Ікона «Володимирська Божа Матір»: у чому допомагає та як правильно молитися? Володимирська ікона Божої Матері – опис

У православ'ї існує давня традиція іконопочинання, яка приносить безперечне благо віруючим і пов'язана з численними та різноманітними чудесами. Особливою пошаною серед православних християн користується ікона Володимирська Божа Матір, у чому допомагає і чому так цінується.

Хто автор. Є кілька образів, які, за переказами, написані самим апостолом Лукою, автором однієї з книг Євангелія. Цей образ отримав благословення Пречистої Діви і написаний на дошці, яка раніше служила Христу, а також Марії та Йосипу обіднім столом. Тому на ньому особлива благодать, і він має таку величезну цінність.

Основні історичні віхи:

до середини п'ятого століття перебуває на території Єрусалиму, потім перевозиться до Константинополя;
залишається у Візантії до 12 століття, але константинопольський патріарх дарує образ Юрію Долгорукому, який привіз ікону до Києва;
період різноманітних чудес, про які дізнається син Довгорукого Андрій Боголюбський. Вирушивши у Вишгородський монастир, князь забирає священне обличчя, по дорозі приїжджає до Володимира, де йому є видіння Богородиці. Тут він наказує поставити новий храм;
ікона Володимирська отримує своє нинішнє ім'я, творить різноманітні чудеса, неодноразово рятує Русь;
Андрій Рубльов робить список (1408 року), який залишається храмом міста Володимир, оригінал у 1480 році відвозять до Москви і розміщують на території Успенського собору;
У 1918 образ перенесли до Третьяковської галереї, у 1999 до храму святителя Миколая.

Такою є офіційна історія ікони Володимирської Божої Матері, яка більшою мірою цікава для вчених. Крім цього існує зовсім інша, яка цікава для віруючих. Збереглася ця історична мозаїка окремими крихтами в оповіданнях та свідченнях народу.

Опис образу

Існує чотири основні іконографічні образи Богородиці: Одигітрія, Єлеуса, Оранта, Акафістний, які використовуються для створення святинь. На Володимирській іконі Божої Матері ми бачимо тип Єлеуса або Розчулення, який характеризується Богом немовляті і Богородиці, що притулилися один до одного. Вони стикаються щоками і укладають один одного в обійми.

Формальний та примітивний рівень розуміння дає цілком зрозуміле значення – відносини між матір'ю та дитиною, ніжність материнської любові. Звичайно, таким символом не слід нехтувати, оскільки він сам по собі є дуже значущим для осмислення. Тим не менш, не потрібно забувати про роль фігур, що зображуються: перед нами не просто люди, а святі, хоча вони зображуються в людській подобі.

Зверніть увагу!Особливістю зображення є дрібна деталь – ступні Спасителя. Одна з них розгорнута до глядача, який може споглядати п'яточку немовляти Христа. Цим елементом відрізняється ікона Володимирської Богоматері.

Символічне опис:

зображувані притискаються щоками: Пречиста Діва символізує собою людство, а Христос представляє Господа, якого прагне кожна людина. Таким чином зображується божественне кохання і близькі стосунки між Творцем і чадом Його;
одяг Марії: нижня частина синього відтінку символізує небесну чистоту, верхня - червона, вказує на царственість становища Марії та страждання Богородиці;
золоті елементи одягу також свідчать про царственість, символ божественної благодаті.

Богородиця також може символічно бути не тільки людством і людиною окремо, а й церквою. На цьому наголошує одна деталь: Марія має на одязі нарукавники, які надягають священики. Богородиця є рівноапостольною церквою, яка дозволяє людству йти до Господа.

Корисне відео: про володимирську ікону Божої Матері

Чудеса

Перед тим, як розглядати, у чому допомагає цей образ, потрібно описати коротко відомі чудеса, які відбувалися протягом тривалої історії Русі. Про це може розповісти Вікіпедія, ці факти загальновідомі. Досі дива, пов'язані з цією іконою, допомагають віруючим.

Зверніть увагу!Володимирська ікона Божої Матері є одним із ключових образів для російського православ'я.

Перед ним молилися сотні тисяч віруючих століттями і прості люди та аристократи, перед ним осягали віру великі подвижники та люди мирські, за молитвами російських людей Діва Марія творила чудеса та оберігала рідну землю від усіляких негараздів.

Відомі чудові події:

У 1395 році пречиста Діва з'явилася уві сні Тамерлану, який на той період завоював безліч земель, змусила його відступити і не захоплювати Русь.
1451 року татари знову стояли під стінами міста, але Іона, який на той період був митрополитом, проніс уздовж міських стін ікону Божої Матері вославу Божому, щоб уберегти місто. Вночі татари почули незрозумілий шум і вважали, що це військо Василя Дмитровича, що наближається. Ворожі полчища охопив страх, вони відступили від стін міста і пішли геть.
Стояння не річці Угрі 1480 року. Згідно з переказами, чудотворну Володимирську ікону Божої Матері було взято на річку перед початком передбачуваної битви. Війська росіян і татар 9 місяців стояли на протилежних берегах річки, не наважуючись розпочати наступ. Перед битвою росіяни принесли на свій берег ікону і через короткий час татари відступили.
Порятунок Москви. На початку 16 століття навала татар могла повністю занапастити Москву, але одна з черниць побачила сон про ікону та гріхи жителів столиці. У результаті вранці городяни та священики зібралися у храмі, щоб молити Богоматір про допомогу. У результаті татари знову відступили.
Набуття царя. З іконою під проводом митрополита ходили до Бориса Годунова, щоб він став новим царем.
Звільнення від поляків. 1613 року до міста увійшли визвольні війська, які зустрічали саме з цим ликом.

Крім цього, ікона Володимирської Божої Матері активно використовувалася при коронації різних монарших осіб. Люди помічали різноманітні чудеса, які досягалися молитвою перед образом чи обмиванням водою, яка до цього омивала його. Ці факти фіксувалися у різних церковних книгах.

Пізнавально!Що таке: коли і як правильно молитися

Як молитися

Багато православних бачили як мінімум фото чи репродукцію цього образу. Він є у багатьох храмах. Про що моляться Володимирській іконі Божій: віруючі просять про власні потреби, не забувають про власну землю та інших православних, яким стане в нагоді заступництво Богородиці.

