формату відображення тексту на екрані монітора.

6. Історія чженьцзю-терапії

У програмі дається коротка біографія та опис творчої діяльності знаменитих китайських лікарів давнини, опис першоджерел, що збереглися до наших днів, а також авторський переклад стародавніх текстів з кургану Мавандуй та кількох древніх поем, що мають виняткову цінність у практиці чженьцзю-терапії.

ХАРАКТЕРИСТИКИ

Програму створено за допомогою системи програмування Borland Delphi 5.0 корпорації Inprise під керуванням операційної системи Windows Millennium Edition корпорації Microsoft. Обробка графічної та аудіоінформації, створення файлів довідки проводилися за допомогою пакету програм, що входять до комплекту постачання зазначених продуктів. Для набору китайських ієрогліфів використовувався текстовий процесор NJStar 4.2 корпорації NJStar Software Corp.

АПАРАТНІ ВИМОГИ

Для роботи програми комп'ютер повинен задовольняти такі вимоги:

• 486 процесор з 8 Мбайт ОЗУ або вище із встановленою операційною системою Microsoft Windows 98/2000 NT/ME (Millenium Edition);
• монітор з роздільною здатністю SVGA або вище (з палітрою кольорів 256 кольорів і вище);
• пристрій для читання компакт-дисків;
• миша Microsoft Mouse або сумісний пристрій;
• при копіюванні програми на жорсткий диск – 29 Мбайт вільного простору на жорсткому диску;
• для прослуховування назв точок китайською мовою - наявність звукової карти.

Вона має суттєві функціональні обмеження.

Так, замість 12 основних каналів описано лише 2, замість 45 захворювань - 2. Судини, колатералі, відгалуження каналів не описані зовсім. Не наводяться у повному обсязі текстові та історичні матеріали. СИРІЯ «КИТАЙСЬКА ЧЖЕІЬЦЛЮ-ТКРЛІІЯ. ІІ. В. Білоусов ТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ КИТАЙСЬКОЇ МЕДИЦИНИ Ллматы, 2004 1нжг>:*.г>9 Г) W Рецензенти: завідувач кафедри неврології з курсом рефлексотерапії факультету удосконалення лікарів Алтайського державного медичного університету; асистент кафедри неврології з курсом рефлексотерапії факультету удосконалення лікарів Алтайського державногомедичного університету , завідувачАлтайським центром східної медицини «Медіум* Олександр Геннадійович Лесничов Бєлоусов П. В. I) 13 Теоретичні основи китайської медицини. – Алмати, 2004. – 160 с. - (Серія «Китайська чж,)11ьц.н()-терапія»). ISBN 9965-15-219-5 Ця книга складена шляхом перекладу офіційних навчальних матеріалів інститутів китайської медицини системи вищої освіти КНР з використанням довідкових видань та матеріалів Інтернет-сайтів китайською мовою. У книзі дана інформація про історію розвитку чженьцзю-терапії, наводяться довідкові матеріали про основоположників , Вказані основні джерела, що формують теорію китайської медицини, міститься опис всіх основних принципів наступним напрямкам: Інь п Ян; п'ять.).тементів; Цн, квінтесенція Цзин, кров, рідини тіла, життєвий дух 111:ж; причини виникнення хвороб; цзанфу-органи; диференціація синдромів за вісьмома принципами; чотири складові диа1 ноетики; методи диференціальної діагностики болючий через сприйняття зовнішніх патогенних факторів. Киша написана доступною мовою і містить великий обсяг рапсу інформації, що не публікувалася російською мовою. Вона буде корисною для фахівців, які займаються традиційною медициною, а також для всіх, хто цікавиться проблемами здоров'я. Крім того, через велику кількість специфічних термінів китайською мовою, наведених у книзі, вона може зацікавити лінгвістів і синологів. ISBN 9965-15-219-5 © Ikviovcoi* II. В., 2()(М Передмова Дане видання є першою книгою серії «Китайська чженьцзю-тераія», до якої планується включити такі частини: - Теоретичні основи китайської медицини; - Система каналів і кодлатералей; - Канальні та позаканальні точки - Методи чжеїьцзю-тераніі - Лікування хвороб методами чжэньцзю-терапії. сайту Інституту китайської медицини м. 11аньцзні. У ході роботи використовувалися довідкові видання китайською мовою, зокрема, «Чжень цзю да ци дянь» китайської медицини, 1995 р.), а також численні коментарі та тлумачення понять китайської медицини з різних джерел. Практика показує, що ефективне використання чженьцзю-терапії можливе лише в оцінці захворювань із позицій традиційної китайської медицини. У завдання автора не входило зіставлення підходів китайської медицини з підходами західної медицини. Мета видання - дати єдину систему фундаментальних знань з класичної чженьцзю-терапії виняткову позицію китайської медицини, причому основний наголос робився на практичну цінність матеріалу. Киша може бути довідковим посібником, а також навчальним посібником для послідовного вивчення предмета в цілому. Крім того, вона може використовуватися при проведенні циклів удосконалення традиційної китайської медицини (рефлексотерапії, фітотерапії, дієтотерапії) в інститутах і на факультетах удосконалення лікарів. Автор глибоко вдячний рецензентам Григорію Йосиповичу Шумахеру та Олександру Геннадійовичу Лесіїчеву за поради та цінні професійні зауваження. Автор особливо вдячний Ользі Вольфівні Кузнєцової, Оксані Олександрівні Юркінон і всьому колокту вербу лікувально-реабілітаційного центру «Дао» (м. Алмати) за допомогу, розуміння та неоціненну моральну йо;1держку, а також Маргарите Білоусової за участь в оформленні книги до видання. Автор буде глибоко вдячний усім, хто вважатиме за необхідне висловити свої критичні зауваження та побажання щодо змісту книги, які можна надсилати за адресою: даного методу[email protected] . З, автор. 1. Коротка історія чженьцзю-терапії У стародавніх джерелах міститься кілька легенд про походження акупунктури і припікання, згідно з якими винахідниками цього методу лікування були міфічний нервопредок Фу-сн1 і легендарний правитель давнини Хуанді2. Однак, найранішою згадкою про голко-уколювання і припікання в письмових джерелах вважаються дві дуже короткі. 476 рр. до п. :->.): 1. Слова лікаря І Хуаня після огляду князя Цзінь: «Хвороба невиліковна... Припікати не можна. Вколювати не можна. Застосовувати ліки також не можна». 2. Фраза при описі подій 550 р. до н. U пізніших письмових джерелах зустрічаються записи про кам'яні голки (fi2 Yi бянь ши). Цюап Юаньці, який жив у V-VI ст., писав: «Кам'яні шли - це древній спосіб зовнішнього лікування... У давнину не могли плавити метал, тому як ішли використовували камені». При археологічних розкопках у повіті Жичжао провінції Шаньдун було виявлено два кам'яні інструменти завдовжки 8,3 і 9,1 см, що датуються пізнім неолітом (2-4 тис. до п. ;>.), які, на думку китайських учених, могли використовуватися для «кровопускань та нормалізації канальної I In». Крім того, вважається, що в лікуванні могли застосовуватися кістяні та керамічні голки. З розвитком техніки обробки металу, кам'яні голки поступово поступаються місцем металевим. У 1968 р. під час розкопок поховання у повіті Маньчен провінції Хебей, датованого 1 П р. до II. :■>., виявлено чотири золоті н п'ять срібних голок для акупунктури. Давні лікарі застосовували різні методилікування. Так, згідно з записами в «Історичних записках» Сима [Яія (145-86 рр. До н. Е.), Знаменитий лікар Бянь Цюе (407-МО рр. До н. Е.) був вправний в акупунктурі і припіканні, масаж, приготування відварів лікарських трав, прикладання лікарських примочок. Відомий випадок, коли Бянь Цюе вилікував спадкоємця престолу від хвороби «непритомності трупом», зробивши акупунктуру в точці Бай-хуей VG.20. На час Воюючих царств (475-221 рр. е.) формуються основи вчення про Інь і Яї, теорії П'яти елементів. Виникають початкові уявлення про Ци, квінтесенцію Цзін, 1 Фу-еї міфічний первопредок, потім трактований як мудрий першоправитель. Фусі наказував винахід триграм канону «І цзин» (Канон змін), вузликового листа, встановлення норм суспільних (Л носіння. Він нібито навчив людей розводити худобу, орати землю, ловити рибу. Зображався з головою і руками людини і тулубом змії. 2 Хуанді (Жовтий імператор) бог землі (китайці асоціюють його ім'я з кольором лесової землі), пізніше трактується як один з мудрих першоправителів, який заснував багато благ цивілізації, у тому числі календар, лист і рахунок. а також складання канону «Хуандп н:>й цзин» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє). ., вважав, що в даному випадкумова йде про кам'яні голки, тобто для лікування пропонувалося використовувати акупунктуру. рідинах тіла, життєвому дусі Шень, шести патогенних Ци, тобто. зачатки теоретичних основ китайської медицини Лікарі починають узагальнювати медичні знання, з'являються перші праці з акупунктури і припікання. У цей час починає складатися система медичного чиновництва. Відомо, що у 310 р. до н. е. у царстві Цинь вже існувала посада начальника Імператорського медичного наказу (до |& ф). Нетривале правління династії Цінь (221-206 рр. до н. е.) характеризується особливо жорстоким придушенням освіченості та відмовою від традиційних цінностей. У 213 р. до зв. е. імператор Цинь Ши-хуан (259-210 рр. до н.е.) наказав спалити всі книги, що зберігалися в приватних зборах, крім книг з медицини та землеробства, а також ворожильних текстів. У 1973 р. під час археологічних розкопок поховань у кургані Мавандуй поблизу міста Чанша в провінції Хуіань, датованих 168 р. до н. е., було виявлено безліч книг, у тому числі медичних. Зокрема, були знайдені манускрипти на шовковій тканині «Цзу бі ши та Mali цзю цзин» (Канон припікання одинадцяти ножних та ручних судин), «ІньЯн ши та май цзю цзин (цзя бень і бень)» (Перша та друга книги Канона Інь та Яч судин). Ці книги є найдавнішими з тих, що збереглися до наших днів у первісному вигляді, присвячених навчанню про канали. У книгах не вживається термін «канали» (*£ цзин), а використовується термін «судини» (Ш травень). Описано шість «ніжних» та п'ять «ручних судин» (відсутня опис ручного цзюе-інь каналу перикарду). Опис ліній проходження каналів поверхнею тіла коротке. Дуже мало йдеться про зв'язок «судин» із внутрішніми органами. До назв «судин» внутрішні органи не включені. Крім того, при описі «судин тай-інь» (тобто ножного тай-ннь капала селезінки) говориться, що це «судина шлунка». Також зустрічаються назви «зубна судина», «вушна судина», « плечова судина», яких немає у пізніших книгах. Слід також зазначити, що багато фрагментів текстів з кургану Мавандуй збігаються з фразами з канону «Хуанді ней цзин» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє), найранішим варіантом якого, що зберігся до наших днів, є видання 1339 Створення канону «Хуанді ней ц » (Канон Жовтого імператора про внутрішнє) традиція приписує легендарному імператору Хуанді. Однак, початковий варіант швидше за все з'явився за часів Воюючих царств (475-221 рр. до н. е.) або навіть за Західної династії Хань (206 р. до н. е. - 23 р. е.). Варіант книги, що дійшов до нас, слід вважати значно доповненим і переробленим. «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє) є найважливішим класичним каноном, який заклав теоретичні основи китайської медицини, у тому числі акупунктури і припікання. Книга складається з двох частин: канону «Су вень» (Основні питання) та канону «Лін шу» (Таємнича суть). У каноні «Су вень» викладено основні принципи теорії Інь та Ян, П'яти елементів, цзанфу-органів, каналів if колатералей, акупунктурних точок, п'яти емоційних та шести патогенних факторів, описано методи діагностики та лікування. Канон «Лін шу» присвячений проблемам акупунктури і припікання. Тут міститься детальніший опис системи каналів і колатералів, техніки уколювання, теорії акупунктурних точок, методів лікування конкретних хвороб. Протягом кількох тисячоліть ця книга має важливе керівне значення у розвитку китайської медицини, особливо науки акупунктури і припікання. Пізніше з'являється книга «Хуанді баши і нань цзин» (Канон вісімдесяти однієї труднощі (Канона, що міститься в Жовтому імператорі [про внутрішнє]), скорочена назва - «Нань цзин» (Канон труднощів). Автором первісного варіанту книги вважається Вянь Цюе (407-310 рр. до і. :>.). Вона побудована у формі питань і відповідей, що пояснюють важкі для розуміння місця канону «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє). .до н.