Головна · Виразка · О котрій починається служба в церкві. Особливості православних богослужінь. Божественна літургія: з чого складається, що відбувається в храмі, про найголовнішу частину Літургії

О котрій починається служба в церкві. Особливості православних богослужінь. Божественна літургія: з чого складається, що відбувається в храмі, про найголовнішу частину Літургії

9.1. Що таке богослужіння?Богослужіння Православної Церкви – це служіння Богу читаннями молитвослів'я, піснеспівами, проповідями та священнодіяннями, що здійснюються за Статутом Церкви. 9.2. Навіщо відбуваються богослужіння?Богослужіння як зовнішня сторона релігії є засобом вираження християнами релігійної внутрішньої віри та благоговійних почуттів до Бога, засобом таємничого спілкування з Богом. 9.3. Яка мета богослужіння?Мета встановленого Православною Церквою богослужіння полягає в тому, щоб дати християнам найкращий спосіб вираження прохань, подяк і славослів'я, що звертаються до Господа; навчити та виховати віруючих в істинах Православної віри та правилах християнського благочестя; вводити віруючих у таємниче спілкування з Господом та повідомляти їм благодатні дари Святого Духа.

9.4. Що означають православні богослужіння за назвами?

(Спільна справа, громадська служба) – це головне богослужіння, під час якого відбувається Причастя (Причастя) віруючих. Інші вісім служб є підготовчими благаннями до Літургії.

Вечірня- Служба, що здійснюється наприкінці дня, ввечері.

Вечір– служба після вечері (вечері) .

Полунощниця – служба, призначена для здійснення опівночі.

Утреня – служба, що здійснюється вранці, перед сходом сонця.

Служби годинника – спогад подій (по годинах) Страсної П'ятниці (страждень і смерті Спасителя), Його Воскресіння і Зіслання Святого Духа на апостолів.

Напередодні великих свят і недільних днів відбувається вечірня служба, яка називається всеношною, тому що у стародавніх християн воно тривало всю ніч. Слово «чування» означає «неспання». Всеношне чування складається з вечірні, утрені та першої години. У сучасних храмах всенічне бдіння найчастіше відбувається увечері напередодні недільних та святкових днів.

9.5. Які богослужіння відбуваються у Церкві щодня?

– В ім'я Пресвятої Трійці Православна Церква щодня здійснює у храмах вечірні, ранкові та денні богослужіння. У свою чергу кожне з цих трьох богослужінь складається з трьох частин:

Вечірнє богослужіння - З дев'ятої години, вечірні, вечері.

Ранковий- З півночі, утрені, першої години.

Денне– з третьої години, шостої години, Божественної Літургії.

Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного церковних богослужінь утворюються дев'ять служб.

По немочі сучасних християн такі статутні богослужіння відбуваються лише у деяких монастирях (наприклад, у Спасо-Преображенському Валаамському чоловічому монастирі). У більшості парафіяльних храмів богослужіння відбуваються лише вранці та ввечері з деякими скороченнями.

9.6. Що відображається в Літургії?

– У Літургії під зовнішніми обрядами зображується все земне життя Господа Ісуса Христа: Його народження, вчення, справи, страждання, смерть, поховання, Воскресіння та Вознесіння на небо.

9.7. Що називається обідньою?

– У народі Літургія називається обідньою. Назва «обідня» походить від звичаю стародавніх християн після закінчення Літургії вживати залишки принесених хлібів та вина за спільною трапезою (або громадським обідом), який проходив в одній із частин храму.

9.8. Що називається обідня?

- Наслідування образотворчих (обідниця) - так називається коротка служба, яка здійснюється замість Літургії, коли Літургію служити не належить (наприклад, у Великий піст) або коли її неможливо служити (немає священика, антимінса, просфор). Обідня служить деяким зображенням або подобою Літургії, за складом подібна до Літургії оголошених і її основні частини відповідають частинам Літургії, за винятком здійснення Таїнств. Причастя під час обідні не буває.

9.9. Звідки можна дізнатися про розклад богослужінь у храмі?

– Розклад богослужінь зазвичай вивішується на дверях храму.

9.10. Чому не на кожній службі буває кадіння храму?

– Каждіння храму і тих, хто молиться, буває на кожному богослужінні. Богослужбове кадіння буває повним, коли охоплює весь храм, і малим, коли кадять вівтар, іконостас та майбутніх людей із амвона.

9.11. Навіщо буває кадіння в храмі?

– Фіміам підносить розум до Божого престолу, куди він прямує з молитвами віруючих. У всі століття і в усіх народів спалення пахощів вважалося кращою, найчистішою речовиною жертвою Богу, і з усіх видів речової жертви, прийнятих у природних релігіях, християнська Церква втримала тільки цю і ще небагато (ялин, вино, хліб). І зовнішнім виглядом ніщо так не нагадує благодатного дихання Святого Духа, як дим фіміама. Виконане такого високого символізму, кадіння багато сприяє молитовному настрою віруючих та своїм суто тілесним впливом на людину. Пахощі діють підвищуюче, збудливо на настрій. З цією метою статут, наприклад, перед великоднім пильнуванням наказує вже не просто кадіння, а надзвичайне наповнення храму запахом з поставлених судин з куріннями.

9.12. Чому священики служать у одязі різного кольору?

– Групам засвоєно певний колір одягу священнослужителів. Кожен із семи кольорів богослужбових одягнень відповідає духовному значенню тієї події, на честь якої відбувається богослужіння. Розроблених догматичних установ у цій галузі не існує, але в Церкві є неписана традиція, яка засвоює різні кольори, що вживаються в богослужінні, певну символіку.

9.13. Що позначають різні кольори священицьких облачень?

У свята, присвячені Господу Ісусу Христу, а також у дні пам'яті Його особливих помазанців (пророків, апостолів та святителів) колір одягу царський – золотий.

У золотому одязі служать у недільні дні – дні Господа, Царя Слави.

У свята на честь Пресвятої Богородиці та ангельських сил, а також у дні пам'яті святих дів та незайманих колір одягу блакитний або білий, що символізує особливу чистоту та непорочність.

Фіолетовий колірприйнятий у свята Хреста Господнього. У ньому поєднані червоний (символізуючий колір крові Христової та Воскресіння) і синій, що нагадує, що Хрест відкрив дорогу в небо.

Темно-червоний колір - Колір крові. У червоних одязі проходять служби на честь святих мучеників, які пролили кров за віру Христову.

У зелених одязі святкується день Святої Трійці, день Святого Духа та Вхід Господній до Єрусалиму (Вербне Воскресіння), оскільки зелений колір – символ життя. У зелених одязі відбуваються також богослужіння на честь преподобних: чернечий подвиг оживляє людину з'єднанням з Христом, оновлює всю її природу і веде до вічного життя.

У чорних шатах зазвичай служать у будні дні. Чорний колір – символ зречення світської суєти, плачу і покаяння.

Білий коліряк символ Божественного нетварного світла прийнятий у свята Різдва Христового, Богоявлення (Хрещення), Вознесіння та Преображення Господнього. У білих одязі починається і Пасхальна утреня – на знак Божественного світла, що засяяло з Гробу Воскреслого Спасителя. Білі ризи покладаються також скоєння Хрещень і поховань.

Від Великодня до свята Вознесіння всі богослужіння відбуваються в червоних одязі, що символізують невимовну полум'яну любов Божу до роду людського, перемогу Воскреслого Господа Ісуса Христа.

9.14. Що означають свічники з двома чи трьома свічками?

– Це дикірій та трикірій. Дикірій – свічник із двома свічками, що знаменують дві єства в Ісусі Христі: Божественне та людське. Трикірій – свічник із трьома свічками, що знаменують віру у Пресвяту Трійцю.

9.15. Чому в центрі храму на аналої замість ікони іноді лежить прикрашений квітами Хрест?

– Так буває на Хрестопоклонному тижні Великого посту. Хрест виноситься і покладається на аналое в центрі храму, щоб нагадуванням про страждання і смерть Господа надихнути і зміцнити тих, хто постить до продовження посту посту.

У свята Воздвиження Хреста Господнього та Походження (Винесення) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього до центру храму також виноситься Хрест.

9.16. Чому диякон стоїть спиною до тих, хто молиться в храмі?

– Він стоїть обличчям до вівтаря, в якому знаходиться Престол Божий і невидимо присутній Сам Господь. Диякон ніби очолює тих, хто молиться, і від їхнього імені вимовляє молитовні прохання до Бога.

9.17. Хто такі оприлюднені, яких закликають вийти з храму під час богослужіння?

