Зображення Мойсея з Біблії. Біблійна історія Мойсея. Історія пророка Мойсея

Нас усіх один до одного посилає Бог!
І, дякувати Богу, - нас у Бога багато...
Борис Пастернак

Старий світ

Старозавітна історія, крім буквального прочитання, передбачає і особливе розуміння та тлумачення, бо вона буквально наповнена символами, прообразами та пророкуваннями.

Коли народився Мойсей, ізраїльтяни жили в Єгипті, вони переселилися туди ще за життя самого Якова-Ізраїля, рятуючись від голоду.

Проте ізраїльтяни залишалися чужинцями серед єгиптян. І через деякий час, після зміни династії фараонів, місцеві правителі стали підозрювати в присутності ізраїльтян на території країни приховану небезпеку. Тим більше, що народ ізраїльський зріс не тільки кількісно, ​​але і його питома вага в житті Єгипту постійно зростала. І ось настав момент, коли побоювання і страхи єгиптян щодо прибульців переросли у дії, що відповідають такому розумінню.

Фараони стали гнітити ізраїльський народ, прирікаючи його на каторжну працю в каменоломнях, на будівництві пірамід та міст. Один з єгипетських володарів видав найжорстокіший указ: убивати всіх немовлят чоловічої статі, що народжуються в єврейських сім'ях, щоб перевести плем'я Авраамове.

Богу належить увесь цей створений світ. Але після гріхопадіння людина стала жити своїм розумом, своїми почуттями, дедалі більше віддаляючись від Бога, підмінюючи Його різними ідолами. Але Бог обирає з усіх народів землі один, щоб на його прикладі показати, як розвиваються стосунки Бога і людини Адже саме ізраїльтяни мали зберігати віру в єдиного Бога і підготувати себе та світ до пришестя Спасителя.

Врятований із води

Одного разу в єврейській сім'ї нащадків Левія (одного з братів Йосипа) народився хлопчик, і мати довгий час приховувала його, побоюючись, що дитина буде умертвлена. Але коли далі приховувати його вже стало неможливо, вона сплела кошик із очерету, осмолила його, поклала туди своє немовля і пустила кошик по водах Нілу.

Неподалік того місця купалася дочка фараона. Побачивши кошик, вона наказала виловити його з води і, відкривши, виявила в ньому немовля. Дочка фараона взяла цього немовля до себе і почала його виховувати, давши йому ім'я Мойсей, що в перекладі означає «взятий із води» (Вих. 2. 10).

Люди часто запитують: чому Бог припускає стільки зла у цьому світі? Богослови зазвичай відповідають: Він надто поважає людську свободу, щоб не давати людині творити зло. Чи міг би Він зробити єврейських немовлят непотоплюваними? Міг. Але тоді фараон наказав би стратити їх іншим способом... Ні, Бог діє тонше і краще: він навіть зло може навернути на благо. Не рушай Мойсей у своє плавання, він так і залишався б невідомим рабом. Але він виріс при дворі, придбав уміння і знання, які знадобляться йому пізніше, коли він звільнить і очолить свій народ, позбавивши рабства багато тисяч ще не народжених немовлят.

Мойсей виховувався при дворі фараона як єгипетський аристократ, але живила його молоком власна мати, яка була запрошена в будинок дочки фараона як годувальницю, бо сестра Мойсея, побачивши, що його в кошику витягла з води єгипетська принцеса, запропонувала принцесі своїй матері.

Мойсей підростав у домі фараона, але знав, що належить до ізраїльського народу. Одного разу, коли він був дорослим і сильним, сталася подія, що мала дуже значні наслідки.

Побачивши, як наглядач побиває одного з його одноплемінників, Мойсей заступився за беззахисного і в результаті вбив єгиптянина. І тим самим поставив себе поза суспільством і поза законом. Єдиною можливістю врятуватися виявилася втеча. І Мойсей йде з Єгипту. Він оселяється в Синайській пустелі, і там, на горі Хорив, відбувається його зустріч із Богом.

Голос з тернового куща

Бог сказав, що обрав Мойсея для спасіння єврейського народу від рабства в Єгипті. Мойсей мав піти до фараона і зажадати, щоб той відпустив євреїв. З палаючого й незгоряючого куща, неопалимої купини до Мойсея доноситься наказ повернутися до Єгипту і вивести ізраїльський народ із полону. Почувши таке, Мойсей спитав: «Ось я прийду до Ізраїлевих синів і скажу їм: «Бог батьків ваших послав мене до вас» А вони скажуть мені: «Як Йому ім'я? Що мені сказати їм?».

І, тоді Бог вперше, відкрив своє ім'я, сказавши, що його звуть Яхве («Сущий», «Той, що Є»). Бог сказав також, що для переконання невіруючих Він дає Мойсеєві здатність творити чудеса. Тут же, за Його наказом, Мойсей кинув своє жезло (пастушу палицю) на землю - і раптом цей жезл перетворився на змію. Мойсей упіймав змію за хвіст - і знову в руці його виявилася палиця.

Мойсей повертається до Єгипту і постає перед фараоном, просячи його відпустити народ. Але фараон не погоджується, бо не хоче втратити численних своїх рабів. І тоді Бог наводить страти на Єгипет. Країна то занурюється у пітьму сонячного затемнення, то її вражає страшна епідемія, то вона стає здобиччю комах, які в Біблії називаються «пісок мух» (Вих. 8. 21)

Але жодне з цих випробувань не в силах було налякати фараона.

І тоді Бог особливим чином карає фараона та єгиптян. Він карає кожного первонародженого немовля в єгипетських сім'ях. Але, щоб не загинули немовлята ізраїльські, яким належало покинути Єгипет, Бог наказав, щоб у кожній єврейській сім'ї було заколото ягня і кров'ю його відзначені косяки та поперечини дверей у будинках.

Біблія розповідає про те, як ангел Божий, що віддає помсту, пройшов містами та селами Єгипту, несучи смерть первісткам у оселях, стіни яких не були окроплені кров'ю ягнят. Ця єгипетська кара так потрясла фараона, що він відпустив народ ізраїльський.

Подія стала іменуватися єврейським словом «Песах», що в перекладі означає «проходження», бо гнів Божий обійшов стороною зазначені будинки. Єврейська Песах, або Великдень, – свято визволення Ізраїлю з єгипетського полону.

Заповіт Бога з Мойсеєм

Історичний досвід народів показав, що внутрішнього закону недостатньо для вдосконалення моральності людини.

І в Ізраїлі голос внутрішнього закону людського заглушався криком людських пристрастей, тому Господь виправляє народ і до закону внутрішнього додає зовнішній закон, який ми називаємо позитивним, або відвертим.

Біля підніжжя Синаю Мойсей відкрив народу, що Бог для того звільнив Ізраїль і вивів його з єгипетської землі, щоб укласти з ним вічний союз, або Заповіт. Однак цього разу Завіт полягає не з однією людиною, або з невеликою групою віруючих людей, а з цілим народом.

«Якщо ви будете слухатися Мого голосу і дотримуватись Завіту Мого, то будете Моїм уділом з усіх народів, бо Моя вся земля, а ви будете в Мене царством священиків і народом святим». (Вих. 19,5-6)

Так відбувається народження народу Божого.

З насіння Авраамова виходять перші паростки Старозавітної церкви, яка є прародителькою церкви Вселенської. Відтепер історія релігії не буде лише історією туги, томлення, пошуку, але вона стає історією Завіту, тобто. спілки між Творцем і людиною

Бог не відкриває, в чому полягатиме покликання народу, через яке, як Він обіцяв Аврааму, Ісааку та Якову, благословляться всі народи землі, але вимагає від народу віри, вірності та правди.

Страшними явищами супроводжувалося явище на Синаї: хмара, дим, блискавка, грім, полум'я, землетрус, трубний голос. Це спілкування тривало сорок днів, і Бог передав Мойсеєві дві скрижалі – кам'яні таблиці, на яких було записано Закон.

«І сказав Мойсей до народу: Не бійтеся; Бог (до вас) прийшов, щоб випробувати вас і щоб його страх був перед вашим обличчям, щоб ви не грішили». (Вих. 19, 22)
«І сказав Бог (до Мойсея) всі ці слова, говорячи:

1. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.
2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій. Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять мене, і творить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене і дотримується Моїх заповідей.
3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби (в них) всякі діла твої, а день сьомий субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні (вол твій, ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні прибулець, що в оселях твоїх; Бо в шість днів утворив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його.
5. Шануй батька твого і матір твою, щоб тобі було добре і щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.
6. Не вбивай.
7. Не прилюбодій.
8. Чи не кради.
9. Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого.
10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, (ні поля його) ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякої худоби його) нічого, що в ближнього твого. (Вих.20, 1-17).

Закон, який було дано стародавньому Ізраїлю Богом, мав кілька цілей. По перше, він стверджував громадський порядок та справедливість. По-другеВін виділяв єврейський народ як особливу релігійну громаду, яка сповідує єдинобожжя. По-третєВін повинен був зробити внутрішню зміну в людині, морально вдосконалити людину, наблизити людину до Бога через прищеплення людини любові до Бога. Нарешті, Закон Старого Завіту готував людство до прийняття у майбутньому християнської віри.

Участь Мойсея

Незважаючи на великі труднощі пророка Мойсея, Він до кінця життя залишився вірним служителем Господа Бога (Яхве). Він вів, навчав та наставляв свій народ. Він влаштував їхнє майбутнє, однак у Землю Обітовану не увійшов. Аарон, брат пророка Мойсея, теж не увійшов на ці землі, через скоєні ним гріхи. За своєю природою Мойсей був нетерплячий і схильний до гніву, але шляхом Божественного виховання став настільки смиренним, що став «найкоротшим із усіх людей на землі» (Чис. 12: 3).