е. державні установи, проводяться перші атестації лікарів У 124 р. до зв. е. засновується Імператорська академія, у якій, окрім літератури, філософії та політики, коротко вивчалися основи медицини. У 43 р. до зв. е. імператор Юань-ді наказав провести атестацію всіх лрмдворних лікарів, за якої особливу увагуприділялося не медичним знанням, а «безкорисливість, чесність, чемність і почуття обов'язку». Серед лікарів, які жили в цей час, слід виділити Чуньюй І (215-150 рр. до н. е.), який у своїй практиці поєднував акупунктуру з лікарською терапією, а також вів записи історій хвороби, які допомагали йому аналізувати успіхи та похибки у лікуванні. У період правління династій Східна Хань (25-220 рр.) та епоху Троєцарства (220-265 рр.) відбувається подальше узагальнення знань з традиційної китайської медицині. Широко застосовував методи чженьцзю-терапії у своїй практиці видатний лікар Хуа То (?-208 р.), а Чжан Чжунцзін (150-219 рр.) у знаменитій книзі «Шан хань цза бії лунь» (Міркування про пошкодження холодом та змішаних) хворобах) пропонував поєднувати лікарську терапію з акупунктурою і припіканням. На той час загалом було сформовано основи теорії чженьцзю-терапії. Однак, багато точок в різних книгахописувалися під різними назвами, був єдності у зазначенні їх локалізації. Наприклад, у медичних записах часу правління династії Східна Хань (25-220 рр.), виявлених у провінції Ганьсу, йдеться, що точка Цзу-сань-лі Е.36 розташована «на 5 цуней нижче коліна», а Хуа То вважав , Що шу-точки спини знаходяться «на 1 цунь з двох сторін хребта». Назріла гостра необхідністьу систематизації та впорядкування знань з чженьцзю-тераії. У 256-259 рр. відомий історик та лікар Хуанфу Мі (215-282 рр.) складає книгу «Чжень цзю цзя і цзин» (Канон основ акупунктури і припікання). Це сама рання книга, спеціально присвячена акупунктурі і припіканню, що справила величезний вплив на подальший розвиток чженьцзю-терапії. У ній проведена систематизація назв і локалізації 349 канальних точок, докладно описано перебіг каналів і колатералей, наводяться відомості з теорії цзанфу-органів, Ци та крові, техніки уколювання, пульсової діагностики, запропоновано рецепти лікування різних хвороб. Правління династії Цзінь (265-420 рр.) та епоха Південних і Північних царств (420-589 рр.) характеризуються «смутами і війнами», коли «книги вдавалися до вогню і з тисячі не залишалося й однієї». Саме в цей тривожний час чженьцзю-терапія отримала дуже широке поширення. Лікарі застосовували методи чженьцзю-терапії через їхню дешевизну та доступність, а в народній медицині велике поширення набуло припікання. У цей час з'являється книга Ге Хуна (283-343 рр.) "Чжоу хоу бей цзи фан" (Рецепти під рукою на випадок необхідності), в якій зроблено популяризацію медичних знань, описані деякі методи чженьцзю-терапії. У період Південних і Північних царств (420-589 рр.) з'являються сімейні династії лікарів, у яких мистецтво лікування передавалося з покоління до покоління. Так, родоначальником сімейної династії Сюй був відомий лікар Сюй Сі. I Ie менш відомими лікарями були його син Сюй Цюфу, онуки Сюй Даоду та Сюй Шусян, правнук Сюй Веньбо. Також організовуються спеціальні медичні школи (|Х;"/:). Видаються нові книги з чженьцзю-тераії та кольорові схеми проходження каналів і розташування акупунктурних точок, такі як «Янь це ту» (Креслення ззаду та збоку) та « Мін тан ту» (Чертежі точок) У 443 р. у царстві Суп начальник Імператорського медичного наказу Цінь Ченцзу отримує найвищий наказ організувати підготовку майбутніх придворних лікарів для медичного обслуговування членів імператорської сім'ї та представників знатних пологів. медицини в Імператорській академії. За часів правління династій Суй (581-618 рр.) та Тан (618-907 рр.) Китай вступає в пору економічного та культурного розквіту. -терапії. У книзі Сунь Симяо (581-682 рр.) «Бей цзі цянь цзінь яо фан» (Готові на випадок необхідності безцінні рецепти) наводяться численні цитати з більш древніх книг з голковколювання і припікання, багато з яких до В даний час втрачено. Крім розрізненої згадки прийомів акупунктури та припікання в рецептах лікування різних захворювань, два томи книги з тридцяти спеціально присвячені чженьцзю-тераії. Досліджено та виправлено креслення канальних точок, представлено різні прийомизнаходження точок виміром цуня але пальцям, вказано застосування точок при лікуванні хвороб, значною мірою поповнено число позаканальних точок, представлено безліч методів акупунктури і припікання, що відображають загальні напрями розвитку чженьцзю-теранії до епохи правління династії Тан. Сунь Симяо також склав кольорові креслення проходження каналів із зазначенням 650 точок, які наразі загублені. У 666 р. відомий лікар Ян Шаншань (585-670 рр.) отримав найвищий наказ написати книгу-коментар «Хуандп ней цзин тай су» (Найбільша простота Канона Жовтого імператора про внутрішнє), яка справила великий вплив на подальший розвиток чжень. 13 цей же час з'являються перші праці, присвячені лікуванню окремих хвороб, такі як книга 11уй Чжиті (615-685 рр.). У книзі Ban Tao (670-755 рр.) «Вай тай ми яо фан» (Секретні рецепти чиновника) зібрано та систематизовано цитати з безлічі медичних праць, написаних до епохи правління династії Тан, містяться записи про методи припікання різних шкіл. Під час нетривалого правління династії Суй (581-618 рр.) зроблено спробу організувати спеціалізовану установу з підготовки медичних кадрів - Імператорську медичну канцелярію (к. I"*: "$) з факультетами медицини та фармакології. Медичний факультет включав відділення загальної медицини, масажу та магії. Проте, діяльність канцелярії не набула широкого масштабу, не було вирішено багато організаційні питання. Імператорську медичну канцелярію (Ж \к?f) було відтворено в 624 р. імператором Гао-цзу династії Тан (618-907 рр.). Вона стала не лише вищою державною лікувальним закладом, а й вела викладацьку роботу. Саме ця канцелярія вважається першою державною спеціалізованою установою та підготовки медичних кадрів. Канцелярія мала два факультети – медичний та фармакологічний. Медичний факультет складався з чотирьох відділень: - відділення загальної медицини (164 особи); - відділення чженьцзю-тераії (52 особи); - Відділення масажу (36 осіб); - Відділення заклинань і магії (21 людина). Студенти регулярно складали іспити - наприкінці кожного місяця, сезону та року. Тривалість навчання залежала від спеціалізації та становила 3-7 років. Максимальний термін навчання – 9 років. Співали після цього терміну студент не міг скласти іспит, він припиняв навчання і не мав права займатися медичною практикою. Відраховувалися й ті студенти, які два роки поспіль не могли скласти річний іспит. У той же час, ті, хто особливо відзначився на іспитах, нагороджувалися. Існувала жорстка атестація для лікарів та викладачів. Ось як описано сучасниками відділення чженьцзю-терапії Імператорської медичної канцелярії: «Доктор акупунктури - одна людина, помічник доктора акупунктури - одна людина, наставники з акупунктури - десять чоловік, майстри акупунктури - двадцять чоловік, студенти. Доктор акупунктури навчає студентів каналам і точкам, щоб знали про три стани [голки]: поверхнево і глибоко, слизько і в'язко, [повільно і напружено/, а також методам стимуляції та седатації дев'ятьма голками». Починаючи з 629 р. указом імператора Тай-цзуна у різних округах Китаю створюються місцеві медичні школи. З часу правління династії Сун (960-1279 рр..) Розвивається техніка ксилографії - книго-друкування за допомогою різьблених дощок, на яких гравірувалися ієрогліфи в дзеркальному відображенні. Різьблені дошки були придатні для тривалого зберігання та повторного друкування тексту. Крім того, з'являється інший, на відміну від стародавнього сувого, тип сброшюрованої книги. Все це послужило поштовхом для ширшого поширення медичних книг та подальшого розвитку китайської медицини. У 1023 р. відомий лікар Ван Вейі (987-1067 рр.) отримав наказ імператора скласти книгу але акупунктурі та припіканню на основі древніх медичних канонів. У 1026 р. за підтримки уряду видається його книга «Тун жень шу сюе чжэнь цзю ту довжин» (Ілюстрований канон точок акупунктури і припікання на бронзовій фігурі людини), в якій описано ЗГІ точки, вказано їх місце розташування, дані показання до застосування, та припікання, прикладені ілюстрації. Повний тексткниги було висічено на двох кам'яних стелах (2x7 м), які були встановлені для загального огляду в столиці династії Сун м. Кайфін. У 1027 р. Ван Вейї відлив з бронзи два порожнисті макети людського тіла в натуральну величину із зазначенням ліній проходження каналів і з невеликими отворами в місцях розташування акуїунктурних точок, які використовувалися в процесі навчання та під час проведення іспитів. Фігура покривалася воском, а потім наповнювалася водою. Студенту пропонувалося зробити заколювання у певній точці. 1: якщо в місці уколювання з'являлася вода, знаходження точки вважалося успішним1. Під час правління династії Сун (960-1279 рр.) здобуває подальший розвиток медичну освіту. У ХОЛЛ р. організовано Імператорське медичне управління (All^^iW) - спеціалізований заклад з підготовки медичних кадрів із затвердженими навчальними планами, жорсткою системою іспитів. голковколювання В управлінні існувало дев'ять факультетів: - факультет внутрішніх хвороб (120 осіб); гнійних запаленьна поверхні тіла (20 осіб); - акушерський факультет (10 осіб); - факультет хвороб порожнини рота, зубів та горла (10 осіб); - факультет акупунктури та припікання (10 осіб); - факультет лікування поранень, отриманих на полі лайки, заклинань та магії (10 осіб). Наприкінці кожного місяця та наприкінці року студенти складали іспити, їм виставлялися оцінки за трибальною системою: «відмінно», «задовільно» та «погано». Іспити проводилися з таких дисциплін: - загальна теорія; - теорія пульсу та системи каналів; - теорія цзанфу-органів; - Складання лікарських рецептів; - аналіз історій хвороб; - теорія П'яти елементів та шести патогенних факторів. Клінічна практика студентів оцінювалася за десятибальною шкалою. Якщо студент домагався позитивних результатівлікування менш ніж у 7 випадках з 10, він переводився на курс нижче, якщо ж менш ніж у 5 випадках з 10 – припиняв навчання. 1 У 1127 р. Північна династія Сун (960-1127 рр.) була розгромлена військами династії 11зінь (1115 1ТМ рр.). Переможці перевезли бронзові фігури та кам'яні стели як військовий трофей на північ. Після розгрому династії Цзінь монголами, столицею країни було оголошено Даду (сучасний Пекін). Імператори монгольської династії Юань (1279 1368 рр.) розпорядилися доставити бронзові постаті і кам'яні стели до нової столиці Імператорську медичну академію, де їх було виставлено «для загального огляду і захоплення». У ході змій династій і воєн бронзові постаті зникли, а постраждалі від ерозії кам'яні стели в 144!) р. були розбиті на частини та використані як будівельного матеріалупри спорудженні міської фортечної стіни. У 1971 р. під час археологічних розкопок фортечної стіни в Пекіні було знайдено п'ять фрагментів кам'яних стел із текстом книги Ван Вейї. У роки царювання імператора Ін-цзуна (1436-1449 рр.) була відлита копія бронзової фігури, яка в даний час виставлена ​​в Історичному музеї КНР. 8 З 1102 Імператорське медичне управління входить до складу вищої освітньої установи - Державного училища для синів знатних пологів (М fUJL). У різних округах країни створюються місцеві медичні школи (ft "£"). З'являються нові сімейні школи лікарів. За часів Південної династії Сун (1127-1279 рр.) відомий лікар Сі Хун стає родоначальником школи лікарів сім'ї Сі. Дванадцять поколінь його нащадків займалися акупунктурою і припіканням. Організується Управління звіряння та виправлення медичних книг, яке займається систематизацією та виданням медичної літератури. За династії Цзннь (1115-1234 рр. рр.) створюється Імператорська медична академія (k |Х; |%). Вона стає найвищою державною медичним органом. Під час правління династії Цзінь (1115-1234 рр.) відомий лікар X;) Жоюй пропонує використати крапки у певні проміжки часу, розробивши метод «виливання та вливання Цзи-У». У період правління монгольської династії Юань (1279-1368 рр.) відбувається подальший розвиток чженьцзю-терапії. У 1295 р. видається книга Доу Ханьціна (1196-1280 рр.). Частина книги написана у віршованій формі та призначена для запам'ятовування. З цього часу медичні дескриптивні поеми (Ш фу) і звані «пісні» ($[ ге) широко застосовують