– Це люди нехрещені, але які готуються прийняти Таїнство Святого Хрещення. Вони не можуть брати участь у церковних Таїнствах, тому перед початком найголовнішого церковного Таїнства – Причастя – їх закликають вийти з храму.

9.18. З якого числа починається масляна?

– Масляна – це останній тиждень перед початком Великого Посту. Закінчується вона Прощеною Неділею.

9.19. Доки читають молитву Єфрема Сиріна?

– Молитву Єфрема Сиріна читають до середи Страсної Седмиці.

9.20. Коли забирають Плащаницю?

– Плащаницю відносять до вівтаря перед початком Великодньої служби у суботу ввечері.

9.21. Коли можна прикластися до Плащаниці?

– До Плащаниці можна прикластися з середини дня Страсної П'ятниці до початку Великодньої служби.

9.22. Чи буває Причастя у Страсну П'ятницю?

– Ні. Тому що Літургія в Страсну П'ятницю не служить, тому що цього дня Сам Господь приніс Себе в жертву.

9.23. Чи буває Причастя у Велику Суботу на Великдень?

– У Велику Суботу і Великдень служить Літургія, отже, буває і Причастя віруючих.

9.24. До якої години триває Великодня служба?

– У різних храмах час закінчення Великодньої служби різний, але найчастіше це відбувається від 3 до 6 години ранку.

9.25. Чому не на Великодньому тижні під час Літургії всю службу бувають відкриті Царські врата?

– Деякі священики нагороджуються правом служити Літургію з відкритою Царською брамою.

9.26. Якими днями буває Літургія Василя Великого?

– Літургія Василя Великого звершується лише 10 разів на рік: напередодні свят Різдва Христового та Хрещення Господнього (або в дні цих свят, якщо вони припадають на неділю чи понеділок), 1/14 січня – у день пам'яті святителя Василя Великого, у п'ять недільних днів Великого посту (Вербна неділя виключається), у Великий Четвер і Велику Суботу Страсного тижня. Літургія Василя Великого від Літургії Іоанна Золотоуста відрізняється деякими молитвами, більшою їх тривалістю і більш тривалим співом хору, тому й служить вона трохи довше.

9.27. Чому не перекладають богослужіння російською мовою, щоб зробити його зрозумілішим?

– Слов'янська мова – це благодатна одухотворена мова, яку святі церковні люди Кирило та Мефодій створили спеціально для богослужіння. Люди відвикли від церковнослов'янської мови, а деякі просто не хочуть її розуміти. Але якщо до Церкви регулярно ходити, а не заходити зрідка, то Божа благодать торкнеться серця, і стануть зрозумілими всі слова цієї чистої духоносної мови. Церковнослов'янська мова за рахунок своєї образності, точності у висловленні думки, художньої яскравості та краси набагато більш придатна для спілкування з Богом, ніж сучасна покалічена розмовна російська мова.

Але головна причина незрозумілості полягає все ж таки не в церковнослов'янській мові, вона дуже близька до російської – щоб повноцінно її сприймати, потрібно вивчити лише кілька десятків слів. Справа в тому, що навіть якби переклали все богослужіння російською мовою, люди все одно нічого в ньому не зрозуміли. Те, що люди не сприймають богослужіння, є мовною проблемою меншою мірою; на першому місці – незнання Біблії. Більшість піснеспівів – це високопоетичне перекладення біблійних сюжетів; без знання джерела зрозуміти їх неможливо, якою б мовою вони не співалися. Тому хто хоче розуміти Православне богослужіння, тому слід перш за все почати з читання і вивчення Святого Письма, а воно цілком доступне російською мовою.

9.28. Чому під час богослужіння у храмі іноді гасять світло та свічки?

– На утрені під час читання шестопсалмія у храмах погашаються свічки, за винятком небагатьох. Шестопсалміє – плач грішника, що кається, перед Христом Спасителем, що прийшов на землю. Відсутність освітлення, з одного боку, допомагає міркуванню про читане, з іншого – нагадує про похмурість гріховного стану, що зображується псалмами, і про те, що грішникові не личить зовнішня світлість. Обставляючи так це читання, Церква хоче привернути віруючих до самопоглиблення, щоб, увійшовши в себе, вступили в співбесіду з милостивим Господом, який не хоче смерті грішника (Єз.33:11), про найпотрібнішу справу – спасіння душі через введення її в належне до Нього. , рятівник, відносини, порушені гріхом. Читання першої половини шестопсалмія виражає скорботу душі, що віддалилася від Бога і шукає Його. Читання другої половини шестопсалмія розкриває стан душі, що розкаялася, примиреної з Богом.

9.29. Які псалми входять до шестопсалмії і чому саме ці?

- Перша частина утрені відкривається системою псалмів, відомою під ім'ям шестопсалмія. До складу шестопсалмія входять: псалом 3 «Господи, що ся помножиша», псалом 37 «Господи та не лютості», псалом 62 «Боже, Боже мій, до Тебе ранку», псалом 87 «Господи Боже спасіння мого» душа моя Господа», псалом 142 «Господи, почуй молитву мою». Псалми обрані, мабуть, не без наміру з різних місць Псалтирі рівномірно; цим вони уявляють її всю. Псалми обрані однорідного змісту та тону, що панує в Псалтирі; саме, всі вони зображують переслідування праведника ворогами і його тверду надію на Бога, що лише зростає від збільшення переслідувань і в кінці досягає радісного заспокоєння в Богу (псалом 102). Всі ці псалми надписані ім'ям Давида, за винятком 87, який – «синів Кореєвих», і оспівані їм, звичайно, під час переслідування з боку Саула (може бути псалом 62) або Авесалома (псалми 3; 142), відображаючи в собі духовне зростання співака у цих лихах. З безлічі псалмів подібного змісту обрані сюди саме ці і тому, що вони деякими своїми місцями мають на увазі ніч і ранок (пс.3:6: «Аз заснух і спах, востах»; пс.37:7: «весь день нарікаючи ходах », ст.14: «влесливим весь день повчахся»; в дні поклику і вночі перед Тобою», ст.10: «весь день воздих до Тебе руки мої», ст.13, 14: «їда пізнана будуть у темряві чудеса Твоя... і я до Тебе, Господи, поклик і ранок молитва моя попередить Тя"; пс.102: 15: "дні його як колір сільний"; Покаяні псалми чергуються із подячними.

Шестопсалміє слухати у mp3 форматі

9.30. Що таке "полієлей"?

– Полієлеєм називається найурочистіша частина утрені – богослужіння, яке відбувається вранці чи ввечері; поліелей служить лише на святкових ранках. Це визначається богослужбовим статутом. Напередодні недільного дня або свята ранок входить до складу всенощного чування і служить увечері.

Полієлей починається після читання кафізм (Псалтирі) зі співу хвалебних віршів з псалмів: 134 – «Хваліте Господнє ім'я» і 135 – «Сповідайтеся Господеві» і закінчується читанням Євангелія. У давнину, коли за кафізмами звучали перші слова цього гімну «Хваліте Господнє ім'я», у храмі запалювалися численні світильники (ялейні лампади). Тому ця частина всенічного чування називається «багатоялейною» або, по-грецьки, – полієлеєм («полі» –багато, «ялин» – олія). Відчиняються Царські врата, і священик напередодні диякона, що тримає запалену свічку, кадить престол і весь вівтар, іконостас, хор молящихся і весь храм. Відчинені Царські врата символізують відкриту Труну Господню, звідки засяяло царство вічного життя. Після прочитання Євангелія всі присутні на богослужінні підходять до ікони свята і прикладаються до неї. На згадку про братню трапезу древніх християн, яка супроводжувалася помазанням запашною олією, священик накреслює знак хреста на лобі кожного, хто підходить до ікони. Цей звичай називають помазанням. Помазання оливою є зовнішнім знаменням участі у благодаті та духовній радості свята, причетності Церкви. Помазання освяченою олією на полієлеї Таїнством не є, це обряд, який лише символізує покликання милості та благословення Божого.

9.31. Що таке "літія"?

