Іван великий ковпак. Блаженний Іван московський чудотворець. Повне життя блаженного Іоанна Московського

Пізніше він перейшов у Ростов, де почав подвиг юродства. Носив вериги у вигляді важких залізних хрестів і на голові великий залізний ковпак, за що був прозваний «Іоанн – Великий ковпак». Також він носив на пальцях тісні залізні каблучки. Харчувався святий подвижник хлібом і водою раз на день. Часто бувало так, що блаженний Іван виходив на вулицю, на народ, покладав на землю ковпак і, стоячи на ньому, довго дивився на сонце і молився. Перехожі сміялися з нього і ображали його, але святий з лагідністю і терпінням переносив глузування.

Близько 1580 р. відвідав блаженного Іринарха, затворника Ростовського (1616 р.; пам'ять 13/26 січня) і передбачив йому нашестя поляків та їх поразку: «Дасть тобі Бог повчати людей від сходу до заходу, наповнювати землю учнями, відводити людей від пияцтва. За беззаконне ж пияцтво і розпусту Господь Бог нашле на Руську землю чужинців... Але їхня Свята Трійця Своєю силою прожене».

У Москві він жив на вулиці, без даху, напіводягнений узимку та влітку. Носив довге волосся. Пости його були суворими і молитва невпинна. Він був у дружбі з різними подвижниками. Його поведінка була викликом мирському самовдоволенню, вчинки і часом загадкові слова натякали на приховане повсякденне життя. Блаженний Іван часто звертався з відвертим чи викривальним словом до сильних цього світу, його знали навіть і царі, терплячи від нього те, що не винесли б від іншого. Навіть самому цареві Борису Годунову часто говорив слова: «Розумна голова, розбирай справи Божі. Бог довго чекає, та боляче б'є».
У Москві ходив босий і майже голий навіть у найлютіші морози, передбачав великі біди Росії, смутний час і нашестя поляків, кажучи, що «у Москві буде багато видимих ​​і невидимих ​​бісів».

Якось блаженний Іван прийшов до Калуги. Протягом цілого дня він бігав вулицями і кричав: «Залізна брама, залізна брама!» Городяни зрозуміли, що це попередження, і знесли все своє майно до комор із залізними воротами. На другий день спалахнула пожежа. Все місто згоріло, але ніхто не був розорений.
Перед смертю святий Іоан вказав собі могилу біля храму Покрови на Рву, згодом названого собором Василя Блаженного. Готуючи себе до поховання, він зняв вериги і тричі облився водою.

Перед самою смертю († 1589) у блаженного відкрився дар зцілень. Так, одного разу на шляху з храму зцілив людину, що не володіла ногою: блаженний ніби ненароком наступив на ногу, і вона стала здорова.
Святий наказав здійснити поховання не раніше третього дня. Потім він ліг на лаву, просив у всіх прощення і заповів віднести своє тіло до труни блаженного Василя в Покровський храм. З цими словами блаженний Іван мирно переставився до Бога 3 липня 1589 (1590) року. Під час його поховання зцілилася людина, яка двадцять років страждала на очну хворобу.

Про подвиги його знали багато сучасників. За указом царя Феодора Івановича було скоєно урочисте поховання блаженного Івана. Проте саме поховання відбувалося над вказаний блаженним день, а раніше. Господь попустив у покарання за невиконання завіту Свого угодника під час богослужіння трапитися сильній грозі з блискавками, тож у Покровському храмі обпалилися деякі ікони і навіть постраждали кілька кліриків та мирян. Під час поховання і пізніше багато хворих отримували зцілення молитвами блаженного Іоанна. Блаженний Іван був і хворим, що були далеко від Москви, і вони одужували.

Незабаром після блаженної смерті святого Іоанна, Московського чудотворця, було складено житіє і служба. Мощі святого були знайдені нетлінними 12 червня 1672 року і поховані під спудом у боці Різдва Пресвятої Богородиці в Покровському соборі. А 17 січня 1916 року цей боковий вівтар був перейменований в ім'я блаженного Іоанна, Христа заради юродивого, Московського чудотворця. Пам'ять святого звершується в день його блаженної кончини.

Тропар
Заради Христа, волею залишивши свою вітчизну - град Вологду/ і вся червона світу цього зненавидів,/ бажанням духовним вселився ти в град Ростов/ і, що в пустелі блукав у ньому,/ гладом, і жагою і безмірною тяготою плоть свою виснажуючи,/ і працюючи Господеві день і ніч,/ у пості та молитві перебуваючи в притворі церковному,/ власи ж голови своєї попелом і смолою пригнічуючи,/ і, ревнуючи Василеві блаженному,/ прийшов Ти в царюючий град Москву/ і в цнотливості та терпінні протягом добра помер ,/ переселився еси до вічних обителів,/ ​​чудес промені испущая,/ преблаженні Іоанне, отче наш,/ моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак
І що Христа заради наклав на себе мудрістю юродство, / образом буйства бачимо від чоловік, / розумними ж крилома горе злітаючи, / все тіло своє веригами зобов'язав, / як золото багатоцінне, дотримавшись у народі, / очистивши розум від пристрастей, / веселістю духовним перейшов Ти море бунтівного цього житія,/ здобудьте світлість життя вічні,/ молимо тебе, блаженні Іоанні,/ молись старанно Христу Богу нашому/ зберегтися нам від всякого наклепу/ і злих обстанов видимих ​​і невидимих ​​ворог, та кличемо ти:/ радуйся, багатостраждально, як молитвами твоїми прямуємо,/ стоячи з нами,/ в Трійці славному Богу співаємо Йому: алілуйя.

Марія Проніна Автор-упорядник 01.08.2011
Іоанн Юродивий Великий Ковпак

та Василь Блаженний, 17 століття

Бродив по Русі юродивий. У ті часи, а було це в другій половині XVI століття, багато блукало містами та селами жебраків та юродивих. Здебільшого це були люди убогі: поранені, хворі. А цей – кров із молоком, здоровий як бик, молодий, тілом ладний, міцно скроєний. Народився він у Вологодській глушині, по сусідству з ведмедями, від них, кажуть, вологодські мужики силу і тілесну фортецю переймали. В юності він, за чутками, працював на солеварних заводах водоносом. Робота ця нелегка, силушки вимагає, та хлопець із нею справлявся граючи.

Потім щось сталося із ним. Відомо тільки, що було йому бачення, а яке він ніколи і нікому не розповідав, а якщо і розповідав, то записів про це не залишилося. Хоч би що побачив майбутній юродивий, але тільки не стало після цього випадку смішного водоносу Ваньки. Кинув він усе і пішов у Ростов, оселився у крихітному скиті біля монастиря. Прийняв він тяжкий подвиг юродства і став звати Іоанном. Юродивих на Русі завжди трохи побоювалися, але й шанували.

Популярність у народі він придбав тим, що одного разу, за розповідями ченців калузького Лютикова монастиря, будучи в Калузі, зазвичай спокійний, тихий юродивий Іоанн раптом прийшов у занепокоєння. Він крутився дзиґою на місці, присідав, плескав себе долонями по боках, сполошно бігав по місту, стукав у двері, у віконниці, хапав перехожих за рукави, лякаючи їх диким своїм виглядом, і кричав:

– Залізо! Двері залізні! Заліза, залізні двері!

Довго він так розлякував дикими криками людей, що нічого не розуміють, поки хтось із мудрих старих не зрозумів, що треба ховати нажите тяжкою працею майно в кам'яні льохи, що замикалися на залізні двері. Тільки встигли городяни поховати дещо з майна, як спалахнула вогнем страшна пожежа, випалив, як язиком злизав, торгові ряди, майже все дерев'яне місто. І тільки завдяки передбаченню Іоанна, почули і послухалися блаженного, зберегли хоча б найцінніше.

На жаль, свідчень життя блаженного Іоанна залишилося зовсім небагато. Хоча і був він одним з найвідоміших юродивих на Русі, сліди його часто губляться в пилюці нескінченних доріг російських.

Близько 1580 року він прийшов у Ростов, там потоваришував із блаженним Іринархом Затворником, якому пророчо передбачив нашестя на Москву поляків. Він говорив до Іринарха:

- Дасть тобі Бог силу провидіння, дасть повчати людей від сходу до заходу, наповнювати землю учнями, відводити людей від пияцтва. За беззаконне ж пияцтво і розпусту Господь Бог нашле на Руську землю чужинців... Але їхня Свята Трійця Своєю силою прожене. На Москву сам скоро прийду, буду в царя землі просити, у мене в Москві стільки буде бісів, видимих ​​і невидимих, що ледве вп'яться хмелеві тичини.

Незабаром блаженний Іван прийшов до Москви, там він і отримав прізвиська Московський, Великий Ковпак чи Залізна голова, нібито за те, що носив на голові важку залізну шапку. Хоча в наш час деякі дослідники ставлять під сумнів цей самий легендарний залізний ковпак, вважаючи його творчою фантазією Пушкіна, котрий вивів Іоанна під ім'ям юродивого Миколки у драмі «Борис Годунов».