у Китаї у процесі. У книзі також описані «чотирнадцять прийомів уколювання», методи стимуляції та седатації. Серед книг, виданих у той час, слід зазначити «Бянь Цюе шэнь ін чжень цзю юй лун цзин» (Канон священного передвістя Нянь Цюе, Акупунктура і припікання, Яшмового дракона, 1329 р.) Ван Гожуя і «111 і 111 (Прояви чотирнадцяти каналів, 1311) Хуа Шоу (1304-1386 рр.). У період правління династії Мін (1368-1644 рр.) Чженьцзю-терапія досягає найвищого розквіту. З'являється ціла плеяда лікарів – дослідників чженьцзю-терапії. Саме в цей час видаються книги, які істотно вплинули на розвиток чженьцзю-терапії в наші дні, такі як: - «Чжень цзю цзюй ін» (Збори кольору акупунктури і припікання, 1529 р.) Гао У; - «Чжень цзю вень дуй» (Діалог про акупунктуру і припікання, 1530 р.) Ван Цзі (1463-1539 рр.); - «Ци цзин ба май као» (Дослідження восьми незвичайних каналів, 1578 р.) Лі Шічженя (1518-1593 рр.); - «Чжень цзю да чен» (Великі досягнення акупунктури і припікання, 1601 р.) Ян Цзі-чжоу (1522-1620 рр.); - «Чжень фан лю цзи» (Збори в шести томах та прийомів акупунктури, 1618 р.) у Куня (1551-1620 рр.). Основними напрямками розвитку чженьцзю-терапії в епоху правління династії Мін були: - дослідження древніх творів та чженьцзю-терапії; - дослідження та розвиток прийомів уколювання. На основі простих прийомів розробляється понад 20 комплексних прийомів уколювання; - Застосування мокса-сигарст; - систематизація відомостей про точки, що не належать до чотирнадцяти каналів, які з цього часу поєднуються терміном «позаканальні точки». У 1644 р. у Китаї панує маньчжурська династія Цин (1644-1911 рр.). У цей період лікарі віддають перевагу лікарської терапії, А чженьцзю-терапія поступово занепадає. У 1749 р. видається складена за наказом імператора 90-томна книга «І цзун цзінь цзянь» (Золоте дзеркало медицини), два томи якої присвячені акупунктурі і припіканню. 1 Серед книг з акупунктури і припікання, що вийшли в цей час, можна виділити лише «Чжень цзю ф:-)н юань» (Проникливе розуміння акупунктури і припікання, 1822 р.) Лі Сюечуаня і «Шень цзю цзин лунь» , 1851 р.) У Ідіна. 15 1822 р. скасовується факультет чженьцзю-тераії Імператорської медичної академії, так як «акупунктура і припікання негідні для застосування імператору». Середина ХІХ ст. стала переломним періодом історія Китаю. Цей перелом був пов'язаний із наполегливими спробами західних держав проникнути на китайський ринок. Для досягнення своїх цілей західні держави, насамперед Англія та Франція, вдаються до військовій силі, а також до насильницького залучення китайського суспільства до економічних та духовних цінностей європейської цивілізації. У Китай прямують численні місіонери, часто напівграмотні, які розглядають китайців як людей другого сорту, не розуміють і, отже, зневажають накопичену протягом кількох тисяч років розвитку китайську культуру. Західні держави йод загрозою сили змушують китайський уряд не перешкоджати їхній діяльності. Місіонери активно і часом агресивно насаджують західну медицину, відкидаючи досвід китайських лікарів. Після повалення династії Цин 1911 р. уряд Китайської Республіки (1911 - 1949 рр.) вкрай негативно ставиться до китайської медицини, вважаючи її пережитком минулого. У 1929 р. міністерство охорони здоров'я вимагає припинити діяльність лікарів китайської медицини, мотивуючи свою вимогу тим, що «теорія Інь та Ян, принципи П'яти елементів не відповідають дійсності, а акупунктура є явним шахрайством». У 1936 р. видається указ уряду, який забороняє лікарям застосовувати методи китайської медицини, оскільки вона «не має наукового обґрунтування». Китайська медицина йде у підпілля. З'являються лише окремі книги, в яких робиться спроба розглядати чженьцзю-терапію виключно з позицій західної медицини. Відродження чж.жьцзю-тераіп почалося лише після утворення Китайської Народної Республіки в 1949 р. У великих містах Китаю створюються інститути та училища китайської медицини. Перевидаються стародавні книги. З'являються спеціальні видання з чженьцзю-тераії. У 1951 р. організовано лабораторію чженьцзю-терапії при Міністерстві охорони здоров'я, яку у 1955 р. було перетворено на Науково-дослідний інститут чженьцзю-терапії при Академії китайської медицини КНР. Подальший розвиток китайської медицини був уповільнений у зв'язку з «культурною революцією». У 1965 р., виступаючи перед працівниками охорони здоров'я, Мао Ідмун сказав: «Медична освіта потребує реформ. Немає жодної потреби так мною вчитися. Скільки років витратив на освіту Хуа То? Скільки років витратив на освіту Лі Шічжень? Для здобуття медичної освіти зовсім не обов'язково бути випускником середньої школи. Ті, хто закінчив початкову школу, також можуть стати лікарями... Якщо такого лікаря послати до села, він у будь-якому випадку буде кращим, ніж шаман... Принцип освіти - чим більше, тим тупіший». У період 1966-1971 р.р. припиняється навчання у вищих та середніх навчальних закладахкитайської медицини, а викладачі та студенти прямують на «перевиховання» до селищ та віддалених куточків країни. З'являються короткострокові курси мінімальної медичної підготовки, на яких з молодих селян готуються так звані «босоногі лікарі» (^JjiiPfc;J0- Широко пропагуються нові методи акупунктури, такі як «простий і зручний метод лікування голкою босоногого лікаря», який, згідно з китайськими джерелами тих років, «одержав широке визнання у робітників, селян та військовослужбовців». За цим методом уколювання проводилося «довговічними» товстими «голками босоногого лікаря» (й> fe: f 1) діаметром до 1,2 мм з тупим вістрям. Глибина запровадження голки досягала 1,5-2 цуня. Акупунктура проводилася в «десяти точках босоногого лікаря», розташованих у верхнього краю деяких остистих хребців, а також у кількох нових точках, таких як «нова Хуань-тяо» та «точка позаду Хе-гу». Запропоновано 15 варіантів поєднання точок, які, на думку авторів методу, можна використовувати за всіх хвороб. З 1971 р. заняття в інститутах та училищах китайської медицини поступово відновлюються, проте на цьому етапі вони мають різко політизований характер. 10 Справжній розквіт китайської медицини почався лише на початку 80-х XX в. і пов'язаний із широкомасштабними реформами економічного, політичного та культурного життя Китаю. В даний час у різних провінціях та автономних районах Китаю функціонує 28 інститутів китайської медицини системи вищої освіти з факультетами чженьцзю-терапії, а також 45 училищ китайської медицини системи середньої освіти, в яких також вивчається чженьцзю-тсрапія. Видаються єдині систематизовані навчальні матеріали для навчальних закладів китайської медицини, затверджені спеціальними комісіями при Міністерстві охорони здоров'я Китаю. Великими тиражами видаються стародавні книги та численні довідкові видання з китайської медицини. За оцінками сучасних дослідників, кількість лікарів-спеціалістів у галузі китайської медицини в КНР перевищує 500 тисяч осіб. Відомий лікар із царства Цинь епохи Чуньцю (770-476 рр. до н. е.). Згідно з записами в «Цзо чжуань» (Коментарі Цзо | до літопису «Весна та осінь»]), коли захворів князь Цзінь, багато лікарів намагалися лікувати його, але безрезультатно. Тоді князь звернувся по допомогу до государя Цінь і той послав І Хуаня. Лікар оглянув хворого і сказав: «Хвороба невиліковна. Вона вище, в "Уанії нижче "/ао" (п китайській медицині «гао хуан» - жирова оболонка між серцем і діафрагмою). Прийняти не можна. Вколювати не можна. Застосовувати ліки також не можна». Це рання згадка про акупунктуру і припікання в лікуванні. Крім того, з цих пір вираз «хвороба проникла в „гао хуан44” (#з Лп" Г/) застосовується в китайській мові, коли йдеться про тривалу і важковиліковну хворобу. Бянь Цюе" (Цинь Юежень) (407-310 рр. до н. е.) Знаменитий лікар епохи Воюючих царств (475-221 рр. до н.е.). Перший лікар, чия біографія представлена ​​в офіційних китайських письмових джерелах. Ім'я - Цинь Юежень. Народився на території сучасної провінції Шаньдун. невеликогозаїжджого двору, вивчав медицину в одного з постояльців на ім'я Чан Санцзюнь. Застосовував чотири прийоми діагностики традиційної китайської медицини - огляд, вислуховування, розпитування і пальпацію пульсу, глибоко збагнув методи лікування внутрішніх, зовнішніх, жіночих, дитячих хвороб і хвороб органів чуття, був вправний у приготуванні відварів лікарських трав, акупунктурі та припіканні, масажі. Виступав проти чаклунства та забобонів. Мандрував із одного царства в інше (на території сучасних провінцій Шеньсі, Шаньсі і Х; б:>й), надаючи допомогу хворим. Користувався глибокою повагою до народу. Мав багато учнів. Згідно з записами в «Хань шу» (Книга про династію Хань), був автором книг «Бянь 11кг ней цзин» (Канон Вянь Цюе про внутрішнє) та «Бянь Цюе вай цзин» (Канон Бянь Цюе про зовнішнє), які до теперішнього часу часу втрачено. Також вважається, що Бянь Цюе був автором первісного варіанта книги «Нань цзін» (Канон труднощів). Одного разу в князівстві Го вилікував спадкоємця престолу від хвороби «непритомності трупом», зробивши акупунктуру в точці Бай-хуей VG.20. Спадкоємець був непритомний протягом кількох годин і родичі вважали, що він уже помер. У стародавніх джерелах також описано випадок, коли Бянь Цюе під час своїх мандрів зустрів кіязя Ці. Кинувши погляд на обличчя князя, Бянь Цюе сказав: «Хвороба поширилася у шкірі. Якщо не лікувати, вона йтиме далі». Князь відповів: «Я не хворий!» Через п'ять днів Бянь Цюе знову зустрів князя. «Хвороба вже в крові та каналах. Якщо не лікувати, вона проникне глибше», - сказав він. 11 Князь знову відповів, що він здоровий, припускаючи, що лікар просто просить гроші. Минуло ще кілька днів. Нянь 1 (юз знову зустрів князя, але цього разу не сказав ні слова, а просто пройшов мимо. Князь запідозрив недобре і послав за Вянь Цюе. Коли лікар став перед князем, той запитав, чому ж цього разу він нічого не сказав В'янь Цюе відповів: «Коли хворобу в шкірі, її можна зцілити, прикладаючи теплі лікарські примочки. лікувати лікарськими відварами. Ваша хвороба – у кістковому мозку та лікувати її вже пізно». За кілька днів князь захворів. Він відразу ж послав за Вянь Цюе, але лікар уже покинув князівство. Незабаром князь помер. В'янь Цю: був убитий із заздрощів начальником Імператорського медичного наказу царства Цпнь. У китайській мові ім'я Вянь Цю:-) – синонім майстерного лікаря. У деяких провінціях Китаю на його честь збудовані мавзолеї та храми, споруджені стели. Чуньюй І (Щн-гун) (215-150 рр. до н. Народився на території сучасної провінції Шаїдун. Свого часу обіймав посаду керуючого громадськими коморами, тому й отримав прізвисько Цан-гун (Володар комор). Поряд із службою також вивчав медицину. Згодом залишив службу і повністю присвятив себе медицині, ставши знаменитим лікарем. Мав багатий досвід лікування. Особливу увагу приділяв пульсовій діагностиці. У лікуванні виступав за поєднання акупунктури з лікарською терапією. Вів записи історій хвороби, які допомагали йому аналізувати успіхи та похибки потягу. 13 книзі Сима Цяня (145-86 рр. до н. :о.) «П1і цзі» (Історичні записки) описано 25 випадків лікування Чуньюй І, деякі з них - із застосуванням методів акупунктури і припікання. Мав кілька учнів. У стародавніх джерелах також наводиться така розповідь. Якось до Чуньюй І звернулася дружина дуже впливової людини , яка страждала на запущену форму хвороби. Обстеживши пацієнтку, лікар сказав, що він недостатньо вправний, щоб лікувати такі форми хвороби. Проте, сім'я хворий наполягала своєму, і Чуньюй І змушений був погодитися, наказавши їй якийсь відвар. Як і очікував лікар, лікування не принесло результатів і жінка невдовзі померла, lie сім'я звинуватила лікаря у смерті та подала на нього до суду. Чуньюй І був засуджений до тілесних покарань. У ті часи існувало три види тілесних покарань: винному або вирізали ієрогліфи на обличчі, або відрубували ніс або одну ногу. Оскільки Чуньюй І свого часу обіймав високу посаду, для покарання його направили до столиці. Молодша з його п'яти дочок – Ті Ін – вирішила супроводжувати батька. Вона написала прохання імператору Вень-ді, в якому писала, що батько не винний, а також критикувала жорстокі покарання. Крім того, вона пообіцяла, що готова стати рабинею, якщо батька помилують. Імператор був зворушений листом і розпорядився переглянути справу лікаря. Справедливість перемогла і Чуньюй І був відпущений на волю. Імператор також скасував жорстокі тілесні покарання. ХуаТо(?-208г.) Видатний лікар епохи Східної династії Хань (25-220 рр.). Народився на території сучасної провінції Лньхой. Точний рік народження Хуа То невідомий. Батько помер рано. Хуа То залишився вдвох із матір'ю. Коли мати захворіла, ніхто з лікарів не міг допомогти їй і незабаром померла. Тоді Хуа То твердо вирішив, що обов'язково стане лікарем. Він вирушив на захід Китаю, де почав навчатися в одного відомого лікаря. Вил дуже старанний у навчанні і товариші пророкували йому блискуче майбутнє. Однак, коли правителі Східної династії Хань запропонували йому високу посаду, він відмовився, вирішивши повністю присвятити себе лікуванню простих людей. Мандрував територією сучасних провінцій Аньхой, Шаньдун, Хенань і Цзянсу, надаючи допомогу хворим. Досягнув видатних успіхів у медицині. Добре володів методами лікування внутрішніх, зовнішніх, жіночих та дитячих хвороб, акупунктурою і припіканням. Особливо вправний був 12 у хірургії, акупунктурі та припіканні. У Китаї вважається фундатором хірургії. При проведенні хірургічних операцій використовував анетизуючі засоби (порошок «ма-фей-сань»). Проводив онерацію черевної порожнини під загальним наркозом. У акупунктурі і припіканні виступав зате, щоб, «якщо потрібно припікання, не перевищувати 1 -2 місць, у кожному місці не ставити більше 7-8 конусів, хвороба повинна піти; коли потрібно голковколювання, також не перевищувати 1-2 місць, при введенні голки сказати, що має виникнути те й те. Коли хворий каже, що вже досягло, відразу слід витягти голку, хвороба також піде». Хороню володів технікою кровопускання при акупунктурі. Відкрив ефективні сканальні точки Цзя-цзи, розташовані з двох сторін хребта. Мав кілька послідовників. Також зробив помітний внесок у розвиток спорту в Китаї. Є автором системи «у-ції-сі» (система фізичних вправ у наслідування рухів тигра, оленя, ведмедя, мавпи та лелеки). Згідно з записами в «Суй шу» (Книга про династію Суй), Хуа То був автором книг «Чжень чжун цзю ци цзин» (Канон припікання та вколювання для читання в ліжку), «Хуа То н;)й ши» (Таємні справи Хуа То), які наразі втрачені. Існує дві версії трагічної смерті Хуа То. Згідно з першою, Хуа То, обстеживши правителя Цао Цао, який страждав на сильний головний біль, поставив діагноз - «пухлина головного мозку». Він взявся зробити хірургічну операцію. Імператор погодився. Однак заздрісники Хуа То поширили слух, ніби він має намір вбити імператора. Злякавшись, правитель відмовився від операції і наказав страчувати Хуа То. Перед стратою лікар передбачив, що правитель осліпне, буде паралізований і незабаром помре. Так і сталося. За іншою версією, Хуа То за один сеанс акупунктури вилікував Цао Цао від хвороби «проникнення вітру в голову» і той наказав йому постійно перебувати біля себе. Хуа То не хотів бути придворним лікарем, але Цао Цао наполягав на своєму. Тоді Хуа То відпросився у правителя на якийсь час додому, нібито за ліками. Цао Цао, який нічого не підозрював, дозволив. Лікар пішов. Не дочекавшись повернення Хуа То, правитель відправив його погоню. Нещасного лікаря спіймали, піддали катуванням і ув'язнили, де й помер. Перед смертю Хуа То просив наглядача зберегти свої медичні записи, проте той злякався та спалив книжки. У сучасному Китаї вдячні пацієнти часто подають лікарям настінні прикраси з написом: "Хуа То живий!" С1Ш) Чжан Чжунцзін (Чжан Цзі) (150-219 рр.) Видатний лікар часу правління ЕЗосточной династії Хань (25-220 рр.). Народився на території сучасної провінції Хенам. У роки царювання імператора Лін-ді (168-189 рр.) був удостоєний державного звання «відданий батькам і чесний», що давало спеціальні привілеї та вдачі на посади. Дістався до посади правителя області Чанша. З дитинства виявляв інтерес до медицини. В молодості вивчав медицину у свого земляка Чжан Гнщзу. Кінець правління Східної династії Хань (25-220 рр.) характеризується численними повстаннями та їх жорстоким придушенням, що призвело до загибелі значної частини населення країни. Крім того, всюди лютували епідемії. За 10 років (196-206 рр.) із більш ніж 200 родичів Чжан Чжунцзіна від хвороб померло майже дві третини, причому більша частина з них (сім із десяти) - від «хвороби ушкодження холодом». Чжан Чжунцзін розумів, що його рід занепадає. Це змусило його глибше дослідити давні медичні книги, узагальнити клінічний досвід лікарів давнини. У результаті з'являється знаменита книга «Шан хань цза бін лунь» (Міркування про пошкодження холодом та змішаних хвороб), що в первісному варіанті складалася з 16 томів. У ході воєн і смут, що панували на той час, книга була розрізнена. Згодом Ван I Пух.) (180-270 рр.) вдалося зібрати воєдино та систематизувати записи Чжан Чжунцзіна, з яких він складає дві книги: «Шан хань лун» (Міркування про пошкодження холодом) та «Цзінь куй яо л юе» (Короткий нарис із золотої скриньки). Перша присвячена хворобам від «пошкодження холодом», друга – різним хворобам через внутрішні порушення. 13 У своїй книзі Чжан Чжунцзін запропонував метод аналізу та диференціації синдромів шести пар каналів, а також принцип диференціації синдромів за вісьмома принципами (Інь та Ян, зовнішній і внутрішній, холод і жар, недолік та надлишок). Заклав основи методів визначення принципів лікування на основі комплексної діагностики. Склав безліч рецептів лікарських препаратів, деякі з яких застосовуються й у наші дні. У лікуванні він пропонував поєднувати лікарську терапію з акупунктурою і припіканням, при симптомах жару застосовувати голко-уколювання, а при симптомах холоду - припікання. Виступав за здоровий спосіб життя. Чжан Чжунцзін вплинув на розвиток китайської медицини. I la протягом багатьох століть його книги в Китаї вважаються одними з основних канонів при підготовці лікарів (поряд з «Су вень» та «Лін шу»). Нащадки називали Чжан Чжунцзіна «досконалим лікарем». Г. Ван Шухе (180-270 рр.) Лікар часів правління династій Вей (220-265 рр.) та Цзінь (265-420 рр.). Народився на території сучасної провінції Шаньдуп у сім'ї освічених та знатних людей. Декілька поколінь його предків належали до могутньої і прославленої знаті. У сім'ї велика увага приділялася освіті, тому Ван Шухе виховувався в атмосфері культури та освіченості, з 71стства багато читав і мав різнобічні інтереси, добре знав класичні канони, історію та філософію. Рятуючись від повстання «жовтих пов'язок», учасники якого вбивали чиновників та аристократів, спалювали їхні палаци, молодий Ван Шухе разом із сім'єю переселився до міста Цзінчжоу (на території сучасної провінції Хубей), знайшовши притулок у місцевого начальника округу. Тут він потоваришував із Вей Сюнем - одним із учнів знаменитого лікаря Чжан Чжунцзіна (150-219 рр.), і під його впливом захопився медициною. Поступово його інтерес до медицини зростав. Він став старанно вивчати праці древніх лікарів, збирати медичні книги, досліджувати причини виникнення хвороб, з повагою звертався за допомогою до досвідчених лікарів. Згодом Ван Шухе набув достатніх знань та досвіду. У 208 р. призначений в діючу армію на посаду лікаря до полководця Цао Цао, який жорстоко утихомирював повстання «жовтих пов'язок», пізніше - придворним лікарем царської резиденції, особистим лікаремімператора, та був начальником Імператорського медичного наказу. Ван Шухе зробив великий внесок у збереження давніх писемних пам'яток. Він розшукав, зібрав і систематизував розрізнену в ході воєн і смут книгу Чжан Чжунцзіла «Шан хань цза бін лунь» (Міркування про пошкодження холодом та змішані хвороби), склавши дві книги: «Шан хань лун» (Міркування про пошкодження холодом) і «Цзинь куй яо люе» (Короткий нарис із золотої скриньки). Саме у цьому виді книга Чжан Чжунцзіна збереглася до наших днів1. Був особливо вправний у пульсовій діагностиці, ставши основоположником методу обмацування пульсу на відрізку Цунь-Коу. Виділив і детально описав 24 типи пульсу. Є автором канону "Mail цзин" (Канон пульсу), виданої 242 р., - першої книги з пульсової діагностики в Китаї. Провів відносно глибокі дослідження в галузі науки про канали та колатералі. Досконало володів теорією акупунктури і припікання, розвинув знання про канальні точки, методи голко-колювання і припікання. Також займався дієтотерапією, застерігав від вживання брудних продуктів, переїдання, надмірного споживання спиртного, вважав шкідливою смажену їжу. Хуанфу Мі (215-282 рр.) Відомий лікар, учений та історик, який жив на стику епох правління династій Вей (220-265 рр.) та Цзінь (265-420 рр.). Народився біля сучасної провінції Ганьсу. Деякі дослідники вважають, що Ван Шухе доповнив книгу Чжан Чжунцзіна. 14 Згідно з записами в «Оповіді про Хуанфу Мі» з «Цзінь шу» (Книга про династію Цзінь), Хуанфу Мі був правнуком начальника військового наказу часів династії Хань - Хуанфу Суна, який свого часу з особливою жорстокістю пригнічував «жовтих пов'язок». На час народження Хуанфу Мі сім'я збідніла. Дуже рано він осиротів, тому виховувався у сім'ї молодшого брата батька. Пізніше ця сім'я у пошуках кращої частки перебралася до Синьань (на території сучасної провінції Хенань), взявши дитину із собою. Грошей на освіту не вистачало, тому в юнацтві Хуанфу Мі лише ледве міг читати. Однак, у віці 20 років він з головою поринув у навчання, забуваючи про сон і їжу, і врешті-решт став відомим на той час вченим. У віці 42 років Хуанфу Мі серйозно захворів на ревматизм - позначилися багаторічна втома і старанні заняття, а також поширені на той час звички в харчуванні. Болі в правій нозі були такими сильними, що він навіть хотів покінчити життя самогубством. Ніхто з лікарів не міг допомогти йому. Щоб полегшити свої страждання, Хуанфу Мі звернувся до медичних книг. З властивою йому ретельністю він глибоко вивчив основні медичні канони. Сам робив уколювання крапок на своєму тілі, якщо ж зробити це було важко, звертався за допомогою до сина. Крім акупунктури і припікання, застосовував масаж і постановку банок. Через чотири роки повністю позбавився всіх своїх хвороб, у тому числі від глухоти, що з'явилася на той час. На підставі записів у трьох книгах – канонах «Су вень» та «Лін шу», а також у нині втраченій «Хуанді мін тан цзин» (Канон Жовтого імператора про точки для вколювання та припікання) – Хуанфу Мі за допомогою сина та учнів створює книгу «Чжень цзю цзя і цзин» (Канон основ голко-колування та припікання)1, в якій систематизував назви, місця розташування, показання до застосування, а також техніку вколювання та припікання 349 канальних точок. Ця книга видана в 282 р. і вважається найранішою зі спеціально присвячених чженьцзю-терапії, вплинув на її подальший розвиток. Хуанфу Мі також був автором кількох історичних творів. Дочувши про вченість Хуанфу Мі, імператор У-ді, який правив з 265 р. , Запросив прибути його до двору і зайняти посаду вихователя спадкоємця престолу з високою платнею. Однак Хуанфу Мі у витонченій віршованій формі сказав, що схиляється перед лікарями давнини, дуже любить медицину і хоче присвятити життя її вивченню. Імператор, захоплений його поетичним талантом, подарував кілька медичних книг. ГеХун (283-343 рр.) Знаменитий вчений, даос, алхімік, лікар і фармаколог доби правління династії Цзінь (265-420 рр.). Народився біля сучасної провінції Цзяньсу. Походив із старовинного чиновницького роду, дані про який сягають I в. н. е., коли один із предків Ге Хуна був нагороджений імператором Гуан-у-ді за допомогу, надану йому при сходження на престол, і отримав земельне володіння на півдні Китаю. На час народження Ге Хуна сім'я збідніла. Рано осиротівши, він опинився у важкому матеріальному становищі. Проте Ге Хун посилено займався, поєднуючи вивчення конфуціанства з розумінням таємниць даосизму. У 303 р. як молодший офіцер взяв участь у придушенні селянського повстання, за що згодом був нагороджений аристократичним титулом. Потім він здійснив безрезультатну втіху на північ Китаю в пошуках даоських текстів. Після повернення на південь обіймав низку незначних посад. Останні роки свого життя Ге Хун провів на самоті на горі Лофушань поблизу Гуанчжоу на крайньому півдні Китаю, займаючись наукою. Тут же він написав більшу частину своїх творів. Найважливішим його працею є алхімічний трактат «Баопу-цзи» (Мудрець, що охоплює первозданну простоту), названий так за псевдонімом самого Ге Хуна. У ньому він докладно викладає даоське вчення про досягнення фізичного безсмертя і описує способи його набуття. 