У всіх його справах та помислах їм керувала віра у Всевишнього. У якомусь сенсі доля Мойсея подібна долі самого Старого Завіту, який крізь пустелю язичництва довів народ Ізраїлю до Нового Завіту і завмер на його порозі. Мойсей помер наприкінці сорокарічних мандрівок на вершині гори Нево, з якої міг побачити обіцяну землю, Палестину.

І сказав йому Господь до Мойсея:

«Ось земля, за якою Я присягався Авраамові, Ісакові та Якову, говорячи: „Насінню твоєму дам її“; Я дав тобі побачити її твоїми очима, але в неї ти не ввійдеш». І помер там Мойсей, раб Господній, у землі Моавитській, за словом Господнім». (Втор. 34: 1–5). Зір 120-річного Мойсея «не притупився, і фортеця в ньому не вичерпалася» (Втор. 34:7). Тіло Мойсея назавжди приховано від людей, «ніхто не знає місця поховання його навіть до цього дня», йдеться у Святому Письмі (Втор.34: 6).

Олександр А.Соколовський

та ін) - вождь і законодавець народу єврейського, пророк і перший священний побутописець. Він народився в Єгипті за 1574 або за 1576 до Р. X. і був син Амрама і Йохаведи. Коли Мойсей народився, мати його, Йохаведа, кілька часу приховувала його від загального побиття за наказом фараона єврейських немовлят чоловічої статі; але коли приховувати далі не було можливості, вона винесла його на річку і поклала в кошику з очерету та осмоленою асфальтом і смолою біля берега річки Ніла в очерет, причому сестра Мойсея вдалині спостерігала, що з ним буде. Дочка фараона, ц. єгипетського, вийшла на річку митися і тут побачила кошик, почула плач дитини, зглянулася над нею і зважилася зберегти його життя. Таким чином, взятий від води, він, на пропозицію сестри Мойсея, був відданий на виховання своєї матері. Коли ж немовля підросло, мати представила його фараоновій дочці, і він був у неї замість сина, а перебуваючи в царському палаці, був навчений всієї єгипетської премудрості (, ). За свідченням Флавія, він був зроблений навіть начальницьким над єгипетським військом проти ефіоплян, що вторглися до Єгипту до самого Мемфіса, і з успіхом вразив їх (Древ. кн. II, гл. 10). Незважаючи, однак, на вигідне своє становище за фараона, Мойсей, за словами апостола, краще захотів страждати з народом Божим, ніж мати тимчасову гріховну насолоду і ганьбу Христову вважав більшим для себе багатством, ніж єгипетські скарби(). Йому виповнилося вже 40 років, і ось одного разу прийшло йому на серце відвідати братів своїх, Ізраїлевих синів. Тут він побачив тяжкі роботи їх і як багато терплять євреї від єгиптян. Довелося якось йому заступитися за єврея, якого бив єгиптянин і в запалі бою вбив його, причому, крім ображеного єврея, нікого не було. На другий день він побачив двох євреїв, що сваряться між собою, і почав переконувати їх, як братів, жити у злагоді. Але той, хто ображав ближнього, відштовхнув його: Хто тебе поставив начальником та суддею над нами? сказав він. Чи не хочеш ти вбити мене, як учора вбив Єгиптянина?(). Почувши це, Мойсей з побоювання, що слух про це може дійти до фараона, утік у землю Мадіамську. У будинку священика мадіамського Йофора він вступив у шлюб з його дочкою Сепфорою і провів тут 40 років. Пася стадо свого тестя, він пройшов зі стадом далеко в пустелю і прийшов до гори Божої Хориву (). Він побачив тут незвичайне явище, саме: терновий кущ весь у полум'ї, горить і не згорає. Наблизившись до чагарника, він почув голос Господа з середини куща, що наказував йому зняти взуття з своїх ніг, бо місце, на якому він стояв, є земля свята. Мойсей поспішно зняв взуття і від страху закрив своє обличчя. Потім йому дано було наказ Божий йти до фараона для визволення ізраїльтян. Страшачись своєї негідності і представляючи різні труднощі, Мойсей кілька разів зрікався цього великого посольства, але Господь обнадіяв його Своєю присутністю і Своєю допомогою, відкрив йому Своє ім'я: Сущий (Єгова)і на посвідчення Своєї могутності обернув жезл, що був у руках Мойсея, в змія і змія знову обернув у жезл; Потім Мойсей за наказом Божим поклав руку свою до себе в пазуху, і рука побіліла від прокази, як сніг; за новим наказом знову поклав руку в пазуху, вийняв її, і вона була здорова. А в помічники Мойсеєві Господь вказав брата його, Аарона. Тоді Мойсей беззаперечно підкорився покликанню Господа. Разом з братом своїм Аароном він став перед лицем фараона, ц. єгипетського, і від імені Єгови вони просили його відпустити євреїв із Єгипту на три дні для принесення жертв у пустелі. Фараон, як і передбачив Господеві Мойсеєві, відмовив їм у цьому. Тоді Господь вразив єгиптян страшними стратами, з яких останньої було побиття ангелом в одну ніч усіх первісток єгипетських. Ця страшна кара зламала нарешті завзятість фараона. Він дозволив євреям вийти з Єгипту в пустелю на три дні на молитву і взяти свою худобу і дрібну і велику. І спонукали Єгиптяни народ, щоб скоріше вислати його з тієї землі. бо, казали вони, ми всі помремо. Євреї, здійснивши в останню ніч, за наказом Божого Пасхи, вийшли з Єгипту в числі 600000 чоловіків з усім майном, причому, незважаючи на всю поспішність, вони не забули взяти з собою кістки Йосипа та деяких інших патріархів, як заповідано було Йосипом. Сам показував, куди прямувати їм шлях свій: Він йшов перед ними вдень у стовпі хмарному, а вночі в стовпі вогненному, висвітлюючи їхній шлях (Вих. ХIII, 21, 22). Фараон та єгиптяни незабаром розкаялися, що відпустили євреїв, і пустилися з військом наздоганяти їх, і ось уже наближалися до їхнього стану біля Червоного моря. Тоді Господь наказав Мойсеєві взяти жезло своє і розділити море так, щоб Ізраїлеві сини могли пройти серед моря по суші. Мойсей вчинив згідно з наказом Божим, і море розділилося, і відкрилося сухе дно. Сини Ізраїлеві пішли серед моря суходолом, так що води були їм стіною з правого та лівого боку. Єгиптяни пішли за ними в середину моря, але, приведені Богом у замішання, кинулися тікати назад. Тоді Мойсей, по виході вже ізраїльтян на берег, знову простяг свою руку на море, і води повернулися знову на своє місце, і покрили фараона з усім військом та колесниці та вершників його; не залишилося жодного з них, щоб сказати в Єгипті про цю страшну загибель. На березі моря Мойсей і весь народ урочисто оспівали пісню подяки Богові: Співаю Господеві, бо Він високо піднявся, коня і вершника кинув у море,а Маріам і всі жінки, ударяючи в тимпани, співали: Співайте Господу, бо Він піднявся високо. (). Мойсей повів євреїв у Землю Обіцяну пустелею Аравійською. Три дні йшли вони пустелею Сур і не знаходили води, окрім гіркої (Мерри). насолодив цю воду, наказавши Мойсеєві вкласти в неї вказане ним дерево. У пустелі Син внаслідок народного ремствування на нестачу продовольства та вимоги ними м'ясної їжі Бог послав їм безліч перепелів і з цього часу і в усі наступні сорок років щодня посилав їм з неба манну. У Рефідимі через брак води й ремствування народу Мойсей за велінням Божим вивів воду зі скелі гори Хорива, вдаривши в неї своїм жезлом. Тут амалекітяни зробили напад на євреїв, але були переможені під час молитви Мойсея, який упродовж битви молився на горі, вдягаючи свої руки до Бога (). У третій місяць після виходу з Єгипту євреї нарешті підійшли до підошви гори Синай і розташувалися табором проти гори. На третій день за наказом Божим народ поставлений був Мойсеєм біля гори, на деякій відстані від неї, з суворою забороною не підступати до неї ближче від відомої риси. Вранці на третій день пролунали удари грому, почала виблискувати блискавка, пролунав сильний трубний звук, гора Синай вся димілася, бо Господь у вогні зійшов на неї і дим сходив від неї, як дим від печі. Так ознаменувалася присутність Божа на Синаї. І в цей час Господь у слух всього народу сказав десять заповідей Закону Божого. Потім Мойсей зійшов на гору, прийняв від Господа закони щодо церковного та громадянського благоустрою і, коли зійшов з гори, повідомив усе це народові та все написав у книгу. Потім, окропивши народ кров'ю і прочитавши книгу Завіту, Мойсей знову за наказом Божим зійшов на гору, і провів там сорок днів і сорок ночей, і отримав докладні настанови від Бога про спорудження Скинії та жертовника і про все, що стосується богослужіння, а на закінчення дві кам'яні скрижали з накресленням ними десяти заповідей (). Після повернення з гори Мойсей побачив, що народ, наданий самому собі, впав у страшний злочин ідолослужіння перед золотим тільцем, яке обожнює Єгипет. У запалі обурення він кинув скрижалі з своїх рук і розбив їх, а золотого тільця спалив на вогні і попіл розсіяв по воді, яку дав пити. Крім того, за наказом Мойсея впало того дня від меча синів Левіїних три тисячі чоловік, найголовніших винуватців злочину. Після цього Мойсей поспішив знову на гору благати Господа пробачити народові його беззаконня і знову пробув там сорок днів та сорок ночей, хліба не їв і води не пив, і Господь схилився на милість. Схвильований цією милістю, Мойсей мав сміливість просити Бога найвищим чином явити йому славу Свою. І ось ще раз було наказано йому зійти на гору з приготованими скрижалями, і він знову провів там 40 днів у пості. У цей час Господь зійшов у хмарі і проходив перед ним славою Своєю. Мойсей у благоговінні впав на землю. Відсвіт слави Божої відобразився на його обличчі, і, коли він зійшов з гори, народ не міг дивитися на нього; чому він носив покривало на своєму обличчі, яке знімав, коли явився перед Господом. Через півроку після цього була споруджена Скінія і освячена з усіма її приладдями священним єлеєм. Для служіння в Скінії призначений був Аарон зі своїми синами, а невдовзі на допомогу їм відокремлено було і все Левіїне коліно (, ). Нарешті двадцятого дня другого місяця другого року хмара піднялася від Скінії, і євреї рушили в подальший шлях, пробувши при горі Сінай близько року (). Подальша мандрівка їх супроводжувалася численними спокусами, ремствуванням, малодушністю та загибеллю народу, але водночас вона представляла безперервний ряд чудес та милосердя Господа до свого обраного народу. Так, напр., в пустелі Фаран народ нарікав на нестачу м'яса, риби: нині душа наша знемагає; нічого немає, тільки манна в очах наших , з докором Мойсеєві говорили вони. На покарання за це частина табору була винищена посланим від Бога вогнем. Але це мало зрозуміло незадоволених. Невдовзі вони почали нехтувати манною і вимагали собі м'ясної їжі. Тоді Господь збудував сильний вітер, який приніс від моря перепелів у величезній кількості. Народ кинувся жадібно збирати перепелів, збирав їх день і ніч і їв до пересичення. Але ця забаганка і пересичення були причиною смерті багатьох з них, і місце, де загинула від страшної виразки безліч народу, було прозвано трунами похоті, або забаганки. У наступному таборі Мойсей відчув неприємність від самих рідних своїх, Аарона та Маріамі, але підніс його як вірного свого служителя у всьому домі Його (). Продовжуючи далі свій шлях, євреї наблизилися до Землі Обітованої і скоро могли б оволодіти нею, якби тому не перешкодила їхня зневіра та малодушність. У пустелі Фарані, у Кадесі, сталося найбільше обурливе ремствування, коли від 12 шпигунів, посланих оглянути Землю Обітовану, євреї почули про велику силу, велике зростання жителів тієї землі та укріплені міста її. При цьому обуренні вони хотіли побити камінням навіть самого Мойсея та Аарона з двома шпигунами і вибрати собі нового вождя для повернення до Єгипту. Тоді Господь засудив їх за це на 40-річну мандрівку, так що всі вони понад 20 років мали померти в пустелі, крім Ісуса Навина та Халева (). Потім було нове обурення Корея, Дафана та Авірона проти самого Мойсея та Аарона, покаране від Господа страшними стратами, і священство знову затверджено за домом Аарона (). Тридцять з лишком років мандрували євреї по пустелі і майже всі, хто вийшли з Єгипту, померли. З настанням сорокового року після виходу з Єгипту вони є в Кадес, в пустелі Сін на кордоні Ідумейської землі. Тут через брак води народ знову нарікав на Мойсея та Аарона, які звернулися з молитвою до Господа. Господь прислухався до молитви і наказав Мойсеєві та Ааронові зібрати суспільство і з жезлом у руках наказати скелі дати воду. Мойсей ударив у скелю жезлом двічі, і потекло багато води. Але оскільки в цьому випадку Мойсей, як би не довіряючи одному своєму слову, вдаривши жезлом, вчинив всупереч Божій волі, то за це він і Аарон засуджені були померти поза Землею Обітованою. Надалі шляху біля гори Ор помер Аарон, який попередньо передав первосвященство синові своєму, Елеазару (). Наприкінці мандрівки народ знову почав малодушувати і нарікати. У покарання за це Бог послав на нього отруйних змій і, коли вони розкаялися, наказав Мойсею спорудити мідного змія на дереві для їхнього виліковування (, ). Наблизившись до амморейських меж, євреї вразили Сигона, ц. аморейського, та Ога, ц. васанського, і, зайнявши їхні землі, поставили свій табір проти Єрихону. За перелюб із дочками Моава та ідолопоклонство, в яке євреї були залучені моавітянами та мадіанітянами, з них загинуло 24000 чоловік, а інші були повішені за наказом Божим. Нарешті, так як і сам Мойсей, подібно до Аарона, не удостоєний був увійти в Землю Обітовану, то він просив Господа вказати йому гідного наступника, чому і вказаний йому наступник в особі Ісуса Навина, на якого перед Елеазаром священиком і перед усім суспільством він поклав руки свої (). Таким чином, Мойсей передав йому перед усім Ізраїлем своє звання, зробив розпорядження про володіння і поділ Землі Обіцяної, повторив народові дані Богом у різні часи закони, навівши свято зберігати їх і зворушливо нагадавши їм при цьому про різні благодіяння Божих протягом сорокарічного їх. Всі свої умовляння, повторений закон і остаточні свої розпорядження він вписав у книгу і віддав її священикам для зберігання при Ковчезі Завіту, зобов'язавши кожен сьомий рік прочитувати її народу на свято Кущів. Востаннє, бувши покликаний перед Скінієм, разом із наступником своїм, він отримав одкровення від Бога про майбутню невдячність народу і передав йому це в викривальній та повчальній пісні. Нарешті, покликаний на гору Нево на вершину Фасги, що проти Єрихона, побачивши здалеку показану йому Господом Землю Обітовану, помер на горі 120 років від народження. Тіло його поховано в долині поблизу Веффегора, але ніхто не знає місця його поховання навіть до цього дня, каже побутописець (). Народ вшанував смерть його тридцятиденним плачем. Св. здійснює пам'ять пророка і Боговидця Мойсея 4-го дня вересня. У кн. Повторення закону, по смерті його, у пророчому дусі про нього говориться (може бути, це слово наступника Мойсеєва, Ісуса Навина): І не було більше в Ізраїля пророка, як Мойсей, якого Господь знав віч-на-віч (). У пр. Ісаї говориться, що народ Божий через століття в дні своїх лих із благоговінням згадував перед Богом про часи Мойсея, коли Господь його рукою рятував Ізраїля (Іс. LХIII, 11–13). Як вождь, законодавець і пророк Мойсей завжди жив у пам'яті народу. Пам'ять його в найпізніші часи завжди благословлялася, ніколи не вмираючи в ізраїльському народі (Сир. ХLV, 1–6). У Новому Завіті Мойсей, як великий законодавець, і Ілля, як представник пророків, розмовляють у славі з Господом на горі Преображення (, ). Велике ім'я Мойсея не може втрачати свого важливого значення і для всіх християн, і для всього освіченого світу: він живе серед нас у своїх священних книгах, він був першим натхненним письменником.

Його життю та діяльності присвячені чотири книги П'ятикнижжя (Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону), що становлять епопею Виходу євреїв з Єгипту.

Народження та дитинство

Існують припущення, що цією доброю принцесою була Термутіс, дочка Рамсеса II, або, за іншим припущенням, Хат-асу (Хатшепсут??), Дочка Тотмеса I, знаменита згодом самостійна правителька Єгипту з XVIII династії.

Мойсей був присвячений « на всю мудрість єгипетську», тобто у всі таємниці релігійного та політичного світогляду Єгипту. Переказ розповідає, що він на чолі єгипетського війська здійснив блискучий похід до Ефіопії і одружився з ефіопською принцессою Фарбіс.

З Біблії відомо тільки, що Мойсей, глибоко засмучений рабським становищем свого народу, одного разу в пориві люті вбив єгипетського наглядача, що жорстоко ставився до рабів-ізраїльтян, і, побоюючись покарання, «утік від фараона і зупинився в землі Мадіамській» Вих. 2:15 у священика Йофора (Ітро), Вих. 2:18, або (друге ім'я) Рагуїла 3:1. Там він одружується з його дочкою Сепфором (Ципором) і пасе худобу свого тестя.

Одкровення та Вихід

Завзятість фараона піддала країну жахам «Десяти страт єгипетських»: перетворення вод Нілу на кров; нашестя жаб; мор худоби; хвороба на людях та худобі, що виразилася в запаленнях з наривами; град та вогонь між градом; навала сарани; темрява; смерть первістків у єгипетських сім'ях і всього первородного з худоби.

Сини Ізраїлю рушили в дорогу, чудово перейшли через море. У третій місяць після виходу з Єгипту ізраїльтяни підійшли до гори Сінай, де Мойсей отримав від Бога Скрижалі Завіту з Десятьма заповідями, що стали основою закону Мойсея (Тори). Мойсеєве законодавство і особливо знамените «Десятословіє» лягло в основу морального кодексу всього культурного людства. Так Сини Ізраїлю стали справжнім народом-євреями. Тут же, на горі, отримав вказівки про будівництво Скінії та закони богослужіння.

Мойсей двічі сходив на гору Сінай, залишаючись там по 40 днів, і «бачив» Бога віч-на-віч. Під час його першої відсутності народ страшенно згрішив: зробив Золотого тільця, перед яким євреї почали служити та веселитися. Мойсей у гніві розбив Скрижалі та знищив бичка.

Подальше життя

Жив Мойсей 120 років. Сорок років провів у палаці, інші сорок - зі стадами овець у землі мадіамській, і останні сорок - у мандрівці на чолі ізраїльського народу Синайською пустелею, яке було пов'язане для Мойсея з безліччю негараздів. Незважаючи на великі труднощі, Мойсей залишився Божим служителем, продовжував вести обраний Богом народ, навчати його і наставляти. Він сповістив майбутнє Ізраїлевих колін, але в землю обітовану не ввійшов, як і Аарон, через гріх, здійснений ними біля вод Мериви в Кадесі (не виявили достатньої віри, щоб явити святість Божу). Мойсей помер перед входом до Землі Обіцяної і був похований на горі Нево. Його могила була прихована Богом, щоб схильний, на той час, до язичництва ізраїльський народ не зробив із неї культу.

Мойсей у світових релігіях

В іудаїзмі

У християнстві

Мойсей - великий пророк Ізраїлю, за переказами, автор книг Біблії (т. зв. П'ятикнижжя Мойсея у складі Старого Завіту). На Синайській горі прийняв від Бога Десять заповідей.

У християнстві Мойсей вважається одним із найважливіших прообразів Христа: як через Мойсея явлений світові Старий Заповіт, так через Христа – Новий Завіт.

Пам'ять пророка Мойсея відзначається Російською православною церквою 17 вересня (нов. ст.).

В ісламі

У мусульманській традиції ім'я Мойсей звучить як Муса (араб. موسى). Він пророк в ісламі, якому був посланий Таурат.

Покликання Муси на пророцтво

Муса - один із нащадків пророка Якуба. Він народився і деякий час прожив у Єгипті. На той час там панував фараон, який був невіруючим. Муса втік від фараона до пророка Шуайбу, який тим часом володів Мадьяном.

Одного разу Муса рухався дорогою, прямуючи до Єгипту, повз гору Аль-Тур. Вночі, коли похолодало, він із дружиною сидів у наметі і раптом побачив на відстані вогонь. Муса сказав дружині: - Почекай тут, я піду подивлюся, що це за багаття і принесу вогню, щоб розтопити вогнище і зігрітися.

Підійшовши до того місця, де він бачив вогонь, Муса нічого не виявив, але раптом почув звернений до нього голос: «О Муса! Істинно, Я це Я - Твій Владика. Тому розуйся, бо ти в священній долині Тува.

Я вибрав тебе; Отже, слухай одкровення. Істинно, Я це Я – Аллах; немає бога, окрім Мене. Тому поклоняйся Мені і дотримуйся Молитви на згадку про Мене.

Піди до фараона і ввічливо скажи йому, що, можливо, він згадає Аллаха і перестане бути жорстоким та несправедливим. А щоб він повірив тобі, покажи йому це диво».

Муса боявся повертатися до Єгипту через те, що фараон схопить і стратить його за ту людину, яку Муса колись убив.

Муса був недорікуваний, і говорити йому було важко. Він боявся, що не зможе нічого сказати фараонові. У Єгипті у Муси залишався брат Харун, який був праведною людиною. Муса закликав до Владики свого:

«Владико мій, боюся я, що вони звинуватить мене в брехні. У мене перехопить подих, і я не зможу вимовити слова. Пішли зі мною Харуна, бо я винний перед ними і боюся, що вони вб'ють мене».

Аллах сказав йому: «О Муса, не бійся і пам'ятай, що Я врятував тебе, коли ти був немовлям. Ідіть зі знаменами Нашими. Я з тобою не залишу тебе. Іди ти і твій брат Харун. Отже, ідіть ви обоє до фараона і скажіть йому: Ми посланці Господа свого, Владики Світів. Попросіть його, щоб він визволив Ізраїлевих синів від мук і принижень».

Так Аллах Всевишній дарував Мусі та його братові Харуну, мир їм, одкровення, і вони стали Посланцями Аллаха. Аллах послав їх до фараона, закликати його прийняти Іслам.

Смерть Муси

Пророк Муса переїхав зі своїм народом на Святу землю, де жили вороже настроєні багатобожні племена. Люди сказали пророкові Мусі: «Ми не підемо туди, доки вони не покинуть її». Інші сказали: «Поки вони там живуть, ми нізащо не підемо туди. Ти сам іди і воюй із ними, а ми залишимося тут». Пророк Муса розсердився і назвав їх грішниками.

Аллах Всевишній покарав народ Муси, мир йому. Вони блукали землею вдень і вночі протягом сорока років.

Пророк Муса продовжував закликати людей до віри в Єдиного Бога. І так навчав людей аж до смерті. Спочатку помер його брат Харун, а через деякий час Ангел смерті Азраїль взяв дух пророка Муси, мир ім.

Антична традиція

У мистецтві

• поема І. Я. Франка «Мойсей»

Див. також

Примітки

Посилання

• Стаття « Мойсей» в Електронній єврейській енциклопедії
• Тематичні добірки про Мойсея з Книги Урантії (рус.). Перевірено 15 жовтня 2008 року.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Пророк Мойсей" в інших словниках:

Цей термін має й інші значення, див. Мойсей (значення). Пророк Мойсей: Вождь визволитель Moses … Вікіпедія

- (משֶׁה Моше) скульптура Мікеланджело Єврейський законодавець, що згуртував … Вікіпедія

Я, чоловік.; простий. до Мосей2, я.Отч.: Мойсейович, Мойсеевна; розг. Моїсеїч.Виробні: Мойсейка; Мося; Мосійка; Мосяка; Моня; Монюка; Муля; Муня; Муся.Походження: (Др. євр. особисте ім'я Mose (єврейський законодавець)) Іменини: 27 січ., 7 февр., 8… … Словник особистих імен

- (Вийнятий або врятований з води) (Вих.2:10 та ін) вождь і законодавець народу Єврейського, пророк і перший священний побутописець. Він народився Єгипті за 1574 чи 1576 років до Р.Х. І був син Амраму та Йохаведи. Коли Мойсей народився, мати його, … Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.

Бібліїсти зазвичай датують його життя XV-XIII ст. до зв. е., переважно пов'язуючи з фараонами XVIII і XIX династій: Ехнатоном, Рамсесом II, Мернептахом.

Ім'я

Мойсей - «витягнутий або врятований з води», за іншими вказівками, єгипетського походження і означає «дитя».

Життєпис

Біблійне оповідання

Основне джерело відомостей про Мойсея - біблійне оповідання на . Його життю та діяльності присвячені чотири книги (Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону), що становлять епопею.

Народження та дитинство

Книга Вихід розповідає про те, що батьки Мойсея належали коліну (Вих.2:1). Мойсей народився в Єгипті (Вих.2:2) за царювання фараона, який «не знав Йосипа» (Вих.1:8), що був першим вельможею за його попередника. Імператор засумнівався у вірності Єгипту нащадків Йосипа та його братів і обернув євреїв у рабів.

Але каторжна праця не скоротила чисельності євреїв, і фараон наказав топити в Нілі всіх новонароджених єврейських немовлят чоловічої статі. На той час у родині Амрама народився син Мойсей. Матері Мойсея Йохаведі (Йохевед) вдалося приховувати немовля у себе вдома протягом трьох місяців. Не маючи більшої можливості його ховати, вона залишила немовля в кошику з тростини та осмоленою асфальтом і смолою в чагарниках очерету на березі Нілу, де його знайшла дочка фараона, яка прийшла туди на купання.

Зрозумівши, що перед нею один «з єврейських дітей» (Вих.2:6), вона, проте, зглянулася над немовлям, що плаче, і за порадою сестри Мойсея Міріам (Вих.15:20), що здалеку спостерігала за тим, що відбувається, погодилася покликати годувальницю- ізраїльтянку. Міріам покликала Йохаведу, і Мойсей був відданий своїй матері, яка вигодувала його.

«І виросло немовля, і вона привела його до дочки фараона, і він був у неї замість сина» (Вих.2:10).

Придворна кар'єра

Мойсей виріс як прийомний син у сім'ї фараона, тобто у столиці (ймовірно Аваріс).

Одного разу Мойсей побажав подивитися, як живуть євреї. З чого випливає, що за весь час дорослішання з палацу він не виходив далі за ринок. Він був глибоко засмучений рабським становищем свого народу: одного разу в пориві люті вбив єгипетського наглядача, що жорстоко поводився з рабами-ізраїльтянами, і намагався помирити євреїв, що сваряться між собою. Фараон дізнався про це і Мойсей, побоюючись покарання, утік із Єгипту до землі.

родина

Мойсей, утікши з Єгипту до землі Мадіамської, зупинився у священика Йофора (Рагуїла). Жив у нього та займався тваринництвом.

Там він одружився з дочкою Йофора Сепфора. Вона народила йому синів Гірсама (Вих.2:22; Вих.18:3) та Еліезера. (Много пізніше Мойсей зібрав багатотисячну армію і винищив мадіанітян, народ своєї дружини.)

Мабуть, мав ще одну дружину після Виходу євреїв з Єгипту. У книзі Числа згадується, що його дорікали сестра Маріам та брат Аарон, що його дружина – ефіопка за національністю. Але чи була Сепфора чорношкірою, чи Мойсей мав дві дружини - про це точаться суперечки з часів написання Біблії.

Одкровення

Упертість фараона піддала країну жахам «Десяти страт єгипетських»: перетворенню вод Нілу на кров; нашестю жаб; нашестю мошок; нашестю пісних мух; мору худоби; хвороби на людях та худобі, що виразилася у запаленнях з наривами; граду та вогню між градом; нашестя сарани; темряві; смерті первістків у сім'ях єгипетських і всього первородного з худоби. Нарешті фараон дозволив їм відлучитися на три дні, і євреї, взявши худобу та мощі Йосипа Прекрасного та деяких інших патріархів, пішли з Єгипту до пустелі Сур і почався.

Вихід

Бог показував їм шлях: перед ними він ішов днем ​​у стовпі хмарному, а вночі в стовпі вогненному, висвітлюючи шлях (Вих. 13:21-22). Сини Ізраїлю рушили в дорогу, чудово перейшли через , що розступилося перед ними, але потопило гонитву. На березі моря Мойсей і весь народ, у тому числі його сестра Міріам, урочисто оспівували пісню подяки Богу.

Він повів свій народ у обіцяну через Синайську пустелю. Спочатку 3 дні вони йшли пустелею Сур і не знаходили води крім гіркої (Мерри), але Бог насолодив цю воду, наказавши Мойсею вкласти в неї вказане їм дерево. У пустелі Син Бог послав їм безліч перепелів, а потім (і протягом наступних 40 років блукань) щодня посилав їм з неба .

У Рефідимі Мойсей за наказом Божим вів воду зі скелі гори Хорива, вдаривши в неї своїм жезлом. Тут на євреїв напали, але були переможені при молитві Мойсея, який під час битви молився на горі, вдягаючи свої руки до Бога (Вих.17:11-12).

У третій місяць після виходу з Єгипту ізраїльтяни підійшли до гори Сінай, де Бог дав Мойсеєві правила, як треба жити Синам Ізраїлю, а потім Мойсей отримав від Бога кам'яні з основою Мойсеєвого законодавства (Тори). Так Сини Ізраїлю стали справжнім народом. Тут же, на горі, отримав вказівки про будівництво Скінії та закони богослужіння.

Тут він прожив наступні 40 років. Мойсей двічі сходив на гору Сінай, залишаючись там по 40 днів.

За його першої відсутності народ страшенно згрішив: зробив Золотого тільця, перед яким євреї почали служити та веселитися. Мойсей у гніві розбив Скрижалі і знищив бичка (Сімнадцяте томуза). Після цього знову на 40 днів він повернувся на гору і молився до Бога про прощення народу. Звідти він повернувся з осіянним світлом Божим обличчям і змушений був ховати обличчя під покривалом, щоб народ не осліп. Через півроку було споруджено та освячено Скінія.

Наприкінці мандрівки народ знову почав малодушувати і нарікати. На покарання Бог послав отруйних змій, і коли євреї розкаялися, наказав Мойсею спорудити їхнє лікування.

Незважаючи на великі труднощі, Мойсей залишився Божим служителем, продовжував вести обраний Богом народ, навчати його і наставляти. Він сповістив майбутнє, але в Землю обітовану не увійшов, як і Аарон, через гріх, скоєний ними біля вод Мериви в Кадесі - Бог дозволив їм вдарити в скелю жезлом і висікти джерело, а за маловір'ям вони вдарили не 1 раз, а 2 .

Смерть

Мойсей помер перед входом до Землі Обіцяної. Перед смертю Господь покликав його на хребет Аварим:

«І зійшов Мойсей з Моавитських рівнин на гору Нево, на вершину Фасги, що проти Єрихону, і показав йому Господь всю землю Ґілеад аж до Дана». (Втор.34: 1). Там він і помер. «Похований на долині в Моавітській землі проти Беф-Фегора, і ніхто не знає його поховання навіть до цього дня.» - Втор.34:6

Своїм наступником за вказівкою Бога він призначив Ісуса Навина.

Жив Мойсей 120 років. З яких 40 років провів у мандрівках Синайською пустелею.

Антична традиція

Згадки Мойсея грецькими та латинськими авторами не свідчать про їхнє знайомство з Біблією. Згідно з Манефоном, він спочатку звався Осарсіфом з Геліополя. За Херемоном, його звали Тисіфен, він був сучасником Йосипа, якого звали Петесеф. Тацит називає його законодавцем юдеїв. Джерело, використане Помпеєм Трогом, називає Мойсея сином Йосипа та батьком Арруаса, царем юдеїв.

За свідченням, він був зроблений начальницьким над єгипетським військом проти ефіоплян, що вторглися до Єгипту до самого Мемфіса, і з успіхом вразив їх (Древ. кн. II, гл. 10).

Єгипетські джерела

Давньоєгипетські письмові джерела та археологічні знахідки не містять жодних відомостей про Мойсея.

Мойсей як автор

Ортодоксальні юдеї вважають, що Тора була дана Мойсею Богом на горі Сінай, після чого він, спустившись і побачивши, як євреї поклоняються золотому тільцю, розбив скрижалі в гніві. Після цього Мойсей повернувся на вершину гори та написав заповіді сам. Проте вчені вважають, що ця пам'ятка писемності була написана у V ст. до зв. е., на основі кількох більш ранніх пам'яток.

Згідно з реформістською документальною гіпотезою, у П'ятикнижжя кілька авторів, яких вони розрізняють за деякими ознаками.

Фотогалерея

Роки життя: XIII століття до зв. е.

Корисна інформація

Мойсей
івр. משֶׁה‎
трансліт. Моше
досл. «взятий (рятований) із води»
араб. موسىٰ‎‎
трансліт. Муса
ін.-грец. Mωυσής
лат. Moyses

Мойсей у світових релігіях

В іудаїзмі

Мойсей - головний пророк в юдаїзмі, який одержав від Бога Тору на вершині гори Сінай. Вважається «батьком» (головним) усіх наступних пророків, тому що рівень його пророцтва є найвищим із можливих, як сказано: «Якщо і є у вас пророк, то Я, Господь, у видінні відкриваюся йому, уві сні говорю Я з ним. Не так з Моїм рабом Моше, довірений він у всьому домі Моїм. Устами до уст говорю Я з ним, і явно, а не загадками, і лик Господа бачить він. (Чис.12: 6-8).

У християнстві

Мойсей - великий пророк Ізраїлю, за переказами, автор книг Біблії (П'ятикнижжя Мойсея у складі Старого Завіту). На Синайській горі прийняв від Бога Десять заповідей.

У християнстві Мойсей вважається одним із найважливіших прообразів Христа: як через Мойсея явлений світові Старий Завіт, так через Христа у Нагірній проповіді – Новий Завіт.

Під час Преображення на , з Ісусом були пророки Мойсей та Ілля.

Ікона Мойсея входить у пророчий чин російського іконостасу.

Філон Олександрійський та Григорій Ніський склали докладні алегоричні тлумачення життєпису пророка.

В ісламі

У мусульманській традиції ім'я Мойсей звучить як Муса.

Він - один з найбільших пророків, співрозмовник Аллаха, якому був посланий Таурат (Тора).

Муса – пророк в ісламі, один із нащадків пророка Якуба. Він народився і якийсь час прожив у Єгипті. На той час там панував Фіраун (Фараон), який був невіруючим. Муса втік від фараона до пророка Шуайбу, який тим часом володів Мадьяном.

Мойсей і фараон Виходу: Версії

Існує кілька версій щодо того, коли Мойсей, власне, жив і коли зробив ці дуже важливі для єврейського народу вчинки.

Гіпотеза про повну міфічність Мойсея та Виходу євреїв з Єгипту нині не підтримується більшістю вчених та істориків, хоча: «доказів історичності фігури Мойсея немає»

Мойсей та Мернептах

Невиразні роки царювання Мернептаха набагато більше підходять до ситуації, описаної в «Виході». Сумнівно, щоб такий фараон як Рамсес II дав піти ізраїльтянам. Ослаблення імперії почалося лише за його сина Мернептаха.

• Характерно, що про «фараона-гонителя» Біблія говорить як про «довгий час, що царював». А як відомо, царювання Рамсеса II було одним із найтриваліших в історії Єгипту (65 років). Вихід, згідно з Біблією, відбувається саме за сина цього довговічного фараона.
• Біблія оповідає: «повстав у Єгипті новий цар, який не знав Йосипа», і наказав євреям побудувати для єгиптян міста Піфом, Раамсес (1278 до н.е. династії гіксосів), і Септуагінта додає третє місто – Геліополь. Назва міста Раамсес логічна, якщо перед цим правил Рамсес II і місто славив довгий час його правління. Мойсей жив у царському палаці (у столиці Аваріс), поблизу будівництва, де й убив наглядача. Із цього міста (Вих.12:37) євреї й пішли на схід у Сокхоф. Зазначене в Біблії кількість євреїв, що пішли, - «600 тис. чоловіків», крім жінок і дітей (Вих.12:37), перевищувало населення Аваріса втричі, що змушує звернути увагу на Папірус Іпувера, що описує громадянську війну єгиптян з «азіатами» (гіксосами) ) і ймовірно «десять страт єгипетських».

Про що ж говорить? Відповіді може бути дві. По-перше, переслідування Ізраїлю могло бути частиною каральної кампанії Мернептаха проти азіатів: «Вийшли сини Ізраїлеві озброєні з землі Міцраїм (Єгипту)» (Вих.13:18). Можливо, біля берега моря сталося збройне зіткнення, за якого особливі обставини допомогли Ізраїлю втекти від погоні. Заяву про те, що Ізраїль розгромлений, можна легко витлумачити як перебільшення переможних гімнів. Те саме можна сказати і про пісню Мойсея.

Друге пояснення можна знайти у кн. 1 Параліпоменон. Там розповідається, що на початку перебування Ізраїлю в Єгипті ефраїми здійснили похід до Палестини і, незважаючи на низку невдач, заснували там кілька міст. У Побут. 34 говориться про те, що ізраїльтяни завоювали місто, яке згодом при вторгненні взяв мирним шляхом і зробив своїм центром. Той факт, що якась частина Ізраїлю залишалася в Ханаані і після переселення Якова до Єгипту, підтверджується згадкою у військових анналах Тутмоса ІІІ (1502-1448) палестинської місцевості Яковель.

Біблія розповідає про те, що новий фараон боявся, щоб євреї не вступили в союз з його противниками. Цілком ймовірно, що тут мали на увазі одноплемінники з Ханаана, які в рік Виходу були розгромлені Мернептахом. Після завоювання Ханаана обидва потоки ізраїльтян злилися в одне ціле, оскільки «Мойсеєве ядро ​​нації» відрізнялося більшою духовною силою, воно придушило примітивніших ізраїльтян Ханаана. Антагонізм Ізраїлю та Юди може бути відлунням цієї початкової двоїстості народу.

До викладених висновків дійшли вже невдовзі після знахідки стели Мернептаха. І нині ця думка поступово стверджується.

Існують припущення, що доброю принцесою була Термутіс, дочка Рамсеса ІІ.

Осарсіф

Осарсиф - імовірне ім'я Мойсея в давньоєгипетських джерелах. Згадується елліністичним істориком Манефоном у праці «Історія Єгипту», що незбереглася, який цитує Йосип Флавій у полемічному творі «Проти Апіона».

Мойсей та Ехнатон

Існує версія, згідно з якою, Мойсей успадкував ідею монотеїзму у єгипетського фараона Аменхотепа IV Ехнатона (правив приблизно в 1351-1334 роках до н.е.(наша ера), XVIII династія), відомого своїми релігійними реформами та спробами перевести Єгипет у монотеїзм. Мабуть, Мойсей жив уже після Ехнатона.

Існує протилежна точка зору, яка полягає в тому, що навпаки, фараон Ехнатон запозичив ідею єдинобожжя у євреїв, що оселилися в Єгипті, які завдяки Йосипу займали дуже високе становище в державі. Ворожнеча єгиптян проти євреїв, що призвела до євреїв з Єгипту, почалася, власне, з невдалої спроби насадити в Єгипті монотеїзм.

Мойсей, Тутмос II та Сенмут

Існує також аматорська гіпотеза, що принцесою-усиновителькою була Хатшепсут, дочка Тутмоса I (XVIII династія), згодом відома як жінка-фараон. Мойсеєм був фараон Тутмос II та/або Сенмут, архітектор і можливий коханець Хатшепсут. Автор гіпотези цим пояснює відсутність мумії у гробниці Тутмоса II, відмінність зображень у ній від типово єгипетських, та наявність на статуї Тутмоса II не єгипетських, а єврейських антропологічних ознак. Припускає, посилаючись на великі неясності в царській генеалогії епохи Тутмосов-Аменхотепов, що фараони мали подвійні імена, тобто той самий фараон міг носити ім'я «Аменхотеп» і титул «Тутмос», і, отже, фараоном, що правив при дорослому віці I, а фараоном, що правив після Виходу, був Аменхотеп III, чиїм первістком (померлим при «десяти стратах єгипетських») був Тутанхамон.

У мистецтві

Образотворче мистецтво:

• Мойсей (Мікеланджело)
• Мойсей (фонтан у Берні)

література:

• Поема І. Я. Франка «Мойсей»
• Зигмунд Фрейд написав книгу «Мойсей і монотеїзм» (З.Фрейд: Ця людина Мойсей), присвячену психоаналітичному дослідженню життєвого шляху Мойсея та його стосунків із народом.

• Джоаккіно Россіні, опера
• Арнольд Шенберг, опера
• Мирослав Скорик, опера
• Негритянська пісня Go Down Moses

кінематограф:

• Персонаж на imdb.com
• Мультфільм "Принц Єгипту"
• Фільм «Пророк Мойсей: Вождь-визволитель»

Іконопис

Іконописні оригінали дають такий опис зовнішності пророка Мойсея: «Великий старець 120 років, єврейського типу, доброчесний, лагідний. Плішивши, з середньої величини бородою пасмами, дуже гарний собою, тілом мужній і сильний. Носив нижній хітон синього кольору, з розрізом спереду і підперезаний (пор.: Вих. 39:12 і наст.); зверху - ефод, тобто довге полотно з прорізом посередині для голови; на голові – покривало, на ногах – чоботи. У руках у нього – жезло та дві скрижалі з 10 заповідями».

Крім скрижалів зображували і сувій із написом:

• «Хто є я, бо нехай піду до фараона царя єгипетського, і нехай зведу ізраїлеві сини з єгипетського краю» (Вих. 3:11).
• Іноді наводиться інший текст: «Помічник і покровитель бути мені спасінням; Цей мій Бог і прославлю Його, Бог Отця мого, і піднесу Його» (Вих. 15:1).

Існує також традиція зображати пророка ще досить молодим («середовиком»): це ікони із зображенням пророка при Купіні незпалимою, що вивчає чоботи від своїх ніг (Вих. 3:5), або одержуючим від Господа скрижалі.

Мойсей - найбільший старозавітний пророк, основоположник іудаїзму, який вивів юдеїв з Єгипту, де вони перебували в рабстві, прийняв на Синайській горі від Бога Десять заповідей і згуртував ізраїльські коліна в єдиний народ.

У християнстві Мойсей вважається одним із найважливіших прообразів Христа: як через Мойсея явлений світові Старий Завіт, так через Христа – Новий Завіт.

Ім'я "Мойсей" (по-єврейськи - Моше), імовірно єгипетського походження і означає "дитя". За іншими вказівками - «витягнутий чи врятований із води» (це ім'ям він був названий єгипетської принцесою, що знайшла його березі річки).

Його життю та діяльності присвячені чотири книги П'ятикнижжя (Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону), що становлять епопею Виходу євреїв з Єгипту.

Народження Мойсея

Згідно з біблійною розповіддю, Мойсей народився в Єгипті в єврейській сім'ї в ті часи, коли євреї перебували в рабстві у єгиптян, приблизно в 1570 до Р. X. (за іншими оцінками близько 1250 до Р.Х.). Батьки Мойсея належали коліну Леві́я 1 (Вих.2:1). Його старшою сестрою була Міріам, а старшим братом – Аарон (перший із єврейських первосвящеників, родоначальник священицької касти).

1 Левій- Третій син Якова (Ізраїлю) від його дружини Лії (Бут.29:34). Нащадками Левієвого коліна є Левити, на яких лежали обов'язки священнослужіння. Оскільки з усіх колін Ізраїлю Левити були єдиним коліном, не наділеним землею, вони були залежними від своїх побратимів.

Як відомо, ізраїльтяни переселилися в Єгипті ще за життя самого Якова-Ізраїлю 2 (XVII ст. до Р.Х.), рятуючись від голоду. Вони жили в східній єгипетській області Гошен, що межує із Синайським півостровом і зрошуваною притокою річки Нілу. Тут вони мали великі пасовища своїх стад і могли вільно кочувати країною.

2 Яків,абоЯків (Ізраїль) — третій із біблійних патріархів, молодший із синів-близнюків патріарха Ісаака та Ревеки. Від його синів походить 12 колін народу Ізраїльського. У рабиністичній літературі Яків сприймається як символ єврейського народу.

Згодом ізраїльтяни дедалі більше розмножувалися, і що більше вони розмножувалися, то ворожіше ставилися до них єгиптяни. Зрештою євреїв стало так багато, що це вселяло страх новому фараонові. Він сказав до свого народу: "Ось плем'я ізраїльське розмножується і може стати сильнішим за нас. Якщо трапиться у нас війна з іншою державою, то ізраїльтяни можуть з'єднатися з нашими ворогами".Щоб ізраїльське плем'я не посилювалося, вирішено було звернути його в рабство. Фараони та їхні чиновники почали пригнічувати ізраїльтян, як прибульців, а потім почали поводитися з ними, як із підкореним племенем, як пани з рабами. Єгиптяни почали примушувати ізраїльтян до найважчих робіт на користь держави: їх змушували копати землю, будувати міста палаци та пам'ятники для царів, готувати глину та цеглу для цих споруд. Було призначено особливих наглядачів, які суворо стежили за виконанням усіх цих примусових робіт.

Але як не утискували ізраїльтян, вони таки продовжували розмножуватися. Тоді фараон наказав, щоб усіх новонароджених ізраїльських хлопчиків топили в річці, а в живих залишали тільки дівчаток. Цей наказ виконувався з нещадною строгістю. Ізраїльському народу загрожувало повне винищення.

У цей тяжкий час у Амрама та Йохаведи, з коліна Левія, народився син. Він був настільки прекрасний, що від нього виходило світло. Батьку святого пророка Амраму було явище, яке говорило про велику місію цього немовляти і про Боже благовоління до нього. Матері Мойсея Йохаведі вдалося приховувати немовля у себе вдома протягом трьох місяців. Однак, не маючи більшої можливості його ховати, вона залишила немовля в осмоленому кошику з очерету в чагарниках на березі Нілу.

Мойсей, що опускається матір'ю на води Нілу. А.В. Тиранів. 1839-42гг.

У цей час дочка Фараона пішла до річки купатися у супроводі своїх служниць. Побачивши в очереті кошик, вона веліла його відкрити. У кошику лежав крихітний хлопчик і плакав. Дочка Фараона сказала: "це, мабуть, з єврейських дітей". Вона зглянулася над немовлям, що плаче, і за порадою, що підійшла до неї, сестри Мойсея Міріам, що здалеку спостерігала за тим, що відбувається, погодилася покликати годувальницю-ізраїльтянку. Міріам привела свою матір Йохаведу. Таким чином, Мойсей був відданий своїй матері, яка вигодувала його. Коли хлопчик виріс, його привели до фараонової дочки, і вона виховувала його в себе, як свого сина (Вих.2:10). Дочка фараона дала йому ім'я Мойсей, що в перекладі означає «вийнятий з води».

Існують припущення, що цією доброю принцесою була Хатшепсут, дочка Тотмеса I, згодом знаменита та єдина в історії Єгипту жінка-фараон.

Дитинство та юність Мойсея. Втеча у пустелю.

Перші 40 років свого життя Мойсей провів у Єгипті, який виховується у палаці як син дочки фараона. Тут він здобув блискучу освіту і був присвячений «на всю мудрість єгипетську», тобто в усі таємниці релігійного та політичного світогляду Єгипту. Переказ розповідає, що він обіймав посаду командувача єгипетської армії і допоміг фараонові здобути перемогу над ефіопами, що напали на нього.

Хоча Мойсей ріс вільно, він таки ніколи не забував свого іудейського коріння. Якось він побажав подивитися, як живуть його одноплемінники. Побачивши, як наглядач-єгиптянин б'є одного із рабів-ізраїльтян, Мойсей заступився за беззахисного і в пориві люті ненароком убив наглядача. Фараон дізнався про це і хотів покарати Мойсея. Єдиною можливістю врятуватися виявилася втеча. І Мойсей втік із Єгипту до Синайської пустелі, що біля Червоного моря, між Єгиптом та Ханааном. Він оселився в землі Мідіамській (Вих.2:15), розташованій на Синайському півострові, у священика Йофора (інше ім'я - Рагуїл), де став пастухом. Незабаром Мойсей одружився з дочкою Йофора, Сепфором, і став членом цієї мирної сім'ї пастухи. Так минуло ще 40 років.

Покликання Мойсея

Одного разу Мойсей пас череду і зайшов далеко в пустелю. Він підійшов до гори Хорив (Синай), і тут з'явилося йому чудове бачення. Він побачив густий терновий кущ, який був охоплений яскравим полум'ям і горів, але не згоряв.

Терновий кущ або «Неопалима купина» - це прообраз Боголюдства і Богоматері і символізує собою зіткнення Бога з тварючою істотою

Бог сказав, що обрав Мойсея для спасіння єврейського народу від рабства в Єгипті. Мойсей мав піти до фараона і зажадати, щоб той відпустив євреїв. На знак того, що настав час нового, більш повного Одкровення, Він сповіщає Мойсею Своє Ім'я: «Я є Сущий»(Вих.3:14) . Він посилає Мойсея, щоб той від Бога Ізраїлевого зажадав відпустити народ з «дома рабства». Але Мойсей усвідомлює свою слабкість: він не готовий до подвигу, позбавлений дару слова, він упевнений, що ні фараон, ні народ йому не повірять. Тільки після наполегливого повторення призову та знамень він погоджується. Бог сказав, що в Мойсея в Єгипті є брат Аарон, який при необхідності говоритиме замість нього, а сам Бог навчатиме обох, що їм робити. Для переконання невіруючих Бог дає Мойсеєві здатність творити чудеса. Тут же, за Його наказом, Мойсей кинув своє жезло (пастушу палицю) на землю — і раптом цей жезл перетворився на змію. Мойсей упіймав змію за хвіст — і знову в руці його виявилася палиця. Інше диво: коли Мойсей клав руку за пазуху і виймав її, вона біла від прокази як сніг, коли він знову клав руку за пазуху і виймав її - вона ставала здоровою. «Якщо не повірять і цьому диву,- сказав Господь, - то візьми води з річки та вилий на сушу, і вода зробиться на суші кров'ю».

Мойсей та Аарон ідуть до фараона

Підкоряючись Богові, Мойсей вирушив у дорогу. По дорозі він зустрів свого брата Аарона, якому наказав Бог вийти в пустелю назустріч Мойсею, і вони разом прийшли до Єгипту. Мойсеєві було вже 80 років, його ніхто не пам'ятав. Давно померла і дочка колишнього фараона, прийомна мати Мойсея.

Насамперед Мойсей та Аарон прийшли до народу Ізраїля. Аарон заявив одноплемінникам, що Бог виведе євреїв з рабства і віддасть їм країну, що тече молоком та медом. Однак вони повірили йому далеко не одразу. Їх лякала помста фараона, лякав шлях по безводній пустелі. Мойсей сотворив кілька чудес, і ізраїльський народ повірив у нього і в те, що настав час звільнення з рабства. Проте ремствування проти пророка, який почався ще до кінця, спалахував потім неодноразово. Подібно до Адама, який був вільний підкоритися вищій Волі або відкинути її, новостворений народ Божий пізнав спокуси і падіння.

Після цього Мойсей та Арон прийшли до фараона і оголосили йому волю Бога Ізраїля, щоб він відпустив євреїв у пустелю для служіння цьому Богові: «Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: Відпусти народ Мій, щоб він зробив Мені свято в пустелі».Та фараон гнівно відповів: Хто такий Господь, щоб я слухав його? Не знаю я Господа та ізраїльтян не відпущу»(Вих.5: 1-2)

Тоді Мойсей оголосив фараонові, що якщо він не відпустить ізраїльтян, то Бог пошле на Єгипет різні "страти" (нещастя, лиха). Цар не послухався - і погрози Божого посланця справдилися.

Десять страт та заснування свята Великодня

Відмова фараона виконати наказ Божий тягне за собою 10 « страт єгипетських » , серію страшних стихійних лих:

Однак страти лише ще більше запекли фараона.

Тоді Мойсей розгніваний прийшов до фараона востаннє і попередив: «Так говорить Господь: опівночі Я пройду посеред Єгипту. І помре всякий первісток у єгипетській землі, від первістка фараона... до первістка рабині...і все первородне з худоби».Це була остання найлютіша 10-та кара (Вих.11:1-10 - Вих.12:1-36).

Потім Мойсей попередив євреїв, щоб вони в кожній сім'ї зарізали однорічне ягня і кров'ю його помазали косяки та поперечину дверей: за цією кров'ю Бог відрізнить оселі євреїв і не чіпатиме їх. М'ясо ягняти слід було спекти на вогні і їсти з прісним хлібом і гіркими травами. Євреї повинні бути готові негайно рушити в дорогу.

Вночі Єгипет спіткало страшне лихо. «І встав фараон уночі сам і всі його раби, і весь Єгипет; І став великий крик у єгипетському краї. бо не було вдома, де не було мерця».

Вражений фараон негайно викликав до себе Мойсея та Аарона і наказав їм разом із усім їхнім народом іти в пустелю та здійснити богослужіння, щоб Бог змилосердився над єгиптянами.

З того часу євреї щороку в 14-й день місяця Нісана (день, що припадає на повню весняного рівнодення) здійснюють свято Великодня . Слово "паска" означає "проходити повз," тому що Ангел, що вражав первістків, пройшов повз єврейські будинки.

Відтепер Великдень знаменуватиме звільнення Народу Божого та його єднання у священній трапезі – прообразі Євхаристичної Трапези.

Вихід. Перехід через Червоне море.

Тієї ж ночі весь ізраїльський народ назавжди покинув Єгипет. У Біблії вказано кількість «600 тис. євреїв», що пішли (не рахуючи жінок, дітей і худобу). Пішли євреї не з порожніми руками: перед втечею Мойсей наказав їм просити у сусідів-єгиптян золоті та срібні речі, а також багатий одяг. Везли вони з собою і мумію Йосипа, яку протягом трьох днів розшукував Мойсей, поки його одноплемінники збирали майно в єгиптян. Бог сам вів їх, перебуваючи вдень у хмарному стовпі, а вночі — у стовпі вогненному, так що втікачі йшли вдень і вночі, доки не вийшли до берега моря.

Тим часом фараон зрозумів, що його євреї обдурили, і кинувся за ними в погоню. Шістсот бойових колісниць та добірна єгипетська кіннота швидко наздоганяли втікачів. Порятунку, здавалося, не було. Євреї - чоловіки, жінки, діти, старі - юрмилися на березі моря, готуючись до неминучої смерті. Тільки Мойсей був спокійний. За наказом Бога він простяг руку до моря, ударив по воді своїм жезлом, і море розступилося, звільнивши дорогу. Ізраїльтяни пішли морським днем, а води моря стіною стояли праворуч і ліворуч від них.

Побачивши це, єгиптяни погналися за євреями дном моря. Колісниці фараона були вже на середині моря, коли дно несподівано стало настільки в'язким, що вони ледве рухалися. Тим часом ізраїльтяни вибралися на протилежний берег. Єгипетські воїни зрозуміли, що справа погана, і вирішили повернути назад, але було пізно: Мойсей знову простяг руку до моря, і воно зімкнулося над військом фараона.

Перехід через Чермне (нині Червоне) море, що відбулася перед неминучою смертельної небезпеки, стає кульмінацією рятівного дива. Води віддали врятованих від «вдома рабства». Тому перехід став прообразом обряду хрещення. Нове проходження через воду є шлях до свободи, але до свободи у Христі. На березі моря Мойсей і весь народ, у тому числі його сестра Міріам, урочисто оспівували пісню подяки Богу. «Співаю Господеві, бо Він високо звеличився; коня і вершника його кинув у море…»Ця урочиста пісня ізраїльтян Господу лежить в основі першої з дев'яти священних пісень, що становлять пісенний канон, який щодня оспівується Православною Церквою на богослужінні.

За біблійним переказом ізраїльтяни прожили в Єгипті 430 років. А Вихід євреїв з Єгипту відбувся, за обчисленнями єгиптологів, близько 1250 до Р.Х. Проте, згідно з традиційною точкою зору, Вихід відбувся у XV ст. до зв. е., за 480 років (~5 століть) до початку будівництва Храму Соломона в Єрусалимі (3Цар.6:1). Існує значна кількість альтернативних теорій хронології Виходу, що різною мірою узгоджуються як з релігійною, так і з сучасною археологічною точкою зору.

Чудеса Мойсея

Дорога до Обіцяної Землі пролягала через сувору і величезну Аравійську пустелю. Спочатку 3 дні вони йшли пустелею Сур і не знаходили води, крім гіркої (Мерри) (Вих.15:22-26), але Бог насолодив цю воду, наказавши Мойсею кинути у воду шматок якогось особливого дерева.

Незабаром, дійшовши до пустелі Сін, народ почав нарікати з голоду, згадуючи Єгипет, коли вони «сиділи біля казанів з м'ясом і їли хліб досхочу!» І Бог почув їх, і послав їм із неба манну небесну (Вих. 16).

Якось уранці, прокинувшись, вони побачили, що вся пустеля вкрита чимось білим, наче інеєм. Почали розглядати: білий наліт виявився дрібними крупинками, схожими на град чи насіння трав. У відповідь на здивовані вигуки Мойсей сказав: «Це хліб, який Господь дав вам на їжу».Дорослі та діти кинулися згрібати манну та пекти хліб. З того часу щоранку протягом 40 років знаходили вони манну небесну і харчувалися нею.

Манна небесна

Збір манни відбувався вранці, оскільки опівдні вона танула під променями сонця. «Манна ж була подібна до коріандрового насіння, виглядом, як бдолах»(Чис.11: 7). Згідно з талмудичною літературою, поїдаючи манну, юнаки відчували смак хліба, старі — смак меду, діти — смак олії.

У Рефідимі Мойсей за наказом Божим вів воду зі скелі гори Хорив, вдаривши в неї своїм жезлом.

Тут на євреїв напало дике плем'я амалекитів, але були переможені під час молитви Мойсея, який під час битви молився на горі, вдягаючи свої руки до Бога (Вих.17).

Синайський Заповіт та 10 Заповідей

3-го місяця після виходу з Єгипту ізраїльтяни підійшли до гори Синай і розташувалися табором проти гори. Спочатку на гору зійшов Мойсей, і Бог попередив його, що постане перед народом на третій день.

І ось прийшов цей день. Страшними явищами супроводжувалося явище на Синаї: хмара, дим, блискавка, грім, полум'я, землетрус, трубний голос. Це спілкування тривало 40 днів, і Бог передав Мойсеєві дві скрижалі — кам'яні таблиці, на яких було записано Закон.

1. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.

2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій. Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять мене, і творить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене і дотримується Моїх заповідей.

3. Не вимовляй на ім'я Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.

4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби (в них) всякі діла твої, а день сьомий субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні (вол твій, ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні прибулець, що в оселях твоїх; Бо в шість днів утворив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його.

5. Шануй батька твого та матір твою, щоб тобі було добре і щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.

6. Не вбивай.

7. Не чини перелюбу.

8. Не кради.

9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.

10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, (ні поля його) ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякого худоби його) нічого, що в ближнього твого.

Закон, який було дано стародавньому Ізраїлю Богом, мав кілька цілей. По-перше, він утверджував громадський порядок та справедливість. По-друге, він виділяв єврейський народ як особливу релігійну громаду, яка сповідує єдинобожжя. По-третє, він повинен був зробити внутрішню зміну в людині, морально вдосконалити людину, наблизити людину до Бога через прищеплення любові до Бога. Зрештою, закон Старого Завіту готував людство до прийняття у майбутньому християнської віри.

Десятослів'я (десять заповідей) лягло основою морального кодексу всього культурного людства.

Крім десяти заповідей, Бог продиктував Мойсеєві закони, в яких говорилося про те, як житиме народ Ізраїлю. Так Ізраїлеві сини стали народом. євреями .

Гнів Мойсея. Заснування скинії заповіту.

Мойсей двічі сходив на гору Сінай, залишаючись там по 40 днів. За його першої відсутності народ страшно згрішив. Очікування здалося їм надто довгим, і вони вимагали у Аарона зробити їм бога, який випровадив їх із Єгипту. Злякавшись їхньої неприборканості, той зібрав золоті сережки і зробив золотого тільця, перед яким євреї почали служити та веселитися.

Спустившись із гори, Мойсей у гніві розбив Скрижалі та знищив бичка.

Мойсей розбиває скрижалі Закону

Мойсей жорстоко покарав народ за відступництво, вбивши близько 3 тисяч чоловік, але просив Бога не карати їх. Бог змилостивився і явив йому славу Свою, вказавши йому розселину, в якій він міг бачити Бога ззаду, тому що обличчя Його людині неможливо бачити.

Після цього знову на 40 днів він повернувся на гору і молився до Бога про прощення народу. Тут же, на горі, отримав вказівки про будівництво Скінії, закони богослужіння та заснування священства.Вважається, що у книзі Вихід перераховані заповіді, на перших розбитих скрижалях, а у Повторенні Закону - те, що було написано вдруге. Звідти він повернувся з осіянним світлом Божим обличчям і змушений був ховати обличчя під покривалом, щоб народ не осліп.

Через півроку було споруджено і освячено Скінія - великий, багато прикрашений намет. Усередині скинії стояв ковчег заповіту — дерев'яна, оббита золотом скриня із зображеннями херувимів нагорі. У ковчезі лежали принесені Мойсеєм скрижалі заповіту, золота стамна з манною та жезл Ааронів процвілий.

Скінія

Для запобігання суперечкам про те, кому має належати право священства, Бог наказав взяти у кожного з дванадцять начальників колін ізраїльських по жезлу і покласти в скинії, обіцяючи, що у вибраного Ним жезло розквітне. Другого дня Мойсей знайшов, що жезл Ааронів дав квіти і приніс мигдальні горіхи. Тоді Мойсей поклав жезл Ааронів перед ковчегом заповіту на збереження, на свідчення майбутнім поколінням про Божественне обрання до священства Аарона та його нащадків.

Брат Мойсея, Аарон, був висвячений на первосвящеників, а інші члени з коліна Левія - на священиків і "левітів" (по-нашому - диякони). З цього часу у євреїв почали відбуватися регулярні богослужіння та жертвопринесення тварин.

Кінець подорожі. Смерть Мойсея.

Ще 40 років вів Мойсей свій народ до землі обітованої Ханаану. Наприкінці мандрівки народ знову почав малодушувати і нарікати. На покарання Бог послав отруйних змій, і коли вони розкаялися, наказав Мойсею спорудити на жердині мідне зображення змія, щоб кожен, хто з вірою дивився на нього, залишався неушкодженим. Піднесений у пустелі змій - за висловом св. Григорія Ніського, - є знак хресного обряду.

Незважаючи на великі труднощі, пророк Мойсей до кінця життя залишився вірним служителем Господа Бога. Він вів, навчав та наставляв свій народ. Він влаштував їхнє майбутнє, однак у Землю Обітовану не ввійшов за маловір'я, виявлене ним і братом його Аароном біля вод Меріви в Кадесі. Мойсей двічі вдарив по скелі своїм жезлом, і з каменя потекла вода, хоча досить було одного разу — і Бог, розгнівавшись, оголосив, що ні він, ні його брат Аарон не ввійдуть до Землі Обіцяної.

За своєю природою Мойсей був нетерплячий і схильний до гніву, але шляхом Божественного виховання став настільки смиренним, що став «найкоротшим із усіх людей на землі». У всіх його справах та помислах їм керувала віра у Всевишнього. У якомусь сенсі доля Мойсея подібна долі самого Старого Завіту, який крізь пустелю язичництва довів народ Ізраїлю до Нового Завіту і завмер на його порозі. Мойсей помер наприкінці сорокарічних мандрівок на вершині гори Нево, з якої він міг здалеку бачити обітовану землю – Палестину. Бог сказав йому: «Ось земля, про яку я присягався Авраамові, Ісакові та Якові... Я дав тобі побачити її очима твоїми, але в неї ти не ввійдеш».

Було йому 120 років, але ні його зір не притупився, ні сила не вичерпалася. 40 років провів у палаці єгипетського фараона, інші 40 — зі стадами овець у землі мадіамській, і останні 40 — у мандрівці на чолі ізраїльського народу Синайською пустелею. Ізраїльтяни вшанували смерть Мойсея 30-денним плачем. Його могила була прихована Богом, щоб схильний, на той час, до язичництва ізраїльський народ не зробив із неї культу.

Після Мойсея єврейським народом, духовно оновленим у пустелі, керував його учень, який привів євреїв на Обіцяну Землю. За сорок років поневірянь не залишилося в живих жодної людини, що вийшли з Мойсеєм з Єгипту, і хто засумнівався в Богові й поклонився золотому тільцю в Хорива. Таким чином було створено справді новий народ, який живе за законом, даним Богом на Синаї.

Мойсей був і першим Богомнатхненним письменником. За переказами він є автором книг Біблії – П'ятикнижжя у складі Старого Завіту. Мойсеєві приписується і псалом 89 «Молитва Мойсея, людини Божої».

Світлана Фіногенова