Людина майбутнього-генетично модифікована людина? Генетично модифіковані люди будуть безсмертні та небезпечні? Що є мінусом та коментарі

Наприкінці 20 - початку 21 століття міцно увійшли до медичної практики. «Людство з надією дивиться на генетику, яка, використовуючи свої відкриття, може змінити долю сучасників та нащадків, давши їм найкраще приречення. …В історичному ракурсі генетика- це фермент, який прискорює фізичне та моральне вдосконалення людства, і тому вона залишиться "становим хребтом" цивілізації XXI ст.». Генетична діагностика та консультування стали одним із видів медичної допомоги. Розробляються технології генної терапії та інженерії. В галузі сучасних генетичних технологій домінує тенденція до розробки технологій, що дозволяють конструювати, видозмінювати біологічну природу людини, зокрема технологій генетичного модифікування організмів і тварин, генну терапію, клонування тварин.

У ході наукових розробок та застосування генних технологій виявилася низка серйозних етичних проблем, пов'язаних із втручанням у механізми збереження різноманітних форм життя на Землі, насамперед – життя людини.

На Третьому Московському міжнародному конгресі «Біотехнологія: стан та перспективи розвитку» (2005) Представник Спільного директорату наукових досліджень Європейського Союзу д-р М. Халлен зазначив, що останні 5-6 років стався прорив у галузі вивчення геному: розшифровано геном людини, багатьох ссавців та рослин. Великих успіхів у Європі досягли і такі галузі біології, як нанобіотехнологія, створення біосенсорів та системна біологія. Основний напрямок сьогоднішніх досліджень європейських учених у молекулярній генетиці – використання геномних технологій для лікування онкологічних захворювань, СНІДу, малярії та туберкульозу.

Багато питань цих проблем знайшли свої відповіді у міжнародних та вітчизняних етико-правових документах. Свою позицію щодо етичних проблем застосування генних технологій висловили представники низки релігійних конфесій. Але багато питань ще не знайшли однозначних рішень та є предметом дискусій.

В даний час у галузі розробки та використання генних технологій існує низка проблем, що викликають етичні побоювання. Це проблема використання генних технологій для покращення природи людини; проблема доступу різних верств населення до можливості їх використання; проблема генетичного скринінгу населення та генетичної паспортизації населення; проблема збереження таємниці генетичної інформації; проблема комерціалізації процесу використання генетичної інформації та генних технологій; проблеми наукових досліджень у галузі розробки та вдосконалення генних технологій; проблеми трансгенних рослин та тварин.

Область етичних проблем, що виникли у зв'язку з розвитком генетики, обумовлена ​​низкою причин. З часів античних філософів у західноєвропейській культурі утвердилася ідея про те, що природа людини недосконала та призначення людини в тому, щоб використати всі свої сили та можливості для усунення цієї недосконалості. Однією з таких «недосконалостей» було визнано смертність людини. Протягом багатьох століть людство шукало засоби подовження термінів життя людини, прагнуло знайти "елексир молодості", засіб, що дозволяє стати безсмертним. Здоров'я, довголіття (або безсмертя), високий інтелект та різноманітні таланти, тілесна краса людини стали добрими цілями у наукових дослідженнях, у тому числі й у галузі генетики.

Це створило моральні підстави визнання втручань у біологічну, зокрема і генетичну природу людини допустимим. Наприкінці 20 ст. активно досліджувалась проблема ступеня генетичної зумовленості поведінки людини, у тому числі її інтелекту, характеру, здібностей тощо. На початок 21в. виділяється проблема можливості "створення" людини з "відкоригованим" генетичним кодом.

В даний час з'явилися наукові знання та технології, які можуть бути використані для усунення низки цих недосконалостей. У зв'язку з цим виникають проблеми морально допустимих кордонів, умов та критеріїв застосування генних технологій, тобто. якою мірою, за яких умов і з якою метою можуть бути застосовані ті чи інші генні технології.

Дослідження у рамках міжнародного проекту «Геном людини» стали знаменним етапом у галузі генетичних досліджень та розробки генних технологій. Роботи щодо реалізації цього проекту йшли у багатьох країнах світу – США, Японії, Канаді, Росії та інших країнах Європейського Союзу. У США вони почалися 1990 року під керівництвом лауреата Нобелівської премії Джеймса Вотсона. У 2002 р. проект було завершено.

Мета проекту полягала у описі нуклеотидних послідовностей ДНК всіх хромосом людини. В результаті досліджень у рамках проекту «Геном людини» було складено повну карту геному людини. В даний час йдуть дослідження з вивчення локалізації в ній усіх генів. З кожним роком відкривається все більше генів, відповідальних за виникнення конкретних захворювань або схильних до них. В даний час виявлені та секвентовані гени, відповідальні за ожиріння, епілепсію, сліпоту, високий артеріальний тиск, астму, остеопороз, меланому, регуляцію росту, артрит, рак грудей та яєчників, серцево-судинні захворювання та хворобу Паркінсона. Встановлено генетичну основу багатьох психічних захворювань, таких як аутизм, афективні розлади, шизофренія та інші. Однак методи корекції генетичної патології ще повністю не вироблені. «Людство отримало лише каталог вмісту клітини, але не інструкцію, як ним скористатися – бібліотека поки що закрита».

Ідея генетичного вдосконалення людини передбачає, що біологічні ознаки може бути зафіксовано, визначено їх кількісні параметри, і вони можуть програмуватися. З цими питаннями нерозривно пов'язані питання визначення норми та відхилень від неї, як на кращий, так і на гірший бік. Нині існують норми як для біологічних процесів, які у організмі людини, але й інтелектуального, психічного, соціального і культурного розвитку. Відхилення від таких норм неминуче викликають бажання щось виправити в людині. Ідеї ​​модифікації людини шляхом корекції її генетичного апарату актуалізували ідеї євгенічної концепції.

Найбільшого розвитку ідеї «поліпшення якості природи людини» досягли у рамках євгеніки. Різні євгенічні ідеї висловлюються багатьма сучасними вченими.

– цей термін було запропоновано у 1883 році Френсісом Гальтоном для позначення науки «поліпшення людської раси шляхом більш досконалого схрещування». На його думку, євгеніка покликана розробляти методи соціального контролю, які можуть виправити чи покращити расові фізичні та інтелектуальні якості майбутніх поколінь. Ф. Гальтон вважав, що у спадок передаються всі характеристики людини, включаючи моральні якості особистості. На його думку, в ідеалі можна вивести бажаний «темперамент, характер і здібності» як видову ознаку, як це роблять із собаками, і позбавити людство від менш бажаних ознак, таких, як «схильність до пияцтва», «схильність до злочинів», "ледарство", "схильність до жебрацтва", "невмілість". Він вірив, що найвищу людську расу можна вивести шляхом схрещування та селекції.

На думку прихильників євгеніки, суспільство за рахунок розвитку медицини, соціальної підтримки інвалідів та інших «штучних» заходів покращення якості життя послабило дію природного відбору, внаслідок чого виникла небезпека виродження націй. «Субнормальні» індивіди, беручи участь у розмноженні, засмічують так званий «генофонд нації» недоброякісними генами. Євгенічні методи спрямовані на те, щоб зупинити генетичне виродження населення.

У євгеніці існують два напрями - негативна євгеніка та позитивна євгеніка.

Має призупинити передачу у спадок «субнормальних» генів, тобто. запобігти успадкування генетичних особливостей алкоголіків, злочинців, психічно хворих людей, гомосексуалістів тощо. Як методи негативної євгеніки в першій половині 20 століття широко використовувалася примусова стерилізація. Наприклад, перший закон про примусову стерилізацію за генетичними показаннями був прийнятий у США в штаті Індіана в 1907 році, а потім ще майже в 30 штатах. Усього до Другої світової війни було зареєстровано у США близько 50 тис. випадків примусової стерилізації.

Негативна євгенічна політика яскраво виявилася в нацистській Німеччині, де взяла гору ідея створення ідеальної арійської раси. Відповідно до цього використовувалися всі методи запобігання поширенню небажаних генів, серед яких переважали насильницька стерилізація та фізичне знищення носіїв цих генів. «Є люди, які бажають переконати себе в тому, що вони кращі за своїх побратимів або як особистості, або як члени класу чи раси. Найпростіший прийом - стверджувати, що їхня перевага генетична. Інші справедливо заперечують існування таких речей, як генетична перевага чи неповноцінність, але, на жаль, заходять надто далеко і потрапляють в обійми міфу про tabula rasa», – писав 25 років тому видатний американський генетик та еволюціоніст Ф. Г. Добжанський.

Позитивна євгенікаставить своїм завданням забезпечити переваги (наприклад, фінансові) для відтворення людей, які найбільше мають будь-які цінні для суспільства якості.

Це може досягатися кількома шляхами: створення у суспільстві умов відтворення «найцінніших» його представників; відбір та подальше використання для репродукції статевих клітин та ембріонів людей, які мають необхідні якості; маніпулювання з геномом на рівні гамет та ембріонів. Кожен із цих методів має свої етико-правові особливості та рівень застосування. Так, створення сприятливих умов життю і природної репродукції «найцінніших» стосовно людей стало фактично традицією історія людського суспільства. Люди, які виявили себе в будь-якій суспільно-корисній діяльності (науковій, політичній, економічній, духовній, спортивній, військовій і т.д.), у переважній більшості випадків мають кращі умови свого життя, ніж інші громадяни держави. Це зачіпає питання соціальної справедливості, прав та переваг особистості, але в галузі соціально-політичного життя суспільства протягом багатьох століть існувала і продовжує існувати така практика.

« Селекціястатевих клітин та ембріонів за різними ознаками, насамперед, наявності аномалій у геномі, є елементом генетичних та репродуктивних технологій і здійснюється в ході генетичної діагностики. Різноманітні методи медико-генетичної діагностики є своєрідною формою реалізації євгенічних ідей. В даний час методи генетичної діагностики дозволяють отримати інформацію про наявність цих аномалій та запобігти народженню дітей з аномальною спадковістю. Це означає, що потенційні батьки можуть використовувати методи запобігання вагітності, свідомо погодитися на ризик зародження дитини з ймовірністю переривання вагітності за генетичними показаннями, відмовитися від народження своєї дитини та усиновити чужу, використовувати технологію штучного запліднення донорськими клітинами. Всі ці технології надають, зрештою, впливом геть якісні характеристики генофонду суспільства. Але методи генетичної діагностики мають і різний морально-етичний статус – від морально засуджених до морально прийнятних.

В даний час допустимі методи впливу на механізми спадковості людини використовуються після генетичного консультування та діагностики.

Медико-генетичне консультування- Це вид медичної допомоги населенню, спрямованої на профілактику спадкових хвороб, який виявляється в медико-генетичних консультаціях і спеціалізованих науково-дослідних медичних інститутах. Воно є обмін інформацією між лікарем і майбутніми батьками, а також людьми, ураженими хворобою, або їхніми родичами щодо можливості прояву або повторення в сім'ї спадкового захворювання. Головна його мета полягає у попередженні народження хворої дитини.

Основними завданнями медико-генетичного консультування є визначення прогнозу щодо майбутнього потомства в сім'ях, де є хворий із спадковою патологією або передбачається народження дитини з такою патологією; уточнення діагнозу спадкового захворювання за допомогою спеціальних генетичних методів дослідження; пояснення тим, хто звернувся за консультацією у доступній формі сенсу медико-генетичного висновку та допомогу у прийнятті правильного рішення щодо подальшого планування сім'ї; пропагування медико-генетичних знань.

Генетична діагностиказдійснюється на різних стадіях життя організму людини у формі передимплантаційної та пренатальної діагностики, а також ДНК-діагностики людини (з народження до кінця життя). У кожному разі виникають свої проблеми.

Передімплантаційна діагностикапроводиться в процесі використання технології екстракорпорального запліднення та дозволяє здійснити відбір «генетично здорових» ембріонів до їх у процедурі перенесення ембріона в порожнину матки.

Метод передимплантаційної генетичної діагностики, розроблений в Інституті репродуктивної генетики в Чикаго групою вчених під керівництвом доктора Ю. Верлінського, передбачає проведення генетичного аналізу ДНК однієї з клітин зародка, отриманого методом штучного запліднення in vitro, що досяг у розвитку стадії 8 клітин і ще не імплантується. матки. За відсутності патологічного гена зародок переноситься у порожнину матки та продовжує свій розвиток. За її наявності ембріон знищується і це викликає низку етичних заперечень, зумовлених невизначеністю статусу ембріона.

Пренатальна діагностика– це генетична діагностика на етапі внутрішньоутробного розвитку людини з метою виявлення наявної генетичної патології або генетичної схильності до виникнення у майбутньому захворювань, які значно змінюють якість життя людини. Вона неминуче тягне у себе обговорення питання доцільності продовження вагітності.

В даному випадку етичною проблемою стає право позбавлення життя потенційної людини, яка має невідповідний нормі «рівень здоров'я». Аборт тут стає засобом порятунку батьків від турбот про життя та здоров'я спочатку хворої дитини. Але ця проблема має і ширший зміст, пов'язаний з осмисленням ставлення суспільства до людей з обмеженими можливостями (інвалідам) та невиліковно хворим. Утилітаристські ідеї різко суперечать гуманістичним: «невиліковно хворі та інваліди – це баласт суспільства, на який даремно витрачаються матеріальні засоби» - «кожна людина має право на життя, повагу до його особистості». Ще одна моральна сторона ролі інвалідів та невиліковно хворих людей у ​​суспільстві полягає в тому, що їхнє життя є основою для прояву альтруїзму, милосердя, людинолюбства – людяності у широкому значенні слова.

Розширення застосування методів пренатальної генетичної діагностики з метою турботи про здоров'я людини веде до зміни змісту поняття здоров'я, що стає тотожним поняттям «генетична норма». Наслідком цього стає прийнятність ідей євгеніки про доцільність «селекції» найцінніших суспільству індивідів.

ДНК – діагностика людинина різних етапах його життя застосовується з метою виявлення генетичної обумовленості наявного захворювання, а також при аналізі органів та тканин, призначених для трансплантації.

Використання ДНК-діагностики дозволяє виявити наявність захворювань, спричинених генетичною патологією, та схильність до ряду соматичних та психічних захворювань. Виявлення схильності до розвитку того чи іншого захворювання дозволяє вжити відповідних профілактичних заходів. Вона стосується області життєвих цінностей і стратегій поведінки лише однієї людини, яка приймає рішення про те, як використовувати отриману ним інформацію про власне здоров'я.

При генетичній діагностиці ДНК дорослої людини на перший план виходить проблема збереження таємниці медичної інформації та проблеми використання отриманої генетичної інформації. Можливості сучасних генетичних технологій, що дозволяють отримувати інформацію про наявні у людини аномалії генетичного апарату та пов'язану з цим ймовірність розвитку того чи іншого захворювання, ставлять питання про необхідність та бажаність для пацієнта цієї інформації. Це питання є частиною ширшого етико-філософського питання про бажаність людини знання свого майбутнього, особливо неприємного. Чи хоче людина знати, що вона неминуче захворіє і на яку саме хворобу? Чи хоче людина знати час своєї смерті? Ці питання мають велике значення для розуміння потреб людей у ​​тих чи інших біомедичних технологіях та організації їх застосування на практиці. У реальному житті людина в переважній більшості випадків піддається медико-генетичному обстеженню відповідно до свого добровільного, усвідомленого рішення, тобто. бажаючи отримати цю інформацію про себе.

Медико-генетичне консультування та діагностика проводяться відповідно до принципів добровільної поінформованої згоди, з обов'язковим дотриманням правила конфіденційності.

Масове обстеження (скринінг) населення. З появою пренатальної діагностики став можливим скринінг популяцій, що характеризуються високими частотами тих чи інших спадкових захворювань. Скринінг дозволяє виявити подружні пари з високим ступенем ризику і контролювати кожне їх зачаття, досліджуючи плід, що розвивається. Так, наприклад, виявляють серповидноклітинну анемію, що часто зустрічається у вихідців із Західної Африки. Це має значення для охорони здоров'я громадян держави.

Генна терапія. Генетичні технології націлені, перш за все, на те, щоб надавати терапевтичний вплив на організм людини при генетичних захворюваннях, що особливо важко протікають, що інвалідизують його. Генна терапія є новий метод лікування генетично обумовлених захворювань, заснований на заміні гена, відповідального за захворювання, «здоровим» геном. Метою генної терапії є «виправлення» діяльності генів, які викликають чи сприяють розвитку конкретних захворювань чи патологічних станів. Незважаючи на те, що перші дослідження в цій галузі почалися в 1990 р., генотерапія залишається суто експериментальною процедурою, далекою від широкого впровадження в медичну практику.

Генна терапія здійснюється у двох формах: соматична генна терапія та зародкова генна терапія.

Соматична генна терапіяє таке втручання в генетичний апарат людини, в результаті якого набуті властивості проявляються на клітинному рівні і не передаються у спадок. Цей вид терапії дозволений у всіх країнах світу, які мають цю технологію.

Зародкова генна терапіяпередбачає втручання в генетичний апарат ембріона різних стадіях його розвитку. Цей вид генної терапії перебуває нині на стадії наукових досліджень та розробок. На думку багатьох дослідників, він становить небезпеку невідомих, непрогнозованих з допомогою засобів сучасної науки наслідків як розвитку самої людини, а й віддалених наслідків його потомства.

Багато фахівців зазначають, що кордон між генною терапією та позитивною євгенікою важко визначний. Д. Нейсбіт вважає, що в міру того, як пренатальна генна терапія ускладнюватиметься і вдосконалюватиметься, батьки відчують спокусу не допускати жодного відставання своїх дітей від норми. Активне використання генної терапії може призвести до зміни соціокультурних та медико-біологічних норм – норм анатомо-фізіологічних, психологічних, естетичних, моральних та ін.

є напрямом сучасної науки, у якому розробляються технології кардинальної зміни та конструювання генетичного апарату людини та інших живих організмів.

В даний час вже є перший досвід отримання дітей із заздалегідь заданими генетичними параметрами. В інституті репродуктивної генетики в Чикаго на прохання батьків та з використанням методів передимплантаційної генетичної діагностики було «вироблено» дітей. Особливості майбутніх дітей були задані відповідно до дуже шляхетних, гуманних цілей – порятунок життя раніше народжених, але хворих на смертельно небезпечні захворювання дітей. Одна дитина повинна була стати найбільш підходящим донором кісткового мозку для своєї старшої сестри, яка страждає на смертельну форму анемії, інші діти своїми клітинами могли б допомогти при лікуванні лейкемії та таласемії.

Фахівці з біоетики, вчені та представники релігії звертають увагу на небезпеку поширення «конструювання» дітей батьками відповідно до бажаних для них ознак, причому йдеться про вибір не тільки анатомо-фізіологічних параметрів, а й задатки певних здібностей, тип темпераменту і т.п. .

Можливості генетичного «модифікування» людини неминуче призводять до питання відповідальності за подібні маніпуляції. Сучасний біолог У. Френч Андерсон вважає: «Ми так мало знаємо про людський організм! Але ми знаємо і так мало і про сутність самого життя, що нам не варто застосовувати генну інженерію для поліпшення будь-чого. Наш обов'язок - з максимальним почуттям відповідальності увійти в епоху генної інженерії. І це означає, що нам слід використовувати цю потужну технологію тільки для лікування та не застосовувати її для інших цілей» .

Більшість фахівців у галузі етичних проблем генних технологій сходяться на думці, що «унікальність життя кожної окремої людини та цінності кожної людської істоти мають виключати генетичні покращення».

Проблема доступу різних верств населення до можливості використання генних технологій є окремим випадком проблеми соціальної справедливості в галузі сучасної біомедицини. Загальновизнано існування нерівності різних верств населення у доступі до нових біотехнологій, що визначається переважно економічними та соціально-політичними факторами. Відомо, чим наукомісткішим, технологічно складним і відповідно дорогим за матеріальними витратами є лікувально-діагностичний метод, тим меншій кількості людей він доступний.

В даний час медико-генетичне консультування стало доступним практично всім бажаючим і нужденним. Методи генної терапії продовжують залишатися на стадії наукових досліджень та розробок та застосовуються дуже вибірково. Генна інженерія – сфера визначення можливостей використання генних технологій для модифікацій організму людини.

Проблема використання генетичної інформаціїстає дедалі актуальнішою у міру розширення використання генетичної діагностики та консультування. Кому має надаватися інформація генетичного обстеження людини? Тільки йому самому чи його родичі теж мають право на її отримання? Чи має право роботодавець, страховик чи інші представники суспільства знати інформацію про особливості геному людини? Як людина може використати цю інформацію? Чи є правомочним створення «банків генетичної інформації» та запровадження «генетичної паспортизації»? Незважаючи на етичну спірність багатьох із цих питань та їхню правову невизначеність, багато що вже має місце в житті сучасного суспільства.

У нашій країні питання використання генетичної інформації вирішуються відповідно до статей 30 (п.6) («Права пацієнта»), 31 («Право громадян на інформацію про стан здоров'я») та 61 («Лікарська таємниця»).

Лікарську таємницю становить не лише інформація, отримана в процесі генетичної діагностики та консультування, а й факт звернення до медичного закладу, який надає послуги з генетичної діагностики та консультування. Пацієнт має право отримати інформацію про результати ДНК-діагностики, наявність захворювання, прогноз та методи лікування в доступній для нього формі, так само як і в інших випадках звернення за медичною допомогою. Необхідною попередньою умовою будь-якого втручання у геном людини, як та інших медичних втручань, є поінформована добровільна згода громадянина. Ця умова виявляється важко здійсненною у випадках, коли йдеться про пренатальну та передимплантаційну діагностику, причому згода від батьків, родичів або довірених осіб не може вважатися повною мірою правомочною, оскільки остаточно не визначено ні морального, ні правового статусу людського ембріона.

Американський мікробіолог, професор М.Л. Сильвер вважає, що коли генетичні репродуктивні технології стануть комерційно доступними і почнуть нерівномірно розподілятися серед населення, ця технологія (приблизно через триста років) створить підвид людей (натуралів), нездатних до спаровування з генетично покращеними представниками людського роду.

У США дискримінація, заснована на генетичній інформації, вже існує сьогодні у страховій справі та на ринку праці. Активними прихильниками ідентифікації ДНК є правоохоронні організації У тридцяти двох штатах США ФБР вже створило нову національну базу даних з генетичної інформації, що отримала назву Національний ДНК-ідентифікаційний індекс, в якому містяться ДНК-профілі засуджених злочинців. В даний час у багатьох американських корпораціях увійшло в практику отримання генетичної інформації про своїх потенційних і працюючих співробітників.

Проблема використання генетичної інформації у розвинених країнах призводить до суперечності у сфері надання медичних послуг населення. Д. Нейсбіт зазначає, що в той час як вчені генетики вчаться ідентифікувати та лікувати певні спадкові захворювання, страхові компанії використовують ту саму інформацію для того, щоб відмовити у медичному страхуванні цих захворювань.

"Неприйнятний генетичний профіль", "людина з високим генетичним ризиком", "фактор ранньої захворюваності" - це мовні звороти, в яких відображається тенденція поділу людей за ознакою якості його генетичної інформації, тенденція до дискримінації людей за генетичними ознаками.

Проблема комерціалізації галузі застосування генних технологій та використання генетичної інформації. Генетична інформація стала у суспільстві товаром. Товарні властивості виявляються, починаючи з етапу наукових досліджень та наступного процесу її переходу в галузь наукового знання суспільства. У галузі генетичних досліджень найбільш явно це виявилося під час проведення досліджень у рамках програми «Геном людини», яка з одного боку вимагала значних матеріальних вкладень, з іншого боку порушила питання правомірності патентування отриманої інформації. «Одна з фармацевтичних фірм, яка брала участь у проекті «Геном людини», спробувала запатентувати найбільш нестабільні гени людини для того, щоб надалі мати ексклюзивне право на їх "ремонт". Після відмови фірма звернулася з позовом до вищої судової інстанції США, звідки надійшла мудра відповідь: "Людина не може патентувати те, що створено Богом і Природою".

Наприклад, американський Університет Дьюка має патент за отримання гена хвороби Альцгеймера, фірма "Герон" отримала виняткову ліцензію на ген клітинного безсмертя, компанія "Міленіум фармасьютікалс" має патент на ген ожиріння. За патентуванням, зазвичай, слідує видача фірмі, що розробляє відповідний терапевтичний засіб, ліцензії на свої патенти з правом на відсоток прибутку від продажу розробленого засобу. Отримання інформації у процесі медико-генетичного консультування також визначає статус інформації як товару, яку платить клієнт організації, яка здійснює консультування.

Проблема збереження таємниці генетичної інформаціїє актуальною етико-правовою проблемою у зв'язку з тим, що в сучасному суспільстві все більше визнання знаходить право людини на збереження в таємниці інформації щодо її особистості, принцип поваги до прав та гідності особистості, а генетична інформація зачіпає всі галузі життєдіяльності людини – від фізичного здоров'я до його прав і свобод у суспільстві. Зразки ДНК є більш значущими відомостями про людину ніж відбитки пальців або традиційні медичні дані. ДНК, що є в базі даних, в даний час дозволяє ідентифікувати 4000 генетичних маркерів, що визначають схильність до деяких психічних, ендокринологічних, онкологічним захворюванням, схильність до алкоголізму і т.д.

При створенні банків генетичної інформації щодо представників тих чи інших груп населення виникає небезпека її неправомірного використання, що може призвести до різних видів дискримінації цих груп населення.

Етичні проблеми створення трансгенних рослин та тваринвиникли в результаті широкого використання методів генної інженерії в галузі покращення якості рослин та тварин, які використовуються людиною у його життєдіяльності. Трансгенні організми є продуктом діяльності людини з генетичної модифікації вихідних природних організмів шляхом перенесення генів організму одного виду іншому.

Досить добре відпрацьовано методи перенесення чужорідних генів для свійських тварин. Таких тварин створюють для одержання у великих кількостях білків, що мають застосування в медицині. Проводяться експерименти щодо отримання виду кішок, вовна яких була б позбавлена ​​білка, що викликає алергію. У 2001 році дослідники Орегонського центру вивчення приматів (США) повідомили про створення тренсгенної мавпи.

Створення та використання людиною трансгенних організмів, особливо як харчові продукти, викликає у фахівців великі побоювання у зв'язку з недостатньою вивченістю їхнього впливу на здоров'я людини. Використання трансгенних продуктів є по суті впровадженням у практику наукових розробок, безпека яких науково недостатньо обґрунтована.

Проблема статусу індивідуального генетичного фонду. Індивідуальний генетичний фонд – це компонент унікальної соматичної індивідуальності та ідентичності людини. Вплив геному на соматическую сферу не однозначно і вичерпується простими причинно-наслідковими зв'язками, воно лише елемент у системі різноманітних впливів. Генетична природа визначає межі та рамки розвитку, але не його якісний зміст. Це неодноразово підтверджено у дослідженнях однояйцевих близнюків. Індивідуальний геном людини визначає межі природного буття людини, її діяльнісний потенціал. «З погляду взаємозв'язку особистості та природи слід констатувати, що охорона індивідуального генофонду, зумовлена ​​гідністю людини, належить, з одного боку, до особистості як суб'єкта моральності, а з іншого боку до природних умов початку та розвитку особистісного буття». При цьому індивідуальний генетичний фонд та його вплив на розвиток людини – це частина природних умов початку та розвитку особистісного буття. Отже, індивідуальний генофонд потребує особливої ​​охорони. У разі принцип поваги особистості проявляється як повага до індивідуального геному людини. «Чим більше генофонд визначає та обумовлює розвиток природних задатків особистості, чим ґрунтовніше виявляються ці умови у формуванні та становленні особистості, тим більше він потребує охорони, яка стосується саме природних задатків особистісного буття та спирається на гідність особистості». Відповідно до принципу поваги особистості в галузі генетичних технологій заборонено те, що є загрозою суб'єктним якостям людини.

Клопфер М. і Кольбе А. виділяють чотири принципи ставлення до генофонду людини: принцип збереження генетичних умов зародження життя, принцип збереження генетичних умов вільного розвитку особистісних якостей, принцип збереження інформаційного самовизначення особистості, принцип збереження рівності щодо умов роботи з генофондом.

Наслідування принципу збереження генетичних умов зародження життя призводить до висновку про те, що маніпуляції з геномом, які визначають генетичні умови зародження життя, виключають або значно обмежують самостійне життєве цілепокладання особи, яке наказано йому його гідністю, і повинні бути повністю відкинуті. Таким чином, утворення гібридів, будь-які форми євгеніки, клонування виявляються абсолютно неприпустимими.

Принцип безпеки генетичних умов вільного розвитку особистісних якостей випливає з поваги суб'єкта та індивідуального геному. Відповідно до цього принципу потрібен захист генетичних умов розвитку особистісного буття. Дотримання цього принципу призводить до висновку необхідність обмеження умов проведення навіть соматичної генотерапії. У разі зародкової генотерапії порушується як право людини на самовизначення, а й декларація про «природне розвиток власного зародка».

Принцип збереження інформаційного самовизначення особистості випливає з обліку правами людини на знання чи незнання свого індивідуального генетичного фонду. З цього принципу випливає неприпустимість будь-якого діагностичного аналізу індивідуального генетичного фонду людини без його згоди, надання людині інформації про її генетичні особливості, що суперечить праву незнання, розголошення таємниці індивідуальної генетичної інформації.

Принцип безпеки рівності щодо умов роботи з генофондом узагальнює три попередні принципи. Визнання цього принципу унеможливлює дискримінацію за генетичною ознакою, будь-яке судження про конкретне життя як «має цінність» або «не має цінності», а також всі види селекції за генетичним принципом.

Генні технології у релігійному аспекті постають як способи діяльності людини, створені задля перетворення те, що створено Богом - людини, тварин, рослин. При цьому виникає питання: людина прагне відігравати роль Бога чи виконує Боже призначення?

Людина, створена за образом і подобою Божою, має здатність творити. Генні технології можуть розглядатися як виконання людиною свого призначення у світі – вдосконалення всього існуючого у світі, у тому числі й людини. Отже, зробити людину за допомогою генних технологій розумнішими, здоровішими, сильнішими – це діяти відповідно до намірів Бога.

Протилежною цьому є думка про те, що людина, вторгаючись в основи життя, тим самим намагається здобути владу над життям, причому керується при цьому якоюсь моделлю ідеальної людини, бажаних якостей тварин, рослин і т.д., яка формується в суспільстві в певних культурно -історичні умови.

Представники релігії висловлюють різні думки щодо прийнятності застосування тих чи інших генних технологій. Католицький етик Дерфлінгер пише: «Позиція Католицької Церкви полягає в тому, що використання генної терапії в принципі придатне для лікування хвороб та для виправлення певних дефектів. Наприклад, провести генну терапію стовбуровими клітинами для корекції порушень при синдромі Дауна – це добра мета, яку можна лише вітати. Те, що Церква вважає небезпечним і чому завжди буде в опозиції, так це до ідеї використання генної терапії та інженірингу стовбурових клітин для того, що називається позитивною євгенікою. Для того, щоб створити найкращу людську істоту» .

Російська Православна Церква вважає, що «розвиток медико-генетичних методів діагностики та лікування може сприяти запобіганню спадкових захворювань та полегшенню страждань багатьох людей. «Однак метою генетичного втручання не повинно бути штучне «удосконалення» людського роду і вторгнення в Божий план про людину. Тому генна терапія може здійснюватися лише за згодою пацієнта або його законних представників та виключно за медичними показаннями. Генна терапія статевих клітин є вкрай небезпечною, бо пов'язана зі зміною геному в ряді поколінь, що може спричинити непередбачувані наслідки у вигляді нових мутацій та дестабілізації рівноваги між людською спільнотою та довкіллям» . Російська Православна Церква зазначила, що методи пренатальної діагностики мають двоякий характер. «Деякі з цих методів можуть становити загрозу для життя та цілісності тестованого ембріона чи плоду. …Пренатальна діагностика може вважатися морально виправданою, якщо вона націлена на лікування виявлених недуг на можливо ранніх стадіях, а також на підготовку батьків до особливого піклування про хвору дитину. Правом на життя, любов і турботу має кожна людина, незалежно від наявності у неї тих чи інших захворювань. …Зовсім неприпустимо застосування методів пренатальної діагностики з метою вибору бажаної для батьків статі майбутньої дитини».

Особливу думку мають представники релігії буддистів. Це з тим, що у буддизмі немає верховного божественного правителя, у яких людина може втручатися. Існує лише загальний світовий порядок, природний перебіг подій. Тому для буддистів проблема використання генних технологій – це проблема доцільності, необхідності та ступеня змін, які можна внести до природних перебігів життя.

Правовий аспектпитань розробки та застосування генних технологій відображено у низці міжнародних етико-правових документів та вітчизняному законодавстві. Це Декларація про проект «Геном людини» (1992), Заява про генетичне консультування та генну інженерію (1987) Всесвітньої Медичної Асоціації, Конвенція Ради Європи про права людини та біомедичні (1997), закон РФ «Про державне регулювання в галузі генно-інженерної »(2000).

У Декларації про проект «Геном людини» як основні критерії оцінки проекту висунуто повагу особистості людини, її автономії та принципу невтручання у її приватне життя, а також порівняльна оцінка ризику та користі.

У Декларації зазначено небезпеку використання генетичної інформації з немедичною та євгенічною метою. «Концепція євгеніки ґрунтується на припущенні про те, що гени мають вирішальне значення у процесі формування людини, а тому їх розподіл у популяції має вирішальне значення для зміни репродуктивної поведінки. Відповідно до цієї концепції, міркування суспільного блага виправдовують обмеження свободи індивіда».

У «Конвенції про захист прав людини та людської гідності у зв'язку із застосуванням досягнень біології та медицини: конвенція про права людини та біомедичні», глава IV присвячена етичним нормам та принципам, що визначають діяльність щодо геному людини. У статті 11 зафіксовано заборону будь-яких форм дискримінації щодо особи за ознакою її генетичної спадщини. У статті 12 сказано, що прогностичні тести на наявність генетичного захворювання або генетичної схильності до того чи іншого захворювання може проводитися тільки з медичною метою або з метою медичної науки та за умови належної консультації фахівця-генетика.

«Втручання в геном людини, спрямоване на його модифікацію, може бути здійснене лише з профілактичною, діагностичною чи терапевтичною метою і лише за умови, що воно не спрямоване на зміну геному спадкоємців людини» (стаття 13). Таким чином, визнається втручання в геном окремої людини, що стосується його життя, але не впливає на представників його роду.

У Конвенції (стаття 14) також зафіксовано заборону використання генних технологій з метою вибору статі, крім випадків, коли це обумовлено спадковим захворюванням, пов'язаним зі статтю.

У нашій країні діє федеральний закон, присвячений питанням правового регулювання діяльності людини в галузі генно-інженерної діяльності - «Про державне регулювання в галузі генно-інженерної діяльності» (№83-ФЗ від 5.07.1996 у редакції ФЗ № 96-ФЗ від 12.07). 2000). У цьому законі визначаються правові норми застосування генної діагностики та терапії у людини. Відповідно до цього закону генно-інженерна діяльність має ґрунтуватися на наступних принципах: безпеки громадян та навколишнього середовища; безпеки клінічних випробувань методів генодіагностики та генної терапії на рівні соматичних клітин; загальнодоступність відомостей про безпеку генно-інженерної діяльності; сертифікації продукції, що містить результати генно-інженерної діяльності

Таким чином, на рівні правових норм закріплено вимоги до проведення генетичних досліджень та використання генних технологій, що відповідають головним етичним принципам та нормам сучасної біомедицини.

Література:

1. Гуськов Є.П. До 100-річчя генетики: від початку до гирла – попереду океан. / Генетика. еволюція. Культура: Вибрані праці. Ростов н/д.: Вид-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2007. – С. 19.

2. Гуськов Є.П., Жданов Ю.А. Метахімія природи (До 50-річчя відкриття структури ДНК)/Генетика. еволюція. Культура: Вибрані праці. Ростов н/д.: Вид-во СКНЦ ЗШ ЮФУ, 2007, с. 28.

3. Нейсбіт Д. Висока технологія, глибока гуманність: технології та наші пошуки сенсу / Джон Нейсбіт за участю Нани Нейсбіт та Дугласа Філіпса; пров. з англ. О.М. Анваєра. - М.: АСТ: Транзіткнига, 2005, с. 187.

4. Добжанський Ф. Міфи про генетичне приречення та про Tabula rasa // Людина. 2000. № 1. С. 10-25

5.Біоетика: Питання та відповіді. / Упоряд. та відп. ред. Б.Г. Юдін, П.Д. Тощенко. - ЮНЕСКО, www.unesco.ru

6. Захаров І.А. Етичні аспекти останніх досягнень експериментальної генетики/Євгеніка у дискурсі глобальних проблем сучасності. - М.: Канон +, 2005, с.170.

7. Нейсбіт Д. Висока технологія, глибока гуманність ..., с. 185.

8. Там же, с. 190.

9. Там же, с. 197.

10. Там же, с. 203.

11. Гуськов Є.П., Жданов Ю.А. Метахімія природи, с. 28

12. Захаров І.А. Етичні аспекти останніх досягнень експериментальної генетики/Євгеніка у дискурсі глобальних проблем сучасності. - М.: Канон +, 2005, с.172.

13. Клопфер М., Кольбе А. Основи етики. 2005. www.i-.ru/biblio/archive/klopfer_osnovi/03.aspx.

15. Нейсбіт Д. Висока технологія, глибока гуманність ..., с. 190.

16. Архієрейський собор Російської православної церкви. Москва, 13-16 серпня 2000 р. Основи соціальної концепції Російської православної церкви. XII. Проблеми біоетики. http://www. russian-ortodox-church. org.ru/sdl2r.htm.

17. Лікарські асоціації, медична етика та загальномедичні проблеми. Збірник офіційних документів. - М., 1995, с. 73-74.

Ідея вічної молодості або хоча б більш довгого та здорового життя хвилювала людство на всіх етапах розвитку цивілізації. Вчених завжди цікавила можливість збільшення тривалості життя людини, і ось, коли досягнення в галузі правильного харчування та активного способу життя були вичерпані, вони звернули свій погляд у бік генних змін.

Коли ми бачимо сюжети про те, що генетики проводять експерименти на лабораторних тваринах, змінюють геном, наприклад, з метою уповільнити старіння клітин, нам здається, що все це в галузі фантастики та віддаленого майбутнього. Але виявляється, що фантастика стала реальністю. На Землі вже живе людина із штучно зміненими генами.

Це американка Елізабет Перріш, яка погодилася на втручання генетиків заради того, щоб зупинити старіння свого організму, ну і, зрозуміло, щоб принести користь світові. Насправді вона ще й є одним із керівників науково-медичної компанії BioViva, яка й проводить цей сміливий експеримент.

Щоб зрозуміти суть штучних змін, необхідно трохи висвітлити проблему старіння з погляду генетики. Сам процес старіння закладено у нашій ДНК, а починається він із процесу зменшення кінцевих відростків хромосом, про теломер. Чим старший біологічний вік людини, тим коротше її теломери. У процесі зростання клітин відбувається розподіл ДНК, що супроводжується укорочуванням теломер і зрештою призводить до старіння та загибелі клітини.

Наприкінці 2015 року Елізабет Перріш запровадили генетичний матеріал, який, проникнувши всередину ядра кожної клітини її організму, мав запустити зміни та сприяти збільшенню довжини теломер. Таким чином, за припущенням вчених, буде зупинено процес старіння та відбудеться загальне омолодження організму.

Зважаючи на те, що результати такого експерименту можуть бути найнепередбачуванішими, аж до смерті, Елізабет навіть записала звернення, в якому підтверджувала свою згоду на ін'єкцію і озвучила розуміння серйозності генетичного втручання. Для введення генетичного матеріалу їй навіть довелося їхати до Колумбії, оскільки на території Сполучених Штатів такі досвіди з людьми заборонені законодавчо.

І ось вчені вже оприлюднили перші результати експерименту. Поки що все виглядає більш ніж оптимістично: біологічний вік жінки зменшився приблизно на 20 років. Це виявляється у стані лейкоцитів її крові, а також у тіломерах хромосом, які подовжилися, замість того, щоб далі руйнуватися. У зовнішності 45-річної жінки також відбулися деякі зміни. Її шкіра стала більш пружною та покращився стан волосся.

Безумовно, остаточні висновки робити поки що рано, але отримані результати вже можна вважати проривом у боротьбі зі старінням людського організму. Вчені сподіваються, що подібна технологія допоможе світу у боротьбі з віковими захворюваннями, а також із деякими генетичними відхиленнями.

Ще раз: модифікували гени репродуктивних клітин людини та вирощують із них ембріони.

Коли я пишу цей текст, деталі роботи невідомі, тому не можна сказати, наскільки далеко зайшов експеримент. Чи трансплантовано ембріон матері і незабаром з'явиться перша генетично модифікована людина? Чи зупинено його розвиток у пробірці? Які гени відредаговано?

Відповідь на перше запитання: майже гарантовано «ні», але мета експериментів саме така, щоб у найближчому майбутньому – не через десятиліття, а через роки – генетичні модифікації людей стали реальністю.

Поки що відомо, що експерименти провели китайські вчені, але не варто думати, що це одиничний акт чи газетна качка. З тієї ж тематики працює безліч лабораторій та груп. У березні в журналі Массачусетського технологічного інституту опубліковано розслідування Антоніо Регаладо під заголовком «Конструювання ідеального малюка». (Для довідки: MIT - один із найпрестижніших наукових інститутів, тільки нобелівських лауреатів звідти вийшло 63 особи, багато разів більше, ніж, наприклад, із Росії.) Автор докладно розповідає про масштабні роботи з виправлення та покращення геномів тварин і людини: Бостон, Гарвард , Кембридж, Массачусетс, Великобританія, Китай… Кращі лабораторії, приватні компанії з величезними бюджетами.

Молекулярна біологія довго йшла до цього. Десятки років удосконалювали методики, десятки років студентам розповідали про генетичну терапію. Здавалося, що це справа майбутнього: говоримо давно, а терапії немає. Але в 2012 році з'являється технологія CRISPR - запам'ятайте цю абревіатуру, можливо вам доведеться на практиці скористатися нею.

Технологія проста як сокира, дешева, застосувати її може будь-який студент із навичками лабораторної роботи. Це молекулярна система бактеріального походження, яка розпізнає задану ділянку ДНК і редагує її: можна вирізати непотрібні нуклеотиди, вставити необхідні, активувати чи придушити роботу конкретного гена. У перші вісім місяців ці можливості були продемонстровані на безлічі об'єктів, у тому числі на клітинах людини. Не минуло й трьох років, як у справу пішли ембріони. Зрозуміло чому: інструменту такої вибірковості та ефективності у молекулярних біологів досі не було.

Перші мішені – генетичні захворювання. Беремо у жінки яйцеклітину, виправляємо ген у лабораторії, проводимо штучне запліднення, підсаджуємо ембріон матері. Народжується здорова дитина, і всі наступні покоління позбавлені спадкових недуг. Справедливо буде сказати, що асоційованих з якимись генами захворювань небагато, зате дуже багато генів схильності до хвороб. Хто відмовиться виправити їх?

Поки що технологія знаходиться в зародку, бо є проблеми. Але враховуючи вибуховий розвиток методів роботи зі стовбуровими клітинами, можна припустити, що ці проблеми будуть вирішені протягом декількох років. Далі – з усією очевидністю – більше: замовлення на покращення здібностей (хто не захоче, щоб дитина була здоровою, сильною, красивою та розумною?), а трохи пізніше й нові незвичайні риси аж до крилець за спиною. Ангелочка замовляли? Позитивна євгеніка у найкращому вигляді.

Але раптом за кілька днів після публікації Антоніо Регаладо в Nature з'являється стаття кількох провідних фахівців у цій галузі із закликом припинити на невизначений час роботи з репродуктивними клітинами людини. Логіка проста: по-перше, технологія недопрацьована навіть на тваринах, по-друге, ми не знаємо наслідків. Що буде через десять років із «відредагованою» людиною? А з його потомством? Колись у найближчому майбутньому ми в цьому розберемося. А ось у чому не розберемося, мабуть, ніколи – в еволюційних наслідках генетичної революції. Що станеться із родом людським?

У січні один із авторів методу CRISPR Дженніфер Дудна зібрала в Каліфорнії два десятки фахівців, стурбованих темпами робіт. На зустріч приїхав 88-річний Пол Берг, нобелівський лауреат, який організовував історичну Асиломарську конференцію 1975 року. Тоді вчені виробили єдині стандарти генної інженерії. Чи вийде зараз?

Майбутнє, як завжди, прийшло невчасно, і, як завжди, ми до нього не готові.