15 найважливішим з яких, на думку Ге Хуна, є алхімія, тобто створення еліксиру безсмертя з кіноварі, сполученої з іншими речовинами. Є автором медичної книги «Чжоу хоу бей цзі фан», що частково збереглася до наших днів (Рецепти під рукою на випадок необхідності), в якій у популярній формі описані способи лікування 70 різних захворювань, в основному гострих. Серед методів лікування Ге Хун особливо виділяв припікання, відзначаючи його простоту, зручність та дешевизну. Він також закликав застосовувати припікання за термінової медичної допомоги, коли під рукою немає відповідних ліків. Згідно з давніми письмовими джерелами, дружина Ге Хуна - Бао Гу (Ш№) (309-363 рр.) - була першою жінкою в Китаї - фахівцем з припікання. Сюй Веньбо (V-VI ст.) жив під час правління Південної династії Ці (479-502 рр.) епохи Південних і Північних царств (420-589 рр.). Народився у сім'ї потомствених лікарів, проте не вважав медицину своєю професією. Службою досяг посади правителя області. Тим не менш, був майстром у медицині, особливо в техніці акупунктури. У стародавніх книгах наводиться кілька оповідань, що описують майстерність Сюй Веньбо. Одного разу, гуляючи разом із імператором Хоу-фей-ді, який правив у 473-477 рр., вони зустріли вагітну жінку. Імператор, який мав славу знавця в діагностиці, сказав: «У цьому череві дівчинка». Він наказав Сюй Веньбо також продіагностувати її. Сюй Веньбо сказав: «У цьому лоні двоє - хлопчик і дівчинка». Імператор розлютився і хотів навіть розпороти жінці живіт, щоб переконатися у своїй правоті. Сюй Веньбо зупинив його і сказав: «Ваша величність, дозвольте мені зробити їй акупунктуру». Він застосував методи седатації в Сань-інь-цзяо RP.6 та методи стимуляції у Хе-гу GI.4. Слідом за вколюванням у жінки стався викидень, з утроби один за одним вийшли два плоди. З того часу вважається, що уколювання цих точок протипоказане при вагітності. Свого часу Сюй Веньбо лікував жінку, життя якої було в небезпеці через важкі пологи. Оглянувши її, він визначив, що плід мертвий. Лікар зробив уколювання у двох точках Сань-інь-цзяо RP.6, а також застосував методи седатації у двох точках Тай-чун F.3. Плід негайно вийшов. Є автором «Ляо фу жэнь цзя» (Лікування тверджень у животі у жінок), «Яо фан» (Лікарські рецепти) та інших книг. Чжень Цюань (540-643 рр.) Лікар епох правління династій Суй (581-618 рр.) та Тан (618-907 рр.). Народився біля сучасної провінції Хенань. Медицину почав вивчати через хворобу матері. Глибоко збагнув основні ідеї цієї науки. Особливо добре володів технікою акупунктури і припікання. У 581 р. був призначений на посаду коректора текстів Наказу обліку населення та карт. Приклади мистецтва лікування Чжень Цюаня наводяться в книгах «Синь Тан шу» (Книга нової династії Тін), «Бей цзі цянь цзінь яо фан» (Готові на випадок необхідності безцінні рецепти), «Фугоу сянь чжі» (Хроніка повіту). У письмових джерелах, датованих 601-604 рр., описано його лікування відваром кореня блакитника, а також використання точок Фен-чі VB.20, Цзянь-юй GI.15, Цюй-чі GI. 11, Чжи-гоу TR.6, Ян-лін-цюань VB.34, Шан-цзюй-сюй Е.37, Ся-цзюй-сюй Е.39, Ся-лянь GI.8. 16 Тим часом палацові імператорські стражники захворіли на бері-бері, а у канцлера Ревізійної палати був ревматизм і не слухалися ноги. Усіх їх вилікував Чжень Цюань, уколюючи Хуань-тяо VB.30, Ян-лін-цюань VB.34 та інші точки. Коли за династії Суй начальник округу Лу Шеді Цінь захворів на односторонній параліч, ніхто з лікарів не досяг успіху в його лікуванні. Лише Чжень Цюань, заколюючи точку Цзянь-юй GI.15, «одразу ж влучив у ціль». У роки царювання У-де (618-626 рр.) у начальника округу Чень Цзюнчо "раптово з'явилася пухлина в області щелепи, а в горлі виникли перепони, що не дозволяли йому їсти і пити три дні". Чжень Цюань зробив уколювання з кровопусканням у точці Шан-ян GI.1 на правій руціі настало одужання. У 643 р. імператор Тай-цзун привітав Чжень Цюаня зі 103-річчям, особисто відвідавши його сім'ю і розпитавши про мистецтво довголіття, а також подарував йому посаду, чайний столик і посох1, одяг та інші подарунки. Був автором кількох книг. Всі вони наразі втрачені. У книгах «Бей цзі цянь цзінь яо фан» (Готові на випадок необхідності безцінні рецепти) та «Вай тай мі яо фан» (Секретні рецепти чиновника) даються посилання на такі книги Чжень Цюаня, як «Креслення точок на тілі людини», «Підбірка текстів з канонів акупунктури» і «Рецепти акупунктури». Сунь Симяо (581 -682 рр.) Знаменитий лікар доби правління династій Суй (581-618 рр.) та Тан (618-907 рр.). Народився біля сучасної провінції Шеньсі. З дитинства мріяв стати лікарем, бо часто хворів. У молодості старанно навчався і до 20 років добре збагнув теорії, викладені у філософських трактатах і книгах з різних предметів. Умів вести вправні мови про вчення Лао-цзи та Чжуан-цзи, також захоплювався буддійськими канонами, поєднуючи їх із вченням про Інь та Ян. Люди називали його «досконалим Сунем». Особливо видатних успіхів Сунь Сімяо досяг у медицині. Він не тільки досконало збагнув усі розділи медицини, але й мав шляхетні моральні якості лікаря, гідного називатися зразком для лікарів багатьох поколінь. Через видатний вклад у лікарську терапію, нащадки з повагою називали його «царем ліків». Пан Сунь неодноразово відмовлявся від пропозицій імператора Тай-цзуна династії Тан вступити до нього на службу, не побажав вступити на посаду викладача Імператорської медичної канцелярії, давши клятву служити порятунку простих людей страждань. Мандрував різними місцевостями (переважно в провінції Сичуань), приносячи зцілення людям. Протягом усього життя Сунь Сімяо намагався дізнаватися про все нове і нове. Нагромадив багатий досвід лікування. Вивчав народні способилікування, був знайомий з індійською медициною. Дуже велику увагу приділяв принципам підтримки здоров'я у повсякденному житті, профілактиці захворювань. У чженьцзю-терапії наголошував на поєднанні акупунктури з лікарською терапією, поповнив число позаканальних точок, розвинув традиційну теорію акупунктури і припікання, записав безліч рецептів з використанням методів чженьцзю-терапії. Виділив «тринадцять точок біса» для лікування божевілля. Досягши популярності, жив на самоті на горі Убай. Почесні і прості люди тяглися до нього за порадою. Печера, де він жив, стала воістину місцем паломництва. На схилі життя написав книгу «Бей цзі цянь цзінь яо фан» (Готові на випадок необхідності безцінні рецепти), яку пізніше доповнив книгою «Цянь цзінь і фан» (Крила, що несуть „Безцінні рецепти”). 1 У Стародавньому Китаї чайний столик і посох розглядалися як атрибути життя людей похилого віку, символ поваги до старості. Жив у епоху правління династій Суй (581-618 рр.) і Тан (618-907 рр.) Місце народження невідомо. виданої в 1556 р., він названий дуже знаменитим придворним лікарем років царювання Да-е (605-617 рр.) династії Суй. . У 666 р. отримав найвищий наказ написати книгу-коментар «Хуанді ней цзін тай су» (Найбільша простота Канона Жовтого імператора про внутрішнє), в якій зробив систематизоване дослідження «Хуанді ней цзін» (Канон Желт текст своїми коментарями. Особливу увагу приділяв чженьцзю-терапії. Є автором книги «Хуанді ней цзін мін тан» (Точки для вколювання та припікання Канона Жовтого імператора про внутрішнє), спеціально присвяченій канальним точкам. За правління династії Тан (618-907 рр.) ця книга вважалася основним навчальним посібником у процесі навчання чженьцзю-терапії. Згодом була втрачена (зберігся лише один том із тридцяти). Ян Сюаньцао (VII ст.) Лікар початкового періодуправління династії Тан (618-907 рр.) Свого часу служив на посаді начальника повітової охорони в окрузі Шечжоу (на території сучасної провінції Аньхой). Був майстерний у тлумаченні медичних канонів, зробив певний внесок у роз'яснення принципів акупунктури і припікання. Є автором «Хуанді ба ши і нань цзин чжу» (Коментарі до Канону вісімдесяти однієї труднощі [міститься в Каноні] Жовтого імператора), «Су вень ши інь» (Пояснення неясностей канону „Су вень”), «Чжень ц » (Коментарі до Канонів акупунктури) та інших книг. Цуй Чжиті (615-685 рр.). 650-683 рр.) обіймав посаду заступника на- чальника Державної канцелярії. У 679 р. призначений начальником Наказу з обліку населення та збору податків. Якою описано лікування туберкульозу методами припікання - першої книги, спеціально присвяченої лікуванню окремої хвороби. В даний час втрачено. Ван Тао (670-75!) рр.. Лікар епохи правління династії Тан (618-907 рр.). Народився на території сучасної провінції Шеньсі. Народився у чиновницькій родині. Його дід був першим міністром імператора Тай-цзуна, який правив у 627-650 роках. Високі посади обіймали його батько та старший брат. Ван Тао продовжив сімейну 18 традицію, змінивши за своє життя кілька посад. Ніколи не був професійним лікарем. У юнацтві Ван Тао багато хворів. Йому часто доводилося приймати різні ліки. Намагаючись розібратися в механізмі їхньої дії, він почав вивчати медицину. Прагнення оволодіння медичними знаннями зросло під час хвороби матері. Ван Тао став часто консультуватися зі знаменитими лікарями і, зрештою, досить добре опанував основи медицини. Пізніше Ван Тао був призначений чиновником державного книгосховища Хун-вень, де зберігалося багато стародавніх книг. Протягом більш ніж 20 років служби в книгосховищі він вивчав медичні книги, що зберігаються тут, виписував з них рецепти, згодом зібравши багаті матеріали. У 742 р. Ван Тао був направлений на службу до м. Фанлін (на території сучасної провінції Хубей). Зібрані за час служби у книгосховищі матеріали він узяв із собою. Під час епідемії, що спалахнула тут, успішно зцілив своїх родичів і знайомих. У 752 р. на основі зібраних медичних матеріалів Ван Тао складає книгу "Вай тай мі яо фан" (Секретні рецепти чиновника), в якій крім лікарських рецептів описані методи припікання. Ван Тао вважав, що припікання ефективне не тільки при лікуванні хвороб із властивостями хо-ло/ia та недоліку, але й у невідкладній допомозі при гострих хворобахз властивостями жару та надлишку. Він також вважав, що «голка може вбити живу людину, але не може підняти мертву», тобто відкидав акупунктуру. VM Ван Бін (710-805 рр.) Лікар доби правління династії Тан (618-907 рр.). Місце народження невідоме. У молодості Ван Бін старанно вивчав даосизм, шукав способи підтримки здоров'я та продовження життя. Серйозно захоплювався медициною. Особливу увагу приділяв канону "Хуанді ней цзін" (Канон Жовтого імператора про внутрішнє). У період 750-762 років. займався систематизацією канону «Су вень», писав щодо нього великі коментарі. Результатом цієї роботи стала книга «Хуанді ней цзін су вень чжу» (Коментарі до „Су вень” Канону Жовтого імператора про внутрішнє). чжэньцзю-терапії. Був автором кількох інших книг, до теперішнього часу втрачених. народження невідомо. Свого часу обіймав посади медичного чиновника Імператорської академічної палати Ханьлінь, фармацевта Міністерства імператорського двору, викладача Імператорського. медичного управління. Був майстерний в акупунктурі і припіканні. У «Сун ши» (Історія династії Сун) згадується книга Ван Вейї «Мін тан цзін» (Канон точок для вколювання та припікання), яка, на жаль, не збереглася. У 1023 р. отримав найвищий наказ скласти книгу про акупунктуру і припікання на основі стародавніх медичних канонів. У 1026 р. з'являється його книга «Тун жень шу сюе чжень цзю ту цзин» (Ілюстрований канон точок акупунктури і припікання на бронзовій фігурі людини), в якій описано 354 канальних точки, вказано їх місцезнаходження, дані показання до застосування, , прикладені ілюстрації. Текст книги вирубали на двох кам'яних стелах, встановлених для загального огляду в Кайфіні - столиці династії Сун. 19 У 1027 р. Ван Вейї відлив з бронзи два порожніх макета дорослого чоловіка в натуральну величину із зазначенням ліній проходження каналів і з невеликими отворами в місцях розташування аку- пунктурних точок. Макети складалися з двох частин - передньої та задньої, використовувалися в процесі навчання та під час проведення іспитів. Фігури покривалися воском, потім наповнювалися водою чи ртуттю. Той, хто екзаменувався, пропонувалося зробити заколювання в певній точці. Якщо в місці вколювання голка легко проходила всередину макета і з'являлася крапля води, знаходження точки вважалося успішним. При найменшій неточності знаходження точки голка упиралася в бронзову поверхню макета. СіХун(ХПв.) Лікар доби правління династії Сун (960-1279 рр.). Відомостей про Сі Хуне практично не збереглося. Відомо, що у 1127 р., рятуючись від нашестя кочових племен чжурчженів, він перебрався на південь Китаю. Був спадковим лікарем і його сім'я з покоління в покоління добре володіла технікою акупунктури і припікання. Налічується дванадцять поколінь нащадків Сі Хуна, які успадкували його майстерність. У книзі «Чжень цзю да цюань» (Все про акупунктуру та припікання), виданій 1439 р., міститься «Поема Сі Хуна». У цій поемі узагальнено досвід лікування найпоширеніших хвороб. Вона має велике практичне значення , володіє високою довідковою цінністю, здавна високо цінувалася лікарями. Ма Даньян (Ма Юй) (1123-1183) Знаменитий даос і лікар епохи правління династії Цзінь (1115-1234). Народився на території сучасної провінції Шеньсі. У період 1153-1156 р.