Життя Пресвятої Богородиці. Діва Марія

ГАННА

8 січня Православна Церква святкує Собор Пресвятої Богородиці, тієї, без якої небуло нашого порятунку. Те, як вшановують християни Божу Матір, є незрівнянним шануванням жодного святого. У молитвах її називають «Найчеснішою Херувим і Найславнішою без порівняння Серафим», тобто вище і славніше найвищих ангельських чинів-Херувимів і Серафимов. Відомо понад вісімсот ікон Богородиці. До неї звертаються і в горі, і в радості, зовсім без винятку питаннями і проблемами, з попитом побоювання. І навіть особисті займенники «Вона», «Її», якщо йдеться проБогородицю, пишуться зголовної літери, як іменники, що відносяться до Бога. Але чому? Адже Вона, хоч і була вземному житті великою праведницею, все ж не була Богом, і в Євангеліях про неї сказано дуже небагато ... Чому ж її так прославляють?

Унікальна Марія

Беато Анджеліко. Цикл фресок домініканського монастиря Сан Марко у Флоренції: Благовіщення. Ок. 1437 – 1446 рр.

Почнемо здалеку. Протягом багатьох століть людської історії світ чекав на пришестя Спасителя. Цим очікуванням проникнуть весь Старий Завіт – це його центральна тема. Виникає питання: чому Месія так довго не приходив? Справа в тому, що від жінки, яка повинна була стати земною Матір'ю Бога, був потрібний найбільший подвиг самозречення і любові. Для того, щоб така жінка з'явилася на світ, потрібні були століття підготовки. Богородиця Марія - найчистіша смирена Діва з усіх, народжених на землі. Таке Дитя-результат зусиль ідуховної роботи десятків поколінь. Марія мала погодитися на зачаття особливого Сина, повинна була максимально довірити Богові своє життя. Це зараз у нас може виникнути питання: що в цьому такого? Подумаєш, подвиг, скоріше, йдеться про велику честь, яку їй показали, хто від такого відмовиться? Але насправді все було набагато складніше. По-перше, Діва Марія могла не повірити Архангелу Гавриїлу, який розповів їй, чого хоче від неї Бог. Але вона повірила. По-друге, вона могла сказати «ні». Достатньо було уявити, що могло чекати на неї, зовсім юну безневинну дівчину, що виросла при храмі, заручену з старим Йосипом, який обіцяв по-батьківському про неї піклуватися, коли виявилося, що вона вагітна, і невідомо від кого? Скільки пліток і чуток породило б таке становище ... Так що Вона могла злякатися висловити «ні». Але Вона довірилася Богу і погодилася. Нарешті, Марія могла запишатися, що вибір упав на неї. Мабуть, деякі встояли б на місці. Але Вона лагідно відповіла Архангелу, що Вона Божа раба, і погоджується, щоб усе було по Його волі.

Батьки Богородиці

Кажуть, що діти – це відображення батьків. Щоб зрозуміти, як з'явилася на світ така лагідна Діва, що має таку сильну віру, треба згадати, ким були Єєотець мати. Батьки Богородиці-святі праведні Іоаким іАнна. Господь довго відчував їх, не даючи їм дітей. Анадо сказати, що відсутність потомства у старозавітному Ізраїлі була вкрай серйозною проблемою. Вважалося, що якщо сім'ї немає дітей, то це покарання Боже.

Таких людей піддавали глузуванням, пересудам і навіть гонінням. Наприклад, є переказ, що отця Марії Йоакима вигнали з Єрусалимського Храму, коли він прийшов туди принести жертву. Нібито він великий грішник і чимось прогнівав Бога, раз Він не дає йому нащадків. Іоаким пішов у пустелю, почав палко молитися і саме в той момент отримав від Бога радісну звістку, що у них санною буде дитя. Обидва були похилому віці, повірити в це було важко. Все сталося саме так.

Богородиця, з одного боку, справді була незвичайною Дівою: довгоочікувана дитина, вимолена у Бога, втричі віддана на виховання в Храм ... Але, з іншого боку, Вона була звичайнісінькою людиною, якій знайомі тяготи і хвороби людської природи. Тим більше виняткова Єєроль в історії: проста дівчина, яка не шукала собі слави і подвигів, була піднесена Богом і стала Матір'ю Христа.

Так каже Євангеліє

Нерідко виникає запитання: чому в Євангелії про Богородицю сказано так мало, якщо Вона-Мати Христа, «Найчесніша Херувим і Найславніша без порівняння Серафим»? Дійсно, згадок про неї небагато, але вони дуже змістовні. Наприклад, в Євангелії від Луки є пророцтва про шанування Богородиці. Це слова Архангела Гавриїла - коротка фраза «Благословенна Тиміж дружинами» (Лк. 1:28). "Благословенна" означає прославлена. Архангел вимовляє це невідсебе, він лише посланник Божий. Трохи пізніше Богородиця, зустрічаючись зі Своєю родичкою Єлисаветою, прямо каже, що Бог зробив її Великою і люди прославлять Її (Лк. 1:48-49).

Згідно з церковним переказом, Богородиця розповідала про Христа апостола Лука. На підставі Її розповіді вони склав своє Євангеліє. Таким чином, Діва Марія фактично була співавтором одного з Євангелій.

Ще важливе зауваження: Святе Письмо прямо вказує на те, що Господь був підкорений Йосипу і Марії (Лк. 2:51) і навіть сперечався з релігійними вчителями, які намагалися обійти Божу заповідь: «Шануйте батька твого мати» . Найстрашніший момент Свого земного служіння Спаситель, страждаючи на Хресті, подбав про те, щоб Його Мати не виявилася самотньою, доручивши турботу про неї апостолу Іоанну Богослову. Так що Єєроль у житті Сина була дуже серйозною, навіть незважаючи на те, що сказано про це небагато.

Богородиці вистачило віри, щоб не сумніватися в своєму призначенні, у неї було достатньо духовних сил, щоб не запишатися, і достатньо смирення, щоб нести свій хрест. Вона з самого початку знала, що земне служіння Її Сина закінчиться трагічно. Як віруюча людина, і як Мати Вона перенесла неймовірні страждання. Вона пішла на це, бо хотіла спасіння всім нам, усьому людському роду. Тому їдять Є так високо-Ту, без подвигу Якої стало б неможливим Народження Христа, отже, інакше спасіння. Кожному християнинові вона стала небесною матір'ю. Це може відчути будь-яка людина, яка щиро Еймолиться.

Богородиця (Діва Марія, Божа Матір, Богоматір)– дочка праведних Іоакима та Анни; Мати; Приснодіва; краща з людей, що коли-небудь жили (не рахуючи Її Божественного Сина, який, власне, є не простою людиною, але).

1) Незважаючи на те, що Богородиця називається Матерсю Божою, догмат про Богоматеринство не можна інтерпретувати так, ніби Діва зробила з Себе Божество, ставши Причиною Божественного Буття. Божество вічне, а Богородиця - Боже Творіння, але ніяк не навпаки. Догмат про Богоматеринство необхідно осмислювати у світлі вчення про . Боговтілення було нічим іншим як сприйняттям у Вічну Іпостась людського єства - з'єднанням у Його Вічному Особі двох єств: Божого та людського. Внаслідок цього акта Божественного Домобудування Син Божий, не перестаючи бути Богом, став Довершеною Людиною: був зачатий надприродним чином (), винесений і народжений Преблагословенною Марією відповідно до сприйнятої Ним людської . Оскільки Діва Марія носила під серцем, а потім і народила не звичайну людину, але Бога, що влюднився, остільки і вшановується Церквою саме як Богоматір і Богородиця (див.: ).

Про те, що Діва Марія є матір'ю Бога, свідчить нас:
а) прямо іменуючи народженого Нею Ісуса Сином Божим (),
б) повідомляючи про істинність Його народження від Дружини () та дійсність втілення ().
в) наводячи сповідання Єлисавети: «І звідки це мені, що прийшла Мати Господа мого до мене?» ().
г) відображаючи звернення до Христа святого апостола Хоми: «Господь мій і мій Бог» ().
д) багаторазово свідчуючи про Христа як про Бога на підставі Його власних Об'явлень: «Я в Отці і Батько в Мені» (); "Все, що має Отець, є Моє" () і т.д.

Догмат про Богоматеринство отримав остаточне закріплення на ІІІ Вселенському Соборі, що відбувся у 431 році. Несторій, що спростовував цю істину, наполягав, що Марія народила не Бога, а всього лише людину Христа, засуджений Церквою і названий новим Юдою.

2) Зміст вчення про Приснодівство Божої Матері (затверджений на V Вселенському соборі в 553 р.) полягає в тому, що до Різдва, Різдва і після Різдва Богородиця була, є і назавжди залишається Непорочною Дівою.

Цей догмат має основу у Святому Письмі та Церкві.

Ще задовго до Різдва Господа Ісуса Христа про Його чудове народження від Діви сповістив пророк Ісая: «Ось, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл» (). Євангеліст Матвій підтвердив, що це пророцтво відноситься саме до Преблагословенної Марії.

В іншій своїй проповіді Ісая вказав через образ запечатаної книги, що Богородиця збереже Своє дівоцтво на всі часи (). З книгою або скрижаллю Вона зіставляється тому, що як через книгу виявляється мудрість її автора, так через Діву виявлено Премудре піклування Боже про спасіння людини; крім того, Сам Її Син називається Божою Премудрістю ().

При всьому позитивному відношенні Ізраїлю до дотримання дівства до одруження, за юності Богородиці не існувало традиції брати обітницю дівства назавжди. Більш того, незаміжне становище жінки могло піддаватися докорам і грубому приниженню (пор.: «І вхопляться сім жінок за одного чоловіка в той день, і скажуть: “свій хліб будемо їсти і свій одяг будемо носити, тільки нехай називатимемося твоїм ім'ям - зніми з нас ганьба» ()). Безсумнівно, саме Богородиця дала основу благочестивої християнської традиції довічного дівоцтва заради служіння Богу. Можна сказати, що в цьому відношенні Вона є взірцем для чернецтва: «Неодружена дбає про Господнє, як догодити Господеві, щоб бути святою і тілом і духом; а заміжня піклується про мирське, як догодити чоловікові »(). Зважаючи на особливу, виняткову близькість до Бога, Пресвята Богородиця поставлена, Промислом Божим, Главою не тільки над усіма людьми, а й над ангельським воїнством, чому і величає Її Небесною Володаркою або Царицею. У цьому теж слід бачити реалізацію стародавнього пророцтва: «стала цариця праворуч Тебе» ().

3) Святе Письмо представило Божу Матір не тільки в історичній оповіді та пророцтвах, але й через прообрази, явлені в численних старозавітних предметах і святинях, таких, наприклад, як Неопалима Купина (), Сходи Якова (), скинія (), ковчег (). Навіть і первоздана Єва, поки була безневинною і не знівеченою поганою беззаконня, служила прообразом Приснодіви, нерідко званої в зв'язку з цим Новою Євою (за аналогією з позначенням Її Сина, Христа, Новим Адамом).

Про Богородицю в Біблії

Новий Заповіт про життя Богородиці оповідає таке:

Вшанування Богородиці на Русі та в християнських конфесіях

На російському ґрунті шанування Богородиці набуло особливого значення, що виразилося, зокрема, у затвердженні свята (14 жовтня), невідомого решті християнського світу, та у всенародному прославленні Богородичних ікон.

Для порівняння слід зауважити, що в протестантизмі практично відсутнє богословсько-містичне розуміння значення особистості Богородиці та її молитовне прославлення. Форми ж католицького благочестя щодо Діви Марії з Православної точки зору здаються надмірно чуттєвими та натуралістичними.

Наприклад, католицьке ім'я Богородиці Славою Божою, святою Розою в сенсі якоїсь райської квітки, символу чистоти та непорочності органічно чуже Православ'ю. Крім того, в католицькій традиції гідність Богородиці применшена догматом про її непорочне зачаття. Відповідно до цього догмату, прийнятому 1854 р., Богородиця було зачато надприродним чином, тобто. промислово вилучено зі складу людства та ще до свого народження звільнено від влади первородного гріха. Православна розглядає цей догмат як применшення моральної досконалості та особистого подвигу Божої Матері.

Чому так багато чудотворних ікон Богородиці

Велика допомога та заступництво Пресвятої Діви в житті Церкви. Чудотворні ікони відбивають цю реальність, фіксуючи ці факти. Ікони відображають реальність піклування Богородиці про християн, які молитовно звертаються до Неї.

Святкуючи пам'ять тієї чи іншої ікони, ми згадуємо відповідну її написанню подію і прославляємо Пречисту Матір нашого Спасителя. Як відомо, прославлення святих є формою прославлення Бога, адже Він є джерелом святості, «Будьте святими, бо Я святий» ().
.

Про молитовне звернення до Богородиці «Врятуй нас!»

Молитовне звернення до Пресвятої Богородиці «врятуй нас» може означати прохання про звільнення чи захист від небезпеки. Під небезпекою можуть розумітися різні загрози. По-перше, небезпеки можуть мати релігійний характер: небезпека не виконати якусь норму Божого закону, небезпека у боротьбі з силами зла, нарешті, небезпека ухилення від життя у Христі.
По-друге, під небезпеками можуть матися на увазі загрози, не пов'язані безпосередньо з християнською діяльністю. Відкликаючись на наші молитви, Богородиця, як Пренепорочна Матір Христа, може допомогти нам клопотанням, а може виявити Свою силу і владу як Небесна Цариця, наприклад, послати на допомогу молячому ангелам.
По-третє, з її суто обожнення і очевидної визначеності як Представниці за людський рід перед Своїм сином Ісусом Христом, ми можемо звертатися до Богородиці про спасіння своєї душі, але маючи правильне уявлення про те, що Вона досягла цього не за єством, а за

Вшанування Діви Марії

З перших часів християнства Пресв. Діва Марія за Свої великі чесноти, Боже обрання і допомога нужденним користувалася шануванням і благоговінням серед християн.

Слава Діви Марії почалася з того часу, коли Архангел Гавриїл, вітаючи її: “Радій, Благодатна, Господи з Тобою! Благословенна Ти в дружинах!сповістив їй незбагненну для людей таємницю втілення Сина Божого. Цим же вітанням із додаванням слів: “Благословенний плід утроби Твого”,зустріла Пречисту праведна Єлизавета, якою Дух Святий відкрив, що перед нею Мати Божа (Лк. 1:28-42).

Благоговійне шанування Пресв. Богородиці в християнській Церкві виражаються багатьма святами, якими Церква відзначає спогади різних подій з життя Пресвятої Діви.

Великі подвижники і вчителі Церкви складали на честь Діви Марії хвалебні пісні, акафісти, вимовляли натхненні слова… При такому благоговійному шануванні Пресвятої Діви Марії, звичайно, втішно і повчально знати, як Вона жила, як готувалася, як дозріла до такої висоти. несумісного Бога-Слова.

Старозавітні Писання, пророкуючи про втілення Сина Божого, пророкували і про св. Діві Марії. Так, перша обітниця про Спасителя, дану занепалій людині, полягала вже в собі пророцтво про Пресв. Діві в словах осуду змія: “Порожню ворожнечу між тобою і між Дружиною, і між насінням твоїм і між Семенем Її”.(Бут. 3:15). Пророцтво про Діву Марію полягає в тому, що майбутній Викупитель називається тут Семенем Дружини, тоді як у всіх інших випадках нащадки називалися насінням когось із чоловічих предків. Св. пророк Ісая уточнює це пророцтво, вказуючи, що Дружина, яка має народити Месію-Еммануїла, буде дівою: “Сам Господь дасть вам знамення”,- каже пророк маловіруючим нащадкам царя Давида, - “ се, Діво(Іс. 7:14). І хоча слово "Діва" здавалося недоречним давнім євреям, в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл, що означає: з нами Бог”.тому що народження неодмінно передбачає подружнє спілкування, але все ж таки замінити слово "Діва" іншим словом, наприклад, "жінка" не посміли.

Земне життя Божої Матері на основі Святого Письма та церковного переказу

Євангеліст Лука, який знав близько святу Діву Марію, записав з її слів кілька важливих подій, що стосуються ранніх років її життя. Як лікар і художник Він, за переказами, написав і Її портрет-ікону, з якої пізніші іконописці робили копії.

Різдво Пресвятої Діви Марії. Коли наблизився час народитися Спасителеві світу, у галілейському місті Назареті жив нащадок царя Давида Йоаким із своєю дружиною Анною. Обидва вони були люди благочестиві і були відомі своєю смиренністю та милосердям. Вони дожили до глибокої старості, а дітей не мали. Це дуже засмучувало їх. Але, незважаючи на свою старість, вони не переставали просити Бога, щоб Він послав їм дитину і дали обітницю (обіцянку), - якщо у них народиться немовля, присвятити його на служіння Богу. Тоді не мати дітей вважалося покаранням Божим за гріхи. Особливо тяжко переживав бездітність Іоаким, тому що за пророцтвами в його роді мав народитися Месія-Христос. За терпіння та віру Господь послав Йоакиму та Ганні велику радість: нарешті, у них народилася дочка. Їй було дано ім'я Марія, що означає по-єврейськи “Пані, Надія”.

Введення в собор.Коли Діві Марії виповнилося три роки, благочестиві батьки Її приготувалися виконати свою обітницю: вони повели її до Єрусалимського храму для посвячення Богові. Марія залишилася жити при храмі. Там Вона разом з іншими дівчатами навчалася Божого Закону та рукоділля, молилася і читала Писання. При Божому храмі Пресвята Марія жила близько одинадцяти років і виросла глибоко благочестивою, у всьому покірній Богу, надзвичайно скромною і працьовитою. Бажаючи служити тільки Богові, Вона дала обіцянку не виходити заміж і залишитися назавжди Дівою.

Пресвята Діва Марія у Йосипа. Старі Йоаким і Ганна довго не жили, і Діва Марія залишилася сиротою. Коли їй виповнилося чотирнадцять років, за законом їй не можна було залишатися більше при храмі, але треба було вийти заміж. Першосвященик, знаючи її обіцянку, щоб не порушувати закон про шлюб формально заручив її з далеким родичем, овдовілим вісімдесятирічним старцем Йосипом. Він зобов'язався дбати про неї і охороняти її дівство. Йосип жив у місті Назареті. Він також походив із царського роду Давидового, але людина він був небагатий і працював теслею. Від першого шлюбу у Йосипа були діти Юда, Йосій, Симон та Яків, які в Євангеліях називаються “братами” Ісуса. Пресвята Діва Марія вела в Йосиповому будинку таке ж скромне і самотнє життя, як і при храмі.

Благовіщення.У шостий місяць після явлення Архангела Гавриїла Захарії з приводу народження пророка Іоанна Хрестителя той самий Архангел був посланий Богом у місто Назарет до Пресвятої Діви Марії з радісною звісткою, що Господь обрав її бути матір'ю Спасителя світу. Ангел, з'явившись, сказав їй: “ Радуйся, Благодатна!(тобто сповнена благодаті) - Господь із Тобою! Благословенна Ти між дружинами”.Марія зніяковіла від слів Ангела і думала: що це привітання? Ангел же говорив до неї: “Не бійся, Маріє, бо ти знайшла благодать у Бога. І, ось, Ти народиш Сина і назвеш ім'я Йому Ісус. Він буде великий, і назветься сином Всевишнього, і Його царству не буде кінця”.Марія здивовано запитала Ангела: “Як це буде, коли Я чоловіка не знаю?”Ангел відповів їй, що це станеться силою всемогутнього Бога: “Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому і Святе, що народжується, наречеться Сином Божим. Ось і родичка Твоя, Єлизавета, що не мала дітей до глибокої старості, скоро народить сина; бо в Бога не залишиться безсилим жодне слово”.Тоді Марія зі смиренністю сказала: “Я раба Господнього; нехай буде Мені за словом твоєму”.І Архангел Гаврило відійшов від Неї.

Відвідування Праведної Єлизавети. Пресвята Діва Марія, дізнавшись від Ангела, що її родичка Єлизавети, дружини священика Захарії, скоро народиться син, поспішила відвідати її. Увійшовши до будинку, Вона привітала Єлизавету. Почувши це привітання, Єлизавета наповнилася Святим Духом і дізналася, що Марія удостоїлася бути Матір'ю Божою. Вона голосно вигукнула і сказала: “Благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твоєї! І звідки мені така радість, що Мати Господа мого прийшла до мене?Пресвята Діва Марія у відповідь на слова Єлизавети прославила Бога словами: “Величить (прославляє) душа Моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога, Спасителя Мого, тому що Він приглянувся (звернув милостиву увагу) на смирення раби Своєї; відтепер ублажатимуть (прославлятимуть) Мене всі пологи (всі племена людей). Так створив Мені велич Сильний, і святе ім'я Його; і милість Його в роди пологів до тих, хто боїться Його”.Близько трьох місяців пробула Діва Марія біля Єлизавети, а потім повернулася додому до Назарета.

Бог сповістив також і праведного старця Йосипа про швидке народження Спасителя від Пресвятої Діви Марії. Ангел Божий, явившись йому уві сні, відкрив, що у Марії народиться Син, за діянням Святого Духа, як сповістив про те Господь Бог через пророка Ісаю (7:14) і наказав дати Йому ім'я “Ісус (Єшуа) по-єврейськи означає Спаситель тому що Він спасе людей від їхніх гріхів”.

Подальші Євангельські оповідання згадують про Пресв. Діві Марії у зв'язку з подіями у житті Її Сина – Господа нашого Ісуса Христа. Так, вони говорять про Нею у зв'язку з Різдвом Христовим у Віфлеємі, потім – обрізанням, поклонінням волхвів, принесенням жертви до храму на 40-й день, втечею до Єгипту, поселенням у Назареті, подорожею до Єрусалиму на свято Великодня, коли Йому виповнилося 12 -ть років і так далі. Ці події ми тут не викладатимемо. Треба відзначити, однак, що хоча євангельські згадки про Діву Марію короткі, вони дають читачеві ясне уявлення про Її велику моральну висоту: Її скромність, велику віру, терпіння, мужність, покірність волі Божої, любов і відданість Своєму Божественному Сину. Ми бачимо, чому вона, за словами Ангела, удостоїлася “набути благодать у Бога”.

Перше диво, здійснене Ісусом Христом на шлюбі (весіллі) у Кані Галілейської, дає нам яскравий образ Діви Марії, як Заступниціперед Своїм Сином за всіх людей, які перебувають у скрутних обставинах. Помітивши недолік у вині на весільному частуванні, Діва Марія звернула на це увагу Свого Сина, і хоч Господь відповів їй ухильно. “Що Мені та Тобі, Жінко? Ще не прийшов час Мій”.Вона не збентежилася цією напіввідмовою, будучи впевнена, що Син не залишить її прохання поза увагою, і сказала служителям: “Що Він скаже вам, то зробіть”.Як видно в цьому попередженні слуг співчутлива дбайливість Бжої Матері про те, щоб розпочата Нею справа була доведена до сприятливого кінця! Справді, її заступництво не залишилося без плоду, і Ісус Христос здійснив тут Своє перше диво, вивівши із скрутного становища небагатих людей, після чого “увірували в Нього учні Його” (Ів. 2:11).

У подальших оповіданнях Євангеліє зображує нам Божу Матір, яка перебуває в постійній тривозі за Свого Сина, що йшла за Його мандрівками, що приходить до Нього в різних важких випадках, дбає про влаштування Його домашнього відпочинку і спокою, на що Він, здається . Нарешті, ми бачимо Її, що стоїть у невимовній скорботі біля хреста Свого Розіп'ятого Сина, яка чує Його останні слова і завіти, що доручив Її турботам Свого улюбленого учня. Жодного слова докору чи розпачу не злітає з її вуст. Вона все зраджує волі Божій.

Коротко ще згадується про Діву Марію у книзі Дій Святих Апостолів, коли на Неї та на апостолів у день П'ятидесятницізійшов Дух Святий у вигляді вогненних мов. Після цього, за переказами, вона жила ще 10-20 років. Апостол Іван Богослов, за заповітом Господа Ісуса Христа, прийняв її до себе в дім і з великою любов'ю, як рідний син, дбав про неї до самої її смерті. Коли християнська віра поширилася в інших країнах, то багато християн приходили з далеких країн побачити і послухати Її. З того часу Пресвята Діва Марія стала для всіх учнів Христових спільною Матір'ю та високим прикладом для наслідування.

Успіння. Якось, коли Пресвята Марія молилася на Олеонській горі (біля Єрусалиму), явився Їй Архангел Гавриїл з райською фініковою гілкою в руках і сказав їй, що через три дні скінчиться її земне життя, і Господь візьме її до Себе. Господь так влаштував, що на той час апостоли з різних країн зібралися в Єрусалимі. У годину смерті незвичайне світло висвітлило кімнату, де лежала Діва Марія. Сам Господь Ісус Христос, оточений ангелами, явився і прийняв її пречисту душу. Апостоли поховали пречисте тіло Божої Матері, за її бажанням, біля підніжжя Олеонської гори в Гефсиманському саду, в печері, де лежали тіла її батьків і праведного Йосипа. При похованні відбулося багато чудес. Від дотику до одра Божої Матері сліпі прозрівали, біси виганялися і всяка хвороба зцілювалася.

Через три дні після поховання Божої Матері прибув до Єрусалиму і апостол, що запізнився на поховання. Хома. Він був дуже засмучений, що не попрощався з Божою Матір'ю і всією душею бажав поклонитись її пречистому тілу. Коли відкрили печеру, де була похована Діва Марія, то не знайшли в ній її тіла, а лише одні похоронні пелени. Здивовані апостоли повернулися до хати. Увечері під час молитви вони почули ангельський спів. Подивившись нагору, апостоли побачили у повітрі Діву Марію, оточену ангелами, у сяйві небесної слави. Вона сказала апостолам: “ Радійте! Я з вами у всі дні!”

Вона обіцяє бути помічницею і заступницею християн. Вона виконує і до цього дня, ставши нашою небесною Матір'ю. За Її велику любов і всесильну допомогу християни з найдавніших часів вшановують Її і звертаються до неї за допомогою, іменуючи Її “Заступниця старанна роду християнського,” “Радість всіх скорботних”, “в успінні Своїм нас не залишає”. З найдавніших часів, за прикладом пророка Ісаї та праведної Єлизавети, християни Її стали називати Матір'ю Господа та Богородицею. Ця назва випливає з того факту, що Вона дала тіло Тому, Хто завжди був і буде істинним Богом.

Пресвята Діва Марія являє собою і великий приклад для наслідування всіх, хто прагне догодити Богу. Вона була першою, хто вирішив повністюприсвятити своє життя Богові. Вона показала, що добровільне незайманість вище сімейного та шлюбного життя. Наслідуючи Їй, починаючи з перших століть, багато християн стали проводити незаймане життя в молитві, пості та богомислі. Так виникло і утвердилося чернецтво. На жаль, сучасний інославний світ зовсім не цінує і навіть висміює подвиг дівства, забуваючи слова Господа: “Є скопці (невинні), які самі себе зробили скопцями для Царства Небесного”, додавши при цьому: “Хто може вмістити, так вмістить!”(МФ. 19:12).

Підсумовуючи цей короткий огляд земного життя Пресвятої Діви Марії, слід сказати, що Вона, як у момент Своєї величезної слави, коли була обрана стати Матір'ю Спасителя світу, так і в години Свого величезного горя, коли біля підніжжя хреста, за пророцтвом праведного Симеона, “ зброя пройшла її душу,” виявила повне самовладання. Цим вона виявила всю силу і красу Своїх чеснот: смирення, непохитної віри, терпіння, мужності, надії на Бога та любові до Нього! Тому ми, православні, так високо шануємо Її і намагаємось Їй наслідувати.

Сучасні чудеса та явлення Божої Матері

З перших днів після Свого Успіння і донині Пресвята Діва Марія допомагає християнам. Про це свідчать її численні чудеса та явища. Наведемо деякі з них.

Свято ПОКРОВАБожої Матері встановлено на згадку про видіння св. Андрієм Богоматері, що покриває Своїм омофором (довгою хусткою-покровом) християн у Влахернському храмі під час облоги Константинополя ворогами у Х-му столітті. О четвертій годині ночі блаженний побачив величну Дружину, що йде від царської брами, підтримувану св. Предтечею та Іоанном Богословом, а багато святих передували їй; інші йшли за нею, співали гімни та духовні пісні. Св. Андрій підійшов до свого учня Єпифанія і запитав, чи бачить він Царицю світу. "Бачу," відповів той. І коли дивилися, вона, схиливши коліна перед амвоном, довго молилася, обливаючись сльозами. Потім вона підійшла до престолу і молилася за православний народ. Після закінчення молитви Вона зняла зі Своєї глави покривало і розпростерла його над усім народом, що стоїть. Місто було врятовано. Св. Андрій був родом слов'янин, і росіяни дуже шанують свято Покрови, присвячуючи йому багато храмів.

Подальші відомості в цьому розділі щодо явлення Божої Матері почерпнуті, головним чином, з іноземної преси. Наша Церква ще не висловила їхньої думки, і ми наводимо їх тут як додаткову інформацію.

Незадовго до революції в Росії, 13-го травня 1917 року Божа Матір з'явилася трьом португальським дітям-пастухам ФАТИМЕ. Після цього вона протягом кількох місяців, оточена сяйвом, була дітям. На її явища з усіх країв Португалії стікалися віруючі від п'яти до вісімнадцяти тисяч чоловік. Незабутнє диво сталося, коли після зливи, раптово засяяло незвичайне світло, і мокрий одяг на людях миттєво висохнув. Божа Мати закликала людей до покаяння і молитви і передбачила майбутнє “звернення Росії” (від безбожжя - до віри в Бога).

Починаючи з 2-го квітня 1968 р. протягом більше року Божа Матір була у передмісті КаїраЗейтуне над храмом, присвяченим її імені. Її явища, які зазвичай відбувалися між 12-ю ночі та 5-ою ранку, приваблювали численну кількість прочан. Божу Матерь оточувало сяйво іноді яскраве, як сонце, а довкола витали білі голуби. Незабаром увесь Єгипет дізнався про явлення Божої Матері, і уряд почав дбати про те, щоб народні збори на місці Її явищ проходили чинно. Про ці часті явища Божої Матері писали місцеві газети арабською мовою. Щодо явищ відбулося кілька прес-конференцій, на яких люди ділилися своїми враженнями та тим, що від неї чули. Відвідувала Божа Матір та окремих осіб на околицях Каїра, наприклад, Коптського патріарха, котрий сумнівався в Її явищах народу. При явленнях Божої Матері відбувалося безліч зцілень, засвідчених місцевими лікарями.

Газета “Вашингтон Пост” від 5 липня 1986 р. повідомила про нові явлення Божої Матері над церквою св. Деміани в робочій частині містечка Терра Гулакія на північ від Каїру. Діва Марія тримала на Своїх руках Немовля Христа та її супроводжували кілька святих, серед них св. Деміана. Як і в минулі роки, явлення Божої Матері супроводжувалися численними зціленнями невиліковних хвороб, наприклад сліпоти, нирок, серця та інших.

З червня 1981 р. Божа Мати стала бути людям на горі МІЖГІР'Я(Югославія). На її явища стікалося іноді до десяти тисяч жителів. Люди бачили Її у неземному сяйві. Згодом явища народу припинилися, і Божа Мати почала регулярно бути шести молодим людям і розмовляти з ними. Межигір'я стало місцем постійного паломництва віруючих з усіх куточків світу. Про ці явища писали та пишуть місцеві, італійські та інші газети. Богоматір поступово відкрила молодим людям 10 таємниць, які вони свого часу мають повідомити представникам церкви. Божа Мати обіцяла, що через 3 дні після повідомлення Своєї останньої таємниці Вона залишить видимий знак для невіруючих людей. Представники медицини та інші люди, що заслуговують на повагу, свідчать, що молоді люди, які бачать Божу Матір, абсолютно нормальні і їх зовнішні реакції при видіннях природні. Часто Божа Мати, плачучи, говорила молодим людям про необхідність встановлення миру на землі: “Мир, мир! Земля не буде врятована, якщо на ній не встановиться світ. Він настане лише, якщо люди знайдуть Бога. Господь – це життя. Ті, хто в Нього увірують, знайдуть життя і мир… Люди забули молитву і піст; багато християн перестали молитися”. Цікаво відзначити, що у Міжгір'ї, де раніше переважав атеїзм і було багато партійних, усі жителі стали віруючими людьми та залишили комуністичну партію. У зв'язку з явленнями Божої Матері в Межигір'ї сталося безліч чудесних зцілень.

На Великдень 1985 р. у місті ЛЬВІВЕпід час служіння митрополита Іоанна в соборі в ім'я Святої Богородиці та при численному натовпі віруючих раптом у просвіті вікна з'явилася хмара, що сяє, як промінь сонця. Поступово воно сформувалося в людську постать і всі визнали у ній Богородицю. У духовному пориві люди почали голосно молитися і волати про допомогу. Люди, що стоять зовні, теж побачили у вікні образ Богоматері і намагалися увійти до церкви і голосно молилися. Натовп все збільшувався, чутка про диво поширилася з блискавкою. Усі зусилля міліції розігнати тих, хто молиться, були марні. Почали прибувати люди з Києва, з Почаївської Лаври, Москви, Тифлісу та інших міст. Влада м. Львова просили м. Москву надіслати на допомогу військових, а також експертів у галузі науки. Вчені почали доводити, що жодних чудес не може бути, щоб люди розходилися. І раптом заговорила Богородиця: "Моліться, кайтеся у своїх гріхах, тому що залишилося дуже мало часу..." Під час проповіді Богородиця зцілила багато калік та хворих. Бачення Богородиці та зцілення тривали три з половиною тижні, і Вона ще багато говорила до спасіння людей. Люди не розходилися ні вдень, ні вночі.

Деякі чудотворні Ікони Божої Матері

ВОЛОДИМИРСЬКАікона – одна з найдавніших чудотворних ікон Божої Матері. У середині У-го століття її було перенесено з Єрусалиму до Константинополя, а середині ХII-го століття надіслано патріархом до Києва до вів. кн. Юрію Долгорукому і поставлено у Дівочому монастирі у Вишгороді. У 1155 р. князь Вишгорода Андрій, вирушаючи північ, взяв із собою чудотворну ікону Богоматері. Дорогою служилися молебні і відбувалися чудеса. Біля берегів Клязьми коні, що везли ікони, не могли рушити з місця. Князь назвав це місце Боголюбовим, створив тут дві кам'яні церкви, в одній з яких була поставлена ​​ікона. У 1160 році, 21 вересня ікона була перенесена до Володимирського храму і з того часу стала називатися "Володимирською." З 1395 св. ікона знаходиться в Московському Успенському соборі з лівого боку царської брами. Ікона прославилася багатьма чудесами. Перед нею помазувалися на царство російські царі, обиралися митрополити. Святкування ікони відбувається 8 вересня, а також 3 червня (за нов. ст). з нагоди визволення Москви кримського хана в 1521 р., що застрашився баченням чудового війська біля Москви.

КАЗАНСЬКАзначок. У 1579 р. дев'ятирічна дівчинка Матрона, будинок батьків якої згорів під час пожежі, що була в 1579 р. в Казані, бачила уві сні образ Богоматері і чула голос, який наказував взяти св. ікону, приховану в згарищі згорілого будинку. Св. ікона була придбана загорнутою у старе сукно під піччю в згорілому будинку, де вона була зарита, ймовірно ще під час панування татар у Казані, коли православні змушені були приховувати свою віру. Св. ікону було урочисто перенесено до найближчої церкви св. Миколи, а потім у Благовіщенський собор і прославилася зціленнями сліпих. З цієї ікони було зроблено копію і послано цареві Іоанну Грозному. На честь явища ікони було встановлено особливе свято 21 липня (за новим ст.).

Ікона ЗНАМІ(Курська Корінна) придбана 8-го вересня 1295 р. звіролом на березі річки Тускарі в Курській області, на землі при корені дерева. Їм споруджено каплицю і поставлено ікону, яка почала виявлятися чудесами. У 1383 р. кримські татари, що спустошували область, розсікли ікону на дві частини та кинули їх у різні боки. Вони забрали в полон священика Боголюба, який служив у каплиці. Викуплений послами московського великого князя Боголюб знайшов розколоті частини ікони, склав їх, і вони чудово зрослися. У 1597 р. ікона привозилася до Москви за бажанням царя Феодора Іоанновича. Після повернення святині на місці каплиці, було засновано монастир, названий Корінною пустелею. З часу царя Феодора Івановича ікона вставлена ​​в кипарисну дошку із зображенням Господа Саваота нагорі, а з боків - пророків. Ікона чудовим баченням врятувала Курськ від захоплення його поляками у 1612 р. Вдячні жителі у місті збудували Знам'янський монастир, в якому вона перебувала потім щороку з 12 вересня до п'ятниці 9-го тижня після Великодня. Решту часу вона знаходилася в Корінній пустелі. 7 березня 1898 р. ікона залишилася неушкодженою під час спроби зловмисників підірвати її в соборі Знам'янського монастиря, хоча навколо неї була загальна руйнація. Під час революції ікона була викрадена 12 квітня 1918 р. і чудово придбана в колодязі 1 серпня. Ікона була вивезена з Росії у 1920 р. єп. Феофаном Курським, і перебувала у Югославії у Св. Троїцькій церкві у Белграді. Велику допомогу надавала святиня під час бомбардувань Белграда під час Другої Світової війни: у будинки, відвідані іконою, бомби ніколи не потрапляли, хоч довкола руйнували всі. Зараз ікона перебуває у соборі Знамення Б. М. у Нью-Йорку. Періодично ікону возять для поклоніння різним храмам Російської Зарубіжної Церкви.

ПЛАЧНІІкон. Протягом останніх 100-150 років з'явилося кілька ікон Божої Матері, що випромінюють сльози. Цей вид дива, ймовірно, вказує на скорботу Божої Матері про людей з приводу лих, що насуваються на світ.

У лютому місяці 1854 р. у православній церкві при Сокільському румунському монастирі одна з ікон Божої Матері почала випромінювати сльози. Це диво збіглося з Кримською війною у Росії. Чудо виснаження сліз щодня приваблювало тисячі паломників. Чудове закінчення сліз відбувалося іноді щодня, інколи ж із проміжками в 2 - 3 дня.

У березні 1960 р. в грецькій православній сім'ї Катсуніс, що проживає в Лонг Айланд, штат Нью-Йорк, стала виточувати сльози літографічна ікона "Пристрасна" (або "Римська") Божої Матері. Під час перевезення ікони до грецького собору св. Павла протягом усієї подорожі над іконою у повітрі лунали білі голуби. Від великого закінчення сліз папір, на якому написана ікона, зовсім зморщився. Іноді сльози здавалися кривавими. Благочестиві прочан прикладали ватки до ікони, і ватки наповнювалися вологою. Незабаром у будинку іншої православної грецької сім'ї, Куліс, яка мешкає в тій же місцевості, літографічна ікона Божої Матері, Іверська, почала теж виточувати сльози. Ці дві ікони, що плачуть, привертали до себе велику кількість молящихся. В іноземній та місцевій пресі було відзначено велику кількість чудес, що походять від цих ікон. Одна з цих ікон була навіть піддана науковому дослідженню, щоб визначити джерело цих сліз. Вчені університету в Британській Колумбії засвідчили факт спливу сліз, але пояснити його науковим шляхом не змогли.

6 грудня 1986 р. іконостасна ікона Божої Матері в Албанській церкві св. Миколи Угодника у місті Чикаго почала випромінювати сльози. Це диво приваблює до храму іноді по 5 тисяч людей, які бажають побачити чудотворну ікону. Ця ікона, що плаче, була написана 23 роки тому манхаттенським художником Костянтином Юссісом. Спеціально зібрана комісія засвідчила, що “про жодну містифікацію не може бути й мови”.

МИРОТОЧНАзначок. Православний іспанець Йосип, живучи на Афоні, побачив у монастирі копію Іверської ікони Божої Матері та побажав її придбати. Спочатку він отримав відмову, але потім несподівано ігумен вручив йому цей образ зі словами: "Візьми, ця ікона повинна йти з тобою!" Йосип привіз ікону до Монреалю. 24 листопада 1982 р. о 3 годині ночі кімната Йосипа наповнилася пахощами: на поверхні ікони з'явилися краплі дивовижно запашного миро (особливого масла). Архієпископ Віталій Канадський запропонував привести ікону до собору, потім із іконою почали відвідувати й інші храми. Під час миропомазання скляні дверцята кіота відчиняються, і кожен, хто молиться, може переконатися, як св. миро повільно стікає з поверхні ікон. Іноді під час багатолюдних богослужінь св. миро з'являється і на зовнішній стороні скла і на очах прочан у багатому стікає на підлогу, і пахощі заповнює весь храм. Чудово ще те, що на Страсному тижні миро на іконі зовсім не з'являється, а після Великодня знову тече. Від ікони походить безліч чудесних зцілень. Запах св. миро іноді змінюється, але завжди є виключно приємним і сильним. Хто сумнівається щодо чудес у наш час, той має подивитися Мироточиву ікону: диво очевидне та велике!

Немає можливості тут перерахувати всі чудотворні ікони Божої Матері. Після революції в Росії велика кількість старовинних ікон почала оновлюватися. Іноді ікони просто на очах людей протягом короткого часу з темних робилися світлими, наче нещодавно написаними. Таких ікон, що оновилися, - тисячі.

Чудеса та знамення не відбуваються без причини. Немає сумніву, що численні сучасні чудеса і явлення Божої Матері мають на меті пробудити в людях віру в Бога та почуття покаяння. Але глухий став світ до всього духовного. Все більше повертаючись спиною до Бога, він, закусивши вудила, стрімко мчить до своєї загибелі. У цей час всіляких катастроф, потрясінь і спокус, треба пам'ятати Нашу Небесну Мати і Заступницю біля Божого престолу. Пресвята Богородице, спаси нас!

Найважливіші святана честь Божої Матері (за новим стилем):

Благовіщення - 7 квітня,
Успіння - 28 серпня,
Різдво - 21 вересня,
Покров - 14-го жовтня,
Введення в собор - 4-е грудня.

Єпископ Олександр Мілеант

Вибачте моє невігластво, але в мене ось яке питання. У обітниці Господь сказав, що Спаситель з'явиться у світ від роду Давида. У Євангелії дається найдокладніший родовід Йосипа, чоловіка Пресвятої Діви, який справді був нащадком Давида. Але Йосип був лише вітчимом Христа. Чула версію, що Сама Пречиста також походила з коліна Юдиного, т.к. згідно із законом, всі шлюби мали відбуватися в межах свого роду. Але... Праведна Єлисавета, мати Іоанна Предтечі, яка називається в Біблії родичкою Марії, також згадується як дочка Ааронова. Отже, Ісус не походив із Юдиного коліна? Дозвольте мої сумніви. Врятуй Вас Господи!

Відповідає Ієромонах Йов (Гумерів):

Згідно з церковним переказом, яке повідомляє святитель Димитрій Ростовський, отець Пречистої Діви Марії св. прав. Іоаким вів своє походження від Давида, але не через Соломона, а через його брата Натана, що народився також від Вірсавії (2Цар.5:14; 1Пар.3:5; 14:4). Натан згаданий як предок Ісуса Христа у св. євангеліста Луки: Маттафаєв, Натанов, Давидов(Лк.3: 31). Оскільки св. Євангеліст Матвій називає не Натана, а Соломона, то дослідники вважають, що в Євангелії від Луки родовід Спасителя дається по Матері. Наприкінці родоводу вказано Йосипа, оскільки рід ведеться по чоловічій лінії, а мати не могла бути вказана як ланка в ланцюжку наслідування.

Пресвята Богородиця та св. прав. Єлисавета були двоюрідними сестрами по материнській лінії. Мати Пресвятої Богородиці св. прав. Анна походила з коліна Левіїна, роду Аарона. Вона була дочкою священика Матфана. Його дружиною була Марія з роду Юдиного. У них були три дочки: Марія, Совія та Ганна. «З них першою вийшла заміж Марія у Віфлеєм та народила Саломію; потім вийшла заміж Совія, також у Віфлеєм, і народила Єлисавету, мати Іоанна Предтечі; третю ж, як ми вже сказали, матір Пресвятої Богородиці, віддана була заміж за Іоакима в країну Галілейську, до міста Назарет» (святитель Димитрій Ростовський. Життя святих і праведних Богоотець Іоакима та Анни, 9 вересня).

Законом не заборонялися шлюби між представниками різних колін. Так цар Саул, що походив з Веніяминового коліна, видав свою дочку Мелхолу за Давида (1Цар.18:27), який належав до коліна патріарха Юди. Обмеження існувало для нареченої, яка за відсутності братів була спадкоємицею. Не допускалося, щоб земля переходила з одного коліна до іншого: Ось що заповідає Господь про дочок Салпаадових: вони можуть бути жінками тих, хто сподобається очам їхнім, тільки повинні бути жінками в племені племени батька свого, щоб спадок Ізраїлевих синів не переходив з племени в коліно; Бо кожен із Ізраїлевих синів має бути прив'язаний до спадку племени батьків своїх.(Чис.36: 6-7).