– Літія у перекладі з грецької означає – запопадливе моління. Нинішній статут знає чотири види літії, які за ступенем урочистості можна розташувати в такому порядку: а) «літія поза монастирем», покладена на деякі двонадесяті свята та у Світлу седмицю перед Літургією; б) літію на великій вечірні, що з'єднується з пильністю; в) літію після закінчення святкової та недільного ранку; г) літію за упокій після буденної вечірні та утрені. За змістом молитвослів'я та чину ці види літії дуже різні між собою, але спільним у них є виходження з храму. Виходження це першому вигляді (з перерахованих) літії буває повне, а інших – неповне. Але там і тут відбувається воно, щоб висловити молитву не лише словами, а й рухом, змінити її місце для пожвавлення молитовної уваги; подальшою метою літії є вираз – видаленням з храму – нашої негідності молитися в ньому: ми молимося, стоячи перед брамою святого храму, як би перед брамою небесною, подібно до Адама, митаря, блудного сина. Звідси дещо покаяний і скорботний характер літійних молитов. Нарешті, в літії Церква виходить зі свого упорядкованого середовища у зовнішній світ або в притвор, як частина храму, що стикається з цим світом, відкриту для всіх, не прийнятих до Церкви або виключених з неї, з метою молитовної місії у цьому світі. Звідси всенародний та вселенський характер (про весь світ) літійних молитов.

9.32. Що таке Хресна хода і коли вона буває?

– Хресною ходою називається урочиста хода священнослужителів та віруючих мирян з іконами, хоругвами та іншими святинями. Хресні ходи відбуваються у щорічні, встановлені їм особливі дні: на Світле Христове Воскресіння – Пасхальний Хресний хід; у свято Богоявлення для великого освячення води на згадку про Хрещення Господа Ісуса Христа у водах Йордану, а також на честь святинь і великих церковних чи державних подій. Існують також надзвичайні Хресні ходи, які встановлює Церква з особливо важливих випадків.

9.33. Від чого походять Хресні ходи?

– Так само, як святі ікони, Хресні ходи отримали свій початок зі Старого Завіту. Стародавні праведники часто робили урочисті і всенародні ходи зі співом, оголошенням і тріумфуванням. Оповідання про це викладено у священних книгах Старого Завіту: Вихід, Числа, книги Царств, Псалтир та інших.

Першими прообразами Хресних ходів були: подорож Ізраїлевих синів з Єгипту в землю обітовану; хода всього Ізраїлю за ковчегом Божим, від якого походить чудовий поділ річки Йордану (Нав.3:14-17); урочисте семикратне поводження з ковчегом навколо Єрихонських стін, при якому відбулося чудове падіння неприступних стін Єрихона від голосу священних труб і виголошень всього народу (Нав.6:5-19); а також урочисті всенародні перенесення Господнього ковчега царями Давидом і Соломоном (2 Цар.6:1-18; 3 Цар.8:1-21).

9.34. Що означає Великдень Хресна хода?

– З особливою урочистістю святкується Світле Воскресіння Христове. Починається Пасхальне богослужіння ще у Велику Суботу, пізно увечері. На утрені, після півночі виховується Пасхальна Хресна хода – ті, хто молиться на чолі з духовенством, виходять з храму, щоб здійснити урочисту ходу навколо храму. Подібно до жінок мироносиц, які зустріли воскреслого Христа Спасителя поза Єрусалимом, християни зустрічають звістку про настання Світлого Христового Воскресіння поза стінами храму – вони ніби йдуть назустріч воскреслому Спасителю.

Великодній Хресний хід йде зі свічками, хоругвами, кадильницями та іконою Воскресіння Христового під безперервний дзвін у дзвони. Перш ніж увійти до храму, урочиста Пасхальна хода зупиняється при дверях і входить до храму лише після тричі прозвучаючої тріумфальної звістки: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і тим, хто живе в гробах живіт дарувавши!» Хресна хода входить у храм, подібно до того, як дружини мироносиці прийшли до Єрусалиму з радісною звісткою учням Христовим про воскреслого Господа.

9.35. Скільки разів буває Великодня Хресна хода?

– Перший Великодній Хресний хід буває у Великдень. Потім протягом тижня (Світлого тижня) щоденно після закінчення Літургії відбувається Пасхальна Хресна хода, а до свята Вознесіння Господнього такі ж Хресні ходи відбуваються щонеділі.

9.36. Що означає Хресна хода з Плащаницею на Страсному тижні?

– Цей скорботний і плачевний Хресний хід відбувається у спогади про поховання Ісуса Христа, коли таємні учні Його Йосип з Никодимом, у супроводі Матері Божої та жінок мироносиць, несли на руках померлого на хресті Ісуса Христа. Вони йшли від гори Голгофи до виноградника Йосипа, де була похоронна печера, в яку за звичаєм юдейським поклали тіло Христове. На згадку про цю священну подію – поховання Ісуса Христа – і відбувається Хресна хода з Плащаницею, яка представляє тіло померлого Ісуса Христа, як воно було знято з хреста і покладено в труну.

Апостол каже віруючим: «Пам'ятайте мої пута»(Кол.4: 18). Якщо апостол заповідає християнам пам'ятати його страждання у кайданах, то наскільки сильніше слід згадувати страждання Христові. Під час страждань і хресної смерті Господа Ісуса Христа сучасні християни не жили і не поділяли тоді скорботи з апостолами, тому в дні Страсного тижня згадують їхні скорботи та нарікання про Викупителя.

Кожен, хто зветься християнином, що відзначає скорботні хвилини страждань і смерті Спасителя, не може не бути учасником і небесної радості Його Воскресіння, бо за словами апостола: «Спадкоємці ж Христу, якщо тільки з Ним страждаємо, щоб з Ним і прославитися»(Рим.8:17).

9.37. З яких надзвичайних випадків відбуваються Хресні ходи?

– Надзвичайні Хресні ходи відбуваються з дозволу єпархіальної церковної влади з випадків особливо життєво важливих для парафії, єпархії чи всього народу православного – при нашесті іноплемінників, при нападі згубної хвороби, при голоді, посусі чи інших лих.

9.38. Що означають корогви, з якими відбуваються Хресні ходи?

– Перший прообраз хоругв був після всесвітнього потопу. Бог, з'явившись до Ноя під час його жертвопринесення, виявив веселку в хмарах і назвав її «знаком вічного заповіту»між Богом і людьми (Бут.9: 13-16). Як веселка в небі нагадує людям про заповіт Божий, так і на хоругвах зображення Спасителя є постійним нагадуванням про звільнення людського роду на Страшному суді від духовного вогняного потопу.

Другий прообраз хоругв був при виході Ізраїлю з Єгипту під час переходу через Чорне море. З'явився тоді Господь у стовпі хмарному, і все військо фараона покрив темрявою від цієї хмари, і занапастив у морі, Ізраїль же врятував. Так і на хоругвах образ Спасителя видно як хмару, що з'явилася з небес для поразки ворога – духовного фараона – диявола з усім його військом. Господь завжди перемагає та проганяє силу ворожості.

Третій прообраз хоругв була та ж хмара, що покривала скинію і осінила Ізраїль під час подорожі до обіцяної землі. Весь Ізраїль дивився на священний хмарний покрив і духовними очима розумів у ньому присутність Бога.

Ще один прообраз хоругв – це мідний змій, який був споруджений Мойсеєм за наказом Божим у пустелі. При погляді на нього юдеї отримували зцілення від Бога, оскільки мідний змій утворив Хрест Христовий (Ів.3:14,15). Так і несучи під час Хресного ходу корогви, віруючі зводять тілесні очі до образів Спасителя, Богородиці та святих; духовними ж очима сягають Первообразам їх, що є на небесах і отримують духовне і тілесне зцілення від гріховного докори духовних зміїв – бісів, які спокушають всіх людей.

Практичний посібник з парафіяльного консультування. Санкт-Петербург 2009 року.

Знаходиться скрізь і молитися до Нього можна в будь-якому місці. Храми, собори, церкви - це небо на землі, де Господь перебуває особливим чином, дарує Свою благодатну допомогу в різних справах, втішає скорботних, приймає від людини подяку. Богослужіння відбуваються строго за статутом. Щоб дізнатися, у скільки починається служба в церкві, потрібно зателефонувати або сходити до храму, що цікавить.

Як правило, спільні молитви звершуються вранці, ввечері, іноді вдень. У пости, свята чи звичайні дні розклад богослужінь змінюється. У монастирях живуть за спеціальним режимом, працюють Богу частіше та довше. У особливі періоди, наприклад на Великдень та Різдво, літургія відбувається вночі. Усі богослужіння поділяються на:

  • добові;
  • тижневі;
  • річні.

Усі служби у повному обсязі проходять у монастирях. У міських кафедральних соборах та великих храмах богослужіння відбуваються щодня. Маленькі міські та сільські парафії становлять розклад служб виходячи з наявних вимог мирян та можливостей духовенства.