Імовірнішою, на думку сучасників, є інша версія: прізвисько Великий Ковпак знаменитий юродивий отримав тому, що ходив у плащі з величезним валяним капюшоном. Частково це підтверджують іконописні зображення блаженного Іоанна, на яких він або в плащі з капюшоном або з великим ковпаком в руках. Канонічне зображення його таке: «у рясці, молоді, на тилу власи великі до плечей, у правій руці чотки, під лівою пазухою ковпак великий, бос». Прийнято вважати, що найкраще зображення Іоанна вміщено на одному з таврів Володимирської ікони Божої Матері, написаної 1668 року самим Симоном Ушаковим.

Блаженного Іоанна Московського, його гнівних викриттів, побоювалися не лише п'яниці, а й можновладці. Для нього всі були рівні перед Господом, кожному юродивий міг безбоязно сказати правду в обличчя, на те він і юродивий. Улюбленим місцем його проживання була Червона площа, на якій він пророкував вогняне лихоліття: вторгнення литовців, нашестя поляків і Лжедмитрія, смутний час, наполегливо повторюючи, що «в Москві буде безліч бісів», часто вступав у гострі розмови з боярами і навіть із самим всесильним Годуновим, фактично правив державою від маєтку Федора Іоанновича.

Англієць Флетчер писав, згадуючи Москву, що «ходив вулицями голий юродивий і відновлював усіх проти Годунових, яких вважають правителями держави». Особливо часто і завзято звертався Іоанн до самого Бориса Годунова, безстрашно хапав його за підлоги багатого каптана і кричав:

- Розумна голова, розбирай Божі діла! Бог довго чекає, та боляче б'є!

Годунов хмурився, мовчки висмикував з рук Іоанна підлозі парчового каптана і поспішав пройти повз, квапливо осіняючи себе хресним знаменням, але блаженного тим не менше чіпати не дозволяв: чи то вірив у його пророкування, чи боявся покарати народного кохання, що користувався.

Не почув Годунов блаженному: Бог терпів, а потім так ударив, що земля Руська похитнулася!

Часто в ясну погоду сідав Іван посеред площі, піднімав голову і довго, не моргаючи і не мружачи, дивився прямо на яскраве сонце.

- Навіщо ти так робиш? – питали його. - Тобі очі випалить!

– Нічого, – відповів блаженний, – такий мій промисел, я думаю про праведне сонце.

Не дочекався Іван Христа заради юродивого праведного сонечка, часи не ті були, не сонячні.

Багатьох він застерігав від дурних справ, докоряв за кострубате і неправедне життя, багатьом передбачав майбутнє, але в точності пророкування ці не дійшли до нас. Народ звик до того, що на Червоній площі постійно, взимку та влітку, знаходиться напівголий юродивий, що брязкає залізом. Він увесь час комусь вимовляв за погану поведінку, когось повчав, комусь міг і дзвінку тріщину відважити.

Якось, спекотного дня, 18 липня 1590 року, він сидів просто на бруківці площі і займався улюбленою справою: дивився на сонце. Навколо під'юджували його задерикуваті хлопчаки, випитуючи, що він там, на сонці, побачив. Блаженний ліниво жартував, але раптом посерйознішав, затвердів обличчям, очі його широко розплющилися, а обличчя скам'яніла. Він напружився, наче до чогось прислухався, і завмер. Завмерли й невгамовні хлопчаки, вражені його незвичайною поведінкою.

Довго сидів блаженний Іван, дивлячись широко відритими очима на сонячний диск. Потім заціпеніння пройшло, він підвівся, підібрав руками залізні кайдани, які носив на ногах, і поквапився до церкви Покрови Богоматері, що на рові, у народі її називали храмом Василя Блаженного.

Увійшов у храмову урочисту тишу, брязкаючи залізом, озирнувся в напівтемряві і, побачивши протоієрея, підійшов до нього.

– Що ти шукаєш у храмі? - Запитав протоієрей.

- Тяжка ноша моя, втомився я щось, - відповів блаженний Іван, - шукаю місце, де б прилягти, відпочити.

– Приходь, тобі буде місце, де прилягти, – пообіцяв протоієрей.

– Ну й гаразд, – видихнув полегшено юродивий і вийшов із храму.

Цікаві, що увійшли за ним у храм, переглянулися, пошепталися. Знизали плечима, нічого не зрозумівши з дивної розмови. Найцікавіші все ж таки пішли слідом за юродивим. А той брехав Васильєвським узвозом прямісінько до Москви-ріки. Біля мосту, на звичному місці, ось уже багато років сидів, випрошуючи милостиню, жебрак Григорій, виставивши для жалю на загальний огляд хвору, понівечену ногу, що не згинається змалку.

Юродивий, занурений у свої думки, пройшов повз, але потім несподівано повернувся, поклав у долоню жебраку Григорію копійчину і раптом. настав йому на хвору ногу. При цьому юродивий вдав, що навіть не помітив цього, і пішов мостом на інший берег річки. Калека Григорій від болю завив, випустив копійчину, схопився за хвору ногу і. заволав благим матом, але вже від радості – нога… згиналася! Чудовим чином юродивий приніс йому зцілення.

Іван же перейшов міст і увійшов у лазню, в якій не був багато років. Там зняв із себе балахон, з полегшенням скинув залізні вериги, тричі обкотив сам себе водою з шайки і з насолодою розпластався на мокрій і слизькій лаві, склавши всі свої заліза під голову. Озирнувся осмисленим поглядом і сказав:

- Вибачте мені, перед ким я винен і перед ким невинний. Помру я зараз, було мені знамення Господнє про це. Як помру, віднесіть мене до церкви Покрови Богородиці, там біля могилки Василя Блаженного і мені місце протоієрей обіцяв. Сказав і помер.

Звістка про смерть і останню волю юродивого рознеслася Москвою. Цар Федір Іоаннович, який цінував подвиги блаженного юродивого, наказав виконати його останню волю і відспівати з усіма почестями. Воля царя – воля Божа. Відспівували юродивого митрополит Казанський, архієпископ Рязанський та безліч настоятелів монастирських.

Під час панахиди сталося зцілення боярського сина Єлізара Юр'єва, - осліплий двадцять років тому, він несподівано прозрів. Але на цьому дива не закінчилися. У годину поховання юродивого стіни храму здригнулися, пролунали жахливі гуркіт грому. У церкві вибило вікна, до храму потрапила блискавка, вбивши ризничого владики Рязанського. Диякона Пімена винесли на руках обпаленого і ледве живого, багато хто служив панахиду був оглушений і обпалений страшною бурею. Це було ознакою прийдешніх випробувань хвилюваннями, смутою і шаленством для Русі. Після грози сталося ще десять чудових зцілень. Як стало потім відомо, у момент поховання блаженний Іоанн був хворим в інших місцях Москви і навіть в інших містах, і хворі одужували.

У житії повідомляється, що «мочі блаженного Іоанна спочивають під спудом у боці Покровського собору поблизу раки святого Василя Блаженного». Біля поховання поклали вериги Іоанна вагою два з половиною пуди. Нехай нагадують вони всім, наскільки тяжкий земний шлях юродства, що обрав подвиг.

16 липня - Блаженний Іван Московський, Великий ковпак. Блаженний Іван народився наприкінці XV – у першій половині ХVI ст. Він відомий подвигами благочестя в епоху, що передувала часу невиразному і небезпечному для Російської землі. Блаженний був уродженцем Вологодської землі. Замолоду він працював на солеварних заводах, за що його згодом називали «Водоносцем». Звідси він пішов у Ростов, де почав рідкісний подвиг юродства. На голові він став носити залізний ковпак, через що його прозвали «Великим ковпаком». Також він носив на пальцях тісні залізні обручки, а на тілі – важкі вериги з хрестів. Харчувався святий подвижник хлібом і водою раз на день. Часто бувало так, що блаженний Іван виходив на вулицю, на народ, покладав на землю ковпак і, стоячи на ньому, довго дивився на сонце і молився. Перехожі сміялися з нього і ображали його, але святий з лагідністю і терпінням переносив глузування. У Ростові він був знайомий з преподобним Іринархом, самітником Ростовським († 1616; пам'ять 13/26 січня). Відвідавши його одного разу в Ростові (бл. 1580 р.), святий Іван пророчо передбачив йому нашестя поляків: «Дасть тобі Бог повчати людей від сходу до заходу, наповнювати землю учнями, відводити людей від пияцтва. За беззаконне ж пияцтво і розпусту Господь Бог нашле на Руську землю чужинців... Але їхня Свята Трійця Своєю силою прожене». Останні роки свого життя блаженний Іван провів у Москві. Ходив він з розпущеним волоссям, майже оголений, навіть у жорстокі морози. Його поведінка була викликом мирському самовдоволенню, вчинки і часом загадкові слова натякали на приховане повсякденне життя. Блаженний Іван часто звертався з відвертим чи викривальним словом до сильних цього світу, його знали навіть і царі, терплячи від нього те, що не винесли б від іншого. Так, цареві Борису Годунову часто він говорив слова: «Розумна голова, розбирай Божі діла. Бог довго чекає, та боляче б'є». Св. Іоанн сам передбачив свою кончину, випросивши у протоієрея Димитрія, настоятеля храму Покрова Пресвятої Богородиці на рові, згодом названого собором Василя Блаженного, місце свого упокою. У народній пам'яті залишилися події, що передували смерті святого. По дорозі з храму блаженний зцілив людину, яка не володіла ногою: як ненароком святий наступив на неї, і нога стала здорова. Потім він пішов у лазню і там, вперше знявши вериги, тричі облився водою, готуючись до поховання. Святий наказав здійснити поховання не раніше третього дня. Потім він ліг на лаву, просив у всіх вибачення і заповів віднести своє тіло до труни блаженного Василя до Покровського храму. З цими словами блаженний Іван мирно переставився до Бога 3 липня 1589 (1590) року. Про подвиги його знали багато сучасників. За указом царя Феодора Івановича було скоєно урочисте поховання блаженного Івана. Проте саме поховання відбувалося над вказаний блаженним день, а раніше. Господь покарав за невиконання завіту Свого угодника під час богослужіння трапитися сильній грозі з блискавками, так що в Покровському храмі опалилися деякі ікони і навіть постраждали кілька кліриків та мирян. Під час поховання і пізніше багато хворих отримували зцілення молитвами блаженного Іоанна. Блаженний Іван був і хворим, що були далеко від Москви, і вони одужували. Незабаром після блаженної смерті святого Іоанна, Московського чудотворця, було складено житіє і служба. Мощі святого були знайдені нетлінними 12 червня 1672 року і поховані під спудом у боці Різдва Пресвятої Богородиці в Покровському соборі. А 17 січня 1916 року цей боковий вівтар був перейменований в ім'я блаженного Іоанна, Христа заради юродивого, Московського чудотворця. Пам'ять святого звершується в день його блаженної кончини - 3/16 липня і в день здобуття його нетлінних мощей - 12/25 червня. Тропар блаженному Іоанну, Христа заради юродивому, Московському чудотворцеві глас 8 Для Христа ради, волею залишивши свою вітчизну - град Вологду/ і вся червона світу цього зненавидів,/ бажанням духовним вселився в град Ростов/ і, як в пустелі гладом, і спрагою і безмірною тяжкістю тіло своє виснажуючи,/ і працюючи Господеві день і ніч,/ у пості та молитві перебуваючи в притворі церковному,/ власи ж голови своєї попелом і смолою пригнічуючи,/ і, ревнуючи Василеві блаженному,/ прийшов Ти в царюючий град Москву/ і в цнотливості й терпінні течія добре померши,/ переселився Ти до вічних обителів,/ ​​чудес промені испущая,/ преблаженніє Іоанне, отче наш,/ моли Христа Бога спастися душам нашим. Тропар блаженному Іоанну, Христа заради юродивому, Московському чудотворцю глас 4 Життя твоє стриманістю і терпінням,/ благородіє Іоанні, прикрасив єси,/ і частими молитвами і всеношним стоянням/ душу твою просвітив єси,/ і обов'язки тіло, тяжкими,/ багато літа трудячись до кінця душі твоєї,/ і прийде на твоє переставлення з Ростового граду/ в царюючий град Москву,/ до Пресвятої Трійці і Пречистої Божої Матері,/ і ту погребоша тя святителі,/ і нині біля труни твоїй що приходить з вірою./ Моли Бога старанно з праведним Василем про православних людей. / Слава Ти, що дав фортецю,/ слава Вінчавшого тя,/ слава Того, Хто діє тобою всім зцілення. Тропар блаженному Іоанну, Христа заради юродивому, Московському чудотворцю глас 1 Любові заради Христові/ зненавидівши світу цього вся чарівна краса,/ у світі живий, подвизався добре, як ангел на землі,/ вічні заради життя,/ і, від земних достоїнств таких душу воск духом,/ плоть же попрацювавши і послухавши в усьому духу, Христові розіп'явшись/ і до Божественної висоті пресвітло взятися благодаттю,/ прийде в Небесний чертог,/ десь нині, Пресвятої Трійці з ангели предстоя,/ у світлі невимовний радості веселишся, преблаженний тим вдячно кричимо ти:/ слава Ті, що обрала тебе в Русі, блаженні, устава неабияк,/ слава Зміцнілому тя в народі,/ слава молитвами твоїми і нас Той, Хто спасає. Кондак блаженному Іоанну, Христа заради юродивому, Московському чудотворцеві глас 8 Що ради Христа наклав на себе мудрістю юродство; ,/ очистивши розум від пристрастей,/ веселістю духовною перейшов море море бунтівного цього житія,/ здобудьте світлість життя вічні,/ молимо тя, блаженні Іоанні,/ молися старанно Христу Богу нашому/ зберегтися нам від всякого наклепу/ і злих обстанов видимих ​​і невидимих , нехай кличемо: / радуйся, багатостраждально, бо нехай молитвами твоїми прямуємо, / стоячи з нами, / в Трійці славному Богу співаємо Йому: алілуйя. Кондак иной блаженному Иоанну, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу глас 8 Святое и пренепорочное понесл еси самовольное мучение,/ яко вено пречестное, принесл еси тело твое к Пресвятей Троице и Пречистеи Богородице/ и ту сотворил еси честное твое преставление./ Терпением твоим и смирением ангельський лики здивував еси/ і диявола мучителя осоромив еси,/ від чоловік відганявши духи темні,/ різна зцілення подаючи. від безбожних язик визволитися. Молитва перша блаженному Іоанну, Христа заради юродивому, Московському чудотворцю Про пречудовий угодник Христів, святий праведний Іоанні, припадає до раки цілющих твоїх мощей, лобизуємо чесний твій образ з вірою і старанністю невтішним; зі здивуванням і благоговінням духу торкаємося пречудним твоїм веригам, як іноді Павловим головотягом і убрусцем, чающе від них дією Вишнього одержати цілту душі і тілу. Прославляємо всемогутність Творця створінь, Його ти в житті цьому доброчесними твоїми прославив Ти, ублажаємо рівноангельське на землі життя твоє, що ти здобуттям, чуванням і помірністю прикрасив Ти. Проповідуємо твердість віри твоєї і любові, що до Бога, тим самим, благоговійно згадуючи богоносні подвиги твоя, з глибини сердець наших кричем ти: заступництвом твоїм благай Творця і Владику всіх, та й ми, вірою єдиною одушевляемащ, істиною і вчинивши лайку правди. Ти чекаєш на Престола Агнця, заколеного від складання світу; пролий теплі молитви твоя, та той же Агнець упасе нас і наставить на тваринні джерела вод і відіме всяку сльозу від очей наших любові заради Христові. Ти твоє святе постом і пильнуванням і носінням тяжких вериг виснажив Ти; сприяй твоїм клопотанням, нехай будемо і ми вину освітлюємо сяйвом Незахідного Сонця, нехай буде закон Його світильник ногам нашим і світло стежкам нашим. Ти, з'єднався з Богом, безперестанним Його зором насолоджуєшся і у вічних кровах з Ангелами розмовляєш; посприяй молитвами твоїми, та й ми, представивши до житія цього телесу нашу жертву живу сприятливу Богові, сподобимося скуштувати з тобою небесних немерцяних благ. Амінь. Молитва друга блаженному Іоанну, Христа заради юродивому, Московському чудотворцю Про великого угодника Христа Іоанна, що зібрався сьогодні в всечесний храм цей, старанно припадаємо до тебе і, любові ту цілуюче доблесті подвиги твоя і в них Самого прославляемого не точити, що вірити в Нього, але й що ревно Йому піти, похвалами ублажаємо і зі сльозами молимо тебе: о мій сміливість до Христа Спаса, про спасіння всіх вірних заступник Івана! Моли з нами, за невимовним твоїм милосердям, від усіх благаючого Бога про дитинство безчадних, і про всю вітчизну нашу, про всіх христоіменитих людей, нехай милостиво не відставить від нас вся до спасіння і життя потрібна прохання, дарує християнську кончину, дарує християнську кончину. непосоромну, мирну, Божественних Таїн причетну, і всім, на кожному місці у будь-якій скорботі та обстановці, що вимагають Його людинолюбства та допомоги, велику Свою подасть милість, та Божественною Його благодаттю і твоїм теплим предстательством, душею і тілом завжди здорово переживає, вину прославляючи святих Своїх Бога Ізраїля, що не видаляє допомоги Своєї від нас завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Молитва третя блаженному Іоанну, Христа заради юродивому, Московському чудотворцю Владико Чоловіколюбче, Царю Небесний, Господи Ісусе Христе, Боже наш, нас заради чоловік і нашого заради спасіння з небес і з'явився на землі і з людини поживий! Великі є Твоє і невимовне до роду людського милосердя, якого нікий мову промови, никаючи вуста сповідати, нижчі серця подякувати по надбанню зможуть, бо надію надію на невимовного благоугоддя Твого милість, до Твого благословення, Господи, Владико Благотерпеливе і Многомилостиве, дай нам славити Тебе бадьорим розумом у всі дні живота нашого. І повсякчасно зі сльозами Тебе просимо: о Владико, Господи Ісусе Христе, Боже наш, почуй нас, грішних, що моляться Тобі, і помилуй нас, і дай нам святого і праведного Твого угодника Івана, якого багатоцілісні мощі дотримав Ти, усім серце на допомогу нашу вину того закликати, святому образу його старанно поклонятися, і до чесної його раці з вірою несумненною припадати, і його молитвами подав молящимся Ти невимовна чудеса і зцілення багато. Тим же й тобі, о дивовижних чудесах совершителю, святий угодник, блаженні Йоані, все однодушно просимо: молися Христу Богу нашому за дитинство безчадних, і за всіх твоїх рабів, і помилуй усіх, що приходять до тебе з вірою, і моляться тобі зворушеною душею і скорботним. серцем, і поклоняються старанно святому твоєму образу, і закликати тебе в скорботах і хворобах на допомогу. Буди нам помічник швидкий і зцілювальник, даруй нам невичерпне здоров'я до всіх допомогу неослабну, буди заступник твердий сиротам і вдовицям, і всім поклади на спасіння прохання, і збережи всіх нас, і дотримайся від усіх лих і від усіх наклепів ворожих. Ти ж, представши Престолу Володарю, сміливість імаши молити невідкладно за нас, грішних і недостойних рабів твоїх, Христа Бога нашого, бо Тому личить всяка слава, честь і поклоніння з Безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим і Благим і Животворним Його Духом, і на віки віків. Амінь.

Блаженний Іван Московський, Великий ковпак, Христа заради юродивий (+ 1589)

ДЕНЬ ПРЕСТАВАННЯ 3/16 ЛИПНЯ;
НАБУТАННЯ МОЩІ 12/25 ЧЕРВНЯ;
СОБІР ВОЛОГОДСЬКИХ СВЯТИХ;
СОБОР РОСТОВО-ЯРОСЛАВСЬКИХ СВЯТИХ;
СОБОР МОСКОВСЬКИХ СВЯТИХ

Блаженний Іван, заради юродивий Христа, народився в першій половині XVI століття у Вологодській землі. В молодості він працював на солеварнях і робив це задарма.

Юродствувати почав, переселившись у Ростов. Там він вперше передбачив сумні події смутного часу. Потім Іван жив у Москві, на вулиці, без даху, напіводягнений узимку та влітку. Він мав довге волосся до плечей і важкі вериги (ланцюги) з мідними хрестами, на пальцях – мідні кільця, а на голові залізний ковпак, за який і отримав своє прізвисько. Пости його були суворими і молитва невпинна. Він був у дружбі з різними подвижниками, як, наприклад, з преподобним Іринархом Ростовським, якому він вказав його духовний шлях і передбачив нашестя поляків та їх поразку; з преподобним Ферапонтом Монзенським, який до вступу свого до монастиря трудився деякий час у Москві. Часто блаженний Іван бував у царя Бориса Годунова і завжди говорив йому гіркі істини. А Годунов завжди вислуховував його мовчки.

Якось блаженний Іван прийшов до Калуги. Протягом цілого дня він бігав вулицями і кричав: «Залізна брама, залізна брама!». Городяни зрозуміли, що це попередження, і знесли все своє майно до комор із залізними воротами. На другий день спалахнула пожежа. Все місто згоріло, але ніхто не був розорений.

Перед самою смертю у блаженного відкрився дар зцілення.

Так, одного разу на шляху з храму він зцілив людину, що не володіла ногою: блаженний ніби ненароком наступив на ногу, і вона стала здорова.

Блаженний Іван передбачив свою кончину, випросивши у настоятеля Покровського собору місце для свого поховання. Незадовго до смерті він зняв із себе вериги.

Помер блаженний Іван у Москві 3 липня 1589 року і був похований у Покровському соборі на Червоній площі, що називається храмом Василя Блаженного. У 1876 році Різдво-Богородицький боковий вівтар цього собору був перейменований на честь його і святителя Пилипа, пам'ять якого святкується також 3 липня.

Під час його поховання зцілилася людина, яка двадцять років страждала на очну хворобу. Нетлінні мощі блаженного Іоанна були знайдені 1672 року.

Блаженний Іван Московський був канонізований у Синодальний період.

Святий блаженний Іване, моли Бога за нас!

Тропар, глас 8:

Тож Христа заради волею залишивши твою Батьківщину, град Вологду, / і вся червона світу цього зненавидів, / бажанням духовним вселився ти в град Ростов, / бо в пустелі блукаючи в ньому, / гладом і жагою і безмірною тяготою плоть твою виснажуючи день і ніч, / у пості та молитві перебуваючи в церковному притворі, / власи ж голови твоєї попелом і смолою пригнічуючи, / і, ревнуючи Василю Блаженнішому, / прийшов Ти в царюючий град Москву / і, в цнотливості та терпінні течію добре померши, / преселився еси до вічних обителів, чудес промені испущая, / преблаженні Іоанні, отче наш, / / ​​моли Христа Бога спастися душам нашим.

Ін тропар, глас 1:

Життя твоє стриманістю і терпінням, / благоуроді Іоанні, прикрасив Ти, / і частими молитвами і всеношним стоянням / душу твою просвітив Ти, / і зобов'язала тіло твоє і власи, і хрести з веригами тяжкими, / багато літа трудячися і прийде на твоє ув'язнення з Ростова граду / в царюючий град Москву, / до Пресвятої Трійці та Пречистої Божої Матері, / і ту погребоша тя святителі, / і нині біля гробу твого точиші зцілення приходить ти з вірою. / Моли Бога старанно з праведним Василем про православних людей. / Слава Той, Хто дав ти фортецю, / слава Вінчав тебе, / / ​​слава Того, Хто діє тобою всім зцілення.

Ії тропар, глас 1:

Любові заради Христові / зненавидівши світу цього вся чарівна краса, / у світі живий, трудиться добре, бо Ангел на землі, / вічні заради життя, / і, від земних достоїнств таких душу воскресивши духом, / плоть же поневоливши і послухавши у всьому духу, Христові розіп'явшись / і до Божественної висоти пресвітло узятися благодаттю, / прийде в Небесний чертог, / де нині, Пресвятої Трійці з Ангели стоячи, / у світлі невимовні радості веселишся, преблаженні Іоанні, / тим вдячно кричамо ти: / слав блаженна, статуту неабияк, / слава Того, хто зміцнів у народі, / / ​​слава молитвами твоїми і нас Той, Хто спасає.

Кондак, глас 8:

Святе й пренепорочное поніс Ти самовільну муку, / як вено пречесну, приніс Ти твоє твоє до Пресвятої Трійці і Пречистої Богородиці / і ту створив Ти чесне твоє вчинення. / Терпінням твоїм і смиренністю Ангельські лики здивував ти / і дияволя мучителя осоромив ти, / від чоловік відганяєш духи темні, / Різна зцілення подаючи. / Радуйся, благоюроде Іоанне, з блаженним Василем, / і смуток нашій на радість переклади, / молись старанно країні Росій від міжусобні лайки і від безбожних мову позбутися. / Радуйся, землі Російські добрива // І града нашого Москви велике твердження.

Ін кондак, глас 8:

Тож Христа заради наклався на ся мудрістю юродство, / образом буйство бачимо від чоловік, / розумними ж крилома горе злітаючи, / все тіло твоє веригами зобов'язуючи, / як золото багатоцінне дотримався в народі, / очистивши розум від пристрастей, / веселістю духовним перейшовши бунтівного цього житія, / здобудьте світлість життя вічні, / молимо тебе, блаженні Іоанні, / молися старанно Христу Богу нашому / зберегтися нам від всякого наклепу / і злих обстанов видимих ​​і невидимих ​​ворог, нехай кличемо: / радуйся, багатостраждальне, / як молитвами твоїми спрямовуємо, / майбутні повсякчас з тобою в Трійці славному Богу, / / ​​співаємо Йому: Алилуя.

Привіт! Прошу вибачення за довге мовчання. Отже, що таке водосвяття і для чого воно потрібне? У кожного з нас у житті є такі моменти, коли нам просто...

Мчч. Діоміда, Євлампія, Аскліпіодота та мц. Голіндухи (II). Мчч. Мокія та Марка (IV). Прп. Олександра, обителі "Неусипаючих" первоначальника (бл. 430). Свт. Анатолія, Патріарха Константинопольського (458). Прпп. Анатолія (XII) та іншого Анатолія самітника (XIII), Печерських. Свт. Василя, єп. Рязанського (1295). Блгвв. кн. Василя та Костянтина Ярославських (XIII). Прп. Іоанна та Лонгіна Яренгських (1544-1545). Блж. Іоанна, Христа заради юродивого, Московського (1589). Прп. Никодима Кожеєзерського (1640): Мученики Мокій (Мокіан) і Марк, Преподобний Олександр Константинопольський, Святитель Анатолій, Патріарх Константинопольський, Преподобні Анатолій Печерський та інший Анатолій Печерський, Святитель Василь, єпископ Рязанський і Муромський, Благовер Іоанн і Лонгін Ярензькі , Преподобний Никодим Кожеєзерський