р. витримав іспит на ступінь «просунутого чоловіка» (цзинині) – найвищий ступінь у системі державних іспитів. Однак у 1167 р. під впливом даосизму відмовився від посади і залишив сім'ю. Ма Даньян дуже любив медицину, особливо був сильний в акупунктурі та припіканні. Зустрічши хворого, охоче брався за лікування, добиваючись дивовижних результатів. Вилікував безліч людей, мав велику популярність у народі. Виділив дванадцять найбільш ефективних, на його думку, точок - Цзу-сань-лі Е.36, Нейтін К.44, Цюй-чі GI.11, Хе-гу GI.4, Вей-чжун V.40, Чен- шань V.57, Тай-чун F.3, Кунь-лунь V.60, Хуань-тяо VB.30, Яп-лін-цюань VB.34, Тун-лі С.5, Ле-цюе Р.7. Згодом (у XIV ст.) була написана «Пісня про лікування різних хвороб за допомогою дванадцяти точок Ма Даньяна», яка до теперішнього часу належить до пісень, які лікарі мають завчити напам'ять. Вплинув на розвиток методів поєднання точок. Ван Чжичжун (XII ст.) Лікар доби правління Південної династії Сун (1127-1279 рр.). Народився на території сучасної провінції Чжецзян. У 1169 отримав ступінь «просунутого чоловіка» (цзіньші), був чиновником на державній службі, викладав у різних округах. Мав дуже глибокі знання в науці акупунктури і припікання. Особливо був вправний у методах припікання. Провів дослідження точок, принципів їх вибору, застосування методів припікання. У 1220 р. написав книгу «Чжень цзю цзы шен цзин» (Канон, зобов'язаний появою акупунктури та припікання). У книзі узагальнено клінічний досвід лікарів давнини та народні способи лікування за допомогою методів чженьцзю-терапії. 20 ХеЖоюй (ХП-ХШвв.) Лікар доби правління династії Цзінь (1115-1234 рр.). Нил вправний у акупунктурі та припіканні, добре розумівся на системі каналів і колатералей. Є основоположником методів акупунктури з «виливання та вливання Цзи-У». Основуючись на записах у каноні «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє) та в інших стародавніх книгах, він першим почав застосовувати уколювання «відкритих» точок у певні частини доби за закономірностями циркуляції Ци та крові в каналах. Крім того, Хе Жоюй запропонував використовувати «породжувальні» та «формуючі» числа при стимуляції та седатації, а також за певними принципами встановлювати тривалість акупунктури в залежності від кількості видихів та вдихів пацієнта. Доу Ханьцін (Доу Цзе) (1196-1280 рр.) Знаменитий лікар епохи правління династій Цзінь (1115-1234 рр.) та Юань (1279-1368 рр.). Народився на території сучасної провінції Хебей. У молодості добре вчився. Рятуючись від численних набігів монголів, втративши сім'ю, перебрався на південь Китаю, знайшовши притулок у родичів матері. Пізніше одружився з дочкою одного літнього лікаря на прізвище Ван, який і переконав Доу Ханьцина зайнятися медициною. Деякий час Доу Ханьцін жив у провінції Хенань, де познайомився з відомим лікарем Лі Хао, який навчив його методам вколювання. Займався наукою та медичною практикою. У 1260 р. був призначений придворним тлумачом канонів Імператорської академічної палати Ханьлінь. Після заснування монгольської династії Юань в 1279 р. були запрошені імператором Хубілаєм на службу як канцлер і наставник імператора. Помер на 85 році життя, йому посмертно надано почесний титул «виправника текстів». У акупунктурі та припіканні Доу Ханьцін приділяв особливу увагу системі каналів і колатералів, розпізнавав «вершини» і «коріння» каналів, був сильний у методах стимуляції та седатації, добре осягнув методи виливання та вливання Цзи-У, вісім методів священної черепахи, вісім методів зльоту. Є автором книги «Чжень цзин чжи лань» (Керівництво по Канону акупунктури, 1295 р.), поем «Прояснення таїнства», «Пізнання потаємної сутності» та інших творів. ВанГожуй(Х1І-Х1Увв.) Лікар доби правління династії Юань (1279-1368 рр.). Народився на території сучасної провінції Чжщзян. Син відомого лікаря Ван Кая. Послідовник Доу Ханьціна. Був майстерний у техніці акупунктури. Є автором книги «Бянь Цюе шэнь ін чжень цзю юй лун цзин» (Канон священного передвістя Бянь Цюе, Акупунктура і припікання, Яшмового дракона), виданої в 1329 р. Хуа Шоу (1304-131 -1368 рр.) та початку правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився біля сучасної провінції Хенань. З ранніх років був дуже кмітливий, добре вчився, мав схильність до поезії та літератури. Медицину вивчав у відомих тоді лікарів - Ван Цзюйчжуна і Гао Дуняна. Глибоко збагнув «Су вень», «Нань цзін» та інші стародавні книги, добре володів технікою акупунктури, зробив ретельні дослідження теорії системи каналів і колатералей. Сучасники з повагою називали його «чудовим зцілювачем», «поважним святим». 21 У 1341 р. шляхом «упорядкування та доповнення» нині загубленої «Цзинь лань сюнь цзин цюйсюету цзе» (Ілюстроване тлумачення знаходження точок по ходу каналів Золотої орхідеї) складає книгу «Ши си цзин» якій особлива увага приділяється дослідженням та аналізу поширення та шляхів проходження чотирнадцяти каналів. Є автором деяких інших книг, наразі загублених. СюйФен(Х1У-ХУвв.) Лікар доби правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився на території сучасної провінції Цзянсі. У 1400 почав вивчення чженьцзю-терапії у Ні Менчжуна - послідовника старця Цюаньші (автора поеми «Золота голка»), пізніше - у Пен Цзюси. Був наступником школи Доу Ханьціна. Добре володів методами стимуляції та седатації, використанням точок у певні проміжки часу, схилявся перед поемою «Золота голка». У 1439 р. склав книгу «Чжень цзю да цюань» (Все про акупунктуру і припікання), в якій особлива увага приділяється прийомам вколювання. ЧеньХуэй (Х1У-ХУвв.) Лікар доби правління династії Мін (1368-1644 рр.), послідовник Сі Хуна в одинадцятому поколінні, який отримав знання від Сі Сіньцзіна - прямого нащадка Сі Хуна в десятому коліні. Був наступником досвіду сімейної школи Сі Хуна. Мав 24 учні, серед яких вирізнявся Лю Цзінь. У акупунктурі та припіканні особливу увагу приділяв методам стимуляції та седатації, розмежування чоловічого та жіночого, лівого та правого. Автор книги «Гуан аї шу» (Книга всеосяжної любові [заповітної померлим своїм наступникам]), яка згодом була втрачена. Його учень Лю Цзінь, доповнивши книгу, видав "Шен ін цзін" (Канон священного передвістя). У 1645 р. книга була перевидана Японії. ЛінЮнь(ХУ-ХУ1вв.) Знаменитий лікар епохи правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився на території сучасної провінції Чжецзян. Був особливо вправний у виборі точок для акупунктури. З ранніх років займався наукою. Його мати багато років хворіла, жодне лікування їй не допомагало. Тоді вони вирушили до священної гори Тайшань у провінції Шаньдун, щоб отримати зцілення, де зустріли даоса, який вилікував матір, навчивши Лін Юня техніці акупунктури. Лін Юнь згодом став знаменитим лікарем і сам вилікував багато людей. У роки царювання імператора Сяо-цзуна (1488-1505 рр.) погодився запрошення прибути до столиці виготовлення бронзової постаті людського тіла, був призначений придворним лікарем. Ван Цзі (1463-1539 рр.) Лікар доби правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився на території сучасної провінції Аньхой. Батько Ван Цзі був відомим у тих краях лікарем. Він і став першим учителем. Пізніше, через хворобу матері, Ван Цзі почав більш глибоке вивчення медицини. Він ретельно досліджував древні медичні книги, насамперед, канони «Су вень» та «Лін шу». Упродовж кількох десятків років займався медичною практикою. Добре розбирався в терапії та хірургії, акупунктурі та припіканні. Вважав, що акупунктура слід при- 22 міняти лише як седатацип, а припікання - як стимуляція. Виступав за поєднання акупунктури з лікарською терапією. Є автором кількох книг, у тому числі «Чжень цзю вень дуй» (Діалог про акупунктуру та припікання), виданої в 1530 р. ГаоУ(ХУ-ХУ1в.) «Знаменитий лікар епохи правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився на території сучасної провінції Чжецзяї. Замолоду захоплювався військовим мистецтвом, верховою стріляниною з лука. У роки царювання Цзя-цзін (1522-1566 рр.) успішно склав державні іспити у військовій справі та отримав ступінь «військового цзюйженя». Багато займався наукою, добре знав астрономію та закони музики. У пізні роки захопився медициною, добре оволодів акупунктурою і припіканням. Для упорядкування розташування точок виготовив три бронзові макети людського тіла (чоловіки, жінки та дитини). У прийомах уколювання схилявся перед канонами «Су вень» та «Нань цзін», відкидав комплексні прийоми лікарів епох правління династій Юань та Мін. Збирав різні медичні теорії, поеми та пісні, написані до епохи правління династії Мін. Є автором кількох книг, у тому числі «Чжень цзю цзюй ін» (Збори кольору акупунктури і припікання, 1529 р.) та «Чжень цзю су наньяочжі» (Сутність акупунктури та припікання по „Су веньь” ", 1537 р.). Лі Шичжень (1518-1593 рр.) Видатний фармацевт, лікар і вчений доби правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився на території сучасної провінції Хубей у сім'ї потомствених лікарів. Rro дід, який помер невдовзі після народження онука, був «лікарем із дзвіночком»1. Батько Лі Шичженя вирішив стати вченим лікарем та отримав посаду в Імператорській медичній академії. Він був відомим у своїй місцевості лікарем та користувався повагою у колег. Свого часу написав книгу «Жень червень чуань» (11). Батько і став першим учителем Лі Шічженя. З раннього віку дитина переглядала книги, якими користувався батько, іноді разом із ним відвідувала пацієнтів. Батька не влаштовував соціальний статус лікаря, тому він вирішив, що син має стати державним чиновником. Для отримання посади Лі Шічжень у віці 14 років успішно склав повітові іспити, проте згодом тричі провалився на державних. Під керівництвом батька він продовжив вивчення класичних канонів, прагнучи згодом стати чиновником. У віці 23 років Лі Шічжень відмовився від намірів стати державним чиновником і вирішив присвятити життя медицині. Він заглибився у вивчення давніх медичних канонів, з часом досяг успіху в діагностиці, успішно застосовував отримані знання на практиці, ставши відомим лікарем. У 1551 р. відгукнувся запрошення лікувати сина князя Чу (правителя провінції Хубей). Після його зцілення був запрошений до князівського двору як «гідне схиляння доброчесної людини», а також призначений керівником місцевої Канцелярії чудового лікування. Пізніше був рекомендований до Імператорської медичної академії до Пекіна. Бюрократична система обтяжувала Лі Шичженя і вже через рік, пославшись на слабке здоров'я, він залишив кар'єру чиновника і повернувся додому, зайнявшись медичною практикою та складанням книг. Зробив великий внесок у лікарську терапію. В області чженьцзю-терапін провів ретельні дослідження восьми судин. * «Лікарі з дзвіночками», або «бродячі лікарі» ходили вулицями та ринками міст і сіл з наборами голок недорогих ліків«на вагу випадки життя», пропонуючи медичні послуги простим людям. Про своє наближення вони попереджали дзвоном. Офіційна медицина того часу вважала їх шарлатанами, проте вони користувалися великою повагою у народних мас . 23 За своє життя написав 11 творів. До наших днів збереглося лише 3 з них: «Бінь ху май сюе» (Наука пульсу з узбережжя озер, 1564 р.), «Ці цзін бамай као» (Дослідження восьми незвичайних каналів, 1578 р.), «Бень цао ган» му» (Ціле та деталі травознавства, 1590 р.). Лі Янь (XVI ст.) Лікар доби правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився на території сучасної провінції Цзянсі. Відомостей життя Лі Яня збереглося мало. У 1575 р. він видає книгу «І сюе жу мень» (Вступний курс медицини), в якій велика увага приділяється прийомам вколювання. Сюй Чуньфу (1520-1596 рр.) Лікар доби правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився на території сучасної провінції Аньхой у сім'ї поетів та вчених. З ранніх років з великою старанністю займався наукою, готуючись до кар'єри державного чиновника. Був слабким і болючим, що стало причиною його підвищеного інтересу до медицини. Згодом відмовився від думки стати чиновником та присвятив життя медицині. Вивчення медицини розпочав у відомого лікаря Ван Хуаня, ретельно досліджував давні медичні книги, велику увагу приділяв чженьцзю-терапії. Згодом перебрався до столиці та отримав посаду в Імператорській медичній академії, активно займався медичною практикою. У 1554-1556 р.р. склав 100-томну серію «Гу цзінь і тун да цюань» (Все про традиції медицини в давнину і нині). Ян Цзічжоу (1522-1620 рр.). Знаменитий лікар епохи правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився на території сучасної провінції Чжецзян. Заняття Ян Цзічжоу медициною має сімейні витоки. Його дід свого часу обіймав посаду придворного лікаря Імператорської медичної академії У сім'ї було зібрано велику бібліотеку медичних книг, у тому числі дуже рідкісних. Особливий наголос у лікуванні завжди робився на чженьцзю-терапію. З юнацтва Ян Цзічжоу займався над екзаменаційною роботою для здобуття чиновницької посади. Зважаючи на видатні успіхи в медицині в 1551 р. призначений придворним лікарем, а в 1568 р. отримав посаду в Імператорській медичній академії. Протягом багатьох років вивчав давню медичну літературу, більш як 50 років успішно займався медичною практикою. У 1601 р. на основі зібраних сім'єю медичних матеріалів та власного багатого досвіду лікування видає книгу «Чжень цзю да чен» (Великі досягнення акупунктури і припікання). Книга є зібранням великих досягнень і досвіду акупунктури і припікання до епохи правління династії Мін, має високу довідкову цінність. Багато поколінь лікарів приділяли їй найпильнішу увагу. З часу свого першого видання дотепер книга перевидавалася 47 разів. У Кунь (1551-1620 рр.) знаменитий лікар доби правління династії Мін (1368-1644 рр.). Народився на території сучасної провінції Аньхой. Почав займатися наукою у віці 15 років, захоплювався медициною, вивчив канони «Лін шу» та «Су вень». Спершу навчався у свого земляка. Після трьох років навчання обійшов місцевість на південь від річки Янцзи, де намагався знайти вчителів. Однак «ні в чому не поступався сімдесяти двом вчителям». У теорії медицини У Кунь схилявся перед каноном «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє). У лікуванні особливу увагу приділяв поєднанню акупунктури та лікарської 24 терапії. Вплинув на подальший розвиток медицини, особливо на розуміння древніх медичних канонів, науки акупунктури і припікання. 11описав кілька книг, у тому числі «У чжу Хуанді ней цзин су вень» (Коментарі У [Куня] до „Су вень" Канона Жовтого імператора про внутрішнє), «Чжень фан лю цзи» (Збори в шести томах з прийомів акупунктури, 1 р.) Чжан Цзебінь (Чжан Цзинюе) (1563-1640) Знаменитий лікар епохи правління династії Мін (1368-1644) народився на території сучасної провінції Чжецзян. У віці 19 років почав вчитися медицині у відомого лікаря Цзінь Іна. повернувся на батьківщину і присвятив себе медицині. Глибоко досліджував канони «Су вень» та «Лін ігу». Пізніше видав книгу «Лей цзин ту і» (Ілюстровані крила, що несуть „Упорядкований Канон”). Основні письмові джерела з чженьцзю-терапії (в хронологічному порядку) -ШШ «Цзу бі ши і май цзю цзин» (Канон припікання одинадцяти ножних та ручних судин) Манускрипт на шовковій тканині. Виявлено китайськими археологами у 1973 р. під час розкопок поховань у кургані Мавандуй поблизу м. Чанша провінції Хунань, датованих 168 р. до н. : >. Один із найраніших творів, присвячених навчанню про канали, що збереглися до наших днів. У цьому творі коротко описані «ніжні» та «ручні» судини. «Інь Ян ши та травень цзю цзин цзя бень» (Перша книга Канону припікання одинадцяти Інь та Ян судин) Манускрипт на шовковій тканині. Виявлено китайськими археологами у 1973 р. під час розкопок поховань у кургані Мавандуй поблизу м. Чанша провінції Хунань, датованих 168 р. до н. е. Один із найраніших творів, присвячених навчанню про канали, що збереглися до наших днів. Побудова цього твору подібна до «Цзу бі ши і май цзю цзин» (Канон припікання одинадцяти ножних і ручних судин), проте опис каналів більш детальний. ШЕІ- 4Інь Ян ши і травень цзю цзин і бень» (Друга книга Канону припікання одинадцяти Інь та Ян судин) Манускрипт на шовковій тканині. Виявлено китайськими археологами у 1973 р. під час розкопок поховань у кургані Мавандуй поблизу м. Чанша провінції Хунань, датованих 168 р. до н. е. Один із найраніших творів, присвячених навчанню про канали, що збереглися до наших днів. Зміст в основному подібний до «Інь Ян ши і май цзю цзин» (Перша книга Канона припікання одинадцяти Інь і Ян судин), проте вона пошкоджена сильніше, ніж перша книга. 25 «Хуанді ней цзін су вень» (Основні питання Канону Жовтого імператора про внутрішній) Складова частина класичного твору китайської медицини - «Хуанді ней цзин» (Канон Жовтого імператора про внутрішній). Скорочена назва – «Су вень» (Основні питання). Початковий варіант книжки з'явився за часів Воюючих царств (475-221 рр. до зв. е.). Текст канону, що дійшов до нас, слід вважати значно доповненим і переробленим. Найбільш раннім варіантом книги, що зберігся до наших днів, є видання 1339. Зміст книги надзвичайно багате. Викладено питання Інь та Ян, П'яти елементів, причин виникнення хвороб, каналів та колатералей, методи діагностики, принципи лікування, голко-колування та інші питання, що стосуються сфери медицини. Книга заклала теоретичні основи китайської медицини, одна із найважливіших класичних канонів. «Лін шу цзін» (Канон таємничої суті) Складова частина класичного твору китайської медицини – «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє). Скорочена назва – «Лін шу» (Таємнича суть). Початковий варіант книги з'явився за часів Воюючих царств (475-221 рр. е.). Але думку деяких дослідників, канон «Лін шу» написаний пізніше за канон «Су вень», можливо при Західній династії Хань (206 р. до н. е. - 23 р. н. е.). Текст канону, що дійшов до нас, слід вважати значно доповненим і переробленим. Найбільш раннім варіантом книги, що зберігся до наших днів, є видання 1339. Викладені в книзі питання в основному подібні до питань канону «Су вень». Обидві книги взаємно доповнюють одна одну в теоретичних засадах та клініці китайської медицини, що поєднує їх в одне ціле. Виклад теорії каналів і колатералей, акупунктури і припікання більш детальне і повне, ніж у «Су вень». Протягом кількох тисячоліть ця книга має важливе керівне значення у розвитку китайської медицини, особливо науки акупунктури та припікання. «Хуанді ба ши і нань цзин» (Канон вісімдесяти однієї труднощі [яка міститься в Каноні) Жовтого імператора [про внутрішнє]) Автор первісного варіанту - Бянь Цюе (407-310 рр. до н. е.). Скорочена назва - "Нань цзін" (Канон труднощів). Книга загалом побудована у формі запитань і відповідей, що пояснюють важкі для розуміння місця канону «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє). Крім викладу основ фізіології, патології, діагностики та лікування, систематизовано опис довжини каналів та колатералів, перебігу дванадцяти каналів та п'ятнадцяти колатералів. Особливо глибоко, в порівнянні з каноном «Хуанді ней цзин» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє), роз'яснено хід, функції та вплив точок витоків, струмків, швидкостей, річок та усть, представлені принципи стимуляції та седатації при голковколювання, прийоми виконання операцій. "Май цзин" (Канон пульсу) Десять томів. Автор: Ван Шухе (180-270 рр.). Книга видана у 242 р. 26 Спеціально присвячена пульсовій діагностиці, а також системі каналів та колатералів. Порівняно великий обсяг займає виклад різних аспектів акупунктури і припікання. Книга зробила важливий внесок у розвиток чженьцзю-терапії. Висунуто принцип лікування на основі синдромів каналів, описано методи стимуляції та седатації, роз'яснюється теорія дванадцяти каналів та восьми судин, є записи про випадки, коли можна припікати, але не можна вколювати, і навпаки. Книга зіграла важливу рольу формуванні основ медичної теоріїакупунктури та припікання. Багаторазово перевидавалася у минулому. «Чжень цзю цзя і цзин» (Канон основ акупунктури і припікання) Дванадцять томів. Автор: Хуанфу Мі (215-282 рр.). Книга складена в 256-259 рр., видана в 282 р. Ця книга - рання з нині існуючих в Китаї, спеціально присвячених науці голко-колювання і припікання. Створено Хуанфу Мі за допомогою сина та учнів шляхом «відкидання поверхневого та усунення повторень» трьох книг - канонів «Су вень» та «Лін шу», а також нині втраченої «Хуанді мін тан цзин» (Канон Жовтого імператора про точки для вколювання та приживання - ня). У книзі узагальнено відомості з давньої літератури з акупунктури та припікання. У нерві томі описані життєві функції людського організму , Цзанфу-органи, Ци, кров, квінтесенція Цзін, життєвий дух Шень, рідини тіла. Другий том знайомить із системою каналів та колатералей. У третьому томі вказано розташування, показання, техніка уколювання та припікання 349 канальних точок. Четвертий том присвячений методам діагностики. У п'ятому томі описана форма «дев'яти голок», їх довжина та застосування, прийоми вколювання, протипоказання до вколювання. У шостому томі обговорюються питання фізіології та патології, Інь та Ян, П'яти елементів. У томах з сьомого по дванадцятий міститься опис причин та механізму різних хвороб, запропоновані точки для їх лікування. У книзі проведена систематизація назв, місць розташування, показань до застосування, а також техніки уколювання різних канальних течок. Вона має важливе сполучне значення в історії науки акупунктури і припікання, вплинув на її подальший розвиток. "Чжоу хоу бей цзи фан" (Рецепти під рукою на випадок необхідності) Вісім томів (частково втрачені). Автор: Ге Хун (283-343 рр.). Книга у популярній формі знайомить із простими методами лікування 70 захворювань, в основному гострих. Серед методів лікування особливо виділено припікання. «Бей цзі цянь цзінь яо фан» (Готові на випадок потреби безцінні рецепти) Тридцять томів. Автор: Сунь Симяо (581-682 рр.). Ця книга є зібранням рецептів, заснованих на великих досягненнях медицини до епохи правління династії Тан, у тому числі містить велику кількість цитат з літератури з акупунктури та припікання. Крім розрізненої згадки прийомів акупунктури та припікання в рецептах лікування різних захворювань, двадцять дев'ятий та тридцятий томи спеціально присвячені чженьцзю-терапії. Досліджено та виправлено креслення канальних точок, представлено різні прийоми знаходження точок, вказано застосування точок при лікуванні хвороб, значною 27 мірою поповнено число позаканальних точок, представлено безліч методів акупунктури та припікання, що відображають загальні напрями розвитку чженьцзю-терапії до епох . «Хуанді ней цзін тай су» (Найбільша простота канону Жовтого імператора про внутрішнє) Тридцять томів (сім томів втрачено). Автор: Ян Шаншань (585-670 рр.). У цій книзі наводиться один з найраніших варіантів «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє), тому її мова ближча до оригіналу, ніж в інших книгах. Автор не лише навів численні матеріали з давніх творів з медицини, а й розвинув їх, систематизував, а також пояснив деякі питання теорії каналів та колатералей, методів акупунктури та припікання. Книга є важливим письмовим пам'ятником з акупунктури та припікання. "Вай тай мі яо фан" (Секретні рецепти чиновника) Сорок томів. Автор: Ван Тао (670-755 рр.). Книга видана в 752 р. Зібрано та систематизовано зміст кількох десятків медичних праць, виданих до та під час правління династії Тан, описано лікування внутрішніх, зовнішніх, жіночих, дитячих хвороб та хвороб п'яти органів чуття, а також збір та виготовлення ліків, акупунктурні точки, методи припікання У книзі не порушуються питання акупунктури, але представлені багаті матеріали для розвитку лікування припіканням. 4Тай пін шен хуэй фан» (Збори чудодійних рецептів Великого спокою) Сто томів. Автор: Ван Хуайінь та ін. Книга видана в 992 р. Є великою книгою рецептів для використання у клініці. Діляється на 1760 розділів і 16834 вірша. У дев'яносто дев'ятому томі є 12 креслень із зображенням тіла людини та описом місць розташування, лікування та прийомів уколювання 290 точок. У сотому томі описані прийоми припікання. 4Тун жень шу сюе чжень цзю ту цзин» (Ілюстрований канон точок акупунктури і припікання на бронзовій фігурі людини) Три томи. Автор: Ван Веї (987-1067 рр.). Книга видана у 1026 р. Основу книги становить опис 14 каналів та 354 канальних точок. Вказано місцезнаходження, показання, техніка вколювання та припікання, прикладені ілюстрації каналів та точок. Перший і другий томи знайомлять з лініями проходження 14 каналів та точками, що належать до кожного каналу. У третьому томі описано лікування за допомогою точок, узагальнено досвід лікування хвороб акупунктурою і припіканням до епохи правління династії Тан. Згодом у творах з акупунктури та припікання наводилося безліч цитат З цієї книги. Аж до наших днів у науці акупунктури і припікання їй надається велике значення . 28 «Чжень цзю цзы шен цзин» (Канон, зобов'язаний появою акупунктури і припікання) Сім томів. Автор: Ван Чжичжун. Книга видана в 1220 р. У книзі проведена систематизація клініки акупунктури і припікання. У першому томі описані точки, додані 46 ілюстрацій. У другому томі викладено прийоми акупунктури і припікання, особливо багато наводиться прийомів припікання. У томах від третього до сьомого описується використання та поєднання точок при лікуванні 159 внутрішніх, зовнішніх, жіночих та дитячих хвороб. Цитати з давніх книжок доповнені записами, заснованими на клінічному досвіді автора. Книга має велику довідкову цінність. «Чжень цзин чжи нань» (Посібник з Канону акупунктури) Один том. Автор: Доу Ханьцін (1196-1280 рр.). Книга видана в 1295 р. Є книгою початкового навчання акупунктурі і припіканню. Складається із чотирьох частин: поеми «Прояснення таїнства»; поеми «Пізнання потаємної сутності»; пояснення та розвитку деяких записів з канону «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє); описи різних аспектів акупунктури та припікання. Дві перші частини написані у віршованій формі для запам'ятовування та застосування у клініці. Дві останні частини знайомлять з основами ходу каналів та колатералів, циркуляції Ци та крові, методами стимуляції та седатації, протипоказаннями до акупунктури та припікання. "Бянь Цюе шэнь ін чжень цзю юй лун цзин" (Канон священного передвістя Бянь Цюе, Акупунктура і припікання, Яшмового дракона) Один том. Автор: Ван Гожуй. Книга видана в 1329 р. Спеціально присвячена прийомам акупунктури і припікання. Основу змісту складають пісня «Яшмовий дракон», пісня «Голковколювання та припікання», «Пісня про лікування різних хвороб за допомогою дванадцяти крапок Ма Даньяна» та деякі інші твори. Також викладено досвід лікування акупунктурою та припіканням родини Ван. «Ши си цзин фа хуей» (Прояви чотирнадцяти каналів) Три томи. Автор: Хуа Шоу (1304-1386 рр.). Книга видана в 1341 р. Перший том складається з глави «Циркуляція в ручних та ножних Інь та Ян», де викладено закономірності ходу каналів, на допомогу додано креслення тіла людини. Другий том називається «Глава про прояви Ці чотирнадцяти каналів». Тут докладно прокоментовано закономірності проходження чотирнадцяти каналів, описано канальні точки. У третьому томі описано вісім судин. "Пу цзи фан" (Рецепти всілякої допомоги) Чотириста двадцять шість томів. Книжка складена під керівництвом Чжу Су. Видається в 1409 р. Є найбільшими зборами рецептів китайської медицини, містить 61 739 рецептів та 239 ілюстрацій. У книзі обговорюються загальні питання медицини, теорія цзанфу-органів, детально описані 29 змішані хвороби з властивостями холоду та спека, зовнішні, жіночі та дитячі хвороби. До всіх хвороб запропоновано методи лікування. Тома 409-426 присвячені акупунктурі та припіканню. Крім цитат із книг знаменитих древніх лікарів, віршованих творів, тут докладно описані способи знаходження та використання точок, методи стимуляції та седатації, запропоновано методи лікування різноманітних хвороб за допомогою акупунктури та припікання. . У книзі зібрані дуже цінні матеріали, вона має високу довідкову цінність. «Чжень цзю да цюань» (Все про акупунктуру і припікання) Шість томів. Автор: Сюй Фен. Книга видана в 1439 р. Спеціальний твір, присвячений акупунктурі і припіканню. У першому томі міститься 22 віршовані твори з акупунктури та припікання. Другий том присвячений поемі Доу Ханьціна "Прояснення таїнства". Третій том знайомить із «прийомами вимірювання всього тіла» та канальними точками. У четвертому томі представлено вісім методів священної черепахи. П'ятий том знайомить із поемою «Золота голка» та методами «виливання та вливання Цзи-У». Шостий том присвячений прийомам припікання. «Тай і юань цзин янь ци сяо лян фан да цюань» (Повне зібрання чудодійних чудових рецептів з досвіду Імператорської медичної академії) Спочатку книга складалася з 70 томів, дотепер збереглося 69 томів. Зібрано Дун Су, доповнено Фан Сянь, відкориговано Ян Веньхань. Книга видана в 1470 р. Тут зібрано все найкраще в медицині від часу правління династії Сун (960-1279 рр.) до початкового періоду правління династії Мін (1368-1644 рр.), узагальнено досвід лікування внутрішніх, зовнішніх, жіночих, дитячих та змішаних хвороб. П'ятдесят п'ятий том спеціально присвячений акупунктурі та припіканню, знайомить з конкретними методами акупунктури і припікання. «Чжень цзю цзюй ін» (Збори кольору акупунктури і припікання) Чотири томи. Автор: Гао У. Книга видана в 1529 р. Тут зібрані багаті матеріали з акупунктури і припікання. У першому томі описані габарити людського тіла, метод виміру цунем по середньому пальцю, канальні точки, групи канальних точок. » Другий том знайомить з досвідом акупунктури і припікання знаменитих лікарів. У третьому томі викладено прийоми акупунктури та припікання, зазначені пункти, на які слід звертати особливу увагу, протипоказання. У четвертому томі зібрано 63 віршовані твори з акупунктури та припікання. «Чжень цзю вень дуй» (Діалог про акупунктуру та припікання) Три томи. Автор: Ван Цзі (1463-1539 рр.). Книга видана в 1530 р. Іноді цю книгу називають «Чжень цзю вэнь да» (Питання та відповіді з акупунктури та припікання). У першому та другому томах викладено прийоми акупунктури. 30 Третій том присвячений прийомам припікання. Тут також описані канальні точки та можливі ускладнення при неправильному виконанні прийомів. «Чжень цзю су нань яо чжі» (Сутність акупунктури та припікання за „Су вень” та „Нань цзин”) Три томи. Автор: Гао У. Книга видана в 1537 р. Тут зібрані, стисло викладені шляхом «викидання зайвого* і систематизовані коментарі з канонів «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє) і «Нань цзін» (Канон що мають відношення до акупунктури і припікання. Структура книги дуже чітка, зручна для вивчення класичної теорії акупунктури і припікання. «Ту цзінь і тун та цюань» (Все про традиції медицини в давнину і нині) Сто томів. Автор: Сюй Чуньфу (1520-1596 рр.). Книга видана 1556 р. Є зведеним медичним трактатом, складеним шляхом систематизації матеріалів різних медичних книжок до епохи правління династії Мін (1368-1644 рр.), які стосуються медицини. У шостому томі у піснях та ілюстраціях представлені канальні крапки. Сьомий том безпосередньо присвячений акупунктурі та припіканню, викладено різні прийоми акупунктури та припікання, методи стимуляції та седатації, протипоказання, зібрано дванадцять пісень. Книга має велику довідкову цінність. К'т-ЛП «І сюе жу мень» (Вступний курс медицини) Вісім томів. Автор: Лі Янь. Книга видана в 1575 р. У першому томі описані система каналів і колатералей, цзанфу-органи, методи діагностики, акупунктури і припікання. Другий і третій томи присвячені фармакології та дієтотерапії. різні хвороби , запропоновані способи їхнього лікування. З часу свого першого видання книжка перевидавалася 30 разів. "Ці цзін ба май као" (Дослідження восьми незвичайних каналів) Один том. Автор: Лі Шічжень (1518-1593 рр.). Книга видана у 1578 р. Докладно описані лінії проходження восьми судин, а також пов'язані з ними хвороби, запропоновано методи їх лікування. Є дуже цінним твором, спеціально присвяченим системі каналів та колатералей. «Чжень цзю да чен» (Великі досягнення акупунктури і припікання) Десять томів. Автор: Ян Цзічжоу (1522-1620 рр.). Книга видана в 1601 р. У першому томі містяться виписки з теорії акупунктури і припікання з канонів «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє) і «Нань цзін» (Канон труднощів). 31 У другому та третьому томах наводяться віршовані твори з акупунктури та припікання. У четвертому томі описані методи акупунктури, зібрані різні методи стимуляції та седатації, а також повчання автора. П'ятий том присвячений методам використання «відкритих точок» у певні проміжки часу. ! У шостому та сьомому томах містяться описи каналів, колатералей та точок. У восьмому томі наводяться методи лікування різних хвороб. У дев'ятому томі викладено. досвід акупунктури і припікання відомих лікарів. Десятий том -; "Канон дитячого масажу" пана Чень (повне ім'я невідоме). Книга має високу довідкову цінність. Вона є зібранням великих досягнень і досвіду акупунктури і припікання до епохи правління династії Мін, тому, починаючи з часу видання, лікарі приділяли їй найпильнішу увагу. Перевидавалася 47 разів. «Чжень фан лю цзи> (Збори в шести томах з прийомів акупунктури) Шість томів. Автор: У Кунь (1551-1620 рр.). Книжку видано 1618 р. У першому томі описані принципи циркуляції канальної Ци, канальні і позаканальні точки. У другому томі містяться коментарі до поеми «Прояснення таїнства», представлено вісім методів акупунктури, вісім методів лікування, методи стимуляції «матері» та седатації «сина». У третьому томі відібрано 148 записів з канону «Хуанді ней цзін» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє), які стосуються акупунктури і припікання. Четвертий том висвітлює зв'язок акупунктури та лікарської терапії. У п'ятому томі докладно описуються крапки на голові, спині, вухах, шиї, плечах, грудях та кінцівках. Шостий том містить коментарі до пісні «Яшмовий дракон» та дванадцяти інших пісень, присвячених акупунктурі та припіканню. Лей цзін (Упорядкований Канон [Жовтого імператора про внутрішнє]) Тридцять два томи. Автор: Чжан Цзебінь (1563-1640 рр.). Книга видана в 1624 р. У книзі зроблено класифікацію та впорядкування відомостей, що містяться в каноні «Хуанді ней цзин» (Канон Жовтого імператора про внутрішнє), за 12 категоріями: профілактика хвороб, Інь і Ян, пульсова діагностика вершини» і «коріння», властивості і смак ліків, лікування хвороб, акупунктура та ін. Наводяться великі коментарі. В окремих випадках опис лок

Ця книга складена шляхом перекладу офіційних навчальних матеріалів інститутів китайської медицини системи вищої освіти КНР з використанням довідкових видань та матеріалів Інтернет-сайтів китайською мовою.
У книзі дана інформація про історію розвитку чженьцзю-терапії, наводяться довідкові матеріали про основоположників даного методу, вказані основні джерела, що формують теорію китайської медицини, міститься опис її основних принципів за такими напрямками: Інь та Ян; п'ять елементів; Ци, квінтесенція Цзин, кров, рідини тіла, життєвий дух Шень; причини виникнення хвороб; цзанфу-органи; диференціація синдромів за вісьмома принципами; чотири складові діагностики; методи диференціальної діагностики хвороб через сприйняття зовнішніх патогенних факторів

Книга написана доступною мовою і містить великий обсяг інформації, що раніше не публікувалася російською мовою. Вона буде корисною для фахівців, які займаються традиційною медициною, а також для всіх, хто цікавиться проблемами здоров'я.

Крім того, через велику кількість специфічних термінів китайською мовою, наведених у книзі, вона може зацікавити лінгвістів і синологів.