Богослужбовий церковний рік стартує 1 вересня за старим стилем, а всі служби року вишиковуються залежно від головного свята Великодня. Добове богослужіння починається з вечора, виходячи з біблійного створення Всесвіту: спочатку був вечір, а потім ранок. Вечірня відбувається на честь свята або святого, що згадуються наступного дня за календарем. Щодня церква творить пам'ять будь-якої події із земного життя Господа, Цариці Небесної чи Святих.

Щодня богослужбового тижня присвячений важливій події:

  • неділя - особливий день, мала Пасха, спогад воскресіння Христового;
  • понеділок моляться Ангелам;
  • вівторок - святому пророку Іоанну Предтечі;
  • середовище – згадуються зрада Господа Юдою та пам'ять Хреста, день посту;
  • четвер - день Апостольський та святителя Миколая;
  • п'ятниця - служба на честь хресних страждань Господа та Животворящего Хреста, день посту;
  • субота - шануються Божа Матір, пам'ять святих і всіх спочиваючих православних християн.

Сучасне вечірнє богослужіння складається з:

  • вечірні;
  • утрені;
  • 1-ї години.

Вечірня служба присвячена пам'яті подій зі Старого Завіту: про створення Богом світу, падіння перших людей, закон Мойсея, діяльність пророків. Православні християни дякують Богові за скорботи та радості прожитого дня і просять благословення на майбутні ніч та ранок.

Багато хто цікавиться питанням: скільки починається вечірня служба в церкві? У різних парафіяльних храмах складається своя традиція проведення спільних молитов, але в середньому початок вечірні зазвичай припадає на часовий проміжок з 15:00 до 18:00 за місцевим часом. Якщо є бажання взяти участь у богослужінні, не зайвим буде заздалегідь дізнатися про точніший час у конкретній церкві.

Скільки йде служба у церкві та від чого залежить її тривалість

Богослужіння має на меті відірвати людину від земної метушні, доторкнутися до вічності. Воно навчає у вірі та молитві, сприяє покаянню і подяці. Віруючі спілкуються з Господом через спільну молитву, обряди. У церковних службах немає жодної дії чи слова, сказаного для краси чи недоречно, все має глибоке значення і символіку. Скільки йде служба в церкві, залежатиме від таких параметрів, як:

  • парафіяльний храм або монастир;
  • тип служби (святкова, великопісна звичайна, всеношна, літургія тощо);
  • спів хору;
  • швидкість ведення служби духовенством;
  • кількість сповідників та причасників;
  • тривалість проповіді.

У парафіяльних храмах богослужіння сильно скорочені через численні земні турботи віруючих мирян, у монастирях вони проходять у повному обсязі. Під час посту, особливо у Великий Пост, служби довгі, з читанням псалтирі та покаяних молитов. Церковні свята відбуваються з особливою величчю та урочистістю, з численним духовенством та народом. Чим більше сповідників і причасників, тим триваліше соборне моління. Стиль ведення служби теж має значення: у якихось храмах хор співає довше і молитви вимовляються неквапливо, чітко, а десь, навпаки, темп швидше. Після літургії священик у настанову віруючим промовляє проповідь про важливі події цього дня або на тему уривка з євангелії. Один батюшка говорить довго, повчально, з прикладами життя, інший коротко, по суті.

Зважаючи на всі ці моменти, церковна служба може йти від 1,5 до 8 годин. У середньому в парафіяльних храмах у звичайні дні молитва триває 1,5–3 години, а на Святій Горі Афон та інших монастирях досягає 6–8 годин. Перед великими святами і неділею завжди відбувається всенічне чування, що об'єднує в собі вечірню, ранкову та 1 годину. У звичайних парафіяльних храмах воно триває близько 2–4 годин, у монастирях – 3–6.

О котрій починається ранкова служба в церкві

У сучасній церковній практиці ранкова служба складається з:

  • 3-ї години (спогад сходження Святого Духа на апостолів);
  • 6-ї години (на згадку про розп'яття Господа);
  • Божественної літургії (проскомідія, літургія оголошених та вірних).

Літургія або Євхаристія (Благодарення) – центральне богослужіння в церкві, на якому відбувається головне Таїнство – Причастя Святих Христових Таїн. Це священнодійство було затверджено Самим Господом на Тайній вечорі, напередодні хресних страждань, і Він наказав творити це на Його спогад.

У 4-му столітті святий Василь Великий склав і записав чин Літургії, а пізніше святий Іоанн Златоуст запропонував скорочений варіант служби. У сучасній церкві досі використовуються ці два чинопослідування. Літургія святого Василя Великого служить 10 разів на рік: у неділю Великого посту, крім Вербного, у Великий четвер та суботу Страсної седмиці, 14 січня (у день пам'яті святого Василя) та у свята Різдва Христового та Хрещення Господнього.

У Великий піст середами і п'ятницями служать Літургію Преосвященних Дарів. Інші дні на рік відбувається Літургія святого Іоанна Золотоуста.

На Літургії згадуються земне життя і вчення Спасителя від народження до вознесіння. У давнину така служба називалася заломленням хліба. У Святому Письмі називається трапезою або вечерею Господньою (1 Кор. 10, 21; 11, 20).

Відповідь на запитання "У скільки починається ранкова служба в церкві?"залежатиме від традиції, що склалася на конкретній парафії, кількості причасників і престолів у храмі, але точно можна сказати, що літургія завжди звершується до полудня. У великих храмах з численним приходом може бути і три служби, починаючи з 6 години ранку. Маленькі церкви з одним престолом не можуть творити більше однієї літургії на день. У середньому початок ранкового богослужіння коливається у проміжку від 06:00 до 10:00. Конкретний час завжди можна дізнатися у самому храмі.

Молитися Богу можна скрізь, але храм – це особливе місце Божої присутності. Будь-яка людина, навіть далека від церкви, увійшовши до Господнього дому, відчує особливу благодать, що мешкає там. Як і у будь-якому громадському місці, у храмі існують важливі правила поведінки.

Підійшовши до Божого дому, необхідно тричі перехреститися з короткою молитвою: «Господи, помилуй» або вивчити спеціальну, яка читається на вході до церкви. Жінкам краще одягнути спідницю або сукню нижче колін та хустки, плечі мають бути прикриті. Чоловікам належить входити до храму без головного убору в пристойному одязі. Не дозволяється розмовляти, тим більше сміятися, особливо під час служби.

Приходити на службу краще заздалегідь, щоб:

  • купити та поставити свічки;
  • написати записки за упокій та про здоров'я;
  • замовити молебень, сорокоуст, панахиду (за бажанням);
  • прикластися до ікон, мощів, розп'яття.

Обов'язково потрібно поставити свічку до свята на центральну аналою з іконою дня або святого, навпроти іконостасу. За упокій ставлять в окремому місці (напередодні), зазвичай біля розп'яття. Інші свічники всі за здоров'я, як правило, біля ікони Пречистої Богородиці, святих чи церковних свят. Немає жорсткого правила, куди і скільки потрібно ставити свічок чи класти пожертвувань: все залежить від бажання та можливостей людини.

Коли починається служба, потрібно стати на вільне місце, уважно слухати читання та співи, намагатися вникати і молитися разом з усіма. З першого разу все буде незрозуміло, але за бажання можна почитати спеціальну навчальну літературу та поступово вивчати богослужбове влаштування у православній церкві. Хорошим правилом буде стежити за діями духовенства та мирян, хреститися та робити поклони разом із усіма. Сидіти під час служби дозволяється лише тяжкохворим людям. Євангеліє слухають з похиленою головою, з особливим благоговінням. На Божественній літургії читаються вголос усіма присутніми молитви "Символ Віри" та "Отче наш", їх треба вивчити напам'ять.

Неможливо в рамках однієї статті освятити тему "Як відбувається служба", тому що протягом року проходить багато різних богослужінь, і всі вони відрізняються один від одного піснеспівами та молитвами. А також є особливі служби у вигляді молебнів, панахід, які йдуть за особливим чином. Великопісні богослужіння дуже проникливі, тривалі, з безліччю уклінних молінь: у цей час багато читають і мало співають. Святкові служби проходять при яскравому освітленні храму, велично та пишно прославляються Господь, Божа Матір, Святі, а людина отримує втіху, радість, освячується благодаттю.

Літургія та Таїнство Причастя

Таїнства – це особливі дії Божі, які здійснюються в Православній Церкві, через які Бог повідомляє людям Благодать Святого Духа. Обрядову зовнішню сторону Таїнства здійснює священик у єдності з народом через освячення вина, хліба, оливи, миру, води та інших природних речовин, необхідних для однієї з семи Таїнств Церкви.

