ВСТУП

У основних напрямах економічного та розвитку СРСР на 1986-1990 гг. і на період до 2000 р., прийнятих на XXVII з'їзді КПРС, передбачаються подальше освоєння нових технологій, розробка ефективних лікарських засобів та прискорене впровадження їх у клінічну практику. При цьому особлива увага звертається на необхідність подальшого вивчення природних ресурсів, зокрема лікарських рослин, а також на раціональне використання їх з метою збереження та зміцнення здоров'я людей.

Існує низка підходів до розробки нових лікарських засобів рослинного походження, серед них важливе місце посідає вивчення досвіду народної та традиційної медицини. У цьому плані великий інтерес представляє спадщина медицини Тибету.

Традиційна медицина Тибету почала формуватися в VII-VIII ст. н. е. Канони цієї медичної системи викладені в трактаті «Чжуд-ши» (VIII-XII ст.) та у ряді коментарів до нього, з яких найбільш відомий «Вандур'я-онбо» (XVII ст.). Основні положення медицини Тибету були сприйняті від давньоіндійської аюрведичної медицини. На формування традиції Тибету лікування і на її подальший розвиток вплинули і інші східні медичні школи. Однак завдяки діяльності вчених-медиків Тибету (Ютогби-старшого - VIII ст., Ютогби-молодшого - XII ст.) вони були істотно доповнені і частково перероблені відповідно до умов Тибету. Найбільш видозмінився арсенал

лікарських засобів, в якому стали переважати рослини флори Тибету. Так склалася «власне тибетська», найдавніша гілка (варіант) традиційної медицини Тибету.

У XIII-XIV ст. медицина Тибету разом з буддизмом проникла в Монголію. Розквіт медичної науки у цій країні посідає XVII-XIX ст. Наприкінці XVIII-початку XIX ст. монгольський вчений Жамбалдоржі написав медичний трактат "Дззйц-хар Мігчжан", який мав великий успіх і був надзвичайно популярним. З урахуванням досвіду попередників, а також традиції монгольської медицини Жамбалдоржі доповнив перелік лікарських засобів, включивши до нього місцеві та китайські види лікарської сировини з коментарями окремих прийомів та практичних рекомендацій медицини Тибету. «Дзейцхар Мігчжан» та інші медичні твори монгольських учених дозволили виділити «монгольську гілку» медицини Тибету. Надалі традиція Тибету поширилася на територію Бурятії і арсенал лікарської сировини поповнився місцевими, забайкальськими видами. Склалася третя гілка медицини Тибету - «бурятська (або забайкальська)», зазначена в роботах, і ін.

Зрештою історичний розвиток тибетської традиційної медицини призвело до формування складної системи, утвореної трьома автономними гілками (схема 1).

Асортимент лікарських засобів кожної з цих гілок потребує спеціального вивчення.

Не слід забувати, що будь-яка традиційна медицина крім трактатів реалізується також і в повсякденній лікарській практиці. Приписи трактатів та їх практична реалізація можуть істотно відрізнятися. Причини таких відмінностей різноманітні, але не підлягає сумніву, що потрібне паралельне вивчення медичних творів та досвіду сучасних традиційних медиків.

Іншими словами, перед дослідниками, які вивчають асортимент лікарських засобів тієї чи іншої гілки медицини, стоять принаймні два завдання:

по-перше, пізнання медичних трактатів; по-друге, дослідження повсякденної лікарської практики.

У табл. 1 показано ступінь вивченості арсеналу лікарської рослинної сировини основних гілок

подвійний медицини [Хайдав, Чойжамц, 1965; Ламжав, 1971; Хайдав, Меньшикова, 1978; Хайдав та ін., 1985J.

Арсенал рослинних лікарських засобів, що застосовувалися в практиці «монгольської гілки» медицини Тибету на рубежі XVIII і XIX ст., До останнього часу не був критично вивчений. У цій роботі дається науковий аналіз лікарських рослин, описаних у трактаті «Дзейцхар Мігч-жан» та розшифрованих фармаколого-генетичним методом. Для всіх розшифрованих рослин у сучасних наукових термінах та поняттях дано відомості про їх застосування. Для рослин, що використовуються в науковій медицині, застосування вказано згідно з .

За матеріалами дослідження здійснено експериментальну перевірку жовчогінної активності 17 видів рослин, що найчастіше фігурують у розшифрованих прописах із монгольського тибетомовного рецептурного довідника «Жедуй-ггапнор».

У додатку наводиться список лікарських рослин, що використовуються в медицині Тибету при лікуванні окремих груп захворювань і володіють, за даними трактату «Дзейцхар Мігчжан» і рецептурного довідника «Жедуй-шганор», потенційно перспективною фармакологічною активністю. Певною мірою ці матеріали сприятимуть цілеспрямованому пошуку нових перспективних видів лікарської рослинної сировини.

медицини Тибету. Відповідно до двох основних завдань при дослідженні будь-якої гілки медицини Тибету можливі два різні методичні підходи.

Опитувальним методом, і В. Б. Ку-ваєвим вивчений асортимент лікарських засобів «бурятської гілки» медицини Тибету. Цим методом скористався Ф. Мейєр, аналізуючи сучасну практику власне медицини Тибету. Фармаколіпгвістичним методом Єва проаналізувала рослинні види сировини, опі-сапні в трактаті «Вайдур'я-онбо» [Суркова, 1981; Асєєва та ін., 1985].

Паралельно з вивченням монгольської народної медицини монгольські фахівці активно досліджують арсенал лікарських засобів традиційної тибетської медицини.

Глава 1

КОРОТКИЙ ОГЛЯД

ТИБЕТОМОВИХ МОНГОЛЬСЬКИХ МЕДИЧНИХ ДЖЕРЕЛ

Тибетська медицина в Монголії має багатовікову історію, і її поширення пов'язано значною мірою з поширенням буддизму. Монгольський вчений XVIII ст. Сумба-Хамбо Ешей-Бальчжор творі «Пагсам-чжонсан» відносить проникнення буддизму до Монголії на період правління «великих ханів», т. е. до XIII-XIV ст. [Пубаєв, 1981]. Однак найбільш широко буддизм і медицина Тибету поширилися в період виникнення ламаїстських монастирів (дацанов)", тобто в XVII ст., причому головна роль у поширенні медицини Тибету належить монгольському ламе-медику Данзапжалцаїу, який отримав освіту в Тибеті [1] .

Твердження нової релігії у Монголії супроводжувалося помітними зрушеннями у сфері культури [Віра/1978]. У цей період на монгольську мову перекладаються «Чжуд-ші» та деякі інші твори (наприклад, «Лхаптаб»). Проте діяльність монголів пе обмежується лише перекладами канонічних текстів Тибету, написанням коментарів до них і складанням словників. Монгольські медики створили низку оригінальних за своєю суттю творів. Створена монголами медична література за традицією зазвичай писалася мовою Тибету і згодом отримала назву монгольської тибетомовної літератури. До такої належать трактати Данзанжалца-па (XVTTn.), Сумба-Хамбо Ешей-Бал'чжора (XVIII ст.),

Шамбалдоржі (кінець XVII-початок XIX ст.) Луперіг Дапдара (XX ст.) та багатьох інших.

В оригінальних творах було відображено досвід монгольських медиків, що спирається на традиції тибетської та власної народної медицини. Народна медицина в Монголії, безсумнівно, існувала до проникнення медицини Тибету і зберегла свою самобутність і в даний час [Даурський, 1937; Хайдав, Меньшикова, 1978.] Фактично в монгольських тибетомовних медичних творах зафіксований особливий варіант медицини Тибету, який, на відміну від «власне тибетського», краще називати «монгольським варіантом», або «монгольської гілки» тибетської.

Головним, якщо не єдиним шляхом пізнання цієї гілки є комплексне вивчення оригінальних творів, складених у XVII-XX ст. На жаль, ці твори найменш відомі сучасним дослідникам. Багато хто з них виконаний у формі коментарів, а також словників до «Чжуд-ши» та «Лхантабу» - основних праць авторів Тибету. Коментарі до «Чжуд-ши» були написані Данзан-жалцаном та Лунгріґ Дандаром. Останній склав також коментар до «Лхантаба» та словники до «Чжуд-ші» та «Лхантаба», які називаються «Чжуд-ші Дадол» та «Лхантабчжі Дадол». Тибетсько-монгольський спеціальний словник до «Чжуд-ши» був виданий монгольським медиком Гува-Манрамбо (XX ст.) [Туб'янський, 1935; Хайдав, Меньшикова, 1978; Анікєєва, 1983].

Поряд із коментарями до «Чжуд-ши» Дапзан-жалцану належить низка оригінальних творів2, Лунгріг Дандар написав і «Історію медицини Тибету», що збереглася у вигляді рукопису.

У сумбум (повні збори творів) відомого монгольського вченого XVIII ст. Сумба-Хамбо Єшею-Бальчжору включено п'ять робіт з медицини.

2 «Дузі-сегма» (описані жіночі, дитячі хвороби; дашл рецепти, призначені для зниження температури, відновлення загального стану хворого, та специфічні рецепти, рекомендовані для лікування згаданих хвороб); "Нера-децан" (рецептурний довідник); «Салі-домі» (лікування простудних захворювань); «Нажієві-надшад» (вчення про різні хвороби); «Шал-ла-донбу» (рецепти, що застосовувалися при отруєнні, укусі комах, змій та інфекційних захворюваннях),

Найголовнішим медичним твором вважається коментар до "Лхантаба". Ц. Хайдав зазначає, що Сум-ба-Хамбо Ешей-Бальчнгор вирішив низку питань, які до нього в медицині ще ніхто не торкався, а також запропонував нові засоби для лікування туберкульозу та інших захворювань [Хайдав, Меньшикова, 1978]. Створенням цього коментаря Сумба-Хамбо Ешей-Бальчжор зробив істотний внесок у розвиток «монгольської гілки» медицини Тибету. У трактаті «Шелгар-Мелояг» він наводить повний список лікарських засобів, що входять до іронії медицини Тибету. Назви лікарських засобів дано па мові Тибету і на санскриті, для основних назв наводиться їх синоніміка. Інші твори цього автора присвячені теоретичним та практичним питанням медицини.

Особливе місце серед медичних праць, створених у Монголії, займає трактат «Дзейцхар Мігч-жан», написаний ламою-медиком Жамбалдоржі. Цей твір складено як своєрідне ілюстроване фармакогностичне керівництво. Робота Жамбалдоржі неодноразово видавалася і перевидавалася монгольською, китайською, тибетською та маньчжурською мовами, що свідчить про те, що вона отримала визнання не тільки у себе на батьківщині, а й у суміжних країнах [Хайдав, Меньшикова, 1978].

Крім основних творів монгольськими вченими було складено численні рецептурні довідники, іменовані «жорами». наводить короткі відомості про вісім рецептурних довідників тибетських та монгольських авторів, що зберігаються у фондах Державної публічної бібліотеки АН МНР та у приватних колекціях. У жорах поряд з традиційною індійською і тибетською сировиною згадуються місцеві види сировини. Серед таких довідників найбільшою

3 У трактаті «Дузі-чужун» зібрано відомості з анатомії людини та описано причини та умови, що сприяють виникненню захворювань. Крім того, у ньому є розділ, присвячений етиці лікаря. Питання діагпостики та класифікації хвороб висвітлено у праці «Дузі-Тігба». Зміст п'ятого його твору, званого «Дузі-Селгар», на жаль, нам не відомо [Хайдав, Меньшикова, 1978; Гомбоєва, 1982].

популярністю користується «Жедуй-нішюр» (автор Лобсаї Чоймбол, ХІХ ст.). Крім того, відомі рецептурні довідники Гунцугін Гегена Міжіддоржі, Лубсан-Дамбійжанціна, Жигмедданжанцана, Чойжамца та багатьох інших [Біленький, Тубянський, 1935; Гомбоєва, 1982].

Знайомство з творами «Дзейцхар Мігчжан», «Жодуй нінпор» та іншими показало, що монголи творчо переробили праці авторів Тибету з медицини. Підсумовуючи викладене, відзначаємо, що медицина Тибету, точніше, сі гілки базувалися у своїй практичній діяльності і при навчанні майбутніх лікарів на ряді канонічних трактатів. Частина їх у своїй основі безпосередньо пов'язані з індійськими медичними творами. Ці трактати використовувалися як у Тибеті («власне тибетська гілка» медицини), так і в Монголії та в Бурятії. Інша частина твору була написана монгольськими авторами та поширена серед лам-медиків Монголії та Бурятії.

Перші згадки про медицину Тибету в Монголії зустрічаються в роботах . Більш детально «монгольська гілка» медицини Тибету висвітлюється Б. Барадійним, Дамдіном, В. Даурським. У 1935 р. у журналі «Сучасна Монголія» була опублікована велика стаття та «К. питання про вивчення медицини Тибету», в якій повідомляється про трактати, написані монгольськими авторами. Цими публікаціями роботи з вивчення власне медицини Тибету в Монголії, мабуть, і обмежуються.

Сучасні монгольські вчені ведуть дослідження головним чином вивчення спадщини монгольської народної медицини, про сутність якої було сказано вище. У Монголії наприкінці 50-х років було створено Інститут народної медицини, де функціонують сектори народної медицини, фітохімії, експериментальної фармакології та технології лікарських форм.

аава, д. Чопжамця, Ц. Ламжава та ін, У книзі Ц. Хайдава, Д. Чойжамця наведено 429 видів лікарських рослин флори Монголія із зазначенням їх застосування в монгольській народній медицині. Для рослин повідомляються монгольські та тибетські найменування з їхніми науковими еквівалентами.

Інша робота Ц. Хайдава і, написана російською мовою, містить цікаві відомості з історії індійської, тибетської, монгольської медицини та коротку характеристику медичних трактатів. У книзі наведено окремі фрагменти медичних текстів Тибету та ілюстрації рослин з трактату «Дзейцхар Мігч-жаї».

При зіставленні лікувальних властивостей та показань до застосування рослин, наведених у книзі Ц. Хайдава та Т., А. Меньшикової, з відповідними даними з трактату «Дзейцхар Мігчжан» виявляються значні розбіжності. Так, наприклад, під монгольською назвою «годив» та тибетським «шу-дак» (shn-dag) па с. 57 книги Ц. Хайдава та наведено малюнок Acorus cala­ musзі згаданого трактату і зазначено, що «корпи та кореневища Acorus calamusз лікувальною метою застосовували як загальнозміцнюючий та тонізуючий засіб при втомі, виснаженні та ослабленому харчуванні», тоді як переклад опису лікувальних властивостей A. calamusз «Дзейцхар Мігчжан» говорить: «...„shu-dag" має ранозагоювальну дію, сприяє перетравленню їжі і застосовується при захворюваннях горла» (л.

З зазначеного та інших подібних прикладів випливає, що автори дають своє тлумачення лікувальних властивостей, отримане, мабуть, виходячи з опитувальних даних, а чи не внаслідок аналізу медичних творів.

У 1971 р. монгольський вчений Ц. Ламжав опублікував у «Працях Академії наук МНР» велику статтю про лікарські рослини Монголії. У ній подано список 592 видів рослин, зібраних автором під час експедицій. Для кожної рослини надано монгольську, тибетську та латинську назви із зазначенням поширення їх у Монголії та застосування в монгольській, тибетській, іноді китайській медицині. Однак і в цій роботі фігурують відомості, отримані опитувальним методом від колишніх лам-лікарів та народних лікарів-оточень. Вивченню лікарських рослин Монголії, що застосовувалися в народній медицині, присвячена колективна робота Ц. Ламжава та ін. монгольською мовою.

У 1973 р. в Улан-Баторі видано книгу «Ботанічна термінологія монгольсько-російсько-латино-тибетсько-китайська» Г. Міжіддоржі. У ній наведені багатозначні розшифровки різних термінів та понять, у тому числі і назв рослин. Для основного монгольського назва рослини дано численні відповідності російською, латинською, тибетською і китайською мовами. Формальне ототожнення тибетських найменувань рослин проведено в цій роботі на основі даних «П'ятимовного монгольсько-тибетсько-уігуро-маньчжуро-китайського словника», опублікованого в Пекіні в 1957 р.

У 1985 р. побачила світ монографія Ц. Хайдава та інших. російською мовою. У ній наводяться нові дані щодо фітохімії, фармакологічних та клінічних випробувань деяких лікарських рослин Монголії. У 1985 р. опубліковано книгу та ін., присвячена дослідженню дикорослих корисних рослин флори МНР.

На закінчення слід зазначити, що монгольські вчені - проф. Ц. Хайдав, Ц. Ламжав та багато інших - зробили суттєвий внесок у вивчення спадщини монгольської народної медицини паралельно з аналізом досвіду сучасних традиційних лам-медиків в умовах Монголії.

ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА МЕТОДІВ, ЩО ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ ПРИ РОЗШИФРОВЦІ ТИБЕТСЬКИХ НАЗВ РОСЛИН

Існує кілька наукових методів встановлення латинських еквівалентів для назв Тибету рослин. Найбільш раннім слід вважати порівняльно-опитувальний, який застосовувався у тій чи іншій формі з початку ХІХ ст. Цей метод у різний час використовувався для ідентифікації рослин у «бурятській», «монгольській» та «власне тибетській» гілках традиційної медичної системи Тибету. Суть порівняльно-опитувального методу полягає у науковому визначенні зразків лікарської рослинної сировини, одержаної безпосередньо від лам-лікарів. Перші визначення такого роду були зроблені ще лікарем І. Ремаї спільно з ботаніком на основі «тибетської аптечки», придбаної в Кяхтінському маймачепі па кордоні з Монголією в 1805 [Гаммерман, 1966].

Істотний внесок у пізнання «бурятської гілки» медицини Тибету порівняльно-опитувальним методом був зроблений в 30-х роках XX ст., завдяки зусиллям, та ін. » і, складеному на основі згаданого методу, наводяться 549 видів рослин, що використовуються у практиці бурятських лам-лікарів. У 60-х роках робота з уточнення асортименту коштів, що застосовуються в медицині Тибету на території Бурятії, була продовжена і .

Аналогічним методом користувалися монгольські дослідники, які виявили 590 видів рослин, що застосовуються ламами-лікарями в Монголії [Хайдав, Чой-жамц, 1965; Ламжав, 1971; Хайдав, Меньшикова, 1978; н ін]. Ідентифікація порівняльно-опитувальним методом «власне гілки тибету» асортименту лікарських засобів тибетської медицини була здійснена французьким лікарем Ф. Мейсром спільно з тибетськими медиками в Непалі. Ним ідентифіковано 240 видів рослин. Цінність порівняльно-опитувального методу полягає у достовірності визначень назв рослин, виконаних на конкретному матеріалі.

Однак згаданий метод відображає асортимент лікарських рослин, що застосовувалися в реальній практиці окремих лам-лікарів на території певного регіону у конкретний момент. Тут трапляються пізні заміни і навіть прямі помилки. Іноді до арсеналу засобів, виявлених порівняльно-опитуваним методом, включається також фальсифікована сировина. Виявлення асортименту лікарських рослин, рекомендованих медичними творами традиційної медицини Тибету, порівняльно-опитувальним методом просто неможливе.

Другий метод розшифрування отримав назву фармаколінгвістичного. Цей метод у первісному варіанті був запропонований індійським ученим К. X. Кригаіамурті, який розробив його на основі аналізу давніх саіскритських текстів. Особливості цього докладно викладені у роботах і [Шретер, Асєєва, 1976; Суркова, 1981; Асєєва та ін., 1985], які модифікували його, аналізуючи трактат «Вайдур'я-онбо» тибетського медика Десрід Саїчжай Яжамцо (XVII ст.).

Модифікований варіант фармаколіігвістичного методу і був використаний нами при аналізі трактату «Дзейцхар Мігчжан» [Баторова, Цибенов, 1978; Бадараєв та інших., 1982, Дзейцхар..., 1985]. Процес розшифрування назв Тибету рослин з «Дзейцхар Мігчжан» представлений на схемі 2.

Переклад і особливо правильна інтерпретація фармакогностичних текстів Тибету як «Вайдурья-онбо», так і «Дзейцхар Мігчжан» представляють певну труднощі. У словниках Я. Шмідта, Даса, та ін., 10. Н. Реріха, які служили основними довідниками для нашої роботи, немає значень більшості ботанічних термінів, а лексичне значення того чи іншого слова нерідко мало відповідай

ет значенням сучасної ботаніки та фармакогнозії. Тому одним із найважливіших та трудомістких етапів було встановлення сучасних наукових еквівалентів термінам та виразам, що використовуються у трактаті. Про те, що така відповідність може бути встановлена, неодноразово писалося нами і -

ковий [Баторова та ін., 1982; Бадарасв та ін., 1982; Шретер, Асєєва, 1976; Суркова, 1981].

При встановленні «понятійних» еквівалентів вирішальну роль відіграє порівняння докладних описів зі статті з малюнками цих же рослин, наведеними в трактаті. У «Дзейцхар Мігчжан» зовнішній вигляд рослин часто зображується досить точно, що полегшує роботу. Наприклад, у тексті при описі рослини йод тибетською назвою «lche-tsha» сказано: «...листя його подібні (за формою) лапі жаби» (л. 90а). На малюнку наводиться зображення рослин з пальчасто-розсіченим листям. Значить, вираз «... листя подібні до лапи жаби» відповідає ботанічному - листя пальчато-розсічені. Або інший приклад: при описі рослини sgong-thog-pa у тексті зустрічається вираз «...плоди тонкі довгі, схожі па листя thang (сосни)» (л. 946). Переклад тексту опису рослини sgong-thog-pa та аналіз зображення цієї рослини та її плодів дозволяють устаповити, що в трактаті йдеться про розтепії цьому. Brassicaceae, у якого плоди - подовжені стручки. Іноді терміни трактату самі собою досить «прозорі». Наприклад, у трактаті суцвіття рослин сем. Apiaceae порівнюються з парасольками, квітки рослин сем. Campanulaceao - з дзвіночками і т.д.

У результаті ми склали своєрідний словничок-транслятор, у якому вказувалися відповідності понять і термінів з трактату сучасним науковим поняттям і термінам (табл. 2) [Баторова та інших., 1982]. Після "трансляції" конкретного тексту "статті" ми отримуємо текст опису рослин "(сировини), складений з використанням сучасної термінології і порівнянний через це з описами рослин у сучасних флорах.

Подальша робота певною мірою ідентична роботі ботаніка-систематика та фармакогносту, що визначають ту чи іншу рослину або лікарську рослинну сировину за описами з флор, визначників, малюнків, довідкових гербарій та колекцій рослинної сировини. У цьому також враховувалися характерні оргаполептичні властивості сировини. Зверталася увага на особливості застосування конкретної рослини в медицині. На цьому

На етапі роботи пами використані матеріали гербарію та музею Ботанічного інституту ім. ва (далі БІН), а також різні визначники та «флори» Монголії та суміжних країн, а саме: опубліковані випуски «Рослини Центральної Азії»; «Flora Yurmanica»; «Визначник судинних рослин Монголії» [Грубов, 1982]; «Enumeration of the vascular plants of Xi-zang (Tibet)»; «Flora of Xizangica; відповідні томи «Флори СРСР»; , «Судисті рослини СРСР» [Черепанов, 1981]; «Flora of British India»; «Indian medicinal plants»; "Атлас лікарських рослин Китаю" [Чжунго ..., I960]; монографії по ряду пологів та сімейств покритонасінних і т.д.

Крім аналізу відомостей, що відносяться до розділів морфології та географії рослин, велике значення у підтвердженні правильності розшифровок мали монгольські, китайські та санскритські назви рослини (сировини), що наводяться в трактаті. У ряді випадків ці назви були раніше зареєстровані в різних довідниках [Ібрагімов, Ібрагімова, 1960; Міжіддоржі, 1973; Chopra е. а., 1956; Hubotter, 1913; та ін], що дозволяло отримувати додаткову інформацію для пошуку, зіставлення та ідентифікації рослин. Іноді орієнтиром для пошуку служили визначення дослідників, які працювали порівняльно-опитуваним методом [Гаммерман, Семичев; 1963; Блінова, Куваєв, 1965; Хайдав, Чойжамц, 1965; Ламжав, 1971; Meyer, 1981; та ін.]. Загальна схема роботи з ідентифікації рослин видозмінювалася залежно від особливостей подачі матеріалу в окремих статтях трактату.

Нижче наведено приклади розшифровок, підібрані таким чином, щоб показати різні варіанти використання методу в залежності від інформативності кожної конкретної статті трактату «Дзейцхар Мігчжан».

Тибетська назва рослини "sog-ka-pa". «Виростає sog-ka-pa подібно до bre-ga. Стебло коливається. Листя зелене, дрібне, не цільно-крайнє. Рослина має смак la-phug. Квітки білі, дрібні, подібні до квіток byi-la-phug. Плоди трикутні, нагадують лопатку тварин. Насіння

подібні до sro-ma, жовті, на смак солодкі. Зупиняють блювання» (л. 95а).

На малюнку зображено надземну частину рослини. Стебла прямі, їх кілька; листя зубчасте; квітки чотирипелюсткові; плоди зворотнотрикутні, нагорі з невеликою виїмкою (рис. 1). При коментуванні перекладу вказівка, що рослина «виростає як brega», означає, що sog-ka-pa росте в тих же місцях проживання, що і ярутка польова, тобто на городах, полях, луках як бур'ян. Інформація «...квітки, як у byi-la-phug», дає можливість встановити, що у sog-ka-pa віночок чотиричленний, так як byi-la-phug - рослина з сем. Brassicaceae.

Складений зрештою трансльований опис виглядає так: sog-ka-pa росте на городах, полях і луках. Стеблів кілька; листя зубчасте. Квітки білі, дрібні з чотиричленним віночком. Плоди швидше за все трикутні стручки. Насіння дрібне, жовте, на смак солодке. Рослина здатна зупиняти блювання.

Цей опис та особливості малюнка дозволяють вважати, що sog-ka-pa належить до сімейства Brassicaceae. Характерна форма стручка без особливих припущень дозволяє ідентифікувати sog-ka-pa як Capsella bursa- pastoris(L.) Medik.

Розглянемо приклад розшифровки в тому випадку, коли поряд з аналізом відомостей, що відносяться до розділів морфології і географії рослин, велике значення мають дані санскритських, монгольських і. китайських еквівалентів, а також відомості, отримані порівняльно-опитуваним методом.

Тибетська назва рослини "dug-mo-nyung". Оригінальний текст свідчить: «Назва Тибету; „dug-mo-nyung"; синонім-, dbang-po"; санскритське -„indra". Зростає викривляючись. Стебло і листя " зелений. Плоди округло-довгасті з довгим клюпиком. Насіння схоже на мишачий язик з волосками на кінці. У індійської рослини плід більший і довший, ніж у попереднього. Насіння подібне до мови папуги. У маленького плоду dug-mo-nyung властивість аналогічна такому у великого, можливо, навіть краще. Цими рослинами лікують mkhris і пронос із жаром» (л. 95а).

На малюнку наводяться загальний вигляд рослини з підписом монгольською мовою «темегеї хух», що озпа-. чає «кобилі соски», плід і насіння з підписом для, плоду його китайської назви - «хе-гуа-цза», для насінні-тибетського-«chivng-ba chog», що означає «маленький добрий». Крім того, у правій частині малюнка зображені нлод іншої рослини та її насіння у вигляді ромба. Підпис по-тибетськи "rgya-gar gyi che-ba", в перекладі - "великий плід індійської рослини". Вочевидь, розшифровці підлягають обидві рослини, які, судячи з зображення, неідентичні (рис. 2).

Текст опису не дає достатньої інформації для встановлення наукової назви. Проте санскритський еквівалент, наведений у тексті, виводить нас на Hollarrhena antidysenterica. Плід індійської рослини з трактату, як встановлено нами, справді схожий із плодом Hollarrhena antidysentericaі, мабуть, може бути з ним ідентифікований. У сучасній літературі під назвою Тибету «dug-mo-nyung» відома Hollarrhena antidysenterica. Однак монгольська рослина, безперечно, відноситься до іншого виду.

і для тибетського «dug-mo-nyung», а також Ц. Хайдав та Д. Чойжамц, Ц. Ламжав для монгольського «темеген хух», тибетського «dug-mo-nyung» наводять ряд еквівалентів: Chatnaeneпіпangustijolium (Chamerion angustifolium), Cynoctonum purpureum, Epilobium davuricum, E. palustre, Vincetoxlcum sibiricum (Antitoxicum sibiricum). Серед перерахованих таксонів найбільше подібність ознаками, згадуваними у тексті описи і зазначеними малюнку, є у Vincetoxicum « ibh ricum. Це рослина з розлого-гіллястим стеблом, з супротивним дрібним листям. Квітки жовтувато-білі. Плід – веретеноподібна з довго відтягнутою верхівкою листівка. Насіння забезпечене на одному кінці чубком з довгих волосків [Грубов, 1982].

Зовнішній вигляд інших згаданих рослин, відомих під назвою dng-mo-nyung, не відповідає діагностичним ознакам dug-mo-nyung з трактату. Ще один приклад, де вирішальну роль при розшифровці відіграє вивчення гербарних матеріалів та колекцій лікарської рослинної сировини з урахуванням відомостей, отриманих авторами порівняльно-опитувальним методом. Тибетська назва рослини "lung-thang".

Текст опису: «Дерево з великим» стовбуром. Плоди зморшкуваті, яйцеподібні. Усередині плода - чорне насіння з червонуватим відблиском» (л. 526). На малюнку дано зображення плода. До нього - підпис по-тибетськи «gang-bu», що означає плід, поруч - (насіння?) (мал. 3). Ulrnus macrocarpa , Sapindus mukorossii. Вивчення гербарних та карпологічних матеріалів за представниками роду Sapindusз флори Індії та Китаю дозволяє ідентифікувати lung-thang як Sapindus mukorossii. В ідентифікації відіграло вирішальну роль збіг особливостей плоду.

Іноді назви рослин Тибету вдавалося ідентифікувати з відомою часткою умовності тільки на підставі санскритських, монгольських і китайських еквівалентів. Як приклад наведемо розшифровку рослини з назвою Тибету «rin-chen-smyug» з «Дзейцхар Мігчжан» (л. 52а). Текст опису говорить: «Зростає у Непалі та інших південних країнах. Плоди маслянисті, нагадують pha-ri. Згідно з відомостями з трактату „Вайдурья-онбо", плоди як у glang-ma; маслянисте насіння величиною як насіння sran-ma». У тексті наводиться умовне зображення сировини у вигляді кружечків. До нього дано китайську назву «бі-чен-ся», яке збігається з Piper cubeba L. [Атлас лікарських рослин Китаю, 1960] (рис. 4). В даному випадку наукова назва для тибетського «rin-chen-smyug» встановлена ​​умовно лише на підставі китайського еквівалента «бі-чеп-ся», кілька матеріалів тексту опису вкрай мізерні і повне зображення рослини відсутнє.

Таким чином, поряд із загальноприйнятими методиками розшифровки та ідентифікації назв тибету лікарських рослин, залежно наявності і характеру опису конкретних об'єктів, можуть бути використані й інші способи, що дозволяють встановити наукові еквіваленти лікарської сировини. Додатковим і вирішальним критерієм справжності цієї сировини та правильності її розшифрування, ідентифікації є визначення її фармакологічної активності.

ЛІКАРСЬКІ РОСЛИНИ ТА СИРОВИНА, ОПИСАНІ У ТРАКТАТІ «ДЗЕЙЦХАР МІГЧЖАН»

ОРИГІНАЛЬНІ І КРИТИЧНІ РОЗШИФРУВАННЯ ЛІКАРСЬКИХ РОСЛИН

Achyranthes bidentata Blume (?)" - назва тибету ""ol-mo-se". «(Жамбалдорясі вказує)1, що „"ol-mo-se" визначають (деякі лікарі) помилково KaKmda"-rgyus (молитовні боби). Росте "ol-mo-se в лісі. Висока розгалужена рослина з потужною кореневою системою. Плоди яйцеподібні, дозріваючи, червоніють. Насіння коричневе, як у ірису» (л. 93а). На малюнку зображено плід і насіння з підписом тибетською мовою «gang-bu», що означає «плід», і «bra-«сім'я». До них додана китайська назва «ню-сі». не дають підстав для достовірного розшифрування (рис. 5), Ф. Ібрагімов, В. Ібрагімова вказують, що за назвою «ню-сі» в китайській медицині використовується Achyranthes bidentata. У трактаті «Вайдурья-онбо» (далі: ВО), відповідно, рослина оl-mo-se не ідентифікована. Згідно F. Meyer , ol-mo-se відповідає Podophyllum I hexandrum. У «Словнику тибетсько-латино-російських надягань лікарської рослинної сировини, що застосовується в індо-тибетській медицині» [Гаммерман, Семичев, 1963] рослина "ol-mo-se взагалі відсутня. У роботі Ц. Хайдава та Д. Чойжамця" ol-mo -se не згадується.

Розшифровка виконана нами через китайський еквівалент, тому приймаємо її з певною часткою сумніву.

Rhus chinensis Mill.- назва тибету «da-trig», «Растет в спекотних країнах. Дерево зі світлою корою. Листя округле. Квітки дрібні, червоні. Плоди червоні, опушені. Сік дуже маслянистий, солодкувато-кислий. У трактаті „Чагпхренг” сказано, що у da-Itrig (властивість) помірно прохолодне, має кро- \ відновлюючою властивістю» (Л. 46а) (рис. 6). Копі-санію додається умовний малюнок сировини (плоди?, Насіння?), До нього дано китайську назву «у-вей-цза», що дає Rhus chinensis[Атлас лікарських рослин Китаю, 1960].

АНАЛІЗ «ЛІКАРСЬКОЇ ФЛОРИ» ТИБЕТСЬКОЇ МЕДИЦИНИ* І ПРИНЦИЦЬ. ЗАМІНИ ЛІКАРСЬКОЇ СИРОВИНИ*

СИСТЕМАТИЧНИЙ АНАЛІЗ

Деякі такі заміни, які ми назвали канонічними, безпосередньо обговорюються в трактаті «Дзейцхар Мігчжан». Так, у деяких «статтях» Жамбалдоржі наводить описи та зображення різних рослин або їх частин, відомих під тією самою назвою. Одна з рослин виявляється тибетською або індійською, тоді як інша - місцевою

2 У цьому сенсі надзвичайно цікавим є вивчення практики медицини калмиків Тибету, яка поки не досліджена.

3 Про заміни в «бурятської гілки» медицини Тибету писала А. Ф. Гаммсрман .

4 Зауважимо, що тибетські та монгольські медики ташке розрізняли ряд систематичних груп (таксонів, у сучасному розумінні), хоча, зрозуміло, розуміння цих «таксонів» було дуже далеким від сучасного.

монгольським. Застосування різних рослин часто збігається, іноді відрізняється.

Другий, пізніший, тип заміни здійснювався у процесі практичної діяльності представників окремих медичних шкіл «монгольської гілки». Ці заміни письмово не зафіксовані, але легко встановлюються опитувальним методом. Саме з ними зіткнулися сучасні дослідники, які вивчали живу практику монгольських лам-медиків, що отримало відповідне відображення в публікаціях [Хай-Дав, Чойжамц, 1965; Ламжав, 1971; Хайдав, Меньшикова, 1978]. Було виявлено суттєві відмінності у складі «лікарської флори», що, очевидно, вказує на еволюцію цієї гілки медицини Тибету. Розглянемо принципи канонічних замеп, оскільки вони легше піддаються аргументованій оцінці. У тексті трактату майже немає прямих вказівок на причини, що викликали необхідність таких замін. Але вони досить зрозумілі. Заміни викликані необхідністю мати дешевшу та доступнішу сировину, надходження якої не залежало б від імпорту. Одночасно малося на увазі, що лікувальні властивості рослин-замінників аналогічні або досить близькі до таких у канонічних видів. Дослідження трактату показує, що пошуки замінників певним чином обґрунтовувалися [Баторова, Ракшаїн, 1982].

Правила заміни в кінцевому рахунку вдається звести до одного найголовнішого - правила подоби, за цією подобою трактувалося дуже широко. Істотним моментом у визначенні подібності був збіг смаку та зовнішньої форми. Збіг забарвлення сировини та її місцеперебування для лами-медика також, очевидно, мало серйозне значення під час виборів необхідного замінника. Іноді спеціально відшукувані за подібністю смаку, форми і забарвлення і т. д. рослини виявлялися належать до одного і того ж сімейства 4 або навіть до різних видів одного роду.

Експериментального обгрунтування замін, зрозуміло, проводилося, тому судити про їхню раціональність

Досить складно. Вирішення цього питання можливе лише в міру загальної експериментальної перевірки засобів медицини Тибету. Повинні, однак, зауважити, що в деяких випадках там, де перевірки були вже здійснені сучасними дослідниками, основні рослини і рослини-замінники показали подібну біологічну активність [Даргаєва та ін, 1978; ". Убашеєв та ін., 1982; Циренжапова, 1982; Баторова I та ін., 1980; Миколаїв, 1983; Толмачова, Болдаруєва, "1983; Федотовських та ін., 1983].

Спробуємо проілюструвати виявлені принципи заміни відповідними прикладами з трактату, в якому в одній із «статей» (л. 83а) описуються дві рослини під назвою Тибету «dur-ba». Переклад свідчить: «dur-ba- злакова (рослина), що росте в Індії на берегах великих річок, висотою більше сажні. Листя зелене, стрілоподібне, завбільшки як листя бамбука. Корінь круглий, порожнистий, товстий... (Інша) рослина того ж походження (родини) росте по полях і межах, має дрібне зелене листя. Колос довгий, червоно-коричневий, тонкий; багатосуглобовий корінь (кореневище). Кореневище лікує рани та виразки на голові. Листя, звані „zor-ba” або „ram-ba”i-kha-lo”, корисні при втраті крові та хворобах судин із жаром. отрутах». У тексті наводиться зображення кореневища. До нього дано підпис по-тибетськи «dur-da індійський», поруч - рослина-замінник з повзучим кореневищем, лінійним листям. Суцвіття – колос. До рослин дано підпис по-тибетськи "dur-ba kha-lo" (рис. 21).

Dur-ba індійська розшифрована нами як злак Desmostachya bipinnata Staph. Монгольський замінник її також злак - Elymus sp.

Інший приклад заміни тибетської сировини монгольським передбачає рослина під тибетською назвою «bri-mog». У трактаті під назвою «bri-mog» на малюнку зображені чотири рослини. До першого (ліве зображення) дано тибетську назву "bri-mog" і монгольську - "bri-mog"; до другого - тибетську "byi-mog", китайське "цзи-цао" і маньчжурське (не перекладено) без іазванія (мал. 22).

Особливості опису та зображення першої рослини ідеально збігаються з такими Arnebia fimbria- ta, є також і збіг монгольської назви. Byi-mog ідентифікований нами як Macrotomia euchroma. У Бурятії під назвою "bri-mog" використовували Lithospermum erythrorhizon, Macrotomia sp. [Гаммерман, Семічов, 1963] та Onosma arenarium [Хап-кін, Хамагаїова, 1983]. Всі ці рослини одного сімейства - Boraginaceae, і у всіх коренях знайдені червоні пігменти-алканін і шиконін.

Наступний приклад ілюструє заміну, здійснену на основі зовнішньої подібності пащі рослини, що використовується (див. рис. 2).

На аркуші 926 описані дві рослини під назвою Тибету «dug-mo-nyung». Встановлено, що одна з них – індійська рослина. Hollarrhena antidysen- terica, що відноситься до цього. Аросупасеає; інше - монгольський замінник із сем. Asclepiadaceae - Vinceto- xicum sibiricum. У тексті наводяться опис зовнішнього вигляду квіток, плодів і насіння монгольської рослини. Наголошено на схожості плодів останнього з плодами рослини, що отримується з Індії. Автор трак-

Ще один приклад заміни за принципом подібності да-|: є пара видів, відома під загальною назвою «Ьа-> з sha-ka». Це Gendarussa vulgaris(Acanthaceae) та Odon- I tites rubra(Scrophulariaceae). Про перший вид говориться, що він «хороший»; про друге – «поганий». Жамбал-Г доржі пише: «...там, де не ростуть кращі (види)" I ba-sha-ka, їх можна замінити найгіршими» (л. 666) |; (рис. 23).

Виходячи з передумов використання ba-sha-ka в I традиційній медицині Тибету для лікування захворю-I вань печінки, жовчовивідних шляхів і хвороб кро-I ви проведено фармакологічне вивчення Odontites [ rubra [Гармаєв та ін., 1982].

Результати фармакологічних досліджень екс-Г тракту з Odontites rubra підтвердили фармакологічні властивості, що приписуються J цій рослині [Гарма-I ев, 1983].

З наведених прикладів випливає, що замінюючи одна рослина іншим, лами-лікарі керувалися

певними міркуваннями і правилами (зрозуміло, коли йдеться про випадкові підміни або прямі фальсифікації). Суть правила заміни зводиться в кінцевому підсумку до пошуку в місцевій флорі рослин, так чи інакше подібних, на думку лікарів, які ростуть у Тибеті, Індії чи Китаї. Принцип подібності в широкому значенні може вважатися основним, і в чомусь він трохи співзвучний з вченням європейської середньовічної медицини про сигнатури.

Lomatogonium carinthiacum надає виражено стимулюючий вплив на жовчовиділювальну функцію печінки [Мягмар, 1974]. Встановлено, що препарат із плодів Mains baccata має протизапальну дію, збільшує жовчовиділення [Даргаєва та ін., 1978], доведено його сечогінну дію [Баторова та ін., 1979].

Фенольний комплекс Gentiana barbata у дозах 0,2-0,3 г/кг при введенні тваринам у формі сухого екстракту гальмував ланцюгове нерекісне окислепие ліпідів і завдяки цьому чинив виражену жовчогінну та протизапальну дію і на моделі відповідних патологічних станів [Миколаїв. 1983]. Всебічне вивчення морфологічних ознак сприятливого впливу зазначених комплексів свідчило про інтенсифікацію процесів структурного відновлення органу [Убашеєв та ін., 1982], активацію мітозу [Толмачова, Болдаруєва, 1983], підвищення неспецифічної резистентності організму [Циренжа3].

На нашу думку, дуже цікаві дані отримані при вивченні жовчогінної активності цілого

ПИТ АНАЛІЗУ РЕЦЕПТУРНИХ ДОВІДНИКІВ

Справа в тому, що всі медичні трактати, включаючи «Дзейцхар Мігчжан», дають головним чином спільні уявлення з різних питань медицини і не призначені для безпосереднього керівництва практикуючого лами-лікаря. Для цього існували спеціальні рецептурні довідники (жори), складені на основі матеріалів трактатів та досвіду окремих лікарів або конкретних медичних шкіл.

Вагове співвідношення окремих інгредієнтів дано над грамах, а китайських вагових одиницях все кількість суміші, де 1 лан відповідає - 50 р, 1 сен - 5 р, 1 пуп - 0,5 р [Усні повідомлення Д. Д. Бадмаева]. Доза одноразового прийому в довідниках не дається, оскільки суміш, подрібнена на порошок, зазвичай дозується стандартними ложечками.

У порівнянні з медичними трактатами рецептурні довідники вивчені значно менше. У вітчизняній літературі відомі деякі роботи [Буткус, Блінова, 1967, 1968; Лхаптаби... та ін., 1976; Суркова, 1981; Гомбоєва, 1982; Анікєєва, 1980, 1983; Баторова, 1983; Асєєва та ін., 1983, 1985], присвячені перекладу та аналізу рецептури.

певними міркуваннями та правилами (зрозуміло, коли йдеться не про випадкові підміни або прямі фальсифікації). Суть правила заміни зводиться в кінцевому підсумку до пошуку в місцевій флорі рослин, так чи інакше подібних, але думку лікарів, які ростуть у Тибеті, Індії чи Китаї. Принцип подібності в широкому значенні може вважатися основним, і в чомусь він трохи співзвучний з вченням європейської середньовічної медицини про сигнатури.

У ряді випадків фармакологічну активність лікарської рослини-замінника вдавалося підтвердити експериментально, і це відкриває додаткові перспективи для використання арсеналу засобів медицини Тибету. Монгольські замінники доступніші, ніж лікарські рослини Тибету, Китаю та Індії, оскільки частина з них зустрічається на території Бурятії. Остання обставина створює сприятливі умови для експериментальної перевірки, які частково реалізовані при хіміко-фармакологічних дослідженнях, виконаних в Інституті біології Бурятської філії СО АН СРСР та Інституті народної медицини МОЗ МНР. Так, виявлено, що настій трави Lomatogonium carinthiaciim надає виразке стимулюючий вплив на жовчовиділювальну функцію печінки [Мягмар, 1974]. Встановлено, що препарат із плодів Malus baccata має протизапальну дію, збільшує жовчовиділення [Даргаєва та ін., 1978], доведено його сечогінну дію [Баторова та ін., 1979].

Фенольний комплекс Gentiana barbata у дозах 0,2-0,3 г/кг при введенні тваринам у формі сухого екстракту гальмував ланцюгове перекисне окисліпие ліпідів і завдяки цьому чинив виражену жовчогінну та протизапальну дію і на моделі відповідних патологічних станів [Миколаїв. 1983]. Всебічне вивчення морфологічних ознак сприятливого впливу зазначених комплексів свідчило про інтенсифікацію процесів структурного відновлення органу [Убашеєв та ін., 1982], активацію мітозу [Толмачова, Болдаруєва, 1983], підвищення неспецифічної резистентності організму [Циреи8

На нашу думку, дуже цікаві дані отримані при вивченні жовчогінної активності цілого

отрути рослин, що згадуються в трактаті «Дзейцхар 1ігчжан» [Баторова та ін, 1983; Самбуєва та ін., 1983]. Результати експериментальних досліджень викладе-и в гол. 5.

Розшифрування назв тибету лікарських рослин і з'ясування природи рослинної сировини на основі вивчення «Дзейцхар Мігчжан» дозволяють використовувати ці дані для подальшої роботи з рецептурними довідниками, складеними в Монголії та Бурятії.

Справа в тому, що всі медичні трактати, включаючи «Дзейцхар Мігчжан», дають головним чином представлення з різних питань медицини і не призначені для безпосереднього керівництва лами-лікаря. Для цього існували спеціальні рецептурні довідники (жори), складені на основі матеріалів трактатів та досвіду окремих лікарів або конкретних медичних шкіл.

Структура рецептурних довідників дуже різна, і узагальнений їхній аналіз у цьому плані скрутний. Найчастіше автори довідників наводять умовні назви рецепту, перелік інгредієнтів та їхнє дозування. Іноді вказуються застосування та лікарська форма.

Вагове співвідношення окремих інгредієнтів дано над грамах, а китайських вагових одиницях все кількість суміші, де 1 лан відповідає - 50 р, 1 сен - 5 р, 1 пун - 0,5 р [Усні повідомлення Д. Д. Бадмаева]. Доза одноразового прийому в довідниках не дається, оскільки суміш, подрібнена на порошок, зазвичай дозується стандартними ложечками.

У порівнянні з медичними трактатами рецептурні довідники вивчені значно менше. У вітчизняній літературі відомі деякі роботи [Буткус, Блінова, 1967, 1968; Лхаітаби ... та ін., 1976; Суркова, 1981; Гомбоєва, 1982; Анікєєва, 1980, 1983; Баторова, 1983; Асєєва та ін., 1983, 1985], присвячені перекладу та аналізу рецептури.

Д. Ю. Буткус і К. Ф. Блінова переклали та проаналізували рецепти, що застосовувалися при лікуванні захворювань легень з довідника «Ман-жор-цад-дуд-дзій-нигаба». Б.-Д. Бадараєв та ін. ввели в науковий обіг рецепти 49-го розділу третього тому «Чжуд-ши» та «Вайдур'я-онбо», які застосовувалися головним чином для лікування гострих захворювань шлунково-кишкового тракту. Т. Л. Суркова (Асєєва) переклала, проаналізувала та рекомендувала для подальшого експериментального вивчення І рецептів, що використовуються при хворобах печінки та різних хронічних запальних процесах з «Великого Агінського жору».

Вона ж [Асєєва та ін., 1984, 1985а; Хапкін та ін., 1985] опублікувала ще три повідомлення про вивчення багатокомпонентних тибетських лікарських сумішей. А. ІІІ. Гомбоєва наводить короткі відомості про вісім рецептурних довідників тибетських та монгольських авторів, що зберігаються у фондах Державної публічної бібліотеки АН МНР та у приватних колекціях. С. М. Анікєєва повідомляє про три рецептурики, що зберігаються в тибетському фонді ЛВ Інституту сходознавства АН СРСР. Детальна характеристика одного рецентурника «Маннаг-ріпчен-чжунг-най» дана в іншій роботі С. М. Анікеєвої. Деякі «печінкові» рецепти, описані в «Вайдур'я-онбо», «Лхантаб» та «Жедуй-піннор», згадуються у повідомленні С. М. Баторової.

Вище було показано своєрідність «лікарської флори» «монгольської гілки» медицини Тибету. Очевидно, прописи, що використовувалися в повсякденній практиці лам-медиків у Монголії та Тибеті, також суттєво відрізнялися.

Це становище потребує, звичайно, більш детального обґрунтування, але деякі докази ми вже маємо.

Так, «Чжуд-ши» та «Вайдурья-онбо» пропонують для лікування хвороб печінки та жовчовивідних шляхів частіше семикомпонентний пропис «Шафран-7» [Суркова, 1981; Базарон, Асєєва, 1984].

Монгольські рецептурні довідники пропонують при тих самих захворюваннях поряд із згаданим прописом іншого складу в різних варіаціях - так звані «Торжівка-4». Аналіз призначень, виконаний-

Ідентифікація компонентів: встановлення застосовуваних частин, уточнення лікувальних властивостей та показань до застосування

Повна «трансляція» рецепту в

сучасних поняттях, термінах та

назви рослин

Схема 3. Розшифровка та аналіз рецептурних довідників.

ний Е. Г. Базароном (особисте повідомлення), свідчить, що застосування того чи іншого пропису «Горечавка-4» визначалося конкретним видом захворювання.

«Жедуй-ніннор» вважається в Монголії найбільш авторитетною рецептурною збіркою (ксилограф тибетською мовою, 397 аркушів, формат 25X7, зберігається в рукописному фонді Бурятської філії СО АН СРСР). У ньому містяться відомості про класифікацію хвороб, причини виникнення та симптоми захворювань та близько 300 прописів.

З «Жедуй-ніннор» нами обрано та переведено малокомпонентні прописи, призначені для лікування хвороб органів травлення.

Такі прописи наводяться, починаючи з 98-го розділу рецентурника, і поміщепи в розділах відварів і порошків.

Наведені та обрані для експериментального вивчення прописи проаналізовані за розробленою нами схемою із залученням матеріалів розшифровок «Дзейцхар Мігчжан» (схема 3).

Схема універсальна та може бути використана для роботи з будь-якими рецептурними довідниками.

Рецептурники-«жери»

Вибірка рецептурних прописів

Дослівний переклад рецептів: назва, лікарська форма, компоненти, їх дозування та призначення

Нижче ми наводимо приклад розшифровки та повного аналізу одного пропису з «Жедуй-ніннор» (л. 1286).

Буквальний переклад тексту свідчить: «dug-nyung, bong-dkar, ga-dur, ba-li-ka – відвар із цих рослин лікує жар порожніх органів, товстого та тонкого кишечника».

Відсутність у тексті рецептурника спеціальних вказівок на дозування окремих компонентів означає, що вони беруться у рівних кількостях.

На основі «Дзейцхар Мягчжап» назви рослин розшифровуються так: dug-mo-nyung - Hollarhena antidysenterica (замінник - Vincetoxicum sibiricum); bong-dkar - Aconitum hete- rophyllum; ga-dur - Bergenia purpurascens (замінник- Ст.crassijolia); ba-li-ka - Akebia quinata.

У «Дзейцхар Мігчжан» вказуються також використовувані частини цих рослин. У першого виду застосовують плоди; у другого – коріння (клубні); у третього – коріння (кореневища); у четвертого – стебла (облистяні пагони).

За даними трактату, dug-nyung лікує хвороби mkhris і пронос ■ з жаром (л. 926); bong-dkar - "отрути і rims" (л. 80а); ga-dur – «жар ​​rims», хвороби легень та судин (л. 83а); ba-li-ka - rims, хвороби крові, легень, печінки та «нолих органів» із жаром (л. 58а).

Аналіз показань до застосування окремих компонентів" пропису [Базаров, 1984, Дзейцхар ..., 1985J свідчить, що до неї входять засоби, що володіють протизапальною та в'яжучою дією

[Ібрагімов, Ібрагімова, 1960; Шатохіна, 1974, 1981; Машковський, 1984; Chopra et al., 1956].

Під хворобами кишечника зі жаром, як вважає Е. Г. Базарон, маються на увазі коліт. Сучасні лами-практики в Бурятії найчастіше прописують вищезгаданий збір також за колітів.

Очевидно, ліки, виготовлені відповідно до цього пропису, знаходили основне застосування при Г лікуванні такого роду захворювань.

В остаточному «трансльованому» вигляді пропис має такий вигляд:

Плоди Hollarhena antidysenterica { Vincetoxicum sibiricum)* Бульби Aconitum heterophyllum e Кореневища Bergenia purpurascens (B. crassijolia) Втечі Akebia quinata

Подрібнену суміш рівних частин всіх компонентів гото-Гвілі у вигляді відвару.

Застосовували для лікування колітів.

При подальшій роботі з прописами ми звернули увагу на особливості складання багатокомпонентних лікарських препаратів у медицині Тибету, що представляють певний інтерес для сучасної фармації.

В даний час існують різні підходи до складання комплексних комплексних лікарських препаратів. Перший передбачає досягнення підсумовування або взаємного посилення позитинних властивостей використовуваних поєднань; інший спрямований на ослаблення негативної дії або послаблення побічної властивості одного з компонентів, а третій - переважно емпіричний, або ж теоретично передбачається ймовірне підвищення лікувально-профілактичної ефективності застосовуваних поєднань інгредієнтів. Найбільше визнання та підтвердження у клінічній практиці отримала теорія складання комбінованих препаратів, запропонована А. Н. Кудріним. Суть її полягає

Поряд із застосуванням комплексних препаратів, що діють на основні патогенетичні механізми захворювання, раціональною є фармакологічна регуляція в цілому пошкодженої функціональної системи [Анохін, 1975]. Системному управлінню складними, ієрархічно підпорядкованими та одночасно взаємопов'язаними процесами у життєдіяльності організму за допомогою комплексних лікарських засобів надається важливого значення [Миколаїв, 1985].

При роботі з медичними та фармацевтичними посібниками («Чжуд-ши», «Шедуй-ніннор» та ін.) відзначено певну закономірність, якої дотримувалися лікарі Тибету при складанні складних багатокомпонентних лікарських препаратів. Своєрідною матрицею при цьому служив встановлений лікарем діагноз захворювання в конкретного хворого. Причому діагностика хвороби здійснювалася за традиційним правилом, згідно з яким спочатку визначалося, «гарячого» або «холодного» характеру це захворювання, потім - які регулюючі системи організму (dung, або mkhris, або bad-kan, або всі разом) постраждали у хворого, і, нарешті, переважна локалізація патологічного процесу в організмі. Одночасно лікар уточнював функціональні можливості сполучених органів цих систем.

Відповідно до встановленого діагноз захворювання складався комплексний препарат для даного хворого, що включає в середньому від 3 до 25 інгредієнтів. При цьому, як правило, у пропис багатокомпо-

ентпого лікарського препарату включали відповідно компоненти, що регулюють характер ("гаряче" або "холодне") захворювання, розлади регулюючих систем організму (rlung, mkhris, bad-kan) 1 і спрямованих безпосередньо на пошкоджений орган або тканину (осередок пошкодження). Причому зазначена послідовність включення зазначених інгредієнтів у пропис комплексного препарату простежується у багатьох багатокомпонентних лікарських засобах медицини Тибету.

Згідно з цими особливостями найпростіший пропис препарату за традицією Тибету повинен складатися, як мінімум, з трьох видів лікарської сировини. Прикладом відповідності зазначеним особливостям у складанні складних препаратів може бути пропис препарату під назвою «rnam-rgyal-mkhris», що використовується в практиці медицини Тибету для лікування гострого гепатиту. Пропис цього препарату включає: gser-kyi гае-tog (Rosa sp., плоди), a-ru-ra (Terminalia chebula Retz., плоди), gser-kyi me- tog (Momordica cochinchinensis Spr., Насіння). Вказаним інгредієнтам, за даними «Дзейцхар Мігчжаї», наказуються цілком певні властивості. Зокрема, плоди шипшини (Rosa sp.) мають властивість «лікувати захворювання із жаром»; плоди Terminalia che­ bula здатні «приводити у відповідність функціональні можливості регулюючих систем (rlung, njkhris, bad-kan); а шидам Momordica cochinchinensis властиво «впливати на запальні процеси в печінці, жовчному міхурі та протоках, шлунку». По суті, зазначені відомості про інгредієнти, що входять до складу згаданого препарату, узгоджуються з даними про фармакологічні властивості та показаннями до застосування препаратів із використовуваних видів лікарської сировини. Так, плоди деяких видів шипшини у вигляді різних препаратів використовуються в сучасній клінічній практиці для лікування захворювань печінки та біліарної системи [Машковський, 1984]; у плодах Terminalia chebula містяться до 30% дубильних речовин і сполук фенолируй природи, які можуть надавати мембраяоетабілізуючу та дезінтоксикаційну дію [Миколаїв, 1983; Барабой, 1984]; відома протизапальна дія препаратів із насіння Momordica cochinchinensis при

ваболевапіях органів травлення, а також нирок [Муравйова, Гаммерман, 1975]. Порівнюючи та аналі-віруючи ці дані з урахуванням успішного досвіду фарма-котерашш гострого гепатиту за допомогою зазначеного комплексного препарату в практиці медицини Тибету, можна припускати досить високу фарма-котераневтичну ефективність його застосування за відповідними показаннями. Часто замість одного з інгредієнтів у прописі препаратів можуть бути включені комплекси з декількох видів сировини [Миколаїв та ін., 1984; Асєєва та ін., 1985), що забезпечують регуляцію «гарячого» або «холодного» характеру захворювання, що приводять у відповідність порушені функції регулюючих систем (rlung, mkhris, bad-kan) та спрямовані на ліквідацію вогнища ушкодження.

Така послідовність і особливість у складанні багатокомпонентних лікарських препаратів, як правило, простежуються в структурі більшості прописів, наведених в медичних тибетських творах «Чжуд-ші», «Вайдурья-онбо», «Жедуй-піпнор» і в рецептурних довідниках. Цим, очевидно, досягається певною мірою адекватність фармакотерапії захворювань за традицією Тибету, в основі якої лежить відповідність призначуваних

багатокомпонентних лікарських препаратів діагнозу захворювання у конкретного хворого (див. схему 4).

Поряд з цим у пропис препарату включаються інгредієнти, що впливають на функціональні можливості сполучених органів, мобілізують адаптаційні механізми організму. Але характерним для кожного інгредієнта властивостями оцінюється раціональність конкретної рецептурної композиції, уточнюються питання сумісності вхідних компонентів в одному препараті, включаючи можливості зміни їх властивостей після всмоктування. Ця особливість певною мірою узгоджується з прийнятими у сучасній фармації та фармакології концепцією сумісності лікарських препаратів.

Оцінюючи традиції Тибету складання багатокомпонентних лікарських препаратів з точки зору їх успішного застосування в практиці традиційної медицини, можна припускати їх певну раціональність. Відповідні інгредієнти або комплекси з них включаються до пропису препарату залежно від діагнозу захворювання з урахуванням форми, стадії хвороби, наявності супутніх розладів, індивідуальних особливостей хворого. Отже, можна за наявності певних. відомостей про інгредієнти, знаючи «композиційні» принципи, складати модифіковані композиції рецептурних прописів багатокомпонентних лікарських засобів з фармакопейних рослин.

Викладені особливості складання комплексних препаратів за традицією Тибету, таким чином, становлять певний інтерес, оскільки можуть бути передумовою для подальшого розвитку теорії та практики складання комбінованих лікарських препаратів сучасної медицини і тим самим сприяти ефективної фармакотерапії захворювань.

uva-ursiсім. Ericaceae; з квіток Hemerocallis minorсім. Liliaceae; із плодів Crataegus sanguineaсім. Kosaceae; Vincetoxicum sibiricumсім. Asclepiadaceao та з гілок Myricaria dahuricaсім. Tamaricaceae.

Встановлено, що, як правило, більшість відварів з вивчених розтепів мають у тій чи іншій Asepe жовчогінну активність, за винятком відвару з надземної частини Gentiana macrophylla, який удозах 0,05; 0,5 та 1,0 г/кг не надавав помітного впливу в наших дослідах на жовчовиділення, а також відвару з гілок Myricaria dahurica.

З даних, поданих у табл. 7, видно, що швидкість секреції жовчі у тварин під впливом введених відварів зростала на 2 годину досвіду (через 1 год після введення препарату та порівняно з контролем) на 41-89%: Lomatogonium carinlhiacum - на 41, Gentiana barbata, Odontites rubra і Leptopyrum fuma- rioides - на 54, Arctostaphylos uva- ursi - на 50, Par- nassia palustris - на 89, Crepis tectorum на 71,8, Tri- jolium lupinaster-ні 82%. Тривалість холе-ретичної реакції на тлі введення у більшості відварів була високою та відповідала 4-5 год.

Під впливом використаних відварів загальна кількість жовчі, що виділилася у щурів за 2-5 год експерименту у всіх випадках збільшилася в порівнянні з контролем і становила 1050-1464 мг/100 г (табл. 8). Найбільше виділеної жовчі за цей період відзначено під впливом відварів з листя. Arctostaphylos uva- ursi у дозі 0,01 г/кг надземної частини Pamassia palustris і Trifolium lupinasterу дозі 0,1г/кг та Odontites rubra у дозі 0,3 г/кг.

На тлі одноразового введення тварин деяких відварів спостерігалося підвищення концентрації жовчних кислот в жовчі. Це може свідчити про активацію процесів синтезу жовчних кислот у печінці білих щурів. Одночасно виявлена ​​тенденція і в стимулюванні виведення з жовчю холестерину і білірубіну у них, що найвиразніше вирояла при введенні відварів з Odon­ tites rubra, Pamassia palustris (білірубін), а також Trifolium lupinaster a Arctostaphylos uva- ursi (Холестерин) .

З розтепів, що виявили високу жовчогінну активність до не тільки контролю, а й

на першу годину, отримані сухі екстракти водною або водно-спиртовою витяжкою: з надземної частини Loma- togonium carinthiacum, Gentiana barhata, Leptppyrum fumarioides, Odontites rubra, Crepis tectoram, Trlfollum lupinaster, а також із листя Arctostaphylos uva- ursi [Державна фармакопея..., 1968].

В результаті проведених досліджень встановлено, що екстракти із зазначених рослин у використаних дозах мають виражену жовчогінну активність. Зокрема швидкість секреції жовчі у білих щурів під впливом одноразового введення екстрактів зростала на 22-54% порівняно з контролем. Тривалість холеретичної реакції, як правило, була високою при введенні екстрактів з Lomatogonium carinthiacum, Odontites rubra і Gen­ tiana barhata. За ступенем вираженості холеретичної активності екстракти можна розташувати в такій послідовності: Gentiana barhata > Odontites rub­ ra > Lomatogonium carinthiacum, Trijolium lupinaster >

> Arctostaphylos uva-ursi > Leptopyrum fumarioides>

> Crepis tectorum (Табл. 9). Поряд з цим, під вплив

ггаєм екстрактів збільшувалася загальна кількість жовчі, що виділилася за 5 годексперименту, а також концентрація основних інгредієнтів жовчі у 1 дослідних груп щурів порівняно з контролем. Підвищеною була загальна кількість жовчі, що виділилася у щурів за 2-5-й години досвіду під впливом екстрактів з: GentianaЪаг-bata на 48,7%, Lomatogoniam carinthiacum-на 30, Odontites rubra - на 47, Leptopyrum jumarioides - на 22, Arctostaphylos uva- ursl - на 24, Trijolium lupinas- ter - па 35,5, Crepis tecloram - На 13%. Одночасно під впливом рослинних екстрактів концентрація жовчних кислот у жовчі у тварин підвищувалася до 101%. Крім того, встановлено збільшення загальної кількості жовчних кислот під впливом використаних екстрактів у вищевказаних дозах (див. табл. 9), зокрема: з Arctostaphylos uva- ursi - на 101%, Lomatogoniam carinthiacum - на 52, Gentiana barba- ta - на 79,6, Trijolium lupinaster - на 77,6, Leptopy­ rum jumarioides - на 58,5, Odontites rubra - на 55 та Crepis tectorum– на 10%. У сецерпируемой жовчі білих щурів виявлено підвищення концентрації білірубіну на 11-56%, холестерину - на 30- 58% проти контролем (табл. 10).

Таким чином, досліджені відвари та екстракти при одноразовому введенні білим щурам мали виражену жовчогінну дію. Крім того, що вкрай важливо, вони стимулювали "синтез жовчних кислот у печінці і прискорювали їх виведення з жовчю, що дозволяє віднести більшість з них до групи холесекретиків [Саратиков, Скакун, 1977; Віхтін-ська, 1979]. виведення з жовчю холестерину та білірубіну Встановлено, що виражена жовчогінна дія відварів із зазначених видів рослинної сировини обумовлена ​​присутністю в них різних класів біологічно активних речовин. відома жовчогінна активність [Хаджай, 1969; Барабой, 1976, 1984; Клышеи та ін., 1978; Мінаєва, 1978; Chopra el al., 1956; Lomatogonium carinthia­ cum виявлено 11 речовин фенолії природи [Мягмар, 1974; Sorig, Toth, 1978J. В траві Odontites

1щгавстановлено зміст 10 флавоноїдних гли-видів |Деготь та інших., 1979; Гармаєв та ін., 1982; Гар-Єв, 1983]. Надземна частина Gentiana barbala містить флавопи і ксантони в значних кількостях, кумарини, вітамін К, солі Са [Миколаєва, 1982; (Изин та ін., 1986]. Crepis tectorum знайдено флаво-1іди, сесквітерпенові лактони, глікозиди, сапоні-I, алкалоїди [Бєлова та ін, 1973; Шретер, 1975]. листі Arctostaphylos uva- ursi є флавоної-I, смоли, велика кількість каротину та дубильних речовин [Атлас лікарських рослин СРСР, 1962; рлас ареалів та ресурсів..., 1976; Турова, Шевця, 1984]; у надземній частині Leptopyrum jumarioides іаружеяо наявність алкалоїдів, сапонінів, дубиль-IX речовин. Trijolium lupinaster містить флавоної-I, значна кількість аскорбінової кислоти Іретер, 1975]. Високий вміст флавоноїдів від-1чено в білозорі болотному [Резанова та ін., 1975, "83; Шретер, 1975; Танхаєва, Резанова, 1983].

стимулюють жовчоосвітній та жовчовидільний процеси і тим самим забезпечують підвищення функціональних можливостей гепатобіліарноп системи.

Ефективність екстрактів

При ушкодженнях печінки та жовчного міхура

Експериментальний гепатит відтворювали на 256 білих щурах обох статей з вихідною масою 160-200 г підшкірним введенням 50% масляного розчину тетрахлорметапу (ССЦ) з розрахунку 0,4 мл на 100 г маси 1 раз на добу протягом 4 діб. Екстракти, що використовуються, з лікувально-профілактичною метою вводили внутрішньошлунково у формі водного розчину в дозі 0,3 г/кг щодня 1 раз на день протягом 10 днів, починаючи з 2-го дня введення СС1 4 . Через 7, 14, 21 і 28 діб від початку експерименту оцінювали функціональний та структурний стан печінки. Про функціональний стан печінки судили за швидкостісекреція а спільномукількості виділених з жовчю білірубіну, холестерину та жовчних кислот. Для морфологічних досліджень, проведених спільно з К. С. Лошнаковою, шматочки печінки фіксували в 10%-ному розчині нейтрального формаліну, в суміші Карнуа з подальшою заливкою в парафін за методами Н. Г. Меркулова. Парафінові зрізи фарбували гематоксилін-еозином за ван Гізоном. Гістохімічно у зрізах свіжозамороженої тканини виявляли вміст глікогену, ліпідів за методами, описаними в посібнику Е. Пірса.

Результати досліджень показали, що курсове введення тварин екстрактів з лікувально-профілактичною метою супроводжувалося вираженим фармакоте-рапевтичним впливом їх протягом експериментального гепатиту. Зокрема, на 7-му добу ушкодження печінки швидкість секреції жовчі у тварин, які отримали екстракти з Gentiana barbata, зростала до 37%, Lomatogonium carinthiacum - до 19,5, Odon­ tites rubra - До 81, Arctastaphylos uva- ursi - до 54, Trijolium lupinaster - до 57 і Parnassia paliistris - До 76%. На цьому тлі збільшувалася загальна кількість виділеної жовчі до 47%. Крім того, вико-

вапні екстракти сприяли підвищенню коя-ітрації холестерину в жовчі на 24,6-70%, а так-I. збільшували концентрацію жовчних кислот до 6%. У ці ж терміни дослідження лише у групи вотних, які отримували екстракт Crepis tectorum, поки ((гелі функціонального стану печінки залишалися рівні показників контрольної групи тварин, нако концентрація жовчних кислот у них підвищувати на 29%)). , переповнення їх кров'ю.У тварин, отримував-х екстракти З.tectorum і Arctostaphylos uva- ursi, поодиноких випадках спостерігали в паренхімі печінки овиливання, що поєднуються з наявністю вогнищ не-озу та некробіозу гепатоцитів.

Гемодипамічні зміни в печінці тварин, що щучали екстракти з рослин, супроводжувалися також дискомплексацією печінкових балок та проявом зернистої дистрофії. Мікроочажки некрозів мічені і в печінці тварин, які отримували екстракт ерди. Помірно виражена яшрова дистрофія вимену в окремих тварин, тоді як у всіх контрольних щурів яшрова інфільтрація заповнювала часточку; за ступенем і формою її можна віднести фузною. У гепатоцитах у досвідчених груп живіт-відмічено накопичення глікогену, хоча і в мін- щступеня, ніж у інтактних, тоді як у неле-их тварин його виявити не вдавалося. Активація регенераторних процесів на фоні введення Страктів виражалася великою кількістю мітозів, особливістю поліплоїдних та двоядерних гепатоцитів. На 14-ту добу експерименту протягом усіх ■"год спостереження зберігалася висока холеретична" ^кція, особливо в групах тварин, яким вводилися екстракти Odontites rubra і Parnassia palustris. і це збільшення швидкості секреції жовчі в них стигало відповідно 87 і 48%; підвищувалася також ще кількість яселчі, що виділилася у щурів - відповідно на 53 і 32% - Збільшення загальної кількості я^ ялинних кислот склало у груп тварин, що почали екстракти з: Gentiana barbata - 39%, Lep- pyrum fumarioides - 148, Odontites rubra - 61, Arcto- aphylos uva- ursi - 24, Trijolium lupinaster - 94, Cre-

| tecforam - 51 та Parnassia palaslris- 21% (табл. 12).

I При гістологічному дослідженні печінки живіт-X контрольної групи в ці строки встановлено, що е зберігаються виражені ознаки порушення юдинаміки з наявністю крововиливів, явища глікоклітинної інфільтрації та дрібні вогнища некро-1 у тканині. Відзначали виражену середньо-і велико-їльну жирову дистрофію, що заповнювала парен-му органу у вигляді окремих вогнищ, головним чином у центрі печінкових часточок. У тварин, отримувавши-IX рослинні екстракти, у ці терміни розвитку спериментальцого гепатиту спостерігали помірну ^шокровие судин. Лише в окремих випадках на-

|1або розширення кровоносних капілярів. Умо-1ая вогнищева зерниста дистрофія клітин одновре-ю супроводжувалася активною фагоцитарною діль-ио куіферівських клітин. Вираженість жирової ільтрації була значно знижена і представ-і гістологічно лише дрібнокрапельпими осередками, шатоцитах чітко були помітні явища звели-зя вмісту глікогену. У паренхімі печінки звужували велику кількість збільшених гепатів з великими гіперхромними ядрами, що свідчило про активацію в органі внутрішньоклітинної гверації. На 21-у добу експерименту у більшості груні затишних, які отримували рослинні екстракти, ско-ть секреції жовчі залишалася підвищеною, найвиразнішою була в групах тварин, отримував-х екстракти Parnassia palustris і Trtfolium lupi- ter. Поруч із зазначено зростання загального коли-!тва жовчі із підвищенням концентрації жовчних;лот. Вміст холестерину в жовчі щурів, напівшшх екстракт Leptopyrum fumarioides, збільшують на 102%, а в групах тварин, що отримували >тракти Trtfolium lupinaster і Crepis tectorum, - спів-аєщо на 36 і 39% (табл. 13). Гістологічно в печінці тварин контрольної уппи в ці терміни дослідження зберігалися явища спалительпого характеру: півпокров'я судин, на-;пие вогнищ некрозу, хоча вони були менш поширеними і значно меншими за розмірами, м в рашше. терміни спостереження. На місці некротизі-

ованих ділянок спостерігали скупчення круглокле - 1 точних інфільтратів. У більшості тварин у цій групі осередкова дистрофія печінки поєднувалася з дрібно- та середньокрапельною жировою інфільтрацією. Розподіл глікогену в часточках печінки був нерівномірним. У тварин, які отримували рослинні екстракти, у жодній із груп були виявлені осередки некрозів, а спостерігається зерниста дистрофія представлялася на зрізі органу менш вираженої, ніж у контролі.

На 28-ту добу розвитку експериментального гепатиту швидкість секреції жовчі в групах тварин, які отримували екстракти з Gentiana barbata, Leptopyrum fumarioides, Odontites rubra і Pamassia palustris, залишалася також підвищеною. Загальна кількість жовчі у них при цьому зростала відповідно на 23, 29, І та 21%, а кількість жовчних кислот у жовчі у групах тварин, які отримували екстракти з Leptopyrum jumarioides і Grepis tectorurn, зростало відповідно на 63 та 11%. Більшість груп тварин і натомість введення екстрактів підвищувалася концентрація білірубіну в жовчі (табл. 14). У печінці контрольної групи тварин спостерігали повнокровність судин, інфільтрацію лімфогістіоподібними клітинами та явища вогнищевої дистрофії з дрібно- та середньокрапельною жировою інфільтрацією. Внаслідок нерівномірного розподілу глікогену в клітинах спостерігали картину клітинного поліморфізму при постановці ШІК-реакції. У печінці лише деяких тварин, які отримували екстракти зі скерди та мучниці, виявлено окремі осередки зернистої дистрофії з дрібнокрапельною жировою інфільтрацією. Гранули глікогену були рівномірно розподілені у більшості тварин, які отримували рослинні екстракти.

Таким чином, результати проведених досліджень свідчили про виражену фармакотерапевтичну ефективність використаних екстрактів при експериментальному гепатиті. За даними функціональної оцінки стану печінки та патоморфологічного дослідження органу можна зробити висновок, що курсове введення тваринам у зазначених дозах рослинних екстрактів з лікувально-профілактичною метою супроводжується підвищенням функціональних можливостей печінки, зменшенням деструкції печінкової.

тканини. Вже у перші терміни розвитку експериментального гепатиту на фоні фармакотерапії екстрактами із використаних рослин спостерігали активацію регенераторних процесів. Встановлений виражений фармакотерапевтичний ефект фітоекстрактів при експериментальному гепатиті, викликаному тетрахлорметапом, ймовірно, обумовлений наявністю у зазначених екстрактах значної кількості речовин фенольного характеру, що забезпечують стабілізацію мембранних структур і стимуляцію окислювально-відновних процесів у печінці [9 Кокорцева; Соколова та ін., 1978], що сприяє підвищенню функціонального стану печінки та нормалізації ультраструктури органу.

Надалі, в умовах фармакологічного експерименту, було вивчено фармакотерапевтичний вплив фітоекстрактів на моделі експериментального холециститу. Експериментальний холецистит викликали за методикою, розробленою в лабораторії біологічно активних речовин Інституту біології БФ СО АН СРСР, на наркотизованих гексеналом (50 мг/кг, внутрішньочеревно) морських свинках з вихідною масою 600-640 г. в порожнину жовчного міхура вводили 3% розчин перекису водню (Н 2 0 2) в обсязі 0,1 мл. Операції проводили в асептичних умовах без застосування сульфаніламідних препаратів та антибіотиків. Фітоекстракти з Gentiana barbata, Odontites rubra, Trifolium lupinaster, Parnassia palustris і Arctostaphylos uva- ursi, а також алохол (препарат, що широко застосовується при захворюваннях гепатобіліарної системи) вводили внутрішньошлунково у вигляді водного розчину в дозі 0,3 г/кг 1 раз на добу протягом 10 днів. Контрольна група тварин з експериментальним холециститом за аналогічних умов отримувала дистильовану воду у відповідному обсязі. Через 3, 7, 14 і 28 діб з початку введення Н 2 0 2 спільно з К. С. Лошпакова проводили патоморфологічне дослідження жовчного міхура.

Результати досліджень показали, що в контрольній групі тварин у першу добу (3-ю - 7-ту) після введення 3%-ного розчину Н 2 0 2 переважають дист-

офічні та атрофічні зміни слизової оболонки міхура. Складки слизової різко змінені, епілій ділянками був некротизований. У стінці жовчого міхура спостерігали набряки дифузну інфільтрацію всіх шарів лімфоїдно-гістіоцитарного елемента і в присутності поліморфно-ядерних лейкоцитів.

На 14-ту добу набряклі зміни відзначалися в слистому шарі, переважно в складках. В епітелії були осередкові зміни з ознаками пе-хода форми клітин з циліндричної в кубічну. розглянуті розрізнені м'язові волоконця ронізаї тяжиками сполучної тканини з незрілих фібробластів. На 28-у добу у частини тварин зберігалися вогнищевий набряк слизової оболонки, помічена інфільтрація круглоклітинними елементами, виражені потовщення та розволокнення стінок сосу-ів у пахвовому шарі стінки міхура. Одночасно викликали явища різко вираженого фіброзу. На оні введення екстракту з Trifolium lupinaster на 7-ті качки відзначено повнокровність кровоносних судин у ладках слизової та помірний її набряк. На зрізі аблюдали осередкову дистрофію покривного епітелію і ерепую інфільтрацію слизової оболонки у складках і міжм'язовими волокнами. Для цієї групи тварин були характерні осередкове потовщення, розволокнення, інфільтрація адвентиції. На 14-ту добу о пів на участь епітелій був уже в нормі. Однак зберігаюся виражена інфільтрація слизової оболонки та набряк. На -е добу у половини тварин ще зберігався набряк ізистої з інфільтрацією її клітинними елементами. Крім того, відзначені набряк серозної оболонки та лнокровість судин з невеликими крововиливами, рд впливом екстракту з Parnassia palustris на 7-ті тки спостерігався помірний вогнищевий набряк слизової складки з повнокров'ям судин і помірною ін-ільтрацією, а на 14-ті - набряк і розволокнення м'язового шару, серозної оболонки (адвентиції). Помірна інфільтрація слизової оболонки круглоклітинними елементами відзначена у більшості тварин. клітинах покривного епітелію спостерігалися осередки трофічних змін. На 28-му добу лише в однієї тварини відзначали виражений набряк серозної ~олочки, розволокнення і потовщення м'язових вікон, а в інших - нечітко виражені явища
фіброзу. На фоні введення екстракту Geniiana barbate на 7-му добу спостерігали також набряк та розширення зі- 1 судів у слизовій оболонці. Зустрічалися в цій групі тварин тільки поодинокі мікроосередки (3-4 клітини) епітелію, схильні до дистрофічних змін Спостерігали на зрізах невелику інфільтрацію ялини оболонки круглоклітинними елементами.

На 14-ту добу в епітелії ще зустрічаються поодинокі осередки дистрофічно змінених клітин. Відзначали дуже слабку порівняно з контролем інфільтрацію слизової клітинними елементами. Шар м'язових волокон і адвеїтіція були дещо потовщеними за рахунок розволокнення сполучно-тканинних волокон, а на 28-му добу слизова оболонка жовчного міхура тварин, які приймали екстракт. Gentlana bar- bata, відрізняється від слизової оболонки інтактних свинок тим, що в деяких місцях проглядалися огрубілі волокна сполучної тканини. При курсовому введенні морським свинкам Odontites rubra у зазначеній дозі на 7-му добу експерименту набряк слизової оболонки був виражений меншою мірою, ніж у контрольній групі тварин. На зрізах органу відзначали інфільтрацію клітинними елементами. Епітелій слизової оболонки невеликими ділянками був схильним до дистрофічних змін. Кровоносні судини у складках слизової оболонки виглядали дещо розширеними та повнокровними. На 14 добу клітини епітеліального шару мали вже цілком правильну циліндричну форму. Слизова оболонка слабкою мірою інфільтрована клітинними елементами. Шар м'язових волокон виглядав на зрізах дещо потовщеним за рахунок деякої набряклості. На 28-ту добу структура слизової оболонки вже була близька до такої у інтактних тварин. Для порівняння фармакотерапевтичної ефективності рослинних екстрактів при експериментальному холециститі використано алохол, який вводили морським свинкам за аналогічною схемою в дозах, рекомендованих Е. А. Зборовською. При патоморфологічному дослідженні жовчного міхура в цій групі тварин на 7-му добу відзначені гемодинамічні порушення, що виражаються в повнокровності, стазі судин, невеликих крововиливах. У покривному епітелії спостерігали мікроосередки некротязованих клітин. Всі шари стінки жовчного міхура були набря-

та й унаслідок цього виглядали потовщеними, розцокненими. Інфільтрація слизової оболонки ви-|>кена в дещо меншій мірі, ніж у контроль-групи тварин. На 14-ту добу набряк тканини ранявся ділянками, переважно у складках “зистої. осередкову дистрофію епітеліальногоаста. У мостини тварин у ці терміни дослідження спостерігалися розпушення, розволокнення сполучної тканини, а також явища фіброзу. Під впливом екстракту з Arctostaphylos uva- ursi на 7-му добу" ечались повнокров'я кровоносних судин з мікро-ажками крововиливів у складках слизової, а так-помірна її дистрофія. слизової в складках, також самої пластипи. Поряд з цим спостерігали ління мікроосередкової дистрофії покривного епіте-"я. Помітні ознаки набряку сполучно-тканинних локон і гемодинамічних порушень у вигляді вира-ного повнокров'я судин. На 28-му добу у двох тварин відзначені виражений набряк і повнокров'я лізистої оболонки міхура, потовщення, розпушення, Ьсволокнение всіх шарів стінки жовчного міхура з щеренной інфільтрацією слизової оболонки. ; Таким чином, курсове введення зазначених рослинних екстрактів тваринам з експериментальним Йлециститом супроводжується відновленням і нормалізацією жовчного міхура. При цьому на тлі введення багатьох фітоекстрактів, судячи з патоморфологічної картини органу, фармакотерапевтичне їх явлення було більш вираженим, ніж при застосуванні лохола. Очевидно, що містяться в цих екстрактах екологічні активні речовини надають виражену; «протизапальну і стимулюючу регенецію тканини дію поряд з жовчогінною актив-остило. Цим, ймовірно, обумовлений їх високий фарма-вотерапевтичний ефект при експериментальному холециститі,

Загалом проведені фармакологічні дослідження дозволили виявити потенційно перспективні види рослинної сировини, що володіють жовчогінною активністю. Зокрема, фармакологічна оцінка жовчогінної активності відварів та екстрактів, отриманих з 17 видів рослин, свідчила про перспективність подальшого доклінічного випробування препаратів з восьми видів Gentiana barbata, Odontites rubra, Leptopyrum fumarioides, Trifolium lu- pinaster, Parnassia palustris, Lomatogonium carinthia- cam, Crepis teclorum, Arctostaphylos uva- ursi. Препарати з інших видів рослинної сировини мали менш виражений і стабільний жовчогінний ефект. Характерним для зазначених восьми видів рослинної сировини, що має виражену жовчогінну активність, є вміст у них значної кількості речовин фенольної природи, а також ефірних олій, вітамінів та інших біологічно активних речовин [Баторова та ін, 1983; Самбуєва та ін., 1983], завдяки їх впливу, ймовірно, стимулюються процеси жовчоутворення та жовчовиділення.

АКЛЮЧЕННЯ

Яким чином, нами проаналізовано фармакогпости-ський розділ тибетомовного монгольського трактату Дзейцхар Мігчжан». Розшифровано 293 вироблених растепія з 323 основних видів, описаних у рактаті.

Систематичний аналіз розшифрованих видів по-азал, що більшість лікарських рослин відноситься до найголовніших сімейств флори помірної зо-и Азії: Asteraceae, Fabaceae, Poaceae, Rosaceae, Ra-inctilaceae, Brassicaceae, Lamiaceae, Polygonaceaee, . Етнофлористичний аналіз дозволив встановити соку специфічність асортименту лікарських засобів «монгольської гілки» медицини Тибету, що полягає в обмеженому використанні індійських і власне тибетських рослин і в широкому застосуванні видів місцевої монгольської флори.

Розроблено схему розшифрування прописів препаратів, що наводяться в рецептурних довідниках - «жо-рах», і розшифровано деякі популярні прописи. напаковуються з лікувально-профілактичною метою при "захворюваннях органів травлення.

Здійснено фармакогностичне очеплення раціональності проаналізованих рецептів. Визначено жовчогінну активність препаратів (відварів та екстрактів) з перспективних видів рослинної сировини та дано оцінку їх фармакотерапевтичної ефективності при пошкодженнях печінки та жовчного міхура в умовах експерименту.

Проведені дослідження свідчать про перспективність використання деяких видів рослинної сировини як джерела для отримання

5 Замовлення JVS І 88

Результати комплексних фармакогностичних та фармакологічних досліджень лікарської сировини та препаратів з окремих рослин свідчать про можливість розробки на їх основі достатньо ефективних препаратів із жовчогінною дією, які, безсумнівно, сприятимуть оптимізації фармакотерапії захворювань органів травлення.

додаток

СПИСОК ЛІКАРСЬКИХ РОСЛИН, ЩО ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ У ТИБЕТСЬКІЙ МЕДИЦІНІ ПРИ ЛІКУВАННІ ОКРЕМИХ ГРУП ЗАХВОРЮВАНЬ

Тамара Анатоліївна Асєєва, Клавдія Федорівна Блінова, Геннадій Павлович Яковлєв

ЛІКАРСЬКІ РОСЛИНИ ТИБЕТСЬКОЇ МЕДИЦИНИ

Затверджено до друку інститутом біології Бурятської філії СО АН СРСР.

Відповідальний редактор біол. наук І. Ф. Сациперова

Новосибірськ, Видавництво «НАУКА», З РАН 1985 - 160с;

АН СРСР Сибірське відділення, Бурятська Філія

УДК 61/092/06З

Викладається методика вивчення асортименту лікарських засобів медицини Тибету в нашій країні і за кордоном. Наводиться аналіз деяких текстів Тибету з описами рослин, що містять відомості з фармакогнозії. Визначено наукові еквіваленти назв Тибету. З позицій сучасної науки розглядаються основні засади заміни лікарських рослин медицини Тибету.

Книжка розрахована на фармакогностів, ботаніків, істориків медицини.

Рецензенти О.Д. Циренжапова, А.І. Шретер

Передмова

Тибетська медицина, що відноситься до стародавніх традиційних систем, набула широкого поширення в деяких азіатських регіонах: Тибеті, Монголії, а також у Росії на території нинішнього Забайкалля. Вона тісно пов'язана з індійською медичною системою та склалася на її основі. Перші медичні твори є перекладами мовою Тибету з санскриту, прийоми і методи лікування запозичення в основному з індійської медицини. Індійські лікарські засоби широко використовувалися в Тибеті та описані у багатьох ткбетських медичних трактатах.

Певний вплив на медицину Тибету надали також китайська і арабська традиційні системи. Тибетські медичні керівництва складалися за участю китайських та арабських лікарів. Тісні торгово-економічні зв'язки, політична залежність Тибету від Китаю окремі історичні періоди зумовили стала вельми поширеною китайських лікарських засобів Тибету. Китайська сировина нерідко витісняла з ринку індійські рослини. Сировина з країн арабського Сходу надходила до Тибету у меншій кількості.

Однак важкодоступність привізної сировини, і перш за все індійської, змусила ламати-лікарів Тибету шукати замінники у власній флорі. Ці пошуки сприяли розширенню та збагаченню арсеналу лікарських засобів і надали медицині Тибету деякі риси самостійності.

Тибетська медицина тісно пов'язана з буддизмом, і це значно загальмувало її розвиток у теоретичному плані, але не вплинуло на формування арсеналу лікарських засобів.

Уявлення тибетців про організм людини, фізіологічні процеси, причини хвороб мають історичне значення, знання їх необхідно для розшифрування назв хвороб, описаних у медичних трактатах Тибету. Але деякі лікарські засоби, прийоми та методи лікування медицини Тибету досі становлять практичний інтерес. Так, у науковій медицині широко використовуються методи голкотерапії та припікання, серед лікарських засобів велике місце відведено препаратам із рослин та продуктів тваринного походження. Вивчення окремих видів рослин збагатило наукову медицину засобами, що мають важливу терапевтичну дію, такими як препарати термопсису ланцетного, шоломника байкальського, кровохлібки лікарської, бадану толстолітстного та інших. Проте загалом досвід традиційної медицини Тибету вивчений недостатньо.

При поширенні медицини з Тибету до Монголії та Забайкалля відбувалася заміна індійської, китайської та тибетської сировини рослинами місцевої флори.

Сучасні дослідження стосуються головним чином вивчення асортименту місцевого сьнрья, хімічної та фармакологічної оцінки лише окремих видів забайкальських рослин. Спочатку ж рослини, що використовувалися в Тибеті, в основному не відомі. Не вивчалися лікарські суміші, складені за рекомендаціями трактатів Тибету.

Відомості про індійські, китайські та тибетські лікарські рослини є в численних медичних трактатах Тибету, що зберігаються в нашій країні, зокрема в рукописному фонді Інституту суспільних наук Бурятської філії СО АН СРСР. Серед них найбільш відомі «Чжуд-ши» («Таємне восьмичленне вчення медицини Тибету») - основний посібник з медицини, «Вайдур'я-онбо» («Блакитний лазурик») - трактат, коментуючий короткі тексти «Чжуд-ши», «Шелпхренг» («Скляні чотки») - підручник з фармакології та ін. Всі ці трактати за небагатьом винятком не перекладені російською мовою, та їх аналіз із сучасних позицій не проводився.

Для сучасної медицини, на нашу думку, найбільш цікавим є «Вайдурья-онбо», який служив підручником у медичних школах при монастирях. У ньому висвітлюються питання ембріології, анатомії, геронтології, педіатрії та ін., а глави ХХ ХХІ другого тому та ХХ четвертого тому є своєрідним керівництвом з фармакогнозії.

Аналіз фармакогностичних текстів «Вайдур'я-онбо» та малюнків Атласу, що ілюструє трактат, показує гарне знання лікарями Тибету рослин. Описи трактату та малюнки дозволяють встановити початкову сировину, простежити процес заміни одних видів іншими.

Одним з основних припципів медицини Тибету є лікування всього організму хворого, тому в ній використовуються не поодинокі рослини, а складні лікарські суміші. Рецептурні прописи зібрані в рецептурних довідниках - «жорах» н спеціальних розділах трактатів «Чжуд-ши», «Вайдурья-онбо» та ін. чай для використання в сучасній медичній практиці.

Все це зумовило необхідність вивчення фармакогностичних текстів Тибету. Об'єктом обрано двадцятого розділу другого тому «Вайдур'я-онбо».

Опис морфологічних особливостей рослин з трактату «Вайдур'я-онбо», їх зображення в Атласі служать матеріалом для складання трансльованих описів, що використовуються при розшифровці тибетських назв рослин. Більшість ботанічних термінів Тибету має наукові ботанічні еквіваленти.

За допомогою модифікованого нами та фармаколінгвістичного методу встановлено двісті шістдесят наукових еквівалентів для назв Тибету рослин, описаних у трактаті. З них на сто сімдесят три ми підтвердили описами трактату розшифровки, виконані іншими дослідниками щодо практичного досвіду лам-лекарей. Вісімдесят сім назв Тибету розшифровано вперше або наукові еквіваленти для них уточнені.

Зміни в арсеналі лікарських засобів при поширенні тбетської медицини в Монголії та Забайкаллі зумовили формування монгольського та забайкальського варіантів медицини Тибету, для кожного з яких характерна наявність загального ядра лікарських засобів переважно з флори Індії, Китаю та широкого асортименту рослин місцевої флори. Літературні дані з експериментального вивчення окремих замінників із флори Забайкалля показали доцільність заміни, що є передумовою для рекомендації до подальшого вивчення лікарських рослин медицини Тибету.

Глава 1. Історичні аспекти формування арсеналу лікарських засобів медицини Тибету.

Огляд робіт, присвячених медичній літературі Тибету

Тибетська медицина багато років викликає інтерес європейських учених. Незважаючи на те, що доступ європейцям до Тибету був закритий і протягом п'яти століть лише окремим мандрівникам вдалося туди проникнути, відомості про Тибет та медичну науку з'явилися в Європі ще в ХIV ст.

Перші відомості про медицину Тибету дає лікар Саундерс, який супроводжував в 1783 р. експедицію англійського посольства в Тибет до двору Тешо-Лами. У його звіті є глава, що включає загальні дані з медицини: вчення про дієту, бальнеологію і т. д. Відомостей про лікарську сировину не наводиться. Привезена ним колекція - сімдесят зразків лікарської сировини - не було визначено і її подальша доля невідома [Гаммерман, Семичев, 1963; Гаммерман, 1966].

Відомості з історії Тибету знайдені в хроніках, зібраних мандрівником Шлагінвейтом, який прибув до Тибету в 1835 р. ІІ останніми в ХIХ ст. відвідали Лхасу мандрівники Гюк та Габе. Вони пробули там лише п'ять місяців і були надіслані китайською адміністрацією. Ними був складний докладний звіт, в якому згадуються екскурсії лам-лікарів по заготонці лікарських рослин [Гаммерман 1966]. З середини ХІХ ст. Східний Тибет було закрито для європейців.

Перші відомості про Тибет взагалі і про медицину Тибету зокрема представлені в публікаціях Шлагінвейта, Чома де Кереші [(Gsoma de Koros, 1835]. Пізніше з'явилися роботи П. А. Бадмаєва, Г. Лауфера, Є. Є. Оберміллера та ін. Всі вони узагальнені в працях А. Ф. Гаммерман В останні роки вивчення історії медицини Тибету все більше ґрунтується на перекладах оригінальних тибетських творів .

У хроніках Шлагінвейту викладено найважливіші політичні події держави Тибету з I ст. до зв. е. по 1834 р. Їх вивчення показало, що медицина Тибету протягом усієї своєї історії тісно пов'язана з буддизмом. Буддизм був прийнятий у Тибеті в 630 р. після того, як могутня держава Тибету розсунула межі своїх володінь до Індії. В Індії на той час буддизм набув широкого поширення. Укладання дружнього союзу з Китаєм також сприяло зміцненню буддизму в Тибеті, оскільки на той час і в Китаї буддизм був прийнятий як державна релігія.

Перші медичні книги привезені до Тибету з Китаю у VII ст. У цей час до двору запрошувалися лікарі з Індії, Китаю та Персії. 1 . Ці медики, кожен з яких представляв традиційну медицину зазначених країн, склали посібник з медицини з урахуванням досягнень усіх трьох медичних шкіл. Оскільки в Китаї на той час були прийняті індійські медичні теорії, то панування зайняла індійська медична школа.

Цей період, коли в основі медицини лежали досягнення індійської, китайської та перської медицин (до ХI ст.), У літературі відомий під назвою «старої медичної школи» [Бадмаєв, 1898; Гаммерман, 1966].

У ХІ ст. в Тибеті було закінчено велику енциклопедію Тибету «Данджур» що складається з 225 томів. Частина її є перекладами санскритських книг, а частина - оригінальними творами Тибету. 118-123-й томи присвячені питанням медицини.

Нова школа, що відповідає традиційній медицині Тибету, що дійшла до наших днів, повністю базується на індійській медичній літературі. Одним з основних творів з медицини Тибету є «Чжуд-ши», автором якого, за переказом Тибету, вважають індійського лікаря Цо-чжед-Шонну (Кумарадживака). Трактат «Чжуд-ши» ґрунтується на переробках найдавнішої індійської медичної книги «Яджур-веда». Переклад «Чжуд-ши» тибетською мовою складений у Кашмірі перекладачами Тибету Вайрочаною і Чандранандою і піднесений королю Ті-Срон-Дебцану, який правив у Тибеті в 740 - 786 рр.. н. е. . Вважається, що Чандранакда безпосередньо ввів медицину до Тибету [Оберміллер, 1936]. Над «Чжуд-ши» працював Ютог-ба-Іон-Дангамбо-старший, який неодноразово бував в Індії, вивчав праці Чаракі та інші медичні твори. Він переробив заново текст Тибету «Чжуд-ши» [Берлін, 1934; Оберміллер, 1936].

У Тибеті складено кілька коментарів на «Чжуд-ші», зокрема найвідоміші: «Мейво-шалун» Лодою-джалбо «Вайдур'я-онбо» десрид Санчжай-чжамцо. Останній трактат отримав найбільшу популярність як навчальний посібник у медичних школах при дацанах 2 .

Слід зауважити, що спеціальних трактатів, присвячених лише опису лікарських рослин, нам поки що невідомо. Як правило, відомості про лікарську сировину, у тому числі про мінерали, продукти тваринного походження, включені як розділи (глави) до медичних творів енциклопедичного характеру, підручники з фармакології.

У Тибеті тривалий час існувало дві школи - Жанба та Сурхарба 3 . Засновник школи Жанба – Намжіл-Дава написав роз'яснення на «Чжуд-ши» під назвою «дГапрін-мунцел». Засновник школи Сурхарба - Ньямнід-Дорже також написав коментарі до «Чжуд-ши», які називають «дУл-дгар-мелон» та «Чжева Рін-сріль» [Бадмаєв, 1898].

Найбільш відоме твори представників школи Сурхарба - «Мейво-шалун», про який вже згадувалося. Трактат же «Вайдурья-онбо» є тією, що поєднала в собі все раціональне цих двох шкіл, оскільки, як свідчать деякі автори, Десрід Санчжай-чжамцо – нащадок царів Тибету, видний політичний діяч і вчений Тибету здобув освіту в обох школах [Бадмаєв, 189 ].

З Тибету медицина разом з буддизмом поширилася до Монголії (ХІІІ ст.) та Забайкалля (ХVII ст.). У XVII ст. монголи самі стали вивчати тибетську медичну літературу, перекладати тибетські книги монгольською мовою, писати власні медичні твори.

Найбільше поширення праці Сумбо-хамбо Єші-бальчжиру (ХVIII ст.), Жамбал-Доржі (кінець ХVIII – початок ХIX ст.), Лунрік Дандара (ХХ ст.).

У Забайкаллі буддизм проник у ХVII ст. та до ХХ ст. набув широкого поширення. Бурятські лами самі не писали медичних творів, присвячених теоретичним питанням медицини, але складали рецептурні довідники – «жери», які є практичним посібником з лікування. Найбільш відомий Великий агінський жор і жор настоятеля Ацагатського дацана Чойнзона Юролтуєва.

В основу цих довідників покладено традиційну рецептуру з третього тому «Чжуд-ши». Відомий рецептурний довідник «Жидуй-Нін-нор» – автора Лобсан-Чойпал тотна (ХIX ст.), в якому надано докладні описи хвороб та схеми їх лікування. Очевидно, він також базується на розділах із загальної та приватної патології із третього тому «Чжуд-ши».

Велике місце у діяльності бурятських лам відводилося складанню різних словників. Широкого поширення набув словник медичних термінів настоятеля Агінського дацана Галсан-Жимби Туголдурова.

Узагальнюючи відомості з історії тибетської медицини, що є в літературі, можна зробити висновок, що тюїбетська медицина зародилася в Тибеті в результаті переосмислення тибетцями досягнень традиційних систем Сходу. Найбільш сильний вплив на медицину Тибету надала індійська традиція. Зберігши незмінними її теоретичні основи, тибетці поширили медицину разом із буддизмом на суміжні території: Монголію і далі: у Туву, Калмикію, Забайкаллі. Причому кожному з цих регіонів, як було зазначено вище, своєрідний напрямок теоретичної літературної діяльності лам і характерний набір лікарських засобів. У зв'язку з цим ми вважаємо за доцільне розглядати власне тибетську, монгольську та бурятську варіанти індо-тибетської медицини.

Якщо лами Тибету активно переробляли медичні твори індійських лікарів, шукали замінники привізної сировини у Тибетській флорі, то в Монголії творчій переробці піддавалися праці тибетських авторів. Їх твори перекладені старомонгольською мовою. Монгольські лами є авторами багатьох медичних творів тибетською мовою, а також авторами словників та рецептурних довідників. Більшість індо-тибетських рослин замінили місцевою сировиною.

Бурятськпе лами обмежили свою діяльність упорядкуванням словників і жорів. За порівняно короткий термін – не більше ста років – у флорі Забайкалля для більшої частини тибетських, індійських та китайських рослин було знайдено замінників. Список лікарських рослин-замінників, відомих у практиці лам-лікарів, налічує близько п'ятисот видів.

У витоках медичної науки Тибету лежить індійський стихійний матеріалізм, але в інтересах правлячих класів, духовенства матеріальна основа медицини Тибету була затушована, історія її - теологізована. Результатом теологізації стало запровадження елементів релігійної містики [Біленький, Тубянський, 1935].

Вивчення текстів, присвячених описам рослин, показало їх достовірність, а експериментальна перевірка ефективності лікарських засобів – раціональність їхнього призначення [Суркова 1981]. Відзначено об'єктивність вимог лам-лікарів до місць та термінів збору, способів обробки та зберігання сировини, спостережень тибетців за вмістом діючих речовин залежно від фази вегетації рослин. Це стало підставою для складання раціонального календаря заготівлі лікарської сировини, вміщеної в ХХ розділі четвертого тому трактатів «Чжуд-ши» та «Вайдур'я-онбо» [Базарон, Дашієв, 1978].

По мнешююо А.І. Берліна, С.Ю. Біленького та М.І. Тубянського, незважаючи на релігійний містицизм і схоластику, медицина Тибету є самобутньою теорією і практикою лікування, тому вивчення лікарських засобів її представляє практичний інтерес.

У зв'язку з цим розглянемо стан питання про вивчення оригінальних текстів Тибету і лікарських засобів медицини Тибету.

Початок вивчення медичної літератури Тибету відносять до ХIХ ст., коли угорський вчений Олександр Чома де Кереші опублікував у журналі Бенгальського азіатського товариства короткий зміст всіх розділів трактату «Чжуд-ши», зроблений на підставі конспекту, отриманого ним у знайомого лами [Гаммерман, Семіч 1963; Гаммерман, 1966].

Перший переклад російською мовою двох томів трактату Тибету «Чжуд-ши» виконаний А.М. Пізнєєвим [Складність цієї роботи була пов'язана з тим, що при перекладах «Чжуд-ши» старомонгольською мовою з Тибету збережена віршована форма. Це значно обмежувало вибір термінів. Крім того, в трактаті є багато спеціальних термінів, у тлумаченні яких навіть лами-лікарі відчували труднощі. Тому в перекладі не дається наукового розшифрування, пояснення медичних термінів та понять. Практичний інтерес у цій роботі представляють глави другого тому, де перераховуються лікарські засоби, наводяться показання до їх застосування та основні правила щодо складання оригінальних рецептурних прописів.

Поруч із цими перекладами відомі вільні викладу трактату «Чжуд-ши» Д. Ульянова і П.А. Бадмаева Для розуміння сутності хворобливих явищ, описаних в «Чжуд-ши» ці роботи не дали конкретних матеріалів, але пробудили інтерес до практичного застосування тибетських медикаментів, їх колекціонування, визначення колекцій [Оберміллер, 1936].

Оскільки в витоках медицини Тибету лежать досягнення лікарів стародавньої індії, для пізнань її історії має велике значення вивчення індійської медичної літератури. У зв'язку з цим цікава робота професора Вюрцбурзького інституту Ю. Жоллі, де дано повний огляд індійської медичної літератури з найдавніших часів та виклад основ індійської медицини, побудований на вивченні найголовніших джерел [Оберміллер, 1936].

Порівняльним вивченням тіїбетської та індійської медичної літератури займався радянський сходознавець Є.Є. Оберміллер. Їм простежено зв'язок індійської та тибетської літератури за «Данджуром» – повними зборами буддійської літератури, до яких увійшли твори філософського характеру та медичні трактати. Так, у сто вісімнадцятому томі знайдено індійські медичні твори, перекладені з санскриту тибетською мовою. Автором цих творів вважають Нагарджуну (ІІ ст. н. е.).

До Данджура включені твори одного з наступників Нагарджуни - Вагбати молодшого. У тому числі твір «Аштанга-хридая-самхита» прокоментований сто двадцятому - сто двадцять третьому томах кашмірським лікарем Чандранандой [Оберміллер, 1936].

Перші п'ять розділів тексту Тибету «Аштанга-хридая санхіта» вивчені в порівнянні з його санскритським текстом. Це вивчення зроблено у зв'язку з тим, що ближчого до «Чжуд-ши» санскритського тексту не збереглося. Тому порівняння саннскритських текстів «Аштанга-хридая-санхіти» з їхньою версією Тибету можна використовувати для пізнання термінології .

Вивченню текстів третього розділу першого тому «Чжуд-ши» з використанням текстів «Вайдурья-онбо» присвячено роботу Дж. Філліоза, в якій зроблено спробу коментування специфічних медичних термінів та понять.

Серед тибетських творів, які тією чи іншою мірою піддавалися вивченню європейцями, слід згадати санскритський твір «Йога-шатака», що приписується Нагарджуне і увійшов до «Данджура». Санскритський оригінал цього твору не зберігся. У зв'язку з цим зроблено спробу відновити санскритський текст з оригіналу Тибету . Загалом ця робота має лінгвістичний характер.

З короткого огляду робіт, присвячених дослідженню медичної літератури Тибету, слід, що робилися спроби філологічного перекладу текстів Тибету, інтерпретації деяких медичних термінів. При цьому систематичного вивчення оригінальних медичних творів, заснованого на комплексному підході, що передбачає переклад тексту Тибету на європейські мови та наукову інтерпретацію перекладів, не було. Не робилися спроби отримання інформації з трактатів Тибету про лікувальні властивості рослин для складання обґрунтованих рекомендацій на експериментальну перевірку.

Першим досвідом комплексного вивчення медичних трактатів Тибету є публікація перекладу російською мовою тридцять шостого розділу з «Вайдур'я-маннаг-чжуда», присвяченій опису гострих захворювань черевної порожнини, їх класифікації, методам і засобам лікування.

Автори публікації [Бадараєв та ін., 1970] дають переклад тексту Тибету, медичний коментар і тибетсько-російський індекс медичних термінів і словосполучень. Для наочності текст Тибету з російським і монгольським перекладами зведений в таблиці, що пояснюють структуру текстів з етіології та класифікації хвороб, діагностиці, засобам і методам лікування. У цій роботі зроблено спробу розшифрувати та прокоментувати специфічні терміни та поняття, а також знайти раціональний варіант публікації.

Така форма викладу матеріалу, на наш погляд, вигідно відрізняє цю публікацію від усіх раніше згаданих робіт, дає можливість простежити хід думки дослідників при науковій інтерпретації буквальних перекладів текстів Тибету, розшифровці спеціальних медичних термінів. IIвидається, що таке комплексне вивчення оригінальних тибетських творів медичного характеру може забезпечити їх правильну розшифровку і дає можливість критично оцінити їх з позицій сучасних знань.

Вивчення лікарських засобів медицини Тибету

Лікарські засоби медицини Тибету в основному вивчали російські, радянські вчені, оскільки вони мали можливість отримати багатий опитувальний матеріал у лам-лікарів Забайкалля, де в дореволюційний час медицина Тибету була широко поширена серед бурятського населення.

Медикаменти з аптечки Тибету вперше описані російським лікарем І. Реманном, який був учасником експедиції графа Головкіна в Китай [Гаммерман, 1966; Гаммерман, Семічов, 1963].

Відомості про медицину Тибету, список лікарської сировини Тибету і хвороб є в роботі В. Птіцина. Вона має етнографічний характер і заснована на матеріалах, отриманих у лам-лікарів. Об'єкти в зібраній В. Птициним колекції переважно залишилися не розшифрованими, а привезена до Санкт-Петербурга колекція - втрачена [Гаммерман, 1966].

У 1983 р. лікар Н.В. Кирилов, перебуваючи за обов'язком служби серед бурятського і монгольського населення, зацікавився практикою лам-лікарів, сам вивчав медичну літературу Тибету, перевіряючи достовірність перекладів трактатів, зроблених різними ламами шляхом перехрестящого опитування знавців, спостерігав збір сировини і колекціонував збирані збирання.

Він зауважив, що лами нерідко використовують сировину, не будучи впевненими в її справжності. Оскільки видалятися за межі приходу для збирання сировини ламам заборонялося, вони нерідко не знали, де росте та чи інша рослина, і були змушені купувати більшу частину сировини в китайських аптеках, де їм, не соромлячись, видавали підробку [Кириллов, 1892].

Зібрана Н.В. Кириловим колекція – сімдесят зразків лікарської сировини – зберігається у Музеї Антропології та Етнографії (м. Ленінград) і свого часу було визначено О.Ф. Гаммерман.

Оцінюючи значення медицини Тибету, Н.В. Кирилов дійшов висновку, що, хоча теоретичні знання бурятських лам часто й обмежені, їхній практичний досвід потребує експериментальної перевірки.

Огляд наявних на той час європейських робіт з медиці Тибету дано Г. Лауфером . У другій частині роботи наведено деякі відомості з фармакології та список засобів тваринного, мінерального та рослинного походження, складений на основі визначень, опублікованих І. Реманном та В. Птициним.

Відомості про лікарські рослини, колекцію сировини, що використовувалася на практиці медицини Тибету в Забайкаллі, зібрав А.М. Пізнєєв, працював з ламами Гусиноозерського дацана над перекладом на російську мову підручника медицини Тибету «Чжуд-ши» [Позднєєв, 1908]. Дещо раніше на околицях Агінського дацана Г. Стуков зібрав гербарій рослин, що використовувалися в практиці агінських лам.

Визначення І. Реманна, В. Птіцина, А.М. Пізнєєва та інших використані Ф. Гюботтером у перекладі з китайської мови німецькою «Тибетсько-китайською фармакологією та рецептурою». У цій роботі наведено близько трьохсот назв лікарської сировини, причому для ста вісімдесяти видів надано назви рослин Тибету. У вступі автор зазначає труднощі при ідентифікації сировини, особливо коли йдеться про місцеві назви рослин.

У 1931-1933 pp. А.Ф. Гаммерман та Б.В. Семичів розпочали вивчення зібраних на той час колекцій лікарської сировини, що застосовується в медицині, і здійснили дві експедиції в Забайкаллі. Матеріали цих експедицій, вивчення колекцій сировини та праць попередніх авторів дозволили їм встановити ботанічну приналежність понад п'ятсот рослин Тибету [Гаммерман, 1932, 1934; Гаммерман, Семічов, 1930, 1963].

Вивчення асортименту лікарських засобів медицини Тибету дозволило А.Ф. Гаммерман зробити висновки про те, що в Забайкаллі використовувалося до 50% місцевої сировини, 20 припадало на частку індійських рослин, 20 – китайських та 10% – середньоазіатських. Причому було зазначено, що в Калмикії скорочується кількість індійських та китайських видів, але збільшується частка середньоазіатських рослин. Така закономірність свідчить про доцільність виділення зазначених нами варіантів медицини Тибету.

При зіставленні зразків сировини з різних колекцій, повторної перевірки опитувальних даних вивченням натуральної сировини виключається випадковість визначень і виявляються об'єкти, що найчастіше використовуються в практиці [Гаммерман, Семичев, 1963; Гаммерман, 1966].

У процесі розшифрування назв Тибету рослин А.Ф. Гаммерман та Б.В. Семичев працювали з Атласом, що ілюструє трактат «Вайдур'я-онбо». З п'ятсот сорока малюнків, на їхню думку, точне чи ймовірне визначення отримали чотириста тринадцять.

Під час експедицій 1931-1933 р.р. одночасно зі збором відомостей про рослини, що застосовувалися в медицині Тибету, заготовлялася сировина для фармакологічних і фітохімічних досліджень.

М.Д. Шупінська провела попередній аналіз хімічного складу ста двадцяти видів рослин, що використовуються в практиці медицини Тибету в Забайкаллі, і відзначила досить високий вміст цінних біологічно активних речовин у ряду рослин [Гаммерман, Шупінська, 1937].

У цей час збором відомостей про застосування лікарських рослин та його експериментальним вивченням займався М.Н. Варлаків. Зібрані ним відомості про лікарські рослини та їх застосування, а також дані фармакологічних досліджень опубліковані в 1963 р. В результаті роботи цих експедицій та експериментальних досліджень вивчено термопсис ланцетний, валеріана кам'яна, синюха блакитна та інші види [Варлаков, 1963].

У роки Великої Вітчизняної війни окремі лікарські рослини медицини Тибету вивчалися при Томському медичному інституті. В результаті комплексного хімічного, фармакологічного та клінічного дослідження запропоновані до застосування кровохлібка лікарська, шоломник байкальський та ін [Яблоков, та ін, 1949; Гаммерман, 1966].

Згодом ця робота була продовжена у Ленінградському хіміко-фармацевтичному інституті та у Всесоюзному інституті лікарських рослин. Понад двісті видів лікарських рослин піддані хімічному аналізу на вміст біологічно активних речовин [Куваєв, Блінова, 1961; Карпович, 1961; Блінова, Архіпова, 1967; Шатохіна та ін., 1974; та ін], вивчено фармакологічну дію окремих видів рослин [Аркадьєва та ін, 1966; Аркадєва в ін., 1968; Шатохіна, 1974], але питання про складні рецепти ніде не ставилося [Гаммерман, 1966].

Дослідженням лікарських рослин медицини Тибету займаються і монгольські вчені. Ц. Хайдавом і Д. Чойжамцем, Ц. Ламжавом опубліковано список тибетсько-латино-монголо-російських рослин, що застосовувалися в практикі монгольських лам-лікарів.

При складанні «Монгольсько-російсько-латино-тибето-китайської ботанічної термінології» [Мімідорж та ін, 1973] автори широко використовували вітчизняну та іноземну літературу. Це дозволило їм дати багатозначні розшифровки різних термінів та повітів, у тому числі і назв рослин з «Маньчжуро-тибето-монголо-уйгуро-китайського п'ятимовного словника».

Результати історико-медичних досліджень узагальнені у роботі Ц. Хайдава і Т.А. Меншикова, що представляє досить повне зведення про лікарські рослини монгольської медицини.

Книга написана в основному на матеріалах опитувальних даних і, незважаючи на те, що в ній наведені ілюстрації рослин і фрагменти текстів Тибету з трактату «Дзейцхар Мігчжан», посилань на цей трактат при описі лікувальних властивостей рослин не дано.

При зіставленні показань до застосування зі згаданої роботи для окремих рослин з досліджуваними нами текстами трактату «Вайдур'я-онбо» виявляються розбіжності і в назвах Тибету деяких рослин, і в показаннях до їх застосування. Ц. Хайдав та Т.А. Меньшикова пояснюють це своєрідністю народної медицини монголів. Автори особливо наголошують на неможливості усунення монгольської народної медицини з тибетською, одночасно вказуючи на взаємне їх збагачення як у питаннях лікування окремих хвороб, так і в асортименті лікарських засобів.

Враховуючи сприйняття монголами теоретичної спадщини медицини Тибету, активне освоєння місцевої флори для заміни імпортної сировини зі збереженням за ними тибетських назв, а також зв'язку медицини Тибету з буддизмом, ми вважаємо більш доцільним розглядати її як монгольський варіант і при вивченні використовувати трактати на монгольськими авторами.

При дослідженнях у будь-якій галузі теорії та практики медицини Тибету неможливо не звертатися до робіт, присвячених порівняльному вивченню аюрведичних і текстів Тибету.

У цьому плані на особливу увагу заслуговує опублікована в Індії робота В. Вагван Даш . Його дослідження з окремих видів лікарської сировини показують, що хоча медицина Тибету і заснована головним чином на Аюрведе, в трактатах існують значні розбіжності при описі одних і тих же видів лікарської сировини. Труднощі у вивченні справжньої сировини виникають з огляду на доступність його окремих видів, фальсифікації, багатоісності синонімів і введення в практику нових, іноземних рослин з присвоєнням аюрведичних назв. Тому автор вважає, що встановлення наукових назв справжньої сировини має важливе значення для вивчення лікувальних властивостей тих чи інших видів рослин, що застосовувалися у традиційних медичних Сходах.

В іншій роботі цього ж автора наводяться тибетсько-санскритсько-латинські назви рослин. У завдання цієї роботи не входила ідентифікація рослин за описами трактатів Тибету, тому в Тибетсько-санскритсько-латинських списках частіше дано рослини з флори Індії, багато з яких, як встановлено нами, вже в ХVII ст. були замінені або тибетськими чи китайськими видами.

Лікарські засоби, що застосовуються в Непалі, вивчає Ф. Мейєр. Він справедливо показує, що багато рослин у «Словнику» А.Ф. Гаммерман та Б.В. Семічова є замінниками видів Тибету, не ростуть в Тибеті, Гімалаях. Однак ми не можемо погодитися з автором із низки питань. Докладно це буде обговорено у спеціальній роботі.

Таким чином, є майже вичерпні відомості про асортимент рослин, що використовувалися в практиці медицини Тибету в Монголії, Забайкаллі, Непалі. Але деякі рослини, які використовували Тибет, залишилися невідомими. Науково не доведено ідентичність лікувальних властивостей тибетської сировини та її замінників із флори Монголії та Забайкалля. Крім того, було виявлено деяку неузгодженість у застосуванні окремих видів сировини у різних медичних школах при дацанах (схема 1).

Наприклад, у словнику А.Ф. Гаммерман, Б.В. Семичова бар-ба-да розшифровується як трава Нуресоїтerectum L., Arabis pendula L., a. hirsuta Scop., Capsella bursa pastoris (L.) Medik., Leptopyrum fumarioides (L.) Reihb. Всі ці рослини мають ще й інші назви Тибету. Так види Аrabisтибетською називаються ще «шинг-ца». Але шинг-ца відома у практиці як кора дерев Cinnamomum cassia Blume та C. zeylanicum Nees. Таких прикладів можна навести безліч.

Розбіжності зазначені у назвах окремих видів сировини, а й у показаннях до застосування. При зіставленні відомостей застосування рослин, зібраних М.Н. Варлаковим, К.Ф. Блінової та В.Б. Куваєвим, з отриманими нами з Трактату «Вайдур'я-онбо» та А.М. Пізнєєвим з Чжуд-ши, відзначені значні відмінності (табл. 1).

Так, якщо рослина Се-дум рекомендувалося в традиційній медицині Тибету як кровоспинна, жарознижувальна, благотворно впливає на печінку і сприяє зміцненню сил, то в практиці лами-лікарі обмежувалися використанням його при болях в шлунку і жіночих хворобах [Блінова, Куваєв, 15. За даними М.М. Варлакова захворювання печінки безпосередньо визначено як холецистит, уточнено і застосування при жіночих захворюваннях - пухлинах матки. У трактаті про жіночі хвороби нічого не сказано. Очевидно, в цих випадках до медицини Тибету привнесений досвід народного лікування, що безсумнівно існував в Бурятії до поширення медицини Тибету. За даними В. Даурського, ще в ХІІІ ст., задовго до прийняття ламаїзму, корінне населення Забайкалля славилося знання різних ліків та лікувальних трав.

Таким чином, очевидно, що для виявлення рослин, рекомендованих до використання в Тибеті, та отримання інформації про їх застосування, необхідно вивчення першоджерел. Переклад російською мовою оригінальних текстів Тибету з описами рослин не тільки представляє історичний інтерс, але і має практичне значення.

Глава 2. Тибетські фармакогностичні тексти

Короткий опис трактату «Вайдур'я-онбо»

Медичний трактат «Вайдурья-онбо» – найбільш відомий коментар до теоретичного та практичного керівництва з медицини Тибету «Чжуд-ши» написаний в 1687-1688 рр. Його автор – вчений-енциклопедист, політичний діяч Тибету Десрід Санчжай-чжамцо. Глави, присвячені опису лікарських засобів, написані на його замовлення відомим тоді медиком Данзан-пунцоком 1 .

"Вайдур'я-онбо" також як трактат "Чжуд-ші" складається з чотирьох томів, 156 розділів. Кожен том має назву. Тексти трактату дають роз'яснення основним теоретичним положенням та медичним поняттям «Чжуд-ши».

У першому томі «Вайдурья-за-чжуд» («Вихідна основа») всього шість розділів, які є короткою інструкцією змісту наступних томів.

Другий том "Вайдур'я-ша-чжуд" ("Теоретмічна основа") складається з тридцяти одного розділу. У перших вісімнадцяти розділах викладаються основи нормального способу життя та режиму харчування, що сприяють здоров'ю та довголіттю; роз'яснюються питання ембріології, анатомії, фізіології людини, причини хвороб та супутні їм фактори.

У розділах дев'ятнадцятій – двадцять першій розглядаються теоретичні принципи складання ліків залежно від їх «смаків» та «матеріальної основи», а також описані лікарські засоби рослинного, міннерального, тваринного походження та дана їхня класифікація із застосування. У наступних розділах охарактеризовано хірургічний інструментарій та пристрої для процедур (інгалятори, очні крапельниці та інше), висвітлено питання діагностики та попередження хвороб та способи лікування деяких з них.

У третьому томі «Вайдур'я-ман-наг-чжуд» («Практичні основи») у дев'яноста двох розділах викладено відомості щодо загальної та приватної патології та терапії медицини Тибету.

Четвертий том "Вайдур'я-чімей-чжуд" ("Додаткова основа") містить двадцять сім розділів і присвячений деяким методам діагностики технології приготування ліків та інших питань. Двадцята глава четвертого тома присвячена правилам збирання, сушіння та зберігання лікарської сировини. Дані цього розділу проаналізовано свого часу Е.Г. Базароном та М.Д. Дашієвим. У цій роботі ми зосередили увагу лише на описах рослин із двадцятого розділу другого тому.

Трактат "Вайдурья-онбо" ілюстрований унікальним кольоровим атласом, що складається з сімдесяти семи картин плакатів, на яких є більше десяти тисяч зображень 2 . Малюнки лікарських засобів розміщені на 24-33-му плакаті.

Охарактеризуємо докладніше зацікавилися глави трактату. Вони викладені на дев'яноста семи аркушах трактату та займають 185-252 аркушів другого тому. Ці глави є своєрідним курсом фармакогнозії і призначені для ознайомлення лам, що навчаються медицині, з лікарською сировиною та рекомендаціями щодо його застосування.

У двадцятому розділі дано докладні характеристики лікарських засобів, серед них розрізняють за походженням вісім класів.

1. "Лекартва з коштовностей".

2. «Ліки з каміння».

3. «Ліки із землі».

4. «Ліки з дерев: коренів, пнів, кори, соку, стовбурів, гілок, листя, квіток та плодів».

5. «Ліки, що утворюються соками».

6. «Ліки приготовані у відварі».

7. «Ліки з трав».

8. «Ліки з тварин».

Крім лікарських засобів, що увійшли до згаданих вісім класів, що традиційно застосовувалися і позначених у «Чжуд-ші», у «Вайдур'я-онбо» після класу «Ліки з тварин» наведені описи та нових засобів, додатково введених у практику. Зазвичай при характеристиці лікарських засобів наводяться їх назви Тибету і число синонімів, вказівку на застосовувану частину, використовуваний орган, «смак» і «властивість», відомості про поширення, для рослин – про місце проживання, опис зовнішнього вигляду сировини або морфологічних особливостей рослин і перелік захворювань , у яких рекомендується застосування цього засобу.

Кожен із перелічених елементів описів має значення для складання уявлень про вигляд рослини. Зокрема, вже сама назва говорить про те, чи є сировина споконвічно тибетською чи запозиченою. Тибетські назви таких рослин є, як правило, фонетичними запозиченнями з відповідної мови (табл. 2). Численні ж синоніми основних назв рослин тибетською мовою дають додаткову ітіформацію про морфологічні особливості, органолептичні та лікувальні властивості рослин (табл. 3).

У двадцять першому розділі перераховані групи лікарських засобів та зазначені патологічні стани або симптоми хвороб, при яких показано застосування тих чи інших засобів. Наприклад, сандал, камфора, гіпс, шафран та інші виліковують лихоманку, гарбуз, жолуді дуба, горець та інші виліковують лтхорадку, гарбуз, жолуді дуба, горець та інші лікують пронос, тирлич, сверція, момордика кохінхінська та інші лікують жовч (ВО, 2 ) 3 . Фактично ця глава є своєрідним покажчиком до двадцятого розділу цього твору.

У цьому «Покажчику» можна виділити сімнадцять груп, які поєднують лікарські засоби, ефективні при різних патологічних станах або які знімають ті чи інші симптоми, незалежно від їхньої етіології (пронос, блювання, набряки, лихоманка тощо).

Малюнки Атласу розташовані в порядку описів рослин. Насамперед звертає увагу неоднаковий ступінь стилізації. Деякі рослини зображені досить точно з чітким промальовуванням стовбура, гілок (якщо це дерево), листя, іноді квіток і плодів. Як правило, досить точно зображені рослини, добре відомі автору трактату і художнику. Частина, що використовується, завжди виділена: або збільшена в розмірі (плоди, коріння), намальована поруч у чаші (насіння, шматки деревини), чітко позначені деталі (форма, забарвлення квітки, плодів, листя). Узагальнене зображення дано для деталей, що не цікавлять автора трактату: листя і квітки окремих рослин як деревних, так і трав'янистих, що не використовуються як сировина.

Мінерали та солі зображені у чашах також у порядку їх опису в трактаті. Поруч із малюнками тварин показані використовувані органи. Кожен малюнок супроводжує коротке пояснення тибетською мовою. Іноді наведені види, якими можна фальшувати окремі лікарські засоби.

Ми зберігаємо порядок розташування описів рослин, який дано у ХХ розділі другого тому трактату «Вайдур'я-онбо». Доцільність цього продиктована тим, що описи замінників та справжньої сировини в трактаті йдуть один за одним. Нерідко замість докладного опису морфологічних особливостей замінників дано ляш посилання на подібність або відмінності їх у фарбуванні квіток, плодів, насіння, висоті рослин. Перед кожним описом ми даємо назва Тибету сировини, про яку піде мова, і латинська назва рослин, від яких отримано сировину (виробляють рослин).

При обробці перекладів текстів «Вайдурья-онбо» російською мовою опущені фрази, що повторюються при описі майже кожної рослини: «Усього має назв, .. тут - одне» тощо, які не містять відомостей про морфологічні особливості рослин і характерні ознаки сировини. Не даються також описи рослин автора "Вайдурья-онбо", що повністю повторюють "Дун-бе".

Переклади текстів Тибету на російську мову підготовлені до публікації спільно з Д.Б. Дашієвим.

Тибетські описи рослин із ХХ розділу другого тому «Вайдур'я-онбо»

(не відформатовано текст зі стор. 26 по 95 книги).

Досвід розшифрування назв Тибету рослин

До наших досліджень всі визначення ботанічної приналежності лікарських рослин медицини Тибету велися порівняльно-опитувальним методом (термін наш).

Суть порівняльно-опитувального методу полягає у ботанічному визначенні зразків лікарської сировини та рослин, отриманих від лам-лікарів або зібраних за їх вказівкою. Перші спроби таких розшифровок відносяться до ХІХ – початку ХХ ст. . Пізніші розшифровки з використанням цього методу проводилися аж до 80-х років ХХ ст. [Варлаков, 1963; Гаммерман, Семічов, 1963; Блінова, Куваєв, 1965, Хайдав, Чойжамц, 1965; Ламжав, 1971; Меуег, 1981].

Достоїнствами цього методу є безперечна достовірність визначень, оскільки доводиться працювати з рослинною сировиною та гербаріями, а також досить повне виявлення асортименту рослинних засобів, що застосовувалися в практиці. Однак можливості цього методу обмежені, оскільки він дозволяє встановити асортимент лікарських рослин, що використовуються лише в конкретному регіоні, і виявити найбільш уживані об'єкти в той період, коли проводилися ці дослідження. За допомогою цього методу важко виділити рослинні засоби, рекомендовані класичними творами Тибету, і судити про раціональність їх замінників.

Фармаколінгвістичний метод розшифрування давньомовних назв рослин запропонований індійським ученим К.Г. Кришнамурті [Кгishnamurty, 1969]. Працюючи з давніми санскритськими текстами, він звернув увагу на велику кількість назв для рослин, опис яких ідентичні. У той самий час нерідко різні за описом рослини мали однакові назви. К.Г. Крішнамурті [Кгishnamurty, 1969] вивчив кілька, на його думку, основних древніх індійських медичних творів, у тому числі праці Чараки в Сушруті. Він вибирав назви рослин, що зацікавили його, для яких і проробив лінгвістичний аналіз. В результаті цієї роботи із серії численних, що існували на той час назв рослин, йому вдалося встановити первісну, основну назву.

Далі він для знайденого основного назви встановлював наукові еквіваленти можливих рослин-аналогів, використовуючи у своїй старі видання індійської фармакопеї, флористичні зведення, різні довідники, у яких поруч із науковою назвою наводяться і традиційні.

Для виявлених рослин-аналогів за сучасною літературою уточнювалася морфологічні особливості та органолептична характеристика. Після цього К.Г. Крішнамурті порівнював усю серію отриманих сучасних описів з описом, який надіслано в стародавніх текстах обраній ним основній назві рослини.

Через війну такого порівняння обиралася одна рослина – аналог, яке, на думку індійського вченого, найбільше відповідало характеристиці, даної древніми авторами.

Пропонований метод розшифрування аюрведичних назв рослин автор ілюструє чотирнадцятьма прикладами.

При вивченні трактату «Вайдур'я-онбо» ми були позбавлені можливості скористатися порівняльно-опитувальним методом. У додатку до об'єкта наших досліджень єдино прийнятним був видозмінений нами фармаколінгвістичний метод 6 .

Суть цих змін полягає в тому, що як вихідний матеріал нами взяті описи рослин з трактату «Вайдурья-онбо» і малюнки з Атласу.

Кожна окрема фраза, що характеризує ту чи іншу особливість будови листя, квіток, стебла, коріння, відповідає тричленної структури простого категоричного судження. Цей спосіб зв'язку найпростіших елементів людського знання є найдавнішим і завдяки йому «ми однаково легко розуміємо думку стародавньої людини, залишену в стародавніх пам'ятниках, думку дикуна і сучасника» [Сеченєв, 1947, с. 376]. Дійсно, структура фраз Тибету свідчить про реальність описаних рослин, а укладена у фразі інформація дозволяє судити про ті або інші особливості описуваного об'єкта:

квітка - є- червона

квітка подібна до дзвону

листя мають -виїмки

корінь – схожий на редьку.

Очевидно, що на час написання трактату вченим тибетцям були відомі основні ботанічні поняття: плід, насіння, квітка, лист, стебло і в цьому описи принципово подібні до характеристик рослин у європейській ботанічній літературі ХVII ст.

Про європейські ботанічні описи можна судити з робіт Дж. Турнефора. Зображення рослин у його роботах є досить детальними. Залежно від будови віночка вони розділені на пелюсткові та пелюсткові. Останні у свою чергу бувають однопелюстковими та багатопелюстковими. Слід зазначити ретельність промальовування форми квітки, особливостей будови маточки, плоду тощо.

Російські травники ХІV-ХVІІ ст. [Флоринський, 1880), з погляду, цілком можна порівняти з європейськими і тибетськими джерелами.

Таким чином, середньовічні характеристики рослин з російських травників європейських книг і трактатів Тибету вже містять всі елементи фармакогностичних описів, хоча єдина ботанічна термінологія як така була ще не розроблена [Базилевська та ін 1968; Історія біології, 1972; Суркова 1981].

Проте визначеність більшості тибетських понять виразно простежується навіть за малюнками, незважаючи на їх стилізацію. Зокрема, чітко промальований плід грициків (Carsella bursa (L/) Mexacum officinale Wigg.), зигоморфні квітки живокості (Delphinium sp.), цибулини лілейних (Lilium sp.), ферула смердюча (Ferula assa foetida) інших видів 106-111).

Характеристика морфологічних особливостей рослин у трактаті більш образна, ніж у ботаніків-європейців. Тому необхідно було встановити сучасні наукові еквіваленти для ботанічних тибетських визначень.

Наприклад, всі рослини, що мають на малюнках Атласу суцвіття у вигляді простої або складної парасольки в трактаті описані як подібні го-ньод, тобто кмин, і охарактеризовані як «подібні до парасольки». Пальчато-розсічений лист жовтця порівнюється про трактат з лапою жаби, а листя купени і шоломника - з гострим мечем. Очевидно, що образи Тибету досить повно відображають сутність ознаки (табл. 4). За загальними морфологічними ознаками намічається об'єднання рослин у групи, що відповідають сучасним таксонам «родина», «рід» (тирличні – тиг-да; парасолькові – «го-ньма каменяломкові – я-чжи-ма, очиток-цан та ін.).

Екологічна приуроченість рослин до трактату Тибету, як правило, охарактеризована досить повно. Вказано, що лікарські рослини збирали на чудових луках, серед трав, наповнених ароматом, на високогірних луках, серед посівів, у тріщинах скель, у дворі – повсюдно (табл. 5). Виявлено понад сорок характерних типів місцеперебування та елементи найпростіших геоботанічних спостережень. Встановлено райони зростання лікарських рослин. У цьому згадуються Індія, Китай, Кашмір, Тибет, Ненал, південна частина Долини нар. Цанг-по, гімалайські райони Сіккіма та Бутану в ін.

Таким чином, за схемою викладу матеріалу описи Тибету відповідають таким у сучасній фармакогностичній літературі і це дає можливість використовувати їх для встановлення наукових назв рослин, описаних в Трактаті.

Розглянемо докладніше процес розшифрування назв Тибету рослин пропонованим нами методом.

Спочатку виконується дослівний переклад текстів з тибетської на російську. Далі для ботанічних визначень Тибету встановлюємо сучасні наукові еквіваленти. Зрештою ми отримуємо так званий «трансльований» опис рослини, підкріплений стилізованим малюнком, який, як було зазначено в попередньому розділі, цілком можна порівняти з описами в сучасних флорах.

Подальша робота певною мірою нагадує роботу систематика, але відрізняється тим, що ми ідентифікуємо рослини за описом. На цьому етапі для визначення "ботанічної приналежності" рослини нами використані такі роботи: Ноокер, 1872-1897 7; Кiгtikar, Basu, 1934; Неmsleu, 1902; Fleming, 1810; Rеад е. а., 1927; Рослини ..., 1970, 1977; а також монографічні огляди окремих родів та сімейств та гербарій рослин Ботанічного інституту ім. В.Л. Комарова АН СРСР [схема 2].

Нижче ми наводимо приклади розшифрування двадцяти шести назв Тибету рослин, які не були розшифровані взагалі або були найбільш спірними. «Трансльовані» описи рослин дано у супроводі малюнків з тибетського Атласу та фотографій гербарію з коротким обґрунтуванням нашої думки щодо визначення ботанічної приналежності цих видів. Описи розташовані в алфавітному порядку за латинською назвою рослини.

Аbrus precatorius L. (Fabaceae) – молитовні боби, тиб. дан-чжуй (рис. 112).

Дерев'яниста ліана з непарно-перистоскладним (?) листям. Квітки невідомі. Плід, мабуть, боб, очевидно, багатонасінний, довгастий. Боби зібрані у коротку кисть. Насіння кулясто-еліптичне з червоною спермодермою та чорною плямою. Використовується при лікуванні «пухлин», що виникають від «мкхрис» і як протизаплідне.

У науковій літературі латинський еквівалент для тибетського дан-чжуй не встановлено. Для його китайського еквівалента, наведеного в трактаті "Шелпхренг" - сhi-sho-heu [л. 157] латинського еквівалента також не знайдено. Тому при розшифровці назви Тибету ми змушені користуватися тільки описом рослини. Найбільш характерні деталі в описі - непарноперисте листя і плід, подібний до бобу,- дозволяють з високим ступенем ймовірності припустити, що медики Тибету мали справу з рослиною сем, Fabaceae (бобові) 8 .

Відомо, що серед бобових лише представники небагатьох пологів мають червоне насіння з чорною плямою. Це перш за все рід Ormosia, дерева та ліани роду Abrus. Очевидно, серед них лише Abrus precatorius L., що є дерев'янистою ліаною, задовольняє наведений опис. За даними Р.Є. Чопра та ін, насіння А. precatoriusвідомі в індійській медицині як протизаплідне.

Adhatoda vasica Nees (Acanthaceae) - адатода вазика, тиб. ба-ша-га, санскр. Vasaca [Ш., 119а] (рис. 113, 114).

Вічнозелений чагарник з досить великим еліптичним супротивним листям. Квітки білуваті в щільних кодосоподібних або майже головчастих суцвіттях, зібраних на кінцях квітконосів з добре розвиненими приквітками. Росте у тропічній Азії.

Санскритський еквівалент vasaka розшифрований як Adhatoda vasica Nees. Зовнішність цієї рослини відповідає малюнку ба-ша-гі, з Атласу. Тому з високим ступенем достовірності ми визначали цю рослину як Adhatoda vasica Nees.

Ця сировина привозилася до Тибету з Китаю та Індії. У трактаті зазначено можливість його заміни місцевою сировиною .

У Забайкаллі як замінник використовували Odontites serotina (Lam.) Dum. [Гаммерман, Семічов, 1963].

Асоntum heterophyllum Wall. (Ranunculaceae), різнолиста, тиб. бонг-нга-кар-бо, санскр. Атівіша [Ш., 135а] (рис. 115, 116).

Трав'яниста рослина з прямим листяним стеблом. Листя до верхівки дрібніші, розсічені. Квітки в кистях з явно промальованим шоломом, блакитні з червоною смугою (прожилками?). Застосовувані в медицині бульби неотруйні. Аtivisha, що вважається синонімом тибетського бонг-нга-кар-бо, перекладається російською мовою «неотруйний» [Кочергін, 1969] і розшифровується як Асоnitum heterophyllum Wall. . Трансльований опис трактату не суперечить морфологічній характеристиці останнього. За даними Р.Є. Чопра, бульби борця різнолиста містять неотруйний алкалоїд атизин. Очевидно, борець різнолистий, що доставляється з Гімалаїв і застосовується в медичній практиці Тибету, пізніше був замінений іншими китайськими та місцевими видами цієї рослини. Всі вони, на відміну від борця різнолиста, більш-менш отруйні 9 . Але тибетцям були відомі способи обробки отруйних бульб, після чого вони застосовувалися як замінники різнолистного борця.

Agriophyllium pungens(Valh) Link ex Dier, (Chenopodiaceae) - кумарчик піщаний, тиб. чжи-цер (рис. 117).

При визначенні цієї рослини ми виходили з практики, що склалася, забайкальської та монгольської традиційної медицини, де під назвою «чжі-цер» використовували кілька рослин, що належать до різних сімейств: Lappula redowski Hornem. Greene (=L. intermedia(Ldb) M. Pop. [Гаммерман, Семічов, 1963] Cynoglossum divaricatum Steph. [Гаммерман, Семічов, 1963] та Agrioplullium pungens (=A. arenarium M. B) [Хайдав, Чойжамц, 1965].

Слід зазначити, що перші два види в Тибеті не зустрічаються, а останній поширений досить широко [1970].

Малюнок та опис трактату не суперечать ідентифікації рослини чжи-цер Agrioplullium pungens. Від самої основи гілляста, жорстка, колюча трав'яниста рослина. Стебло часто густо опушене, квітки зібрані в клубочки, що сидять у пазухах листя, колючі від перетворених на колючки приквітників. Росте на пісках. Види пологів Cynoglossumі Lappulaз'явилися, очевидно, його монгольськими та забайкальськими замінниками.

Аnacardium oceidentale L. (Anacardiaceae) – анакардіум східний, тиб. го-чже, санскр. Вhillataka [Ш., 83б] (рис. 118, 119).

Згідно з трактатом, го-чже - дерево з досить великим листям. Плоди сидять на м'ясистому гіпокарпі (звідси вказівка, що вони схожі на перев'язаний мішок). Власне плоди мають твердий, дерев'янистий перикарп, який, мабуть, виділяє у простір між перикарпом та насінням темнозабарвлений секрет.

Санскритський еквівалент Вhillataka [Ш., 83б] го-чже розшифровується як Semecarpus anacardium L. . Однак звертає увагу на вказівку трактату на «кров» усередині плода. Це дозволяє припустити, що в описі йдеться про близьке до Semecarpus anacardiumвигляді, широко поширеному та культивованому в тропічній Індії та Бірмі - A nacardium occidentale. В останнього вмістилища в перикарпі заповнені чорним «маслянистим» бальзамом, який використовується у традиційній медицині країн Сходу.

Androsace sp. (Premulaceae) – проломник, тиб. Чжі-шинг-кар-бо (рис. 120).

Бедний опис рослини може бути трансльовано наступним чином: невелика трав'яниста рослина з м'якоопушеним листям головним чином (?) у прикореневій розетці та білими квітками. Використовується для лікування хвороб легень.

У практиці медицини Тибету в Монголії та Забайкаллі під назвою «чжи-шинг-кар-бо» відомі Arenaria juncea M.B., Stipa capillata L. [Гаммерман, Семічов, 1963] та Androsace septentrionalis L. [Хайдав, Чойжамц, 1965; Ламжав, 1971].

Найбільше трансльований опис та малюнок Атласу відповідає визначенню Androsace sp., хоча певною мірою допустима і ідентифікація чжи-шинг-кар-бо з видами р. Arenaria. Однак слід зауважити, що у «Вайдур'я-онбо» описана рослина, яка називається «за-а-дон-кар-бо-чог». Ця рослина відома в практиці лам-лікарів Забайкалля як Arenaria capillars Poir. Порівняння малюнка за-а-дон-кар-бо-чог з Атласу та його описи з трактату з представниками нар. Arenariaпереконує нас у можливості такого варіанта розшифрування (рис. 121, 122).

Таким чином, ми пропонуємо залишити назва Тибету чжи-шинг-кар-бо за Androsace sp. Можливо, у Тибеті були відомі кашмірські шовковисто-густоопушені види. А.lanuginose Wall. Або A. Sarmentosa Wall. і поряд з ними вид Тибету А. septentrionalis L., який, до речі, як було зазначено, відомий в практиці монгольських лам-лікарів.

Sparagus rasemosus Willd. (Asparagaceae) спаржа – тиб. ньє-шинг, санскр. Satamuli [Ш., 119а] (рис. 123).

Кореневищна трав'яниста рослина з кількома, мабуть, довгими стеблами, грубошорсткуватими вузькими, можливо, лінійними листям. Плоди – тверді, жорсткі ягоди.

Під санскритським еквівалентом відомий один із видів аспарагусу А. racemosus Willd. . Цей вид використовувався в традиційній індійській медицині. Ряд особливостей, зазначених нами в описі та на малюнку, дозволяє стверджувати, що йдеться про якийсь вид роду Asparagus. Ми припускаємо, що спочатку сировина завозилася з Індії, але згодом у Тибеті була замінена одним із місцевих видів. Можливо, що у Тибеті використовувався А. trichophyllus Bge.

У Забайкаллі та в Монголії нерідко під назвою «ньє-шинг» використовували Polugonatum odoratum (Mill.) Druce (syn. P. Officinale All.) [Гаммерман, Семічов, 1963; Хайдав, Чойжамц, 1965; Ламжав, 1971; Мижиддорж, 1976]. Це зумовлено, мабуть, тим, що ці рослини - аспарагус (нье-шинг) і купена (ра-нье) - входять до складу прописів, сприяють довголіттю. Але, як сказано в «Вайдур'я-онбо», рекомендації трактату щодо використання ра-ньє та ньє-шинг різні.

Caesalpinia bonducella Fleming (Fabaceae) - цезальпінія бондукова, тиб. Жам-брей (рис. 124, 125).

Дерево з колючим стволом. Листя непарно-перистоскладне, з колючками на рахісі. Квітки жовті, майже правильні, широковідкриті. Плід еліптичний. Насіння сферичне за формою, сірувате, з виразною поперечною штрихуванням на спермодормі. Насіння використовувалося при хворобах нирок.

За комплексом особливостей ця рослина може бути віднесена до сімейства Fabaceae (підсім. Саesalpiniaceae). Колючки на стовбурі і рахісі, плід - боб, сіруваті сферичні з загостреною верхівкою насіння, поверхня яких покрита темними горизонтальними лініями, - всі ці особливості характерні для СаїsаlрiniаbпроnducelliЕleming. Деякі сумніви викликають зображення квіток в Атласі. Тут очевидно недостатнє знання художником зображуваного об'єкта, оскільки в Тибеті ця рослина зустрічається і запозичене тибетцями з індійської медицини.

Як замінник у Забайкаллі під назвою «жам-брей» лама-лікар Д. Д. Бадмаєв використовував семема лотоса.

Chaenomeles sinensis(Thouin) Koeh. Syn. Cydonia sinensis Thouin, C. sinensis Lodd. (Rosaceae) - айва китайська, тиб. се-яб, санскр.tintrini [Ш., 83б] (рис. 126).

У трактаті «Вайдур'я-онбо» дано опис трьох рослин, які дають найкращий та найгірший сорти сировини. Два найкращі сорти одержують від дерев, різних за зовнішністю, але не мають колючок. Найгірша сировина - від якогось дуже колючого дерева. Латинський еквівалент останнього у зв'язку зі убогістю опису не встановлювався.

Для рослин, від яких отримують кращу сировину, дано досить характерні описи. Перший опис цитований у «Вайдур'я-онбо» трактатом «Дун-бе» і після трансляції виглядає наступним чином: велике дерево з білими квітками і довгим плодом, схожим на плід якогось бобового, відомого під назвою «ма-ру-зе» . Перикарп плоду м'ясистий, кисло-солодкий. Ця рослина, як і друга, описана ні, використовується для лікування хвороб, пов'язаних з порушенням обмінних процесів і різноманітних гарячкових захворювань. Санскритський еквівалент тибетського се-яб - Tintrini [Ш., 83б] розшифрований як Tamarindus indica L. . Дійсно, боби тамаринду (рис. 127) мають кислувато-солодкий перикарп, так звану пульпу, і досить часто використовуються в традиційній індійській медицині.

Інша рослина схожа на яблуню, має цілісне листя, округлий з борошнистим нальотом плід, схожий на яблуко. Цю рослину можна ідентифікувати з Cydonia sinensis Lodd., плоди якої використовувалися на практиці забайкальських лам-лікарів [Гаммерман, Семичев, 1963] і згадувалися в тибетсько-китайських довідниках. Очевидно, в медицині Тибету під назвою «се-яб» спочатку були відомі плоди тамаринда, про що свідчать описи «Дун-бе». Ці плоди доставлялися до Тибету з Індії. Проте на момент складання трактату «Вайдурья-онбо» замінником се-яб стала айва китайська, плоди якої нагадують м'якоть тамаринда. Саме айва китайська і зображена малюнку Атласу.

Таким чином, ми вперше стикаємося з фактом заміни сировини, що відноситься до «стародавнього ядра» медицини, і відзначаємо один із принципів такої заміни – подібний до смаку. У Забайкаллі та Монголію потрапила вже сировина-замінник - плоди айви, які широко використовувалися в практиці забайкальських і монгольських лам.

Colocasia esculenta (L.) Schott. (Araceae) - колоказія їстівна, тиб. так-ба санскр. A-lu, kha-tsa [Ш., 218б5] (рис. 128, 129).

Трав'яниста безстебельна рослина з бульбами. Листя щільні, блискучі, цілісні, черешкові. Квітки, мабуть, зібрані на качан, мають покривало. Плоди червоні, що зростаються в супліддя, пекучі на смак. Зростає у горах і відомо у культурі. Бульби використовували при лікуванні інфекційних захворювань, пухлин. Насіння знімає інтоксикацію, перешкоджає утворенню наростів на кістках.

Безперечно, за морфологічними особливостями, ця рослина належить до цього. Арасеаї. Ми встановили, що санскритські еквіваленти Тибету да-ба А-lu kha-tsa [Ш., 218б] розшифровуються як Соlocasia esculenta (L.) Shott. Ця рослина відома з давніх часів в Індії та Китаї, тому застосування її в Тибеті як привізна сировина цілком ймовірно.

Як замінник у Забайкаллі під назвою «да-ба» використовували Allium victorialis L. - цибуля переможна, черемша [Гаммерман, Семічов, 1963].

Coptis teeta Wall. (Ranunculaceae) - коптис, тиб. ньянг-ці-бру, кит. Хуан-лян [Гун Гомбожап, 1937] (рис. 130, 131).

Трав'яниста безстебельна рослина з жовтим на зламі кореневищем і численним підрядним корінням. Листя тонке в прикореневій розетці, просте, двічі непарно-перистороздільні, на довгих черешках. Квітки жовті, дрібні. Зустрічається у гірських лісах та на луговинах у Сіккімі. Наявність китайського еквівалента вказує на поширеність цієї рослини у китайській традиційній медицині. Згідно з трактатом "Вайдур'я-онбо" ньянг-ци-бру "витягує воду, лікує заразний жар".

При визначенні наукової назви цієї рослини значну роль відіграв китайський еквівалент. Відповідно до Б.Є. Ріду та Ф.І. Ібрагімову, В.С. Ібрагімової, під китайською назвою «хуан-лян» фігурує Coptis teeta Wall. s. l. Цей вид і досі використовується в китайській медицині, зокрема, як антибактеріальний засіб, «для зниження лихоманки та вогкості» [Ібрагімов, Ібрагімова, 1960].

Порівняння морфологічних особливостей гербарних зразків Coptis teeta Wall., що зберігаються в БІН АН СРСР, з трансльованим описаним, наведеним вище, дозволило ідентифікувати ньянг-ци-бру з Coptis teeta Wall.

Coptis teeta Wall. s. l. зустрічається в ряді гірських районів Китаю, введений там у культуру, росте в Ассамі та Сіккімі. Санскритського еквівалента для ньян-ци-бру не збереглося. Як свідчить опис «Вайдур'я-онбо», крім привізної сировини, тибетці використовували і місцеві замінники, які називаються по-тибетськи «о-брин». Транслювати опис о-брин в силу його стислості і крайнього ступеня стилізації малюнка Атласу неможливо.

У практиці забайкальських лам під назвою «ньянг ци-бру» використовувалося кілька видів лютикових: Adonis sibirica Patr., Thalictrum minus L. (Плоди), Th. simplex L. (Вся рослина) [Гаммерман, Семичов, 1963].

Під назвою «о-брин» у лам-лікарів відоме листя всіх перелічених видів роду Thalictrumта трава Leptopyrum fumarioides(L.) Rchb. [Гаммерман, Семічов, 1963].

Corydalis crassifolia Royle (Fumariaceae) – чубчик товстолистий, тиб. так-занг (див. рис. 83, 132).

Трав'яниста рослина з більш-менш сильним кореневищем і червоними порожнистими стеблами. Листя, ймовірно, пальчасто-двічі-нарізані. Квітки неправильні із синім віночком, у бутонах – жовтуваті. В Індії, Непалі, Індонезії не росте, зустрічається в Тибеті, біля кордону снігів.

По комплексу ознак та особливостям малюнка рослину да-занг віднесено до роду чубчика. Відсутність бульб та потовщене кореневище дозволяє припускати, що ця рослина належить до секції Calocapnos Spach. Можливо, йдеться про чубатку товстолистої - вид, що зустрічається в альпійській зоні в західному Тибеті. Сировина під назвою «да-занг» на практиці забайкальських лам не використовувалася.

Еmblica officinalis Gaertn. (Euphorbiaceae) - ембліка лікарська тиб. чжу-ру-ра, санскр. amilica [Ш., 78а] (рис. 133).

Досить висока струнка дерево з прямим стовбуром і, ймовірно, корою, що розтріскується. Лист подібний до перистоскладного з щільно сидячими листочками. Квітки, можливо, в кистях червонувато-жовті. Плоди майже кулясті, очевидно, неясно лопатеві. На верхівці промальовані лопаті - можливо, сліди швів плодолистків, що неповно зрослися.

При розшифровці назви Тибету використовували санскритський еквівалент «amlica», який по суті є фонетичним варіантом «emblica». Поняття «Еmblica», у свою чергу, було використане для утворення родової латинської назви Emblica officinalis.

Порівняння морфологічних особливостей ембліки лікарської з ознаками, зазначеними в описі, дозволяє ідентифікувати цей вид з рослиною Тибетучжу-ру-ра. Дійсно, численні, невеликі листки цієї рослини, що щільно сидять на гілочках, імітують парноперистоскладний лист, що і відображено в описі Тибету рослини і на малюнку.

У практиці медицини Тибету лам-лікарів Забайкалля під назвою «чжу-ру-ра» були відомі плоди яблуні( Маlіs bacata(L.) Brokh.) та глоду ( Crataegus pinnatifida Bge.) [Гаммерман, Семічов, 1963]. Яблуня ягідна, ймовірно, є монгольським та забайкальським замінниками ембліки, оскільки її застосування зареєстроване і в практиці монгольських лам-лікарів [Хайдав, Чойжамц, 1965]. Що стосується плодів глоду, то під назвою «зур'ур» вони були відомі в арабській медицині [Біруні, 1974], і для з'ясування питання про запозичення цього виду сировини необхідні відомості з давніших арабських та тибетських медичних трактатів.

Jurinea macrocephala Benth. (Asteraceae) - наголоватка великоголова, тиб. пхо-рог-миг (рис. 134, 135).

Трав'янистий безстебельний багаторічник із дерев'янистим, досить потужним, очевидно, червоно-коричневим кореневищем. Листя, що у багато разів перевищує по довжині суцвіття, все в прикореневій розетці, в обрисі назад - ланцетні, одноразово або двічі непарно-перисторозсічені, сірувато-біловою очима на нижній стороні. Кінцеві частки листя гострозубчасті.

Суцвіття головчасті, численні, на коротких червоних квітконосах. Головна жилка листа різко виступає. Росте на неродючих, очевидно, кам'янистих ґрунтах, північними схилами гір. Рослина корисна при жарі легень.

За комплексом зазначених нами особливостей рослина пхо-рог-миг віднесено до сем. Asteraceae, роду Jurinea.Виняткове морфологічне подібність між описаним у трактаті рослиною і наголоваткою великоголовчастою, що у Західних Гімалаях і Кашмірі, дозволяє стверджувати, що під назвою «Пхо-рог-миг» описаний саме цей вид.

В індійській медицині наголоватка великоголовкова використовується для обкурювання при деяких захворюваннях. Можливо, що ця рослина привозилася до Тибету, але мало застосовувалося, про що свідчать рідкісні згадки її в рецептурних прописах.

Meconopsis sp. (?) (Papaveraceae) - меконопсис, тиб. а-чжаг-цер-он двох видів та а-чжаг-муг-чун двох видів (рис. 136, 137).

Під загальною назвою «а-чжаг» описана група рослин, серед яких основною є а-чжаг-сер-чж з жовтими квітками. Під цією назвою в Забайкаллі відомі види низки - Bidens cernua L., B. Radiate Thuill., R. tripartite L. [Гаммерман, Семічов, 1963].

В Атласі зображені чотири рослини, у підписах під якими пояснюється, що серед а-чжаг-цер-он і а-чжаг-муг-чунг бувають рослини двох пологів, які, мабуть, різняться за габітусом.

А-чжаг-цер-он росте у високогір'ях, має пурпурові стебла, сині квіти, зелене листя. А-чжаг-муг-чунг росте на схилах гір, міжгірськими долинами. Квітки його світло-сині, листя світліше, ніж у а-чжаг-цер-он, і стебло, пурпурове лише в прикореневій частині. Всі рослини групи а-чжаг схожі на мак, але їх стебла, листя та коробочки вкриті грубими на дотик колючками.

Перелічені особливості характерні представників роду Meconopsisсімейства Papaveraceae. Наприклад, колючий М. horridula Hook. міг стати матеріалом для стилізованих малюнків.

У Забайкаллі цей вид сировини замінювався на квітки. Echinops latifolius Tausch. Безперечно, однак, що в Тибеті використовували не вигляд роду Echinops, оскільки цьому явно суперечать деталі зображених рослин. Підставою для забайкальської заміни, як ми вважаємо, послужило вказівку трактату на колючі листя, стебла та квіти.

Meconopsis grandis (Prain) (Papaveraceae) - меконопсис великий, тиб. уд-бал, санскр. ut-pala (Ш., 146а) (рис. 138).

Трав'яниста густоопушена рослина з цілісним мечоподібним (?) листям. Квітки поодинокі, що нагадують квітки маку з безліччю тичинок і виразним ценокарпним генецеєм, що несе кілька рилець, що сидять. Забарвлення квіток може бути білим, жовтим, синім і червоним. Плід – коробочка (?). Насіння у всіх видів дрібне, різниться за забарвленням та розмірами.

Описана в трактаті і зображена в Атласі рослина, ймовірно, відноситься до цього. Рараvеrасеае. Сукупність зазначених нами особливостей дозволяє ідентифікувати уд-бал із рослинами роду меконопсис. Найбільш підходящим за морфологічними ознаками нам є тибетсько-гімалайський вид Meconopsis grandis Prain. з цілісним, зворотноланцетним, густоопушеним листям. На жаль, нам незрозумілий ступінь варіювання забарвлення квіток. Відомі рослини роду меконопсис і з блакитними квітками. М.integrifolius Franch.

Спроби використовувати для встановлення наукової назви рослини уд-бал санскритський еквівалент успіху не мали, К. Кіртікар та Б. Басу наводять для пла тинський еквівалент Nymphea stellata Willd. Але морфологічні особливості цієї водної рослини не мають нічого спільного з таким з опису та малюнка тибетського уд-бал. Ми вважаємо, що до моменту написаного трактату медики Тибету користувалися вже не індійським засобом, а місцевим. Можливо, деякі «відлуння» рослини, що спочатку використовується в індійській медицині, відбилися у вказівках на різноманітне забарвлення і в промальовуванні численних пелюсток віночка.

Очевидно, тибетці спочатку запозичували уд-бал з традиційної індійської медицини. Потім для індійської рослини було знайдено замінник із флори Тибету – рослина роду Meconopsis. Воно у свою чергу у Забайкаллі було замінено видами водозбору та скабіозою вінцевою [Гаммерман, Семічов, 1963]. Імовірність такої заміни підтверджується наявністю санскритського еквівалента, який послужив основою для утворення назви Тибету рослини, досить докладним описом мекопопсису в трактаті і зображенням його в Атласі, і, нарешті, відомостями про наявність замінників з флори Забайкалля.

Ormosia sp. (Fabaceae) - ормозія, тиб. ба-мкхал (рис. 139, 140).

Велике дерево, мабуть, з непарно-перистоскладним листям і плодами, схожими на біб. Насіння одне червоне, довгасте, латерально сплюснене. Росте на скелястих гірських схилах, можливо, у тропіках (?) у середній течії Брахмапутри.

За комплексом ознак ця рослина, швидше за все, має бути віднесена до цього. Fabaceae. Для деревних видів, що ростуть у зазначених районах, проаналізовано діагнози пологів для пошуку рослин, що мають боб з одним плоским червоним насінням. В результаті нами встановлено, що рослину ба-мкхал можна ідентифікувати з видами троянда ормозію.

У практиці забайкальських лікарів-лам ця рослина не використовувалася.

Polygonatum sp. (Lyliaceae) - купена, тиб. Ра-ньє) (рис. 141, 142).

Трав'яниста багаторічна рослина з білим, товстим, горизонтальним кореневищем. Листя зібране в мутовки, ланцетні, на кінцях із завитком. Квітки червоні, пазухи листя. Плід, можливо, біла (?) ягода. Використовується кореневище.

Рослина, описана в трактаті і зображена в Атласі під назвою «ра-ньє», безсумнівно відноситься до р. Polugonatum. Можливо це Polugonatum fuscum Hua або P. Prattii Baker., Квітки яких бувають відповідно зеленувато-бурими або рожевими, а листя - в мутовках і на кінцях із завитком. Р.Fuscumзростає в Тибеті, а Р.Prattii– у Цінхаї та Амдо [Рослини…, 1977]. У Монголії та Забайкаллі тибетські рослини замінені Р.Odoratum(Mill.) Druce (syn. P. Officinale All.) [Гаммерман, Семічов, 1963; Хайдав, Чойжамц, 1965; Ламжав, 1971], крім цього в Забайкаллі використовували і Р.Humile Fisch. [Гаммерман, Семічов, 1963].

Rehmannia glutinosaЛібош. (Schophulariaceae) - Реманні клейка, тиб. дар-я-ган (див. рис. 30, 143).

Трав'яниста рослина з досить глибоко роздільним листям. Квітки темно-червоні неправильні. Трубка віночка довга, чашка вдута, округлояйцевидна (не промальована). Росте на скелях, кам'янистих місцях. Використовується для лікування всіх чотирьохсот чотирьох хвороб».

Рослина, зображена в Атласі і описана в трактаті, за особливостями будови квіток, швидше за все, належить до сімейства норичникових. Можливо, в даному випадку йдеться про реманні клейкою, що дуже цінувалася в китайській медицині. Ця рослина широко застосовувалася поряд з жень-шенем, шоломником байкальським, солодкою та іншими та виділено М.А. Гриневич та І.І. Брехманом до так званої елітної групи.

Реманія клейка – китайська рослина. Росте кам'янистими схилами, на скелях, галечниках [Рослини ..., 1970]. До Тибету доставлялася з Китаю.

Поряд з реманній клейкою під назвою Тибету «дар-я-ган» у «Вайдурья-онбо» наводяться короткі описи ще ряду рослин, для кожного з них дано показання до застосування при конкретних захворюваннях. Серед них описані види сем. Brassicaceae, на що вказують чотири пелюстки віночка і тонкий довгий плід з блискучим чорним насінням. Швидше за все це короткі описи місцевих замінників, транслювати які через убогі відомості неможливо.

У Забайкаллі під назвою «дар-я-ган» відомі види роду Droba, Scabiosa comosa Fich. (трава) та Moehringia lateriflora(L.) Fenzl. [Гаммерман, Семічов, 1963].

Swertia chirata Buch.-Ham. (Gentianaceae) - сверція чирата, тиб. тяг-та, санскр. tikta [Ш., 110а] (рис. 144).

Досить висока трав'яниста рослина з добре розвиненим кореневищем та прикореневою розеткою листя. Стеблове листя навхрест супротивне. Квітки жовті, численні, що широко не розкриваються.

Тибетське тиг-та є похідним від санскритського tikta і перекладається російською мовою «гірка» [Кочергіна, 1969]. Для назви «тиг-та» (tikta) у літературі зареєстровано цілу низку наукових визначень: Terminalia catappa, Trichosanthes dioica, Agathotes chirata, Khadira, Cardiospermum halicacabum , Ambyotropis multiflora, Astragalus adsurgens, Corydalis racemosa, Ficaria ranunculoides, Gentiana barbata[Мімідорж, 1973] та ін.

Серед усіх рослин, відомих у літературі під назвою «тиг-та» (монг. дегд), лише морфологічні особливості рослини Swertia chirata (syn. Agathotes chirata) не суперечать і, більше того, досить повно відповідають тексту опису, наведеному в «Вайдура -онбо» та малюнку Атласу.

Як випливає з трактату, вже в Тибеті практикувалася заміна сверція місцевими видами родини тирличових.

У Забайкаллі як замінник прийнято Gentiana barbata Froel. - тирлич бородатий, зовні відрізняється від описаної в трактаті тиг-ти, але має такий же гіркий смак. Безсумнівно, що тут, як і у випадку із сировиною се-яб (тамаринд - айва китайська), при заміні виходили зі смакових особливостей.

Слід зазначити, що у групі рослин тиг-та описано п'ять видів сировини, які мають гірким смаком.

Thermopsis alpine L. (Fabaceae) – термопсис альпійський, тиб. сро-ло-гар-бо (рис. 145, 146)

Невеликий трав'янистий кореневищний багаторічник з багатоголовим каудексом і, мабуть, складним досить щільним трійчастим (?) листям. Квітки білі. Плід - біб, трохи довгастий, злегка вигнутий трьох-чотирьохнасінний. Мешкає у високогір'ях біля кордонів снігів. Безперечно, ця рослина відноситься до сімейства бобових. Серед високогірних представників цього сімейства в Тибеті подібний вигляд має лише Thermopsis alpine L .

У Забайкаллі під назвою «сро-ло-гар-бо» використовувалася Stellaria dichotoma L. [Гаммерман, Семичев, 1963], коріння якої входить до складу прописів для лікування хвороб легень та містять сапоніни [Буртус, БіноваБ 1968].

Trigonella foenum graecum L. (Fabaceae) - пажитник сінний, тиб. шу-мо-са, кит. Hu-lu-pa [Гун Гомбожап, 1937] (рис. 147, 148).

Трав'яниста рослина з трійчасто-складним листям і досить довгими, дещо вигнутими бобами, що витягуються на верхівці в загострений носик. Насіння яйцеподібної форми.

Відправним моментом для розшифрування шу-мо-са став китайський еквівалент, зареєстрований Гун Гомбожапом, розшифрований як Trigonella foenum graecum L. . Зовнішність рослини, складений за описом Тибету і малюнку Атласу, не суперечить цьому визначенню.

У Забайкаллі цей вид сировини не застосовувався.

Uncaria rhunchophylla Mig. (Rubiaceae) - ункарія дзьоболиста, тиб. чжунг-дер, кіт. гоу-тен (рис. 149, 150).

Вкрай стилізований малюнок Атласу та коротке списання в трактаті «Вайдур'я-онбо» свідчить про те, що чжунг-дер – привізна сировина.

Виробнича рослина має чорне стебло, зелене, цілісне листя і гачкоподібні вирости на стеблі, схожі на нігті птахів.

Китайський еквівалент «гоу-тен» [Гун Гомбожап, 1937] відповідає назві Тибету чжунг-дер. У роботах Б.Є. Ріда та ін., Ф.І. Ібрагімова та В.С. Ібрагімової ми знайшли, що гоу-тен – це Uncaria rhynchophylla Mig. Точніше як вважає Т. Ямазакі, - один з різновидів цього виду - var. Kouteng Yamazaki досить звичайна в ряді районів Китаю.

Деякі характерні морфологічні особливості рослини, відзначені в «Вайдур'я-онбо» і промальовані в Атласі, а саме: гачкуваті, кігтевидні вирости на стеблі - є в ункарії журавлинної.

Ункарія криволиста широко використовується в традиційній китайській медицині дотепер, але в тибетській, мабуть, застосовувалася мало. У будь-якому разі в проаналізованих нами прописах Великого Агінського жора цей вид сировини не зустрінутий.

Чжунг-дер описаний у групі рослин, рекомендованих при інтоксикаціях, куди входить чотири види борця, три види куркуми. Можлива причина «охолодження» медиків Тибету до традиційної сