Особистісний ріст. Самоактуалізація. Внутрішній локус. Особистісні характеристики повноцінно функціонуючої людини за Роджерсом

Погляд Роджерса на природу людини

В результаті своїх клінічних спостережень Роджерс дійшов висновку, що найпотаємніша сутність природи людини орієнтована на рух вперед до певних цілей, конструктивна, реалістична і дуже заслуговує на довіру. Він вважав людину активною істотою, орієнтованою на віддалені цілі та здатною поводитися до них.

Роджерс стверджував, що християнство культивувало уявлення, що люди від природи злі та грішні. Він також стверджував, що цей негативний погляд на людство був ще посилений Фрейдом, який намалював портрет людини, що рухається ід і несвідомим, які можуть проявити себе в інцесті, вбивстві, злодійстві, сексуальному насильстві та інших жахливих діях. Відповідно до цієї точки зору люди докорінно ірраціональні, несоціалізовані, егоїстичні та деструктивні по відношенню до себе та інших. Роджерс припускав, що в людей іноді бувають злі та руйнівні почуття, аномальні імпульси та моменти, коли вони поводяться не відповідно до їхньої справжньої внутрішньої природи (Rogers, 1980). Коли ж люди функціонують повністю, коли ніщо не заважає їм виявляти свою внутрішню природу, вони постають як позитивні та розумні створіння, які щиро хочуть жити в гармонії із собою та з іншим. Роджерс мав глибоке майже релігійне почуття поваги до природи людини. Він стверджував, що все людство має природну тенденцію рухатися у напрямку незалежності, соціальної відповідальності, креативності та зрілості.

Повноцінна людина

Добре життя К. Роджерс розумів як напрямок, в якому людина рухається, слідуючи своїй справжній природі.
Повноцінно функціонуюча людина — така, яка використовує свої здібності та таланти, реалізує свій потенціал, рухається до повного пізнання себе та своїх переживань.

Він виділив 5 основних особистісних характеристик таких людей:

1. Відкритість переживання— такі люди здатні слухати себе, відчувати свої внутрішні переживання різної модальності (вісцеральної, сенсорної, когнітивної та ін.), здатні усвідомлювати свої глибокі думки та почуття, при цьому не відчуваючи тривоги.
   Наприклад, людина, яка повноцінно функціонує, може, слухаючи нудну лекцію, раптом відчути бажання публічно дорікнути професору в тому, що вона така нудна. У наведеному прикладі людина, ймовірно, усвідомлює, що не слід піддаватися своєму бажанню, оскільки це завдасть шкоди їй та іншим (зокрема, професору, який сам того не знаючи, став «мішенню»), і тому відмовиться від цієї думки і переключить свою увагу інше. Отже, для повноцінно функціонуючої людини немає внутрішнього переживання чи емоції, які б загрожували відчуттю власної правоти - вона справді відкрита всім можливостей.
2. Екзистенційний спосіб життя- Це тенденція жити повно і насичено в кожний момент існування, причому кожне переживання є свіжим і унікальним, на відміну від того, що було раніше. Передбачається, що «Я» людини та її особистість беруть початок із самого переживання, а не навпаки.
3. Організмічна довіраздатність людини брати до уваги свої внутрішні відчуття і розглядати їх як основу для вибору поведінки.
4. Емпірична свобода— говорить про те, що людина може жити вільно без жодних обмежень та заборон. У цьому аспекті, за Роджерсом, кожен вільний робити свій власний вибір, незважаючи на зовнішні фактори, у будь-якому випадку це буде його особисте рішення, яке залежить тільки від нього самого. Така людина має масу можливостей та перспектив, які можуть бути реалізовані нею за власним бажанням. «Єдиний, хто відповідає за мої власні дії та їхні наслідки – це я сам».
5. Креативність— передбачає гнучкість, адаптивність та творчий підхід до окремих ситуацій та життя в цілому. Однак такі люди не завжди пристосовані до культури, і не відносяться до конформістів. Вони як писав Роджерс: може бути членами суспільства, його продуктами, але з рабами.
   Роджерс намагався об'єднати ці якості повноцінно функціонуючої людини в цілісну картину, коли писав:
   «Хороше життя включає ширшу сферу, більшу цінність, ніж обмежений спосіб життя, який веде більшість з нас. Бути частиною цього процесу означає поринути в часто лякає і часто задовольняє переживання більш усвідомленого способу життя з більшим діапазоном, великою різноманітністю, багатством. Я вважаю, що стало досить очевидним, чому для мене такі прикметники, як щасливий, задоволений, блаженний, приємний, виявляються не зовсім придатними до якогось загального опису процесу, який я назвав хорошим життям, хоча іноді людина відчуває ці почуття. Мені здається, що більше підходять такі прикметники, як збагачений, хвилюючий, заохочуваний, цікавий, значущий. Гарне життя, я впевнений, не підходить для малодушної людини, вона вимагає розширення і зростання в напрямку розкриття власного потенціалу. Для цього потрібна мужність. Це означає, що слід бути в потоці життя» (Rogers, 1961, p. 195-196).

Теорія особистості за К. Роджерсом

Поряд із позитивною точкою зору на природу людини, Роджерс висунув гіпотезу про те, що вся поведінка надихається і регулюється якимось мотивом, який він називав тенденцією актуалізації. Він є «властиву організму тенденцію розвивати всі свої здібності, щоб зберігати і розвивати особистість» (Роджерс, 1959, р. 196). Таким чином, найважливіший мотив життя людини - це актуалізувати, тобто зберегти та розвинути себе, максимально виявити найкращі якості своєї особистості, закладені в ній від природи. Ця фундаментальна тенденція є єдиним мотиваційним конструктом, постулюваним Роджерсом. Дійсно, Роджерс відчував, що нічого не можна пояснити, постулюючи специфічні мотиви, такі як голод, статевий потяг, безпека, і використовуючи ці гіпотетичні мотиви пояснення причин поведінки (Rogers, 1980). Візьмемо як приклад голод. Традиційно психологія розглядала його як окремий потяг, чи мотив, річ у собі. У системі поглядів Роджерса голод є лише одним із специфічних виразів панівного мотиву, що лежить в основі нашого існування, а саме – він необхідний, щоб «зберегти» людину. Якщо ви в це не вірите, припиніть їсти. Менше ніж через тиждень ви в це повірите чи помрете. Або розглянемо статевий потяг як мотив-воно служить для «інтенсифікування» людини. Це і без пояснень. Або потреба досягнення - бажання відзначитись, виконати важке завдання. З точки зору Роджерса, цю потребу можна трактувати як один із виразів тенденції актуалізації. Прагнення людини до здобутків є способом удосконалення внутрішнього потенціалу.

Роджерс вважав, що за відсутності значних зовнішніх обмежень чи антагоністичних впливів тенденція актуалізації природно висловиться у вигляді різноманітних форм поведінки.
Далі деякі суттєві ознаки визначають тенденцію актуалізації як одне центральне джерело енергії в організмі людини (Rogers, 1980, р. 123). По-перше, вона бере початок у фізіологічних процесах організму (тобто це біологічний факт, а чи не психологічна тенденція). На організмовому рівні тенденція актуалізації виражається у збереженні організму із задоволенням дефіцитарних потреб (повітря, їжа, вода), вона також розвиває організм, забезпечуючи еволюцію і диференціацію органів прокуратури та функцій тіла, його зростання і постійне оновлення. А мотиваційна сила, з якою тенденція актуалізації діє психічні процеси, які стосуються самості, має ще більше значення. Тенденція актуалізації є активним процесом, що відповідає за те, що організм завжди прагне якоїсь мети, чи то починання, дослідження, зміни в оточенні, гра чи творчість. Вона веде людину у напрямі автономії та самодостатності.

Тенденція актуалізації не просто націлена на зниження напруги (збереження життєвих процесів та пошуки комфорту та спокою). Вона також має на увазі підвищення напруги. Замість вважати кінцевою метою будь-якої поведінки зменшення напруги, Роджерс вважав, що поведінка мотивована потребою людини розвиватися і поліпшуватися. Людиною управляє процес зростання, у якому його особистісний потенціал наводиться до реалізації. До того ж Роджерс стверджував, що ця конструктивна біологічна тенденція є спільною всім форм життя - вона властива як людям, навіть як тваринам, але всьому живому. Це є сутність життя!

Роджерс вважав, що прояви тенденції актуалізації в поведінці можна охарактеризувати в термінах бажання досягти або завершити щось, що зробить життя людини різноманітнішим і задовільнішим (наприклад, прагнення отримати хорошу оцінку, домогтися підвищення по службі, бути незалежним, допомагати людям, хворим на СНІД) ). Наприклад, маленька дитина, яка вчиться ходити, вражає своєю завзятістю - вона справді «зациклилася» на цьому і актуалізується. Він падає назад чи вперед, ударяється головою та розквашує ніс. Але, зрештою, він іде. Також і гравець у теніс прагне покращити свій удар праворуч і ліворуч, гравець у гольф – приціл та удари по м'ячу, професор коледжу – свої статті, а підліток – свою ідентичність. Рух до саморозвитку часто супроводжується боротьбою та стражданнями, але спонукальний мотив настільки непереборний, що людина наполегливо продовжує свої спроби, незважаючи на біль та невдачі, які, ймовірно, зазнає. Коротше, Роджерс припустив, що фактично вся поведінка людей спрямована на підвищення їхньої компетентності або на їхню актуалізацію.

Для Роджерса весь життєвий досвід оцінюється з позиції того, як добре він служить тенденції актуалізації. Ця установка відбивається в іншому терміні, який він використовував у зв'язку з цією тенденцією: організмічний процес оцінювання. Це словосполучення відображає ідею про те, що люди шукають і оцінюють позитивно переживання, які вони сприймають як особи, що їх сприяють або розвивають її. Люди відчувають задоволення від таких позитивних переживань. І навпаки, вони уникають і оцінюють негативно ті переживання, які сприймають як такі, що суперечать чи перешкоджають їх актуалізації. Організмічний процес оцінювання дозволяє людям оцінити переживання з точки зору того, наскільки вони сприяють тенденції актуалізації або перешкоджають їй. І цілком природно, вони звертатимуться до переживань актуалізації та уникатимуть переживань, які сприймаються інакше. Роджерс припустив, що навіть маленькі діти, якщо є для цього можливість, діятимуть відповідно до організмичного оцінного процесу: «Найпростіший приклад - це дитина, яка цінує їжу, поки голодна, і відчуває до неї огиду, коли насичується; у якийсь момент він оцінює стимуляцію, а незабаром оцінює лише інше; він задовольняється дієтою, яка зрештою максимально інтенсифікує його розвиток» (Rogers, 1959, р. 210).

Найнеобхіднішим аспектом тенденцій актуалізації, з погляду особистості, є прагнення людини до самоактуалізації. У контексті теорії Роджерса тенденція самоактуалізації - це процес реалізації людиною протягом усього життя свого потенціалу з метою стати повноцінною особою, що функціонує. Намагаючись досягти цього, людина проживає життя, наповнене змістом, пошуками та хвилюваннями. До того ж людина, що самоактуалізується, живе екзистенційно, невимушено насолоджуючись кожним моментом життя і повністю беручи участь у ній. За Роджерсом, не потрібно якихось особливих мотиваційних конструктів (тобто специфічних потягів), аби зрозуміти, чому людина активна; кожна людина вихідно мотивована просто тим, що живе. Мотиви та потяги не пояснюють цілеспрямованої діяльності організму. Людство в основі своїй є активним і самоактуалізується через свою власну природу.

Слід зазначити, що самоактуалізація як така перестав бути кінцевим станом досконалості. Роджерс вважав, що жодна людина не стає самоактуалізованою настільки, щоб відкинути всі мотиви. У нього завжди залишаються таланти для розвитку, навички для вдосконалення, дієвіші та приємніші способи для задоволення біологічних потреб. Однак можна говорити про людей, які досягли більшої самоактуалізації, ніж інші; вони далі інших просунулися до такого функціонування, яке можна назвати повноцінним, творчим та автономним. Ми більш детально поговоримо про тенденцію самоактуалізації, коли описуватимемо повноцінно функціонуючої людини в наступному розділі цього розділу.

Фундаментальне поняття теорії Роджерса – «Я-концепція», або «Самість», яка визначається як гештальт, що складається зі сприйняття себе та своїх взаємин з іншими людьми, а також із цінностей «Я». Я-концепція включає як сприйняття себе реального, а й уявлення себе такому, яким би людина хотів бути (Я-идеальное). Незважаючи на те, що "Я" людина постійно змінюється в результаті досвіду, воно завжди зберігає якості цілісного гештальту, тобто. уявлення людини про себе саму залишається відносно постійним. Роджерс висунув теорію, що коли "Я" тільки формується, воно регулюється виключно організмічним процесом. Інакше кажучи, немовля чи дитина оцінює кожне новепереживання з позиції того, чи сприяє воно чи перешкоджає його вродженій тенденції актуалізації. Наприклад, голод, спрага, холод, біль та несподіваний гучний шум оцінюються негативно, оскільки заважають підтримці біологічної цілісності. Їжа, вода, безпека та любов оцінюються позитивно, оскільки вони сприяють зростанню та розвитку організму. У певному сенсі організмічний оціночний процес є системою контролю, яка сприяє правильному задоволенню потреб немовляти. Немовля оцінює свої переживання відповідно до того, подобаються вони йому чи не подобаються, приносять йому задоволення чи ні і так далі. Таке оцінювання випливає з його спонтанної реакції на безпосередні переживання, чи то сенсорні, вісцеральні чи емоційні стимули.

Карл Роджерс приділяв увагу такому поняттю як позитивну увагу, яке розкривається як потреба у коханні та прийнятті з боку інших. Найбільш виражену потребу в позитивній увазі можна спостерігати у немовлят і маленьких дітей. Поведінка дорослих також актуалізується мотивом сподобається іншим, бути коханим, що призводить до поєднання свідомих вчинків у цьому напрямі, які задовольняють його потреби.

У розвитку особистості, згідно з теорією Роджерса, значущим є ставлення до людини значимих людей, передусім батьків. Якщо дитина отримує від значних інших повне прийняття та повагу (безумовна позитивна увага), тоді її Я-концепція, що формується, відповідає всім вродженим потенційним можливостям. Але якщо дитина стикається з прийняттям одних і відхиленням інших форм поведінки, якщо позитивна увага пред'являється з умовою, наприклад: «Я тебе любитиму, якщо ти будеш гарною» (зумовлена ​​позитивна увага), тоді її

Я-концепція не цілком відповідатиме вродженим потенційним можливостям, а визначатиметься соціумом. Дитина вироблятиме оціночні поняття у тому, які з його дій та вчинків гідні поваги і прийняття, а які ні (умови цінності). У ситуації, коли поведінка чол. оцінюється як негідне, виникає тривога, яка призводить до захисного витіснення зі свідомості чи спотворення невідповідності між реальною поведінкою та ідеальними зразками.

Залежно від того, яку позитивну увагу відчувала людина протягом життя, формується той чи інший тип особистості. За Роджерсом, існує два протилежні типи: «повноцінно функціонуюча особистість» і «непристосована особистість». Перший тип є ідеальною людиною, яка отримала безумовну позитивну увагу. Його характеризує відкритість до переживання (емоційна глибина і рефлексивність), екзистенційний спосіб життя (гнучкість, адаптованість, спонтанність, індуктивне мислення), організмічна довіра (інтуїтивний спосіб життя, впевненість у собі, довіра), емпірична свобода (суб'єктивне відчуття свободи волі) (Схильність до створення нових та ефективних ідей та речей).

Другий тип відповідає людині, яка отримала умовну позитивну увагу. Він має умови цінності, його Я-концепція не відповідає потенційним можливостям, його поведінка обтяжена захисними механізмами. Він живе згідно з заздалегідь представленим планом, а не екзистенційно, ігнорує свій організм, а не довіряє йому, почувається скоріше керованим, ніж вільним, радше звичайним і конформним, ніж творчим.

З порушеннями Я-концепції пов'язані основні форми психопатології особистості. Так, якщо переживання людини не узгоджуються з її Я-концепцією, вона відчуває тривогу, яка не повністю усувається її психологічними захистами, і відбувається розвиток неврозу. При сильній невідповідності між «Я» та переживаннями захист може виявитися неефективним і Я-концепція руйнується. У цьому випадку спостерігаються психотичні порушення. Для психол. Допомоги при різних особистісних порушеннях Роджерс розробив метод психотерапії, відомий під назвами "недирективна терапія" і "терапія, центрована на людині", в якій ключовим фактором конструктивної зміни особистості є взаємини між терапевтом та клієнтом.

На відміну багатьох психоаналітиків До. Роджерс вважав, що людям необхідно позитивно розглядати себе. Потреба у позитивній увазі до себе - це набута потреба, яка виникає при порівнянні своїх переживань із задоволенням чи незадоволенням потреби до позитивної уваги. Інакше висловлюючись, позитивне увагу себе співвідноситься із задоволенням при схваленні і незадоволенням при несхваленні себе.

Бібліографічний список:

1. Горностай, П., Титаренко, Т. Психологічні теорії та концепції особистості: короткий довідник [Текст]/П. Горностай, Т. Титаренко. - К.: Ртута, 2001. - 320 с.
2. Роджерс, К.Р. Погляд психотерапію. Становлення людини [Текст]/К.Р. Роджерс // Повноцінно функціонує людину. - М.: Прогрес, 1994. С. 234-247.
3. Роджерс К.Р., Клієнт-центрована терапія [Текст]/перев. В.В. Лях, А.П. Хомік. - М.: Вид-во "Рефл-Бук", 1997. - 318 с.
4. Х'єлл Л., Зіглер Д. Теорії особистості [Текст]/3-е міжнародне видання. - СПб: Пітер, 2003. - 608 с.

Повноцінно функціонуюча людина

Як і більшість персонологів, орієнтованих на терапію, Роджерс (Rogers, 1980) висловлював певні ідеї про конкретні особистісні характеристики, які визначають «добре життя». Такі уявлення були здебільшого засновані на досвіді його роботи з людьми, які вирішують життєві проблеми відповідно до організму оцінювального процесу, а не з умовами цінності.

Роджерс починає розглядати хороше життя з оцінки того, чим воно не є. А саме, хороше життя - це не фіксований стан буття (тобто не стан чесноти, задоволеності, щастя) і не стан, у якому людина почувається адаптованою, досконалою або актуалізованою. Використовуючи психологічну термінологію, це стан зменшення напруги чи гомеостазу. Хороше життя - це кінцевий пункт, а напрям, у якому людина рухається, слідуючи своєї істинної природі.

"Повноцінно функціонуючий" - це термін, що використовується Роджерсом, для позначення людей, які використовують свої здібності та таланти, реалізують свій потенціал і рухаються до повного пізнання себе та сфери своїх переживань. Роджерс встановив п'ять основних особистісних характеристик, загальних повноцінно функціонуючих людей (Rogers, 1961). Нижче ми перерахуємо та коротко обговоримо їх.

1. Перша та головна характеристика повноцінно функціонуючої людини – це відкритість переживання. Відкритість переживання полярно протилежна беззахисності. Люди, повністю відкриті переживання, здатні слухати себе, відчувати всю сферу вісцеральних, сенсорних, емоційних та когнітивних переживань у собі, не відчуваючи загрози. Вони тонко усвідомлюють свої найглибші думки та почуття; вони не намагаються придушити їх; часто діють відповідно до них; і навіть діючи не відповідно до них, вони здатні усвідомити їх. Фактично всі переживання, чи то внутрішні чи зовнішні, точно символізовані у тому свідомості, не спотворюючись і заперечуючи.

Наприклад, людина, яка повноцінно функціонує, може, слухаючи нудну лекцію, раптом відчути бажання публічно дорікнути професору в тому, що вона така нудна. Якщо він має хоч крапля здорового глузду, він придушить у собі це бажання - подібна витівка зірве заняття і зрештою не сприятиме його тенденції актуалізації. Але справа в тому, що це почуття не становитиме для нього загрози, оскільки він не має внутрішніх бар'єрів або гальма, що заважають свідомому сприйняттю своїх почуттів. Повноцінно функціонуюча людина досить розсудлива, щоб усвідомлювати свої почуття і діяти розважливо в будь-який момент часу. Якщо він щось відчуває, це ще не означає, що він буде діяти відповідно до цього почуття. У наведеному прикладі людина, ймовірно, усвідомлює, що не слід піддаватися своєму бажанню, оскільки це завдасть шкоди їй та іншим (зокрема, професору, який сам того не знаючи, став «мішенню»), і тому відмовиться від цієї думки і переключить свою увагу інше. Отже, для повноцінно функціонуючої людини немає внутрішнього переживання чи емоції, які б загрожували відчуттю власної правоти - вона дійсно відкритийвсім можливостей.

2. Друга характеристика оптимально функціонуючої людини, відзначена Роджерсом, - екзистенційний спосіб життя. Це тенденція жити повно і насичено у кожний момент існування, так щоб кожне переживання сприймалося як свіже та унікальне, відмінне від того, що було раніше. Таким чином, згідно з Роджерсом (Rogers, 1961), те, чим людина є або якою вона буде в наступний момент, походить з даного моменту, незалежно від колишніх очікувань. Екзистенційний спосіб життя передбачає, що скоріше «Я» людини та її особистість походять з переживання, а не переживання перетворюється, щоб відповідати якійсь заздалегідь заданій жорсткій Я - структурі. Отже, люди, які живуть хорошим життям, гнучкі, адаптивні, терпимі та безпосередні. Вони відкривають структуру свого досвіду у його переживання.

3. Третьою відмінністю повноцінно функціонуючого людини і те, що Роджерс назвав організмічною довірою. Цю якість хорошого життя найкраще можна проілюструвати в контексті ухвалення рішення. А саме, у виборі дій, що вживаються в якійсь ситуації, багато людей покладаються на соціальні норми, закладені якоюсь групою чи інститутом (наприклад, церквою), на судження інших (від чоловіка й друга до провідного телешоу) або на те, як вони поводилися в подібних ситуаціях раніше. Коротше, на їхню здатність приймати рішення надають сильний, якщо не абсолютний вплив зовнішні сили. І навпаки, люди, що повноцінно функціонують, залежать від організмічних переживань, які вони розглядають як достовірне джерело інформації, що дозволяє вирішити, що слід чи не слід робити. Як писав Роджерс: «Доведено, що внутрішнє відчуття типу «я поступаю правильно» є значним і заслуговує на довіру керівництвом для істинно гарної поведінки» (Rogers, 1961, р. 190). p align="justify"> Організмічна довіра, отже, означає здатність людини брати до уваги свої внутрішні відчуття і розглядати їх як основу для вибору поведінки.

4. Четвертою характеристикою повноцінно функціонуючої людини, зазначеної Роджерсом, є емпірична свобода. Цей аспект хорошого життя полягає в тому, що людина може вільно жити так, як хоче, без обмежень чи заборон. Суб'єктивна свобода - це почуття особистої влади, здатність робити вибір та керувати собою. У той самий час Роджерс не заперечував, що у поведінка людини впливають спадково зумовлені чинники, соціальні сили та минулий досвід, які фактично визначають зроблений вибір. Дійсно, Роджерс суворо дотримувався положення про те, що поняття абсолютної свободи не застосовується до пояснення можливостей вибору людини. У той же час, він вважав, що люди, які повноцінно функціонують, в змозі робити вільний вибір, і що б не трапилося з ними, це залежить виключно від них самих. Емпірична свобода, отже, відноситься до внутрішнього почуття: «Єдиний, хто відповідає за мої власні дії та їхні наслідки – це я сам». Ґрунтуючись на цьому почутті свободи і сили, повноцінно функціонуюча людина має безліч можливостей вибору в житті і відчуває себе здатною зробити практично все, що вона хоче робити!

5. Остання, п'ята характеристика, пов'язана з оптимальною психологічною зрілістю, - креативність. Для Роджерса продукти творчості (ідеї, проекти, дії) та творчий спосіб життя з'являються у людини, яка живе добрим життям. Творчі люди прагнуть жити конструктивно та адаптивно у своїй культурі, водночас задовольняючи власні найглибші потреби. Вони здатні творчо, гнучко пристосовуватися до умов оточення, що змінюються. Однак, додає Роджерс, такі люди не обов'язково повністю пристосовані до культури і, безперечно, не є конформістами. Їх зв'язок із суспільством можна висловити так: вони є членами суспільства та його продуктами, але не його бранцями.

Роджерс намагався поєднати ці якості повноцінно функціонуючої людиниу цілісну картину, коли писав:

«Хороше життя включає ширшу сферу, більшу цінність, ніж обмежений спосіб життя, який веде більшість з нас. Бути частиною цього процесу означає поринути в часто лякає і часто задовольняє переживання більш усвідомленого способу життя з більшим діапазоном, великою різноманітністю, багатством.

Я вважаю, стало досить очевидним, чому для мене такі прикметники, як щасливий, задоволений, блаженний, приємний, виявляються не зовсім придатними до якогось загального опису процесу, який я назвав хорошим життям, хоча іноді людина відчуває ці почуття. Мені здається, що більше підходять такі прикметники, як збагачений, хвилюючий, заохочуваний, цікавий, значущий. Гарне життя, я впевнений, не підходить для малодушної людини, вона вимагає розширення і зростання в напрямку розкриття власного потенціалу. Для цього потрібна мужність. Це означає, що треба бути в потоці життя» (Rogers, 1961, pp. 195–196).

Очевидно, що Роджерс, як до нього Маслоу і, певною мірою, Олпорт, хотів, щоб людина звертала погляд до того, чим вона може бути. За Роджерсом, це означає жити насичено, цілком усвідомлено, повністю відчувати людське буття – коротше, «повноцінно функціонувати». Роджерс був упевнений, що люди, які повноцінно функціонують, зроблять очевидною і помножать властиву природі людини доброту, яка така істотна для нашого виживання.

Тепер звернемо нашу увагу на основні положення про природу людини, які підкреслюють позитивний і оптимістичний погляд Роджерса на людство.

Автори підручників зазвичай класифікують Роджерса як теоретика "я" (Hall & Lindzey, 1978; Krasner & Ullman, 1973). Насправді Роджерса більше цікавить сприйняття, усвідомлення і переживання, ніж гіпотетичний конструкт «я». Оскільки ми вже описали запропоновану Роджерсом дефініцію «я», можемо звернутися до визначення повноцінно функціонуючої особистості: особистості, цілком усвідомлює своє нинішнє «я».
«Повноцінно функціонуюча особистість є синонімом оптимальної психологічної пристосованості, оптимальної психологічної зрілості, повної відповідності та відкритості досвіду... Оскільки деякі з цих понять звучать статично, ніби така особистість «тільки що з'явилася», слід зазначити, що всі вони характеризують процес становлення такої особистості. Повноцінно функціонуюча особистість можлива лише як процес, як людина, що постійно змінюється» (Rogers, 1959, р. 235).
Повноцінно функціонуюча особистість характеризується декількома параметрами, перший із яких - відкритість переживань. Передчасна тривожність, що обмежує сприйняття, приносить мало користі людині чи взагалі шкідлива. Людина постійно рухається від захисних реакцій до більш відкритих переживань. «Він більш відкритий для відчуттів власного страху, боязкості та болю. Він також більш відкритий для почуття сміливості, ніжності та благоговіння... Він краще пристосований до того, щоб прислухатися до переживань власного організму, а не заперечувати їхнє усвідомлення» (Rogers 1961, р. 188).
«Друга риса особистості, що повноцінно функціонує, - проживання в даний момент часу, що полягає в повному усвідомленні кожного моменту. Такий безперервний, прямий зв'язок з реальністю дозволяє "я" і всієї особистості виходити з переживань, а не переводити їх у площину заздалегідь визначеної структури "я" або спотворювати відповідно до неї» (1961, р. 188-189). Людина може перебудувати власні реакції у міру того, як йому на досвіді розкриваються або надаються нові можливості.
Остання характеристика повноцінно функціонуючої особистості - віра у свої внутрішні спонукання та інтуїтивну оцінку, постійно зростаюча впевненість у власній здатності приймати рішення. Найбільш ймовірно, що людина, яка може правильно сприймати і використовувати інформацію, що надходить до нього, правильно оцінить власні здібності до підсумовування даної інформації і свою здатність реагувати на неї. Ця діяльність зачіпає як інтелект, а й усю особистість загалом. Роджерс вважає, що у людини, яка повноцінно функціонує, помилки, які вона робить, є наслідком невірної інформації, а не тим, як вона була перероблена.
Ця довіра до свого «я» схожа на реакцію кішки, скинутої вниз з великої висоти. Кішка не враховує швидкості вітру, кута, під яким летить, прискорення вільного падіння, проте якісь із цих факторів все ж таки беруться до уваги - це випливає з успішної реакції тварини. Кішка не рефлексує над тим, хто міг би скинути її з такої висоти, не цікавиться його мотивами і тим, що може статися з нею в майбутньому. Кішка реагує на безпосередню ситуацію та найнагальнішу проблему. Звір перевертається в повітрі і приземляється на всі чотири лапи, моментально пристосувавши позу і підготувавшись до наступної події.
«У нинішньому божевільному світі, який можуть знищити в одну мить, найперспективніша людина - та, яка повністю усвідомлює свої внутрішні переживання в даний момент» (Rogers in Kirshenbaum & Henderson, 1989, p. 189). Таким чином, повноцінно функціонуюча особистість повністю реагує і цілком усвідомлює свою реакцію ситуацію. Вона представляє суть поняття того, що Роджерс називав жити добрим життям. Такі люди постійно розширюють свою самоактуалізацію (1959).
«Гарне життя – це процес, а не стан справ. Це напрям, а чи не кінцева мета» (Rogers, 1961, р. 186).

Повноцінно функціонуюча особистість

Автори підручників зазвичай класифікують Роджерса як теоретика "я" (Hall & Lindzey, 1978; Krasner & Ullman, 1973). Насправді Роджерса більше цікавить сприйняття, усвідомлення і переживання, ніж гіпотетичний конструкт «я». Оскільки ми вже описали запропоновану Роджерсом дефініцію «я», можемо звернутися до визначення повноцінно функціонуючої особи: особистості, що повністю усвідомлює своє нинішнє «я»

«Повноцінно функціонуюча особистість є синонімом оптимальної психологічної пристосованості, оптимальної психологічної зрілості, повної відповідності та відкритості досвіду… Оскільки деякі з цих понять звучать статично, ніби така особистість «тільки що з'явилася», слід зазначити, що всі вони характеризують процесстановлення такої особистості. Повноцінно функціонуюча особистість можлива лише як процес, як людина, що постійно змінюється» (Rogers, 1959, р. 235).

Повноцінно функціонуюча особистість характеризується декількома параметрами, перший з яких - відкритість переживанням. Передчасна тривожність, що обмежує сприйняття, приносить мало користі людині чи взагалі шкідлива. Людина постійно рухається від захисних реакцій до більш відкритих переживань. «Він більш відкритий для відчуттів власного страху, боязкості та болю. Він також більш відкритий для почуття сміливості, ніжності та благоговіння ... Він краще пристосований до того, щоб прислухатися до переживань власного організму, а не заперечувати їхнє усвідомлення» (Rogers 1961, р. 188).

«Друга риса особистості, що повноцінно функціонує, - проживання зараз, що полягає у повному усвідомленні кожного моменту. Такий безперервний, прямий зв'язок з реальністю дозволяє „я“ і всій особистості виходити з переживань, а не переводити їх у площину заздалегідь певної структури „я“ чи спотворювати відповідно до неї» (1961, р. 188–189). Людина може перебудувати власні реакції у міру того, як йому на досвіді розкриваються або надаються нові можливості.

Остання характеристика повноцінно функціонуючої особи - віра у свої внутрішні спонукання та інтуїтивну оцінку, Постійно зростаюча впевненість у своїй здатності приймати рішення. Найбільш ймовірно, що людина, яка може правильно сприймати і використовувати інформацію, що надходить до нього, правильно оцінить власні здібності до підсумовування даної інформації і свою здатність реагувати на неї. Ця діяльність зачіпає як інтелект, а й усю особистість загалом. Роджерс вважає, що у людини, яка повноцінно функціонує, помилки, які вона робить, є наслідком невірної інформації, а не тим, як вона була перероблена.

Ця довіра до свого «я» схожа на реакцію кішки, скинутої вниз з великої висоти. Кішка не враховує швидкості вітру, кута, під яким летить, прискорення вільного падіння, проте якісь із цих факторів все ж таки беруться до уваги - це випливає з успішної реакції тварини. Кішка не рефлексує над тим, хто міг би скинути її з такої висоти, не цікавиться його мотивами і тим, що може статися з нею в майбутньому. Кішка реагує на безпосередню ситуацію та найнагальнішу проблему. Звір перевертається в повітрі і приземляється на всі чотири лапи, моментально пристосувавши позу і підготувавшись до наступної події.

«У нинішньому божевільному світі, який можуть знищити в одну мить, найперспективніша людина - та, яка повністю усвідомлює свої внутрішні переживання в даний момент» (Rogers in Kirshenbaum & Henderson, 1989, p. 189). Таким чином, повноцінно функціонуюча особистість повністю реагує і цілком усвідомлює свою реакцію ситуацію. Вона є суть поняття того, що Роджерс називав жити хорошим життям. Такі люди постійно розширюють свою самоактуалізацію (1959).

«Гарне життя – це процес, а не стан справ. Це напрям, а чи не кінцева мета» (Rogers, 1961, р. 186).

Терапія центрована на особистості

Більшість своєї професійної кар'єри Роджерс працював практикуючим психотерапевтом. Його теорія особистості заснована на досвіді та інтегрована з його терапевтичних методів та ідей. Теорія Роджерса пройшла кілька ступенів розвитку, і її акценти неодноразово зміщувалися з одного предмета на інший, проте кілька фундаментальних принципів, вперше сформульованих Роджерсом в 1940 році, залишилися в силі і через тридцять років. Його підхід ґрунтувався на прагненні людини до зростання, здоров'я та пристосованості. Терапія служила одним із способів звільнення особистості та відновлення її нормального розвитку. Терапія спирається швидше на почуття, ніж на інтелект і стосується в основному безпосередньої життєвої ситуації, а не минулого. Наприкінці свого життя Роджерс розглядав взаємовідносини терапевта та пацієнта як переживання зростання особистості (1970).

Спочатку Роджерс користувався словом клієнт, а пізніше словом людиназамість традиційного терміну пацієнт. Вважається, що пацієнт - це хвора людина, яка потребує допомоги тренованих професіоналів, тоді як клієнту потрібно надати послугу, яку він сам надати не може. Клієнти, незважаючи на те, що у них можуть бути проблеми, розглядаються як люди, які потенційно здатні зрозуміти свою власну ситуацію. Рівність відносин має на увазі центровану на особистості модель, відсутню у відносинах лікар - пацієнт.

Терапія допомагає людині розібратися у власних проблемах із мінімумом стороннього втручання. Роджерс визначив психотерапіюяк «вивільнення вже існуючої здатності у потенційно компетентної особистості, а не маніпуляцію експерта з більш менш пасивною людиною» (1959, р. 221). Така терапія називається центрованою на особистості, тому що в ній необхідна активна участь людини, яка рухається у певному напрямку. Роджерс вважав, що будь-які інтервенції експерта вкрай шкідливі для зростання особистості.

«Людина має внутрішню, принаймні, латентну здатність усвідомлювати ті фактори свого життя, які спричинили йому біль або спричинили нещастя. Він може перебудуватися те щоб подолати їх» (Rogers, 1952b).

Клієнт-центрований або особистісно-центрований терапевт

Ключі до одужання знаходяться у клієнта, але все ж таки терапевт, крім професійних навичок, повинен мати ряд особистих якостей, які допоможуть клієнту навчитися користуватися цими ключами. «Ці сили будуть ефективними, якщо терапевт зможе встановити з клієнтом досить теплі відносини прийняття та розуміння» (Rogers, 1952b, p. 66). Під розумінням Роджерс мав на увазі «бажання та здатність зрозуміти думки, почуття та внутрішні суперечності клієнта з його точки зору; це здатність дивитися на все очима клієнта з огляду на його досвід» (1950, р. 443). Для того щоб працювати з клієнтами, терапевт має бути автентичним та щирим. Терапевт повинен уникати того, щоб відігравати роль – особливо роль терапевта, – коли він розмовляє з клієнтом.

«[Це] має на увазі бажання поводитися або висловлювати в словах різні почуття та стосунки, які існують у мені. Це означає, що мені потрібно усвідомлювати мої власні почуття, наскільки це можливо, а не представляти їхній фасад, насправді відчуваючи зовсім інше» (1961, р. 33).

На тренінгах терапевти часто запитують: «Як треба поводитися, якщо мені не подобається пацієнт, я відчуваю нудьгу чи серджуся?», «Хіба ці почуття не свідчать про почуття, які людина переживає у відповідь на її дратівливу поведінку?»

Центрована на клієнті відповідь на ці питання включає кілька рівнів розуміння. На одному рівні терапевт є моделлю щирого сприйняття. Він пропонує відносини, у яких клієнт може перевірити своє почуття реальності. Якщо клієнт упевнений у тому, що отримає чесну відповідь, він може переконатися у виправданості власних передчуттів та побоювань. Клієнти починають розуміти, що можуть отримати на свої внутрішні пошуки щиру, не спотворену та не ослаблену реакцію. Така перевірка реальності відчуттів має значення, якщо сприйняття клієнта позбавлене спотворень та її переживання безпосередні.

На наступному рівні клієнт-центрований терапевт корисний тоді, коли він приймає та здатний підтримувати в собі безумовне позитивне ставленнядо клієнта. Роджерс визначає його як турботу, але не власницьку, яка не приносить особистої вигоди. Це така обстановка, при якій просто стверджується "я про тебе дбаю", а не "я подбаю про тебе, якщо ти поводитимешся так і так" (1961, р. 283). Для терапевта це ставлення полягає у «відчутті позитивного, не оцінюючого, схвального ставлення» (1986а, р. 198). Таке відношення не означає позитивної оцінки, оскільки оцінка є формою морального судження. Оцінка має тенденцію обмежувати поведінку, винагороджуючи одні речі та караючи інші; безумовне позитивне ставлення дає можливість людині бути такою, якою вона є насправді, незалежно від її характеру.

Така думка близька до поняття таоїстськоїкохання, запропонованому Абрахамом Маслоу. Це кохання не засуджує, не обмежує, не визначає. Вона обіцяє прийняти людину просто такою, якою вона або вона опиняється насправді. (Ця концепція схожа на поняття християнської любові, що позначається грецьким словом agape; див. послання до Коринтян, 13 і послання Івана 4:7–12, 18–21.)

Щоб продемонструвати безумовне позитивне ставлення, клієнт-центрований терапевт повинен постійно тримати у фокусі суть самоактуалізації клієнта, водночас прагнучи ігнорувати його деструктивну поведінку, що завдає шкоди або образи. Терапевт, який зможе сконцентруватися на позитивній сутності людини, може реагувати конструктивно, уникаючи нудьги, роздратування та гніву в ті моменти, коли його клієнт найменш привабливий. Клієнт-центрований терапевт зберігає впевненість у тому, що клієнт може усвідомити свою внутрішню та, можливо, нерозвинену сутність. Роджерсіанські терапевти визнають, однак, що часто вони виявляються нездатними підтримувати у своїй роботі таку якість розуміння.

«Коли взаємини у терапії рівні, коли кожен у яких несе у себе відповідальність, то незалежне (і взаємне) зростання відбувається значно швидше» (Rogers, 1978, р. 287).

Для роздумів.Клієнт-центрований терапевт

Це стимулююча вправа, що включає клієнт-центрований підхід. Воно не призначається для того, щоб ви могли уявити терапію, центровану на особистості, а лише натякає на складність вимог, які Роджерс вважав обов'язковими для ефективного консультування чи терапії.

Як терапевт, ви докладаєте всіх зусиль для того, щоб зрозуміти те, що вам розповідають. Слухайте так, щоб ви змогли повторити розповідь. Повторюйте клієнту те, що чуєте. Ви хочете зрозуміти точно сказане вам. Як роджерсіанський терапевт, не акцентуйте увагу на правильності чи неправильності поведінки, не пропонуйте пораду, не критикуйте. Продовжуйте сприймати клієнта як ще одну людську істоту незалежно від того, що він або вона вам розповідає.

Це важка вправа. Зафіксуйте момент, коли вам захочеться прокоментувати, коли у вас з'явиться прагнення судити, шкодувати або якщо вас стурбує розповідь клієнта. Зверніть увагу на те, як важко одночасно усвідомлювати ваш власний досвід, залишатися емпатичним та зберігати позитивне ставлення. Спробуйте збагнути власні відчуття. Вам, ймовірно, здасться легко грати в щиру поведінку, але в такій ситуації набагато важче мати справжню емпатію і позитивне ставлення.

Поміняйтесь ролями. Тепер терапевт – клієнт. Виконайте ту ж саму процедуру. Як клієнт спробуйте зрозуміти, що означає, коли тебе слухають і не засуджують.

Щире розуміння

Схвалення клієнта має на увазі не тільки терпимість і статичну позу, яка може відображати, а може і не відображати справжнє розуміння, звичайне терпіння в даному випадку неадекватне. Безумовне позитивне ставлення також полягає в емпатичному розумінні ... у тому, щоб відчути світ особистості клієнта так, як якщо це були ваші власні відчуття, не втрачаючи при цьому стану «начебто» (Rogers, 1961, 284). Таке ставлення надає клієнтам набагато більше свободи у прояві своїх почуттів. Клієнти переконуються у тому, що терапевт не просто схвалює їх; терапевт активно намагається відчути те, що відчувають клієнти.

"Коли я роблю все, на що я здатний як терапевт і помічник у групі, то наближаюся до свого внутрішнього інтуїтивного "я"... Коли я перебуваю в злегка зміненому стані свідомості, тоді всі мої дії видаються мені зцілюючими" (Rogers, 1984) .

Останній критерій хорошого терапевта – здатність повідомити клієнта всю повноту свого розуміння. Клієнт повинен знати, що терапевт автентичний, він справді піклується про клієнта, справді слухає і розуміє його. Терапевт повинен зберігати емпатичне ставлення, навіть усупереч виборчим спотворенням сприйняття клієнта, його захисним реакціям та шкідливим наслідкам загубленої в нього самоповаги. Як тільки встановився зв'язок між клієнтом та терапевтом, клієнт може починати серйозну роботу над собою.

Пропонований опис може виглядати статичним і навіть механістичним, як терапевт прагне забратися на гірське плато, доходить до нього і потім займається терапією, що обмежується цим плато; процес тим не менш є безперервною динамікою і постійно відновлюється. Терапевт, як і клієнт, постійно прагне максимальної відповідності.

У ранній роботі Роджерса Counseling and Psychotherapy(«Консультування та психотерапія» (1942, р. 30-44) він розділив процес психологічної допомоги на такі щаблі:

- Клієнт звертається за допомогою.

Визначається ситуація.

Заохочується вільне вираження почуттів.

Консультант схвалює та пояснює.

Поступово позитивні почуття виражаються.

Позитивні імпульси стають пізнаваними.

Розробляється інсайт.

Пояснюється вибір.

Вживаються позитивні дії.

Інсайт поглиблюється.

Зростає незалежність.

Потреба допомоги знижується.»

Така передбачувана послідовність подій висловлює переконання Роджерса у цьому, що клієнти самі визначають свій шлях розвитку, користуючись допомогою і схваленням терапевта.

Для роздумів.Слухати та розуміти

Ця вправа є адаптацією однієї з вправ, які давав своїм учням Роджерс (1952а). Воно має допомогти вам оцінити, наскільки добре ви розумієте іншу людину.

Наступного разу, коли ви почнете сперечатися з сусідом по кімнаті, близьким другом або маленькою групою друзів, припиніть дискусію на секунду. Встановіть таке правило: будь-хто може висловити своє заперечення лише після того, як він точно перекаже думки та почуття того, хто говорив раніше. Перш ніж висловлювати свою точку зору, ви повинні дійсно зрозуміти думки та почуття протилежної сторони та підсумовувати їх.

Коли ви спробуєте зробити цю вправу, вона може спочатку здатися вам складною. Але як тільки ви зможете стати на думку іншої людини, ваші власні уявлення сильно зміняться. Відмінності знімаються у процесі розуміння. Будь-які відмінності, що зберігаються, стануть кожному з вас більш очевидні.

Необхідні та достатні умови

Деякі аспекти роджерсіанської терапії досить легко засвоїти, і їх дійсно використовують багато психотерапевтів. Але набагато складніше придбати особистісні властивості, обов'язкові для ефективності такої терапії. Здатність по-справжньому бути поруч з іншою людиною - зрозуміти страждання людини і підтримувати в ній впевненість у її зростанні - це досить важко здійснити вимогу до особистості психотерапевта.

Пізніше Роджерс сформулював те, що він називав необхідними та достатніми умовамиуспішної терапії. Його гіпотеза, викладена у формі алгоритму якщо/то, полягала в наступному:

1. Клієнт відчуває психічні страждання чи незадоволеність.

2. Контактує із психотерапевтом.

3. Терапевт зберігає відповідністьу взаєминах.

4. Терапевт зберігає позитивне ставлення до клієнта.

5. Терапевт емпатично розуміє досвід клієнта та передає клієнту своє розуміння.

6. Клієнт хоча б малою мірою сприймає безумовне позитивне ставлення та емпатичне розуміння.

Відбуваються позитивні терапевтичні зміни» (Rogers, 1957).

Багато дослідників підтримують дані базові умови ефективної терапії (Mitchell, Bozarth, & Krauft, 1977; Rogers, 1967; Traux & Mitchell, 1971). Рачман і Вілсон (Rachman & Wilson, 1980), що дотримуються строгих біхевіористських поглядів, проаналізували діяльність найбільших психотерапевтичних шкіл і дійшли висновку, що колишні дослідження були не в змозі визначити та виміряти змінну релевантність терапевта, але додаткові розробки (Farberkin, Brink , 1996; Paterson, 1984; Raskin, 1986) як і раніше демонструють пряму залежність між емпатичними відносинами терапевт - клієнт та позитивними змінами особистості клієнта.

Поки між дослідниками точаться дебати, фундаментальні вимоги Роджерса до психотерапевтів вже включені до більшості програм з консультування та тренінгу, зокрема, вони включені до програм, що організуються для телефонних операторів, які працюють на «гарячих лініях», або в місцевих кризових центрах; їх враховує у своїх програмах духовенство; соціальні працівники; терапевти, які займаються сімейним та дитячим консультуванням; психологи різних напрямів.

Власні дослідження відвели Роджерса від пропаганди «методу». Він дійшов висновку, що терапія - не наука, можливо навіть не мистецтво; це стосунки, що частково залежать від душевного здоров'я терапевта, які дають йому можливість запустити і виростити насіння цього здоров'я в клієнті (Rogers, 1977).