Час та місце здійснення Таїнства

    Літургія у нашому храмі відбувається з понеділка по суботу о 8.00. У неділю, двонадесяті та великі свята рання Літургія проводиться з 7.00. та пізня Літургія з 9.30.

    Приходити в храм необхідно хвилин за 15-20 до початку Літургії, щоб спокійно, без зайвої мирської метушні придбати свічки, задати поминальні записки та внутрішньо підготуватися до цього великого Таїнства обрядів.

    З немовлятами та дітьми від 1 року до 5-6 років для Причастя прийнятніше приходити хвилин через 40-45 після початку служби. Літургія відбувається протягом півтори-двох годин.

    Для участі в Таїнстві Причастя в церковній лавці не треба записувати. Але у своїй домашній молитві треба обов'язково прочитати належне молитовне правило (див. нижче).

    Інші здивовані питання можна вирішити у розмові зі священиком.

Визначення Літургії

Літургія – основне християнське богослужіння. На Літургії Церква дякує Богові за створення світу, за спасіння кожної людини через Ісуса Христа, згадує в молитвах Його Життя, Смерть і Воскресіння, пропонує Хліб і Вино для освячення Святим Духом. Хліб та Вино – природні речовини – є символами нашої їжі. Без їжі людина вмирає, отже, на Літургії Церква пропонує Богові життя кожного її члена, який вільно і вдячно віддає її Батькові. Бог приймає цю «безкровну жертву», завдяки рятівному подвигу Сина Божого, і перетворює земну їжу - Хліб і Вино - в Їжу Божественну, наше людське життя у Своє Божественне Життя.

Причащаючись Тіла і Крові члени Церкви, незбагненно для людського розуму, з'єднуються з Христом. Він весь міститься у кожній Частинці Причастя. Причащення Святих Христових Тайн необхідно, щоб увійти в життя вічне. Про це говорить Сам Спаситель: «Істинно, істинно кажу вам: якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день...» (Ін. гл. 6, вірші 53 — 54).

Вся Божественна Літургія з преп. Максимові сповіднику є «Таємництво до порятунку людини». У словах, що вимовляються на Літургії, у символічних пересуваннях священства по вівтарю і храму, у духовно-проосвітніх предметних діях динамічно розкривається історія нашого порятунку від створення світу через Перше Христове пришестя до радісного входження в Царство Небесне після Його Другого пришестя. Символізм Літургії не театральний. Він є справжнім рухом до благодатно-природного єднання з Христом, що відбувається в Таїнстві Причастя наприкінці Літургії.

Літургія та Причастя не тотожні один одному. Пригнічує, коли людина вдається до кінця Літургії, поспішно сповідається і зобразивши на обличчі найвище благоговіння, приступає до Чаші Життя. Безперечно - Літургія закінчується Причастям, прийняттям Дарів Христових. Але ці Дари є динамічним завершенням повноти молитовно-євхаристичного спілкування між Богом і Його народом. Тому для християнина необхідно брати участь у Літургії у Богослужбовій повноті, з першого до останнього вигуку.

На Літургії ми згадуємо все земне життя Христа, з Ним розпишаємося, страждаємо і воскресаємо в Його Дарах. Вдаючись до кінця служби, ми ніби кажемо: тобі Господи – хрест, а нам – слава, тобі страждання та смерть – нам воскресіння та радість Причастя. Що таке Літургія? Початок її сягає Вічності. Прообраз її - життя Бога Святої Трійці в Самому Собі, Єдності та Любові. Саме тому Літургія називається Божественною і починається з вигуку «Благословенне Царство Отця і Сина та Святого Духа». Наша храмова Літургія - це Літургії Святої Трійці, дана в земних межах у небесних символах та образах. Це життя Бога, дароване нам у Причасті через Життя, Смерть і Воскресіння Ісуса Христа.

Катехизичне визначення Таїнства Причастя

Причастя є таїнство,в якому віруючий християнин під виглядом хліба та вина справді приймає саме Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа.

Історія встановлення Таїнства Причастя

Святий Таїнство Причастя Господь Ісус Христос встановив на Тайній Вечері з апостолами напередодні Своїх страждань. Він прийняв у Свої Пречисті руки хліб, благословив його, переломив і розділив Своїм учням, кажучи: «Прийміть, їдьте: це Тіло Моє» (Мт.26:26). Потім взяв чашу з вином, благословив її і, подаючи учням, сказав: «Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Завіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів» (Мф.26:27,28). Тоді ж апостолам, а в їхньому обличчі і всім віруючим Спаситель дав заповідь виконувати це Таїнство до кінця світу на згадку про Його страждання, смерть і Воскресіння для найтіснішого з'єднання з Ним віруючих. Він сказав: «Це чиніть на спомин Моє» (Лк.22:19).

Таїнство Царства Святої Трійці

Згідно з апостольською і святоотцівською традицією, Церква виявляє, живе і втілює себе в події П'ятидесятниці, що таємниче і незбагненно відновлюється щоразу досконало під час кожної Літургії протягом майже двох тисяч років. Літургія, яка щодня здійснюється в храмах по всьому світу, - не повторення або доповнення П'ятидесятниці новими дарами Святого Духа, а її Євхаристичне Здійснення, що триває за благодаттю в земних межах. Перша апостольська та остання літургійна П'ятидесятниця на землі пов'язані між собою за формулою Халкідонського догмату: «неслито, нероздільно, незмінно, нерозлучно».

Дари Євхаристії - Божественні, унікальні, неподібні, виняткові, самобутні, і онтологічно незамінні на їхню абсолютну сутнісну копію. Як не може в природі бути двох Христів, так немислиме існування двох євхаристій. Тіло і Кров Господні, як сама Літургія, справді, буттєво, єдиноприродно ті самі, якими причащалися апостоли під час Тайної Вечери. Це диво не підвладне дедуктивному розуму. Його філософський аналіз неможливий. Воно схоже на диво насичення п'ятьма хлібами і двома рибами п'яти тисяч чоловік (Мк. 6, 3о-44) тільки не в просторі «на траві зелені», а в часі, що обчислюється десятками століть.

Кожен із п'яти тисяч, що їли чудово самоповні хліб і рибу, їв той самий хліб і ту саму рибу, якими наситилися апостоли. Подібно і ми, християни, причащаємося тими самими Тайнами Господніми, що Христос дав Своїм учням. І тоді, і зараз, ми приймаємо «Хліб Життя» з рук Самого засновника Церкви - Ісуса Христа. Цю таємницю стверджує молитва, читана перед Причастям: «Вечори Твоя Таємні сьогодні, Сину Божий, причасника мене прийми».

У Плоті та Крові Христовій знищується перешкода між Богом і людиною, між Творцем і творінням, між Вічностью та часом. Плоть і Кров Христові належать нашому земному світу, але перетвореному, що нічого спільного не має з гордістю людської автономії, з бунтом проти божественної любові. Земне тіло Христа почалося в утробі Матері Божої. Воно за своїм народженням належало створеному світу, але було нерозривно пов'язане з Богом, як приношення, як лагідне вираження нескінченної вдячності життєдайній Любові Отчів.

Хліб і вино – земні природні речовини – Церква приносить Богу на Літургії за способом життя Христового тіла. Під хлібом і вином Церква розуміє весь всесвіт, від землі до найдальших зірок, і повертає її Богові. На Літургії вона вручає життя всього світу люблячій волі Отця і приносить йому подяку за цю благодатну нагоду, здійснену Христом. Хліб і Вино Євхаристії нам дано не для вгамування спраги та голоду, не для автономного виживання в земних межах, завдяки їм ми входимо у благодатно-життєвий зв'язок із Богом.

Кожен член Церкви з'єднується з життям Батька через тіло і кров Сина через дари Святого Духа. На Таємній Вечері Христос дарував учням не право вдавати Хліб і Вино у Своє Тіло і Кров, встановив не Таїнство Євхаристії, як спогад про Свій жертовний подвиг, Він здійснив Церкву, як перебування в Його Любові. Христос «встановив» Таїнство Причастя на Таємній Вечері, але не у відриві від Церкви, а в єдності з нею. Церква і є Тайна Вечеря. Причастя – це не анатомічне диво, не речова святиня, а виконання благодатно-природної єдності Церкви – Христа та християн. На Літургії Церква усвідомлює себе повною мірою, як Таїнство Царства, дароване через Причастя.

Здивовані питання

Як підготуватись до Причастя?

Бажаючий гідно причаститися повинен мати сердечне покаяння, смирення, твердий намір виправитися і розпочати благочестиве життя.Готуватися до Таїнства Причастя треба кілька днів: більше і ревніше молитися вдома, бути на вечірньому богослужінні напередодні дня Причастя. З молитвою зазвичай з'єднується піст (від однієї до трьох діб) - утримання від скоромної їжі: м'яса, молока, олії, яєць (при суворому пості та від риби) і взагалі помірність у їжі та питві. Слід перейнятися усвідомленням своєї гріховності і берегти себе від злості, засудження та непотрібних думок та розмов, відмовитися від відвідування розважальних місць. Перед Причастям необхідно сповідатися, примирившись із усіма.

Якими молитвами треба готуватись до Причастя?

Для молитовної підготовки до Причастя існує особливе правило, яке є у православних молитвословах. Воно зазвичай складається з читання напередодні увечері чотирьох канонів:

  1. канону покаяного до Господа Ісуса Христа,
  2. канону молебного до Пресвятої Богородиці,
  3. канону Ангелу Хранителю,
  4. канону з Наслідування до Святого Причастя.

Як підходити до Причастя?

Після співу «Отче наш» треба наблизитися до сходів вівтаря та чекати на винос Святої Чаші. Підходячи до Чаші, треба хрестоподібно скласти руки на грудях.

Як часто треба причащатися?

Частоту Причастя слід узгодити з духовним отцем. Усі священики благословляють по-різному. Людям, які прагнуть воцерковити своє життя, деякі сучасні пастирі рекомендують причащатися від одного до двох разів на місяць. Інші священики благословляють і частіше причастя. Зазвичай сповідуються і причащаються у всі чотири багатоденні пости церковного року, у двонадесяті, великі та храмові свята, у дні своїх іменин та народження, подружжя – у день їхнього вінчання. Причащатися не можна для «галочки» заради певних кількісних норм. Таїнство Причастя має стати для православного християнина потребою серця.

Чи можна причащатись вагітною?

Треба, і якнайчастіше Причащатися Христових Таїн, готуючись до Причастя сповіддю і посильною молитвою. Від поста вагітних жінок Церква звільняє.

Чи може православний християнин причаститися до якоїсь іншої інославної церкви?

Ні, лише у Православній Церкві.

Чи будь-якого дня можна причаститися?

Щодня в Церкві відбувається Причастя віруючих, за винятком Великого посту, під час якого причаститися можна лише по середах, п'ятницях, суботах та неділях.

Коли можна причаститися тижня у Великий піст?

У Великий піст дорослі можуть причащатися по середах, п'ятницях, суботах та неділях; маленькі діти - по суботах та неділях.

Чи можна причаститися в один день кілька разів?

Ніхто і в жодному разі в той самий день не повинен двічі причащатися. Якщо Святі Дари викладають із кількох Чаш, приймати їх можна лише з однієї.

Чи можна причаститись після Соборування без Сповіді?

Соборування не скасовує Сповідь. На Соборуванні прощаються не всі гріхи, а лише забуті та неусвідомлені.

Як причаститися хворому вдома?

Родичі хворого повинні попередньо домовитися зі священиком про час Причастя і про заходи з підготовки болячого до цього Таїнства.

Як причастити однорічну дитину?

Якщо дитина не здатна спокійно перебувати у храмі всю службу, то її можна принести до завершення Літургії – до початку співу молитви «Отче наш» і потім причастити.

Чи можна дитині до 7 років поїсти перед Причастям? Чи можна причащатися хворим не натще?

Тільки у виняткових випадках дозволяється причащатися не натще. Це питання вирішується індивідуально за порадою зі священиком. Немовлятам до 7 років дозволяється причащатися не натще. Дітей до утримання від їжі та пиття перед Причастям треба привчати з дитинства.

Чи можна причаститися, якщо не був на всеношному чуванні? Чи можна причаститися, якщо постив, але не читав чи не дочитав правило?

Такі та подібні питання вирішуються зі священиком індивідуально. Якщо причини відсутності на всеношному чуванні чи не виконання молитовного правила є поважними, то священик може припуститися причаститися. Важливо не кількість прочитаних молитов, а розташування серця, жива віра, каяття у гріхах, намір виправити своє життя.

Чи гідні ми, грішні, часто причащатися?

«Не здорові потребують лікаря, а хворі» (Лк.5:31). На землі немає жодної людини, гідної Причастя Святих Христових Таїн, і якщо люди все-таки причащаються, то лише з особливого милосердя Божого. Саме грішні, негідні, слабкі, більш ніж будь-хто потребує цього рятівного джерела - як хворі в лікуванні. За щирого покаяння Бог прощає людині гріхи, і Причастя поступово виправляє його недоліки. В основі вирішення питання про те, як часто треба причащатися, лежить ступінь підготовленості душі, її любов до Господа, сила її покаяння. Тому Церква надає вирішувати це питання священикам, духовникам.

Якщо після Причастя відчувається холодність, чи це означає, що причастився негідно?

Холодність буває у тих, хто шукає від Причастя психоемоційних втіх, а хто вважає себе негідним, той залишається благодаттю. Однак, коли після Причастя в душі немає миру і радості, треба вбачати в цьому привід до глибокої смирення і скорботи про гріхи. Зневірятися і тужити не варто: корисливого ставлення до Таїнства не повинно бути. Крім того, Таїнства не завжди відбиваються на почуттях, а діють і потаємно, щоб людина могла явити вільний подвиг любові.

Чи можна цілувати хрест після Причастя?

Після Літургії всі, хто молиться, прикладаються до хреста: і хто причащався, і ті, хто не причащався.

Чи можна цілувати ікони та руку священика після Причастя, робити земні поклони?

Після Причастя до запивки слід утриматися від цілування ікон і руки священика, але немає такого правила, що ті, хто причастився, не повинні цілувати в цей день ікони або руку священика і не робити земних поклонів. Важливо зберігати мову, думки та серце від усякого зла.

Чи можна смакуванням водохресної води з артосом (або антидором) замінити Причастя?

Ця помилкова думка про можливість заміни Причастя водохресною водою з артосом (або антидором) виникла, можливо, через те, що людям, які мають канонічні чи інші перешкоди до Причастя Святих Таїн, дозволяється для втіхи вживати водохресну воду з антидором. Однак це не можна розуміти як рівнозначну заміну. Причастя нічим замінити не можна.

Чи можуть діти віком до 14 років причаститися без Сповіді?

Без Сповіді можуть причащатися лише діти віком до 7 років. З 7-річного віку дітей причащають лише після Сповіді.

Чи оплачується Причастя?

Ні, у всіх храмах Таїнство Причастя завжди відбувається безкоштовно.

Усіх причащають із однієї ложки, чи не можна захворіти?

З природною гидливістю можна боротися лише вірою. Ніколи не було жодного випадку, щоб хтось заразився через Чашу: навіть коли в лікарняних храмах люди причащаються, ніхто ніколи не занедужує. Після причастя віруючих Святі Дари вживає священик або диякон з тієї ж чаші та ложки, але навіть під час епідемій вони не хворіють. Це найбільше Таїнство Церкви, дане навіть у зцілення душі і тіла, і Господь не осоромлює віру християн.

Анонси статей

Освячення квартири

При в'їзді до нової квартири чи будинку після ремонту ми помічаємо, що там якось не затишно, не обжито. Зовні все добре: є електрика, газ, вода, ремонт начебто не поганий, а все одно щось не те.

Допомогти Храму

Як поводитися на літургії

Літургія є не звичайним богослужінням, а таїнством, тобто такою священнодіяльністю, в якій віруючим подається освячуюча їхня благодать Святого Духа.

На цьому особливому богослужінні підносять молитви і співи Богу, а також приноситься таємнича Безкровна Жертва за спасіння людей. Під виглядом хліба та вина, викладається православним істинне Тіло та істинна Кров Господа нашого Ісуса Христа. Ось чому літургія має перевагу над іншими службами.

На Божественній літургії, або Євхаристії, згадується все земне життя Господа нашого Ісуса Христа.

Умовно, літургія поділяється на три частини: проскомідія, літургія оголошених та літургія вірних.

Проскомідія

Проскомідія відбувається зазвичай під час читання 3-го та 6-го годинника або перед ними.

На проскомідії згадуються живі та покійні члени Церкви. Люди, які замовляють проскомідії, передають у вівтар записки з іменами та просфори, придбані у церковній лавці. Священик витягує частинки з просфор і згадує про здоров'я або за упокій. На проскомідії можна подавати тільки імена хрещених людей, що причащаються.

Велика відрада буває душам померлих від поминання їх на проскомідії.

Після закінчення проскомідії священик кадить увесь храм. У цей час читач закінчує читати годинник. Починається літургія оголошених.

Літургія оголошених

Оголошеними називаються люди, які не прийняли таїнство хрещення, тобто не хрещені або перебувають під священною забороною, єпітимією.

1. Літургія оголошених починається словами: «Благословенне Царство, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Хор співає: "Амін". Осяяємо себе хресним знаменням.

2. Починається велика ектенія. Ектенія– це особливі прохання, які вимовляє священнослужитель, на які хор відповідає співом: "Господи помилуй" . На кожному проголошенні ектенії необхідно хреститися.

3. Після закінчення ектенії, хор починає співати звані образотворчі антифони. Їх лише три, на честь Святої Трійці. Вони співаються поспіль і поділяються між собою малими ектеніями.

4. Після другого образотворчого антифону хор співає пісню Господу Ісусу Христу: «Єдинородний Син…» , в якій ми чуємо про втілення Бога в людину для того, щоб позбавити людей гріха.

5. Мала ектенія – хрестимося на кожному проханні.

6. І співається третій антифон, що починається словами розп'ятого з Господом на хресті розбійника: «У Царстві Твоєму згадай нас, Господи…» . Потрібно уважно слухати цей спів. У ньому закладено глибоке значення. Адже ми пам'ятаємо, що Ісус Христос сказав цьому розбійнику: «Істинно кажу тобі, а тепер будеш зі Мною в раю». . Третій антифон – це деякі заповіді, підкоряючись яким людина прийде до Царства Небесного.

7. Під час співу третього антифона відбувається малий вхід. Священнослужителі виходять з вівтаря, несучи свічку, кадило та Євангеліє. Ця дія символізує ходу Господа із сонмом ангелів.

8. Після входу співаються тропарі та кондаки, що відображають священні події свята. На кожній пісні хрестимося.

У цей час священик у таємній молитві просить Отця Небесного, щоб Він прийняв Трисвяту пісню і пробачив наші гріхи вільні та мимовільні.

10. Далі йде читання Апостола. Це книга, в якій зібрані діяння та послання святих апостолів до тих чи інших народів. Під час читання Апостола диякон кадить, на його кадіння слід відповідати нахилом голови.

11. Після читання Апостола хор співає «Алілуя» тричі. Тричі хрестимося з поклонами.

12. Священик виголошує: «Премудрість, пробач, почуємо святого Євангелія. Мир усім" - потрібно нахилити голову, приймаючи благословення.

13. Під час читання євангелії, ніби слухаючи Самого Господа Ісуса Христа, слід стояти з похиленою головою.

14. Після прочитання євангелії слідує ектенія: «Помоліться, проголошення Господеві… Верніє, за проголошених помолимося, та Господь помилує їх… Оголосить їх словом істини… Відкриє їм Євангеліє правди…» - як бачимо, прохання пов'язані з оголошеними, людьми, що не перебувають ще в лоні церкви, тобто не хрещеними, або такими, що перебувають під забороною, єпітимією.

15. На другому ектенії священик виголошує: «Єлиці, оголошенні, виходьте, оголошенні виходьте, та ніхто від оголошених єлиці вірні, паки і паки, миром Господу помолимося» . З цих слів зрозуміло, що оголошеним слід вийти з храму до кінця літургії. Пояснюється це тим, що нерозкаяна у гріхах людина чи не належить до вірних церкви (хрещеним), не може бути присутньою на Євхаристії. Євхаристія є найбільшим таїнством церкви, коли вино і хліб перетворюються на Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа. У Таїнстві Причастя всі вірні чада поєднуються з Христом.

Літургія вірних

Розберемо, як поводитись на літургії вірних.

Вірні християни становлять Церкву Христову і тільки вони можуть служити священикові в таїнстві Євхаристії.

1. Після закінчення ектений співається херувимська пісня.

Якщо перекласти її з церковнослов'янської мови на російську, означає таке: «Ми, таємниче зображуючи херувимів і оспівуючи трисвяту пісню Трійці, що дає життя, залишимо тепер турботу про все житейське, щоб нам прославити Царя всіх, Якого невидимо носять і прославляють ангельські сили». .

Ця молитва нагадує нам, як ангельські сили на небі служать біля Божого престолу і заснована на видіннях пророків Ісаї, Єзекіїля.

Роблячи висновок над вищесказаним, як поводитися на Херувимской пісні? Відповідь проста! Так, як поводилися б, якби були перед Престолом Бога.

2. Великий вхід - це коли священнослужителі виходять з вівтаря, несучи Чашу з вином і дискос (спеціальний богослужбовий посуд) з Агнцем. Вони стають на амвоні і поминають Патріарха, єпархіального єпископа, всіх благодійників, які стоять у храмі і моляться, всіх православних християн. Це робиться для того, щоб показати, що Святі дари будуть принесені в Жертву Богу про спасіння всіх, хто згадується.

Великий вхід символізує ходу Господа Ісуса Христа на вільні страждання для спасіння світу.

4. Диякон виголошує: «Двері, двері, премудростю вонмем» . Слова «Двері, двері» в давнину належали до воротарів, щоб вони не впускали до храму оголошених або язичників при скоєнні обряду Святої Євхаристії. Слова: Премудрістю вслухаємося (будемо слухати) закликають увагу віруючих до рятівного вчення Православної Церкви, викладеного в Символі віри.

5. Хор співає Символ віри. На початку Символу віри слід здійснити хресне знамення.

Символ віри було складено з волі Святого Духа святими отцями 1 і 2 Вселенських Соборів. Він є незмінним керівництвом для всіх православних християн у їхньому духовному житті.

Символ віри– це короткий виклад нашої віри.

«Вірую» дозволяється співати разом із хором.

6. Диякон або священик виголошують: «Станемо добрі, станемо зі страхом, увімкнемо, святе піднесення у світі приносити» . Цими словами закликаються віруючі до зібраності духу та розуму перед майбутнім священнодійством.

Починається євхаристичний канон. Хор співає пісню «Милість світу…» .

3. Чому потрібно зібрано поводитися при цьому піснеспіві? Тому що, при співі слів «Тобі співаємо, Тобі благословимо, Тобі дякуємо…» звершується найбільша таємниця – священик просить Бога послати Святого Духа на тих, хто молиться, і Дари. Зіслання Святого Духа на Дари перетворює Їх у Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа. Під час Святої Євхаристії молитися слід з особливою увагою. Важливість цієї хвилини така велика, що з нею не може зрівнятися жодна хвилина нашого життя. У цій священній хвилині полягають усі наші спасіння і любов Божа до роду людського, бо Бог з'явився в тілі.

4. Під час співу Достойно їсти (чи іншої священної пісні на честь Богородиці – удостойника) священик молиться за живих і померлих, згадуючи їх за іменами, особливо тих, за яких звершується Божественна літургія. І присутні у храмі мають у цей час згадати поіменно своїх близьких, живих та померлих.

5. Після гідно їсти або замінника, що його замінює, - земний уклін. При словах: І всіх, і вся - відбувається поясний уклін.

6. На початку загальнонародного співу Молитви Господньої – Отче наш – слід зобразити на собі хресне знамення та покласти земний уклін.

7. При вигуку священика: "Свята - святим" земний уклін покладається задля піднесення Святого Агнця перед Його роздробленням. У цей час слід згадувати Тайну вечерю та останню бесіду Господа Ісуса Христа з учнями, Його хресні страждання, смерть та поховання.

8. Після відкриття царської брами та винесення Святих Дарів, що означає явлення Господа Ісуса Христа після Воскресіння, при виголошенні: "Зі страхом Божим і вірою приступіть!" - Покладається земний уклін.

9. Приступаючи до прийняття Святих Тайн Тіла і Крові Христових після того, як священик прочитає молитви перед причастям, слід покласти земний уклін, скласти руки на грудях хрестоподібно (ні в якому разі не хреститися, щоб не штовхнути ненавмисно і не пролити Святу Чашу), хрестоподібно складені руки замінюють у цей час хресне знамення) і не поспішаючи, благоговійно, зі страхом Божим підходити до Святої Чаші, назвавши своє ім'я, а після прийняття Святих Тайн поцілувати нижню частину Чаші, як саме пречисте ребро Христове, і потім відійти убік спокійно , не творячи хресного знамення та поклонів до прийняття теплоти. Слід особливо подякувати Господу за Його велику милість, за благодатний дар Святого Причастя: Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже!Зимові поклони цього дня не відбуваються причасниками до вечора. Ті, хто не причащається за Божественною літургією, у святі хвилини причастя повинні стояти в храмі з благоговійною молитвою, не думаючи про земне, не виходячи в цей час із храму, щоб не образити Святині Господньої та не порушити благочиння церковного.

10.При словах священика: «Завжди, нині і повсякчас і на віки віків» , при останньому явленні Святих Дарів, що зображує Вознесіння Господа Ісуса Христа на Небо, покладається земний уклін з хресним знаменням для тих, хто не сподобився Святих Тайн, а для причасників - поясний уклін з хресним знаменням. Хто не встиг ще до цього часу прийняти теплоти, має звернутися обличчям до Святої Чаші, висловлюючи цим благоговіння до великої Святині.

11. Святий антидор (з грец. - замість дару) лунає присутнім після Божественної літургії для благословення і освячення душі і тіла, щоб ті, хто не долучалися до Святих Таїн, скуштували освяченого хліба. Церковний Статут вказує, що антидор можна приймати лише натще - нічого не ївши і не пили.

Антидор має приймати благоговійно, склавши долоні хрестоподібно, праву на ліву, і цілуючи руку священика, що подає цей дар.

12. Наприкінці літургії священик згадує імена святих, пам'ять яких святкується цього дня і творця літургії (наприклад, Іоанна Златоуста, який написав літургію названою літургією Іоанна Златоуста).

Хор співає багатоліття, де згадуються патріарх, єпархіальний архієрей, парафіяни храму та всі православні християни.

13. Усі, хто молився, підходять до Хреста, який дає цілувати священик.

Проскомідія, Літургія оголошених, антифон та ектенія – що означають усі ці слова, розповідає архімандрит Назарій (Омельяненко), викладач Київської духовної академії.

– Отче, Літургія Іоанна Золотоуста звершується в Православній Церкві протягом усього року, окрім Великого посту, коли вона служить по суботах, у Благовіщення Пресвятої Богородиці та у Тиждень вайї. Коли з'явилася Літургія Іоанна Золотоуста? І що означає слово Літургія?

– Слово «Літургія» перекладається з грецької як «спільна справа». Це найважливіше богослужіння добового кола, під час якого відбувається Євхаристія. Після того, як Господь піднявся на Небеса, апостоли стали виконувати Таїнство Причастя щодня, читаючи при цьому молитви, псалми та Писання. Перший чин Літургії було складено апостолом Яковом, братом Господнім. У Стародавній Церкві існувало багато чинопослідувань Літургії на території Римської імперії, які упродовж IV–VII століть були уніфіковані і в тому ж вигляді нині використовуються у Православній Церкві. Літургія Іоанна Златоуста, яка звершується найчастіше, є самостійним творінням святителя на підставі тексту Анафори апостола Якова. Літургія Василя Великого служить лише 10 разів на рік (5 неділь Великого посту, Великий четвер, Велика Субота, Різдвяний та Хрещенський святвечір, день пам'яті святителя) і представляє скорочену редакцію Літургії Якова. Третя Літургія – Преждеосвячених дарів, редакція якої приписується святителю Григорію Двоєслову, єпископу Римському. Ця Літургія відбувається тільки у Великому посту: у середу та п'ятницю, у четвер п'ятого тижня, у перші три дні Страсної тижня.

– Літургія складається із трьох частин. Перша частина – проскомідія. Що відбувається під час проскомідії у храмі?

– «Проскомідія» перекладається як «принесення». Це перша частина Літургії, де здійснюється приготування хліба і вина для здійснення Таїнства Євхаристії. Спочатку проскомідія складалася з процедури вибору найкращого хліба та розчинення вина з водою. Слід зазначити, що ці речовини приносили для здійснення Таїнства самі християни. З IV століття з'являється обрізання Агнця – євхаристичного хліба. З VII-IX століть проскомідія поступово формується як складне чинопослідування з вилученням багатьох частинок. Відповідно, і місцезнаходження проскомідії під час богослужіння в історичній ретроспективі змінювалося. Спочатку вона відбувалася перед Великим входом, пізніше, з розвитком чину, була винесена на початок Літургії для благоговійного вчинення. Хліб для проскомідії повинен бути свіжим, чистим, пшеничним, добре промішаним та приготованим із закваскою. Після церковної реформи патріарха Никона для проскомідії почали використовувати п'ять просфор (до реформи Літургію служили на семи просфорах) на згадку євангельського дива про насичення Христом п'ятьма хлібами п'яти тисяч чоловік. На вигляд просфори повинні бути округлими і двоскладовими в ознаменування двох єств Ісуса Христа. Для вилучення Агнця використовується просфора з особливою печаткою зверху у вигляді знака хреста, що розділяє напис: ΙС ХС НІ КА – «Ісус Христос перемагає». Вино для проскомідії має бути натуральним виноградним, без домішок, червоного кольору.

Під час вилучення Агнця та вливання у потир розчиненого вина священик вимовляє слова пророцтв та євангельські цитати про пристрасті та хресну смерть Спасителя. Далі відбувається вилучення частинок за Богородицю, святих, живих та покійних. Всі частки виставляються на дискосі таким чином, щоб мабуть вказувати на повноту Христової Церкви (земної та небесної), головою якої є Христос.

– Друга частина Літургії називається Літургія оголошених. Звідки взялася така назва?

– Літургія оголошених справді є другою частиною Літургії. Таку назву ця частина отримала тому, що в цей момент могли молитися у храмі разом з вірними та оголошені – люди, які готувалися до прийняття Хрещення та проходили катехизацію. У давнину оголошені стояли в притворі і поступово звикали до християнського богослужіння. Ця частина ще називається Літургією слова, оскільки центральним моментом є читання Святого Письма та проповідь. Читання Апостола та Євангелія доносить до віруючих життя і вчення Христа про Бога, а кадіння між читаннями символізує поширення благодаті на землі після проповіді Христа та апостолів.

– Коли співаються антифони? Що це таке?

– За богослужінням Православної Церкви молитви можуть виконуватися антифонно, тобто по черзі. Принцип співу псалмів антифонно у східній Церкві запроваджено священномучеником Ігнатієм Богоносцем, у Західній – святителем Амвросієм Медіоланським. Існує два види антифонів, які виконуються на утрені та на Літургії. Ступінні антифони на утрені використовуються тільки на Всеношному чуванні, вони написані за мотивами 18-ї кафізми наслідування старозавітного співу на сходах при сходженні в Єрусалимський храм. На Літургії антифони діляться на буденні (91-й, 92-й, 94-й псалми), які отримали свою назву від використання під час повсякденної служби; образотворчі (102-й, 145-й псалми, блаженні) називаються так, оскільки взяті з Наслідування образотворчих; та святкові, які використовуються на Господні двонадесяті свята та Великдень і що складаються з віршів обраних псалмів. Згідно з Типіконом, також існує поняття антифонів Псалтирі, тобто поділ кафізми на три «слави», які іменуються антифонами.

– Що таке ектенія та які вони бувають?

– Ектенія у перекладі з грецької – «протяжне моління», є прохання диякона зі співом хору поперемінно і заключним вигуком священика. Існують наступні види ектенії: велика (мирна), сугуба, мала, прохача, заупокійна, про оголошені, літійна, заключна (наприкінці вечері та півночі). Також є ектенії на різних молебнях, Таїнствах, требах, чернечих постригах, хіротесіях. По суті, вони мають структуру вищезгаданих ектеній, тільки мають додаткові прохання.

– Третя частина Літургії – Літургія вірних. Це найважливіша частина?

– Літургія вірних так називається тому, що на ній можуть бути лише вірні. Інша назва – Літургія Жертви, оскільки центральним місцем є принесення Безкровної Жертви, вчинення Євхаристії. Це найважливіша частина Літургії. На початку цієї частини відбувається спів Херувимської пісні та Великий вхід, під час якого Святі Дари переносяться з жертовника на престол. Далі перед Анафорою (Євхаристичною молитвою) усі віруючі разом вимовляють Символ віри, свідчивши єдність сповідання православної віри. Під час Анафори священиком вимовляються тайноздійснювальні молитви із закликом Святого Духа освятити тих, хто молиться, і запропонувати Святі Дари. Завершується Літургія вірних спільним причастям священнослужителів і віруючих, у якому видимим чином засвідчується соборність та єдність Христової Церкви.

Розмовляла Наталія Горошкова