Перерахуємо найпоширеніші приводи:

зміцнення у вірі у хвилини сумнівів, коли є потреба у зміцненні віри, поглиблення власного релігійного почуття;
про зцілення від недуг душевних і тілесних, Діва Марія невпинно молиться Господу і є великою заступницею, яка допомагає знайти тих, хто просить здоров'я;
про звільнення від гріха — це те, в чому допомагає образ особливо, кожен віруючий може прийти, щоб покаятися і отримати прощення;
щоб просити за країну та православну віру – така молитва є традиційною та практикується протягом багатьох століть;
перед прийняттям рішення, коли потрібно про щось подумати і отримати якусь цінну пораду, після молитви Богородиці найкраще рішення саме відвідує розум віруючого.

У червоному кутку будинку зазвичай стоять образи Спасителя та Богородиці – такий невід'ємний мінімум. Можна встановити Володимирську Божу Матір роботи Андрія Рубльова чи більш ранньому іконописному варіанті. Обличчя є дуже універсальним і може принести користь віруючому.

За попереднім описом відомо, як виглядає ікона: відмінною особливістю є ступня Христа, звернена у бік глядача. По цій деталі легко побачити шуканий образ, прийшовши до храму та піднести молитву.

Для цього потрібно приходити до або після служби, щоб мати можливість поставити свічку та прочитати молитву потрібну кількість разів.

Також можлива келійна молитва, тобто вдома, перед образом, що знаходиться у кімнаті. Ця практика є невід'ємною для православного, самотня молитва приносить суттєві духовні блага.

Ось деякі поради щодо цієї практики:

перед початком слід очистити свій розум, налаштуватися на молитву, відмовитися від земних турбот;
перед чином наскільки можна спочатку запалюється свічка чи лампадка;
потрібно забезпечити усамітнення та повний спокій, щоб не відволікатися та зосередитися на словах молитви;
найкраще, коли молитва читається на згадку, але також може використовуватися молитвослів або просто зручна роздруківка;
також допускається молитва своїми словами, яка починається з традиційного звернення «Про Всемилостиву Пані Богородицю».

Корисне відео: історія Володимирської ікони Божої Матері

Висновок

Коли чудотворна Володимирська ікона Божої Матері стає частиною регулярної молитовної практики, віруючий набуває особливого зв'язку з цим чином. Встановлюється ніби незрима зв'язок з іншим православним світом, це обличчя хіба що пронизує собою століття православної віри і містить у собі своєрідну квінтесенцію цієї традиції. У ньому укладені глибокі архетипи, за допомогою нього у світ сходить благодать, це чисте вікно, через яке віруючі можуть заглянути у духовний світ.

Однією з найдавніших і шанованих у Росії священних образів завжди була ікона Володимирської Богоматері. Вважається, що вона була написана євангелістом Лукою на дошці, яка колись служила столом, за яким трапезували Ісус, син Божий, зі своїми батьками – Дівою Марією та старцем Йосипом.

Образ написаний у ліричному іконографічному типі «Зворушення». Подібний стиль зображення Матері Божої з Немовлям уособлює ніжність, любов і ласку, яку Невинна Діва виявляє до свого Сина. Немовля Ісус сидить на правій руці Матері Божої, пригорнувшись до лику Цариці Небесної. Син Пресвятої Марії тягнеться до неї правою рукою, іншою ніжно обіймаючи за шию. Володимирська - це єдиний образ, на якому п'ята Немовля Ісуса повернута назовні так, що її чітко видно.

На образі можна також розглянути два написи – монограми, які означають зображені на іконі – Ісуса Христа та Мати Божу.

Подорож у віках

Ікона Володимирської Богоматері налічує вже понад 2000 років. За час свого існування цей образ неодноразово рятував російський народ. Аж до 5 століття н. е. ікона була в Єрусалимі, потім перевезена до Візантії. І лише в 12-му столітті вона потрапила на землю Руську, будучи подарованою Константинопольським патріархом. У свою чергу, князь помістив ікону в один із монастирів, що знаходиться недалеко від Києва. Вважається, що вже з тих часів образ творив справжні дива - ночами ікона змінювала своє місце розташування, і навіть літала в повітрі. Про це невдовзі дізнався Андрій Боголюбський, син Юрія Долгорукого. Саме тоді юний князь вирішив, що для цього потрібне своє, окреме місце.

Андрій забирає образ Матері Божої та прямує до Суздальської землі. Дорогою князь служить перед іконою молебні. У відповідь образ Пресвятої Діви виявляє безліч чудес: слуга Андрія Боголюбського, потрапивши в безодню, залишається неушкодженим, а священик, що вирушив з ним у дорогу, виживає після того, як його затоптав кінь.

Шлях князя лежав через Володимирську землю, пройшовши яку, не зміг проїхати далі. Коні, наче вкопані, встали і не рухалися з місця. Коли князь та його мандрівники спробували запрягти інших вороних, сталося те саме. Андрій Боголюбський прийняв це як знак згори. Князь почав старанно молитися Матері Божій, яка зійшла до нього зі свитком у руці, наказавши залишити ікону у Володимирі, а на місці Її явлення заснувати храм.

Таким чином, Цариця Небесна сама обрала місце перебування свого образу - недалеко від міста Володимира, відтоді ікона і стала називатися Володимирською на честь чудесного явлення Матері Божої.

Успенський собор

Будівництво храму на честь Пресвятої Богородиці було закінчено за 2 роки. Зведений собор вражав усіх своєю пишністю і перевершував за своєю красою навіть Софійський.

Під час зведення Золотих воріт у Володимирі трапилося нещастя: при укладанні кам'яна стіна впала на робітників. Князь, дізнавшись про це, почав старанно молитися перед Володимирською іконою, яка не раз рятувала його. І тоді Мати Божа не залишила Андрія Боголюбського: коли розібрали всі завали, люди під ними виявились цілими та неушкодженими.

Цей нещасний випадок виявився провісником майбутніх подій, які чекали на Успенський собор, - храм через 25 років згорів дотла.

Похід Андрія Боголюбського

Подальша історія ікони Володимирської Богоматері дуже цікава та наповнена чудесами. Вона оберігала князя до його кончини. Так, якось Андрій Боголюбський вирушив у похід на волзьких булгар, взявши із собою святий образ. Перед битвою князь та воїни звершив молебень. Одухотворені, вони вирушили у бій, де змогли здобути перемогу. Після битви князь і воїни прочитали - і сталося диво: від ікони та Хреста Господнього зійшло світло, що осяяло всіх. У цей же день у Константинополі це ж божественне явище бачив імператор Мануїл. Після чудового бачення він зміг розбити військо сарацинів. На честь цього прояву небесних сил було встановлено свято на честь Животворного Хреста Господнього, яке святкується 14 серпня.

Коли 1175 року Андрія Боголюбського вбили, у Москві спалахнув заколот. Зупинити його вдалося лише з милості Всевишніх сил: настоятель одного з храмів узяв образ Володимирської Божої Матері та поніс містом, після чого хвилювання стихли.

Престольне свято - 8 вересня

Пам'ять цього образу святкується тричі на рік. Перша дата – 8 вересня за новим стилем. Цього дня було закладено Обитель почали зводити на честь зустрічі Володимирської ікони російськими військами. Тоді Русь зазнавала татарським набігам. Тамерлан, який очолював їх, був сильним противником. Російським військам залишалося лише сподіватися диво. Великий князь Василь попросив митрополита Русі перенести священний образ із Володимира до Москви. Поки ікона Володимирської Богоматері була в дорозі, впевненій у своїй перемозі Тамерлану, наснився сон: ніби йде на нього сяюча діва з 12 ангелами, що протикають його мечем. В страху прокинувшись від побаченого, воїн розповів про свій сон мудрецям, які були з ним у поході. Ті пояснили Тамерлану, що Діва, що приснилася, є Матір Християнського Бога і Заступниця землі Руської. Тоді татарський воєначальник з жахом зрозумів, що його похід приречений на провал. Він розпорядився покинути Русь і пішов разом із своїми військами.

«Тиха» перемога

Наступне свято, присвячене Володимирській іконі, відзначається РПЦ 6 липня. Цього дня сталася подія, на яку довго чекали, - полчища татар бігли після 9 місяців стояння на р. Вугрі. Як відомо, перед битвою російські війська прийшли на берег з Володимирською іконою. На протилежному боці були татари, які не сміли зрушити з місця. Так довгий час обидві сторони перебували у бездіяльності. У результаті татари втекли. Російський народ приписував цю «тиху» перемогу не собі, а Цариці Небесній, завдяки якій останній бій із татарськими полчищами обійшовся без жертв.

Дивовижний сон інокіні

Але вороги заспокоїлися ненадовго. Вже через 40 років, 1521 року, татари знову кинулися на Москву. Цар Василь пішов зі своїм військом до річки Оки. У нерівному бою росіяни почали відступати. Татари взяли в облогу Москву. Цієї ж ночі одна з черниць Воскресенської обителі побачила дивовижний сон - ніби святителі Петро та Олексій рушили через зачинені двері Успенського собору, взявши з собою ікону. Подолавши Кремлівську браму, митрополити зустріли на своєму шляху Сергія Радонезького та Варлаама Хутинського. Святі запитали, куди Олексій та Петро прямують. Ті відповідали, що їм треба покинути місто разом із Володимирською іконою, оскільки мешканці Москви забули Господні заповіді. Почувши це, преподобні впали до ніг святителів, слізно благаючи не залишати місто. У результаті Олексій та Петро повернулися до Успенського храму через зачинені двері.

Вранці черниця поспішила всім розповісти про побачений сон. Люди, дізнавшись про пророче бачення, зібралися в храмі і стали невпинно молитися, після чого татарські війська відступили. Великий день порятунку Москви тепер зображений у століттях – Православна Церква святкує цей день 3 червня за новим стилем.

Про що молитись перед Володимирською іконою?

Вважається, що у кожному будинку має бути цей образ. Молячись перед Володимирською іконою, ми просимо про примирення ворогів, зміцнення віри, захисту від розколу країни та нашестя іноплемінних.

Акафіст перед чином

У молитві перед Володимирською іконою ми просимо про дарування спокою в нашій країні та в усіх містах, про зміцнення православ'я та позбавлення війн, голоду та хвороб. «Будь нашою Заступницею і заступайся за нас перед Господом», говоримо ми, читаючи акафіст. У молитві ми визнаємо, що Пресвята Діва – наша єдина Надія і Спасіння, прохання якої завжди чує її син. Перед образом Пресвятої Богородиці ми просимо пом'якшити наші злі серця і позбавити нас гріха. Наприкінці молитви ми славимо Господа нашого Ісуса Христа, Предвічного Бога.

Списки з образу

Володимирська ікона Божої Матері пройшла довгий шлях у часі. Зараз вона знаходиться в Третьяковській галереї і лише на свята вона виноситься для хресного ходу. Тим не менш, за час свого існування ікона Володимирської Богоматері, фото якої ви можете побачити в цій статті, була використана для створення чудотворних списків, кожен із яких отримав додаткову назву. Наприклад, Володимирська-Волоколамська ікона була подарована монастирю цього міста Малютою Скуратовим. Наразі образ знаходиться в музеї імені Андрія Рубльова. Також серед чудотворних списків можна відзначити Володимирську-Селігерську, перенесену на Селігер Нілом Столбенським.

Храм на честь Володимирської ікони

Цей собор розташований у Москві, в селі Виноградове. Ця будова є унікальною, оскільки храм має трикутну форму. Багато хто приписує створення собору відомому російському зодчому Баженову.

Церква Володимирської ікони Божої Матері була зведена у 1777 році. Цікавим є той факт, що навіть у роки гонінь собор ніколи не закривався.

Під час Великої Вітчизняної війни храм Володимирської ікони Божої Матері беріг у своїх стінах справжню святиню – главу Сергія Радонезького. Після перемоги її повернули в обитель святого, де вона і перебуває досі. За збереження реліквії Храму Володимирської Божої Матері було подаровано частину мощей преподобного.

Собор Володимирської Ікони у Петербурзі

Цей храм було збудовано у 18-му столітті на місці колишньої дерев'яної церкви. Головними святинями її оздоблення на сьогоднішній день є образ Володимирської Богоматері, ікона Серафима Саровського з часткою його мощей та образ Господа нашого "Нерукотворного Спаса". Церква Володимирської ікони Божої Матері функціонує донині. Декількома століттями раніше його постійним парафіянином був Ф. М. Достоєвський.

Володимирська ікона Божої Матері, історія якої сягає корінням у далекі віки, завжди захищала Русь, а тепер і Росію, від ворогів і бід. Адже саме тому наша країна – священна та богообрана.

ВОЛОДИМИРСЬКА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ, християнська святиня, найраніша з відомих чудотворних ікон, що збереглися на Русі.

Відповідно до оповіді 2-ї половини 15 століття, написана святим євангелістом Лукою; художньо-стилістичні особливості та історичні дані свідчать про створення ікони у 1-й третині 12 століття. Ймовірно, 1130 року ікона була привезена митрополитом Михайлом, який прибув із Константинополя до Києва, як дар київському князю Мстиславу Ізяславичу. Знаходилася в монастирі Богородиці у Вишгороді (біля Києва), звідки князь Андрій Боголюбський у 1155 році перевіз її до Володимира і прикрасив дорогоцінним окладом. Спочатку ікона була у Боголюбові, а після спорудження володимирського Успенського собору (1158-60) стала головною іконою цього храму. У 1163-64 роках було створено Оповідь про чудеса від ікони, де повідомлялося про триразове сходження образу з його місця в храмі у Вишгороді та перераховувалися 10 випадків чудесних зцілень. В 1164 князь Андрій Боголюбський взяв образ у похід проти волзьких булгар; здобута перемога також була сприйнята як диво від ікони. У 1395 році при навалі військ Темир-Аксака (дивися Тимур) ікону перенесли до Москви, після чого Темір-Аксак пішов від Москви.

У 1-й третині 15 століття, за наказом митрополита Фотія, для ікони виготовили новий золотий оклад. В 1480 ікону перенесли в кремлівський Успенський собор у зв'язку з навалою хана Ахмеда, яке закінчилося відступом татарських військ. У цей час було складено службу Володимирської ікони. У середині 16 століття була написана докладна «Повість на стрітіння чудотворного образу Пречисті Владичиця наша Богородиця і Приснодіви Маріа...» з описом найбільш значних, що мають в основному церковно-політичний характер чудес, де стверджувалося, що через свій образ Богоматір надає особливе заступництво російській народу. Святкування Володимирської ікони - 26 серпня [(8 вересня), порятунок від Темір-Аксака], 23 червня [(6 липня), безкровна перемога над Ахмедом], 21 травня [(3 червня), порятунок від навали Мухаммед-Гірея I у 1521 р. ].

Спочатку ікона мала розмір 78х55 см. Ймовірно, за Андрія Боголюбського її поля були надставлені (до розміру 104х69 см) для розміщення потужного золотого окладу, зірваного татарами в 1237 році. Як припускають, ікона є списком з поважного образу храму при палаці візантійських імператорів у Влахернах у Константинополі. Іконографічний тип «Богоматір Ласкаюча» з Немовлям, припавши до Матері, в російській традиції отримав назву «Богоматір Розчулення». На Володимирській іконі представлено поясне зображення Богоматері з Немовлям на правій руці. Її голова схилена до Сина, який, пригорнувшись щокою до щоки Пресвятої Діви, обіймає Мати за шию. Права рука Немовляти простягнута, ліва ніжка повернена ступнею до того, хто молиться. Ці обов'язкові іконографічні риси Володимирської ікони повторюються усім численних списках із нею.

Ікона неодноразово поновлювалася, від живопису 12 століття збереглися цілими лише лики. Права рука Богоматері, волосся, шия та ніжки Немовляти, а також фон виконані на рубежі 14-15 століття, решта фрагментів зображення відносяться в основному до 1514 року. Подовжене обличчя Богоматері з тонким, злегка зігнутим носом і великими мигдалеподібними очима має скорботний вираз через зведені до перенісся брів і ледь помітно опущені куточки вуст. Погляд Пресвятої Діви спрямований на того, хто молиться, Немовля дивиться на Мати. Саме ці особливості дозволили однозначно інтерпретувати сенс образу: мотив взаємної любові Матері і Немовля тісно пов'язані з темою майбутньої жертви, яка приноситься заради порятунку людства. Богоматір не відповідає на ласку Сина, Вона звернена до майбутніх перед іконою, заради яких Христос зійшов у світ і прийме страждання на хресті. Особливу виразність погляду Богоматері надають специфічні мальовничі прийоми, зокрема лист ликів щодо фарбування оливкового кольору – санкірю (від грецького «саркінос» – тілесний). Поверх санкиря на світлих місцях покладена рожева охра, що плавно переходить у більш інтенсивний червоний колір на щоках і верхніх повіках. У очницях Богоматері санкір залишений відкритим, з ним майже зливаються зеленувато-коричневі райдужки, створюючи враження особливої глибини та проникливості погляду. Внутрішні куточки очей, вуста, контур носа прописані яскраво-червоною кіновар'ю, яка контрастує із зеленими тінями, нагадуючи про традиції античного ілюзіонізму. Світла охра на лику Немовляти, з великою кількістю білил, забезпечує вражаючий ефект світлоносності. Віртуозна техніка листа послужила створенню виняткового за досконалістю образу, де найвища духовність і тілесна краса перебувають у нерозривній єдності.

Ікона, реставрована у 1918-19 роках Г. О. Чириковим під наглядом І. Е. Грабаря та А. І. Анісімова, у 1926-30-ті роки знаходилася в Історичному музеї, потім у Третьяковській галереї у Москві; з 1999 – у московській церкві Святого Миколая у Толмачах (будинковий храм Третьяковської галереї).

Богоматір Володимирська: Зб. матеріалів: Каталог виставки. М., 1995; Державна Третьяковська галерея: Каталог зборів. М., 1995. Т. 1: Давньоруське мистецтво Х - початку XV ст.; Щеннікова Л. А. Чудотворна ікона «Богоматір Володимирська» як «Одигітрія євангеліста Луки» // Чудотворна ікона у Візантії та Стародавній Русі. М., 1996; Етингоф О. Е. Візантійські ікони VI – першої половини XIII ст. в Росії. М., 2005.

І. Л. Бусєва-Давидова.

З давніх часів Володимирська ікона Божої Матері творила чудеса і по праву вважається однією з найшанованіших і найвідоміших у православному світі. На честь її відзначається кілька великих свят: 21 травня, 23 червня, 25 серпня. На згадку про порятунок Москви від: Мухаммеда-Гірея, Ахмата і Тамерлана відповідно. Цими днями прийнято читати тропар Володимирській іконі.

Значення Володимирської ікони

Благання перед цією іконою здатні захистити людей від напастей, до неї звертаються за допомогою в різних ситуаціях. У житті людини бувають дуже складні періоди, і тоді вони вдаються до молитов. Кожен віруючий, котрий щиро просить допомоги вищих сил, отримує її. Володимирська Богоматір є захисницею та охороняє будинки від напастей, допомагає у різних життєвих ситуаціях.

Кожна православна людина просто зобов'язана мати у себе вдома цей образ. Про значення та чудотворність ікони написано багато різних історій, чудеса траплялися сотні років тому, так само трапляються й нині.

Чудотворність ікони

Протягом усього часу траплялися дива, пов'язані із Володимирською іконою.

Три рази благання людей про порятунок власної землі було почуто. Чужоземці залишали російську землю з різних причин.
Коли ікона перебувала у Вишгороді, було помічено самовільні переміщення ікони. Три рази образ опинявся у різних частинах монастиря.
Вода, яка омивала святиню, мала лікувальні властивості, парафіяни неодноразово зцілювалися від різних тілесних недуг.
Дружина одного з священнослужителів, чекала дитину, вона часто молилася перед Володимирською іконою Богоматері і один раз дивом її життя було врятовано від коня, що збожеволів.
Настоятелька монастиря була зцілена від сліпоти. Дівчина просто випила води від святого лику і промовила молитву.
Одного разу, у місті Володимирі на дванадцять людей обрушилася Золота брама, всі ці люди раптово опинилися під завалами. Один із них прочитав молитву перед образом Богородиці, потім усім цим людям вдалося врятуватися. Ніхто з них не отримав тяжких каліцтв.
Немовля було омите святою водою, і воно врятувалося від злих чар.
Жінка протягом багатьох років хворіла на серйозне серцеве захворювання, вона віддала священикові всі свої золоті прикраси і послала з ними священика до храму, де знаходилася ікона. Він привіз жінці святої води, вона її випила та помолилася, а через деякий час жінка виявилася цілком здоровою.

Це ще далеко не повний перелік чудес, пов'язаних із Володимирською іконою. Причому чудеса траплялися не тільки пов'язані з оригіналом ікони, а й численними її копіями.

Чим допомагає ікона Володимирської Божої матері

Ця святиня була свідком практично всіх важливих подій в історії Росії. Вона бачила військові походи, як відбувалася коронація монархів, і навіть призначення багатьох патріархів. Молитва, звернена до ікони, допомагає вгамувати ворожнечу, знизити рівень гніву та пристрастей.

Велика кількість парафіян зверталася за допомогою до ченця, щоб ухвалити доленосне рішення, зміцнити власний дух і набратися життєвих сил під час хвороби. На запитання, чим допомагає Володимирська ікона, можна відповісти так:

приходить на допомогу при прийнятті важливого рішення, показує істинний шлях;
зміцнює віру і дає сили, які практично закінчуються;
допомагає в лікуванні хвороб, особливо часто зцілюються люди зі сліпотою та різними недугами серця;
позбавляє від злих намірів та гріховних помислів.

Також Богоматір допомагає у становленні щасливого шлюбу, оскільки щаслива та міцна сім'я – запорука міцної та успішної країни.

Як виглядає Володимирська ікона

Ця ікона відноситься до типу «Ласкаючою». Цей образ вважається найліричним із усіх образів Богородиці.

Кожна людина може побачити обличчя Богородиці, лівою рукою вона тримає свого маленького сина.

Вони зворушливо припали один до одного, тим самим відкриваючи інший бік спілкування Діви зі своїм сином. Оригінал ікони було написано на дерев'яну кришку від столу.

По всьому полотну зображено лише дві постаті: Богородиця та її син. Голова її схилена до Немовля Христа, він же лівою рукою свою Мати обіймає за шию.

Відмінною рисою цього ікони від решти є те, що ніжка Христа вигнута так, що видно його ступню.

Чудотворні списки

Протягом усього часу було створено дуже багато різноманітних списків Володимирської ікони. Деякі з них набули також чудотворних властивостей і отримали особливі назви:

Володимирська-Волоколамська, яка була створена у 1572 році;
Володимирська-Селігерська, створена у 1528 році;
Володимирська-Оранська, датована 1634 роком.

Всі ці образи також мають чудотворність, і всі православні часто приїжджають до них, щоби прочитати акафіст Володимирській іконі Божій.

Історія Володимирської ікони

У легенді говориться, що ця ікона була написана євангелістом Лукою, як основа була використана кришка обіднього столу. За ним приймали їжу Пречиста Матір та Йосип Обручник. І коли Божа Мати побачила образ, вона стала дуже радісною і сказала наступні слова: «Відтепер ублажать мене всі роди».

Спочатку ікона була в Єрусалимі, пізніше вона переїхала з цього міста до Константинополя, тривалий час вона була там. Потім Юрій Долгорукий отримав цю ікону в подарунок від одного впливового патріарха.

У місті Вишгород (недалеко від Києва) зовсім недавно було збудовано монастир, туди і поставили образ. Практично відразу ж ікона почала прославлятися різного роду чудотворними діяннями. Син Юрія Долгорукого дуже сильно захотів мати в себе таку ікону і привіз її до міста Володимира, там вона знайшла новий будинок. Саме з того часу вона і отримала назву – Володимирська.

Ця ікона дуже часто рятувала солдатів, які вирушали на війну. У битві проти волзьких болгар ікона Богометері допомогла князю здобути нелегку перемогу в бою.

Тридцятьма роками пізніше була страшна пожежа, тоді собор, в якому була ікона, згоріла, але вона збереглася абсолютно неушкодженою. 1237 року на місто Володимир напав Батий і повністю розорив його, але й цього разу іконі вдалося вціліти.

Подальша історія ікони пов'язана з Москвою, куди вона потрапила тільки в 1395 році, коли на Русь наступив хан Тамерлан. Завойовник повністю розграбував Рязань і направив своє військо на Москву, всі на шляху вони знищували. Князь не втрачаючи жодної хвилини, зібрав велике військо і наказав їм йти в атаку на зустріч до загарбників. Митрополит тим часом закликав вищі сили допомогти їм. Тоді князь та митрополит вирішили перенести ікону до Москви.

Коли святиня потрапила до Москви та її внесли до собору, почали відбуватися неймовірні речі. Як говорить літопис, завойовник просто знаходився на одному місці кілька тижнів, він не йшов у наступ, але й не відступав. Але раптом його огорнув страх, він повернув назад і залишив московські межі.

Трохи пізніше, коли в Москві навіть не очікували навали, раптово перед стінами міста з'явилася величезна армія загарбників. Тодішній князь зрозумів, що йому не вистачить часу та навичок зібрати гідне військо, щоб протистояти чужинцям і просто покинув столицю разом із сім'єю. Володимир Хоробрий, якому раптово довелося управляти Москвою, був досвідченим полководцем і зібрав велику армію, таку, що орда не зважилася на штурм Москви. Проте вони почали грабувати сусідні міста.

У цей час усі православні люди молилися перед Володимирською іконою, закликаючи Богоматір допомогти своєму народові. І знову благання були почуті, Єдигей (голова Орди) отримав звістки про переворот і був змушений залишити російську землю. Так Богородиця ще раз урятувала свій народ від ворогів.

Молитва Володимирській іконі

О Всемилостивіша Пані Богородиця, Небесна Цариця, Всемогутня Заступниця, непосоромна наша Надія! Завдяки Тя про всі великі благодіяння, в пологи родів людом російським від тебе колишніх, перед пречистим чином Твоїм молимо Тебе: збережи град цей (усю цю; святу обитель цю) і майбутні раби Твоя і всю Землю Руську від гладу, згуби, землі трясіння, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки! Збережи і спаси, Пані, Великого Пана та Отця нашого (ім'ярок), Святішого Патріарха Московського і всієї Русі та Пана нашого (ім'ярок), Преосвященнішого єпископа (архієпископа, митрополита) (титул), і вся Преосвященні митрополити, архієпископи. Даж їм Церкву Російську добре управити, вірні вівці Христові негиблеми дотриматися. Згадай, Владичице, і весь священицький і чернечий чин, зігрій серця їхнім ревнощами про Бога і гідно звання свого ходити якогось зміцни. Спаси, Боже, і помилуй і вся раби Твоя і даруй нам шлях земної ниви без пороку перейти. Утверди нас у вірі Христовій і в старанності до Православної Церкви, вклади в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух смиренності, в напастих терпіння нам поклади, у благоденстві - помірність, до ближніх любов, до ворогом всепрощення, у добрих справах успіх. Звільни нас від усякої спокуси і від скам'яненого нечуття, в страшний же день Суду сподоби нас клопотанням Твоїм стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого. Амінь.

Висновок

Це дуже давня і сильна ікона, вона є однією з найбільш шанованих ликів Богородиці. Тричі за допомогою ікони вдавалося зупинити чужоземних загарбників. Величезна кількість людей отримали духовні та фізичні сили, молячись перед нею.

Володимирська ікона Божої Матері зображує Богородицю. Вона є однією з найшанованіших реліквій Російської Православної Церкви.

Володимирська ікона Божої Матері: переказ

За благочестивим переказом образ Божої Матері Володимирської був написаний євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким трапезував Спаситель з Пречистою Матір'ю і праведним Йосипом Обручником. Божа Мати, побачивши цей образ, сказала: «Відтепер ублажать мене всі роди. Благодать того, хто народився від Мене і Моя, з цим чином нехай буде».

До половини V століття ікона залишалася в Єрусалимі. За Феодосії Молодшого її перенесли до Константинополя, звідки 1131 р. вона була надіслана на Русь як подарунок Юрію Долгорукому від Константинопольського Патріарха Луки Хризоверху. Ікону поставили у дівочому монастирі міста Вишгорода, неподалік Києва, де вона відразу прославилася багатьма чудотвореннями. У 1155 р. син Юрія Долгорукого, св. князь Андрій Боголюбський, бажаючи мати у себе прославлену святиню, перевіз ікону на північ, до Володимира, і помістив у спорудженому ним знаменитому Успенському соборі. З того часу ікона отримала назву Володимирської.

Під час походу князя Андрія Боголюбського проти волзьких болгар, 1164 р., образ «святої Богородиці Володимирської» допоміг росіянам здобути перемогу над ворогом. Ікона збереглася під час страшної пожежі 13 квітня 1185 р., коли згорів Володимирський собор, і залишилася неушкодженою під час руйнування Володимира Батиєм 17 лютого 1237 року.

Подальша історія образу пов'язана вже цілком зі стольним градом Москвою, куди її вперше принесли в 1395 під час нашестя хана Тамерлана. Завойовник з військом вторгся в межі Рязані, полонив і розорив її і спрямував свій шлях на Москву, спустошуючи та знищуючи все навколо. Коли московський великий князь Василь Дмитрович збирав війська і відправляв їх під Коломну, у самій Москві митрополит Кипріан благословив населення на пост і молитовне покаяння. За взаємною порадою Василь Дмитрович та Кіпріан вирішили вдатися до зброї духовної та перенести з Володимира до Москви чудотворну ікону Пречистої Богоматері.

Ікону внесли до Успенського собору Московського Кремля. Літопис повідомляє, що Тамерлан, простоявши на одному місці два тижні, раптово налякався, повернув на південь і вийшов з московських меж. Відбулося велике диво: під час хресного ходу з чудотворною іконою, що прямувала з Володимира до Москви, коли безліч народу стояло навколішки по обидва боки дороги і благало: «Матерь Божа, спаси землю Руську!», Тамерлану було видіння. Перед його думкою постала висока гора, з вершини якої спускалися святителі з золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з'явилася Велика Жінка. Вона наказала йому залишити межі Росії. Прокинувшись у трепеті, Тамерлан спитав про значення бачення. Йому відповіли, що сяюча Дружина є Божа Мати, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам йти назад.

На згадку про чудове звільнення Русі від навали Тамерлана в день зустрічі в Москві Володимирської ікони Божої Матері 26 серпня / 8 вересня було встановлено урочисте церковне свято Стрітення цієї ікони, а на місці зустрічі було споруджено храм, навколо якого пізніше розташувався Стрітенський монастир.

Вдруге Богородиця врятувала Русь від руйнування в 1480 (пам'ять відбувається 23 червня / 6 липня), коли до Москви підійшло військо хана Золотої Орди Ахмата.

Зустріч татар із російським військом відбулася біля річки Угри (т. зв. “стояння на Угрі”): війська стояли різних берегах і чекали приводу для атаки. У передніх рядах російського війська тримали ікону Володимирської Богоматері, яка дивом утекла ординські полки.

Третє святкування Володимирської Матері Божої (21 травня / 3 червня) згадує порятунок Москви від розгрому Махмет-Гіреєм, ханом Казанським, який в 1521 досяг межі Москви і почав палити її посади, але раптово відступив від столиці, не завдавши їй шкоди.

Перед Володимирською іконою Божої Матері відбулося багато найважливіших подій російської церковної історії: обрання і поставлення святителя Іони – Предстоятеля Автокефальної Руської Церкви (1448 р.), святителя Іова – першого Патріарха Московського і всієї Русі (1589 р.), Святішого Патріарха Тихона .), а також у всі віки перед нею складалися присяги на вірність Батьківщині, звершувалися молебні перед військовими походами.

Іконографія Володимирської Божої Матері

Ікона Володимирської Божої Матері відноситься до типу «Ласкаючою», відомої також під епітетами «Елеуса» (ελεουσα – «Милостива»), «Розчулення», «Глікофілуса» (γλυκυφιλουσα – «Солодке лобзання»). Це найбільш ліричний із усіх типів іконографій Богородиці, що відкриває інтимну сторону спілкування Діви Марії зі Своїм Сином. Образ Божої Матері, що пестить Немовля, його глибока людяність виявилися особливо близькими до російського живопису.

Іконографічна схема включає дві постаті – Богородиці та Немовля Христа, які припали одна до одної ликами. Голова Марії схилена до Сина, а Він обіймає Мати рукою за шию. Відмінна риса Володимирської ікони від інших ікон типу “Зворушення”: ліва ніжка Немовляти Христа зігнута таким чином, що видно підошву ступні, «п'ята».

У цій зворушливій композиції, окрім прямого сенсу, полягає глибока богословська ідея: Богородиця, що пестить Сина, постає як символ душі, яка перебуває у близькому спілкуванні з Богом. Крім того, обійми Марії і Сина наводять на думку про майбутні хресні страждання Спасителя, в пестіння Матер'ю Немовля пробачиться його майбутнє оплакування.

Твір пронизаний цілком явною жертовною символікою. З богословської точки зору її зміст можна звести до трьох основних тем: «втілення, призначення Немовля жертві та єднання в любові Марії-Церкви з Христом-першосвящеником». Таке тлумачення Богоматері Ласкаючою підтверджується зображенням на звороті ікони престолу із символами Страстей. Тут у XV ст. написали зображення престолу (етімасії – «престолу уготованого»), вкритого вівтарним покровом, Євангеліє зі Святим Духом у вигляді голуба, цвяхи, терновий вінець, за престолом – Голгофський хрест, копія та тростина з губкою, внизу – підлога вівтарного настилу. Богословське тлумачення етімасії засноване на Святому Письмі та творах отців Церкви. Етимасія образно знаменує Христове воскресіння та Його суд над живими та мертвими, а знаряддя Його мук – жертву, принесену заради викуплення гріхів людства. Зіставлення Марії, що пестить Немовля, і обороту з престолом наочно виражало жертовний символізм.

Висувалися докази на користь того, що ікона ще з самого початку була двосторонньою: про це говорять однакові форми ковчега та лушпиння обох сторін. У візантійській традиції були нерідкі зображення хреста на звороті Богородичних ікон. Починаючи з XII століття, часу створення «Володимирської Богоматері», у візантійському стенописі етимасія часто поміщалася у вівтарі як заалтарний образ, візуально розкриваючи жертовний зміст Євхаристії, що відбувається тут же на престолі. Це наводить на думку про можливе розташування ікони в давнину. Наприклад, у вишгородській монастирській церкві вона могла поміщатися у вівтарі як двостороння запрестольна ікона. У тексті Оповіді містяться відомості про використання Володимирської ікони як завівтарної та виносної, що переміщалася до церкви.

Розкішний убір Володимирської ікони Божої Матері, який вона мала за вістками літописів, також не свідчить на користь можливості її розташування у вівтарній перешкоді в XII ст. прикрасивши, постави в церкві свої у Володімері». Але багато з виносних ікон пізніше зміцнювалися саме в іконостасах, як і Володимирська ікона в Успенському соборі в Москві, спочатку вміщена праворуч від царської брами: «І вніс ю<икону>в преімнітний храм славного її Успіння, що є велика Соборна і Апостольська Церкви Російська Митрополія, і постави ю в кіоті на десній країні, де й донині стоїть зрима і поклоняється всіма »(Див.: Книга Ступінна. М., 17. 17). .С. 552).

Існує думка, що «Володимирська Богоматір» була одним із списків ікони Богоматері «Ласкаючої» з Влахернської базиліки, тобто списком зі знаменитої стародавньої чудотворної ікони. У Оповіді про чудеса ікони Володимирської Божої Матері вона уподібнена Ковчегу Завіту, як і сама Діва Марія, а також її Різі, що зберігалася в ротонді Агіа Сорос у Влахернах. У Сказанні йдеться також про зцілення, які здійснюються в основному завдяки воді від обмивань Володимирської ікони: цю воду п'ють, омивають нею хворих, у запечатаних судинах посилають зцілення хворих на інші міста. Це підкреслене у Сказанні чудотворення вод від обмивання Володимирської ікони також могло коренитися у ритуалах влахернського святилища, найважливішою частиною якого була каплиця джерела, присвяченого Богоматері. Костянтином Багрянородним був описаний звичай обмивань у купелі перед мармуровим рельєфом Богоматері, з рук якої стікала вода.

Крім того, на користь цієї думки свідчить той факт, що за князя Андрія Боголюбського у його Володимирському князівстві отримав особливий розвиток культ Богоматері, пов'язаний з влахернськими святинями. Наприклад, на Золотих воротах міста Володимира князь збудував церкву Положення Різи Богоматері, прямо присвятивши її реліквії Влахернського храму.

Стиль Володимирської ікони Божої Матері

Час написання Володимирської ікони Божої Матері, XII століття відноситься до так званого комніновського відродження (1057-1185). Цей період у візантійському мистецтві характеризується граничною дематеріалізацією живопису, що здійснюється за рахунок промальовування ликів, одягів численними лініями, білильними движками, що іноді примхливо, орнаментально лягають на зображення.

У іконі, що ми розглядаємо, до найдавнішого живопису XII століття відносяться лики Матері і Немовляти, частина синього чепця і облямівки мафорія із золотим асистом, а також частина вохряного, із золотим асистом хітона Немовляти з рукавом до ліктя і прозорим краєм, що видніється з-під нього. лівої та частини правої руки Немовля, а також залишки золотого фону. Ці нечисленні фрагменти, що збереглися, являють собою високий зразок константинопольської школи живопису комнінівського періоду. Тут немає властивої часу нарочитой графічності, навпаки, лінія у тому образі ніде протиставляється обсягу. Головний засіб художньої виразності побудовано на «з'єднанні непочуттєвих плавей, що надають поверхні враження нерукотворності, з геометрично чистою, зримо збудованою лінією». «Лист особистого є одним із найдосконаліших зразків «комніновських плавей», що з'єднують багатошарове послідовне ліплення з абсолютною нерозрізненістю мазка. Шари живопису – нещільні, дуже прозорі; головне – у їх співвідношенні між собою, у просвічуванні нижніх крізь верхні.<…>Складна і прозора система співвідношення тонів – зелених санкір, охр, тіней і висвітлень – призводить до специфічного ефекту розсіяного, мерехтливого світла».

Серед візантійських ікон комнінівського періоду Володимирську Богоматір виділяє також властиве найкращим творам цього часу глибоке проникнення в область людської душі, її прихованих таємних страждань. Голови Матері та Сина пригорнулися один до одного. Богородиця знає, що Її Син приречений на страждання заради людей, і в Її темних задумливих очах причаїлася скорбота.

Майстерність, з якою художник зумів передати тонкий духовний стан, швидше за все, і послужило виникненню перекази про написання образу євангелістом Лукою. Слід нагадати, що живопис ранньохристиянського періоду – часу, коли жив прославлений євангеліст-іконописець, було тіло від плоті мистецтва пізньоантичного часу, з його чуттєвою, «живоподібною» природою. Але, порівняно з іконами раннього періоду, образ Володимирської Богоматері несе печатку найвищої «духовної культури», яка могла бути лише плодом вікових християнських роздумів про пришестя Господа на землю, смиренність Його Пречистої Матері та пройдений ними шлях самозречення і жертовної любові.

Шановні чудотворні списки з іконами Володимирської Божої Матері

З Володимирської ікони Пресвятої Богородиці протягом століть було написано багато списків. Деякі їх прославилися чудотвореннями і отримали спеціальні іменування залежно від місця походження. Це:

Володимирська - Волоколамська ікона (пам'ять Мр. 3/16), яка була вкладом Малюти Скуратова в Йосифо-Волоколамський монастир. Нині перебуває у зборах Центрального музею давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова.
Володимирська - Селігерська (пам'ять Д. 7/20), принесена на Селігер Нілом Столбенським у XVI ст.
Володимирська - Заонікієвська (пам'ять М. 21. / Ін.3; Ін. 23 / Іл.6, із Заонікієвського монастиря), 1588 рік.
Володимирська - Оранська (пам'ять М. 21 / Ін. 3), 1634 рік.
Володимирська - Красногорська (Чорногорська) (пам'ять М. 21/Ін. 3). 1603 рік.
Володимирська - Ростовська (пам'ять Ав. 15/28), XII століття.

Тропар іконі Божої Матері Володимирська, глас 4

Сьогодні світло красується славний град Москва, / як зорю сонячну сприйнявше, Владичице, чудотворну Твою ікону, / до якої нині ми текуче і молячому Тобі взиваємо сіце: / о, пречудная Владичице Богородиці, / молись з Тебе і Тебе цей і вся гради та країни християнські неушкоджені від усіх наклеп ворожих, // і врятує душі наша, як Милосерд.

Кондак Володимирській іконі Божої Матері, глас 8

Обраній Воєводі переможна, / бо тих, що позбулися злих пришестям Твого чесного образу, / Владичице Богородиці, / світло створюємо свято стріляння Твого і зазвичай кличемо Ти: // Радуйся, Наречена Невідома.

Молитва Володимирській іконі Божої Матері

Про Всемилостиву Пані Богородицю, Небесну Царицю, Всемогутню Заступницю, непосоромлене наше Надія! Дякуючи Тя про всіх великих благодіянь, у пологи родів людом російським від Тобі колишніх, перед пречистим чином Твоїм молимо Тебе: збережи град цей (або: весь цей, або: святу обитель цю) і майбутні раби Твоя і всю землю Руську від глада, згуби , землі трясіння, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки. Збережи і спаси, Пані, Великого Пана і Отця нашого Кирила, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана нашого (ім'я рік), Преосвященнішого єпископа (або: архієпископа, або: митрополита) (титул), і вся Преосвященні митрополити, арх єпископи православні. Даж їм Церкву Російську добре управити, вірні вівці Христові негиблеми дотриматися. Згадай, Владичице, і весь священицький і чернечий чин, зігрій серця їхнім ревнощами про Бога і гідно звання свого ходити якогось зміцни. Спаси, Боже, і помилуй і вся раби Твоя і даруй нам шлях земної ниви без пороку преити. Утверди нас у вірі Христовій і в старанності до Православної Церкви, вклади в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух смиренності, в напастих терпіння нам піддай, у благоденстві – утримання, до ближніх любов, до ворогом всепрощення, у добрих справах успіх. Звільни нас від всякої спокуси і від скам'яненого нечуття, у страшний же день Суду спроможи нас клопотанням Твоїм стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

______________________________________________________________________

Ці тривалі та численні пересування ікони у просторі поетично осмислені у тексті Оповіді про чудеса Володимирської ікони Божої Матері, яку вперше було знайдено В.О. Ключевським у Четьях-Минеях Мілютіна, а опубліковано за списком збірки Синодальної бібліотеки № 556 (Ключевський В.О. Оповіді про чудеса Володимирської ікони Божої Матері. – СПб, 1878). У цьому давньому описі вони уподібнюються до того шляху, який проходить сонячне світило: «Коли Бог створив сонце, то не на одному місці поставив сяяти, але, обходячи весь Всесвіт, променями освітлює, так і цей образ Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії не на одному місці... але, обходячи всі країни і весь світ, просвічує...»

Етінгоф О.Є. До ранньої історії ікони «Володимирська Богоматір» та традиції влахернського богородичного культу на Русі у XI-XIII ст. // Образ Богоматері. Нариси візантійської іконографії ХІ-ХІІІ ст. - М.: «Прогрес-Традиція», 2000, с. 139.

Саме там, с. 137. Крім того, Н.В. Квілідзе оприлюднила розпис дияконника церкви Трійці у Вяземах кінця XVI ст., де на південній стіні зображено літургію у храмі з вівтарем, за яким представлена ікона Володимирської Богоматері (Н.В. Квілідзе. Нововідкриті фрески вівтаря церкви Трійці у Вяземах). у Державному інституті мистецтвознавства (квітень 1997 р.).

Етінгоф О.Є. До ранньої історії ікони «Володимирська Богоматір»…

Протягом своєї історії було записано щонайменше чотири рази: у першій половині XIII століття, на початку XV століття, у 1521 році, під час переробок в Успенському соборі Московського Кремля та перед коронацією Миколи II у 1895-1896 роках реставраторами О.А. С. Чириковим та М. Д. Дикаревим. Крім того, малі ремонти проводилися в 1567 (у Чудовому монастирі митрополитом Опанасом), у XVIII і XIX століттях.

Колпакова Г.С. Мистецтво Візантії. Ранній та середній періоди. - СПб: Вид-во «Абетка-Класика», 2004, с. 407.

Саме там, с. 407-408.

Ви прочитали статтю "". Вам також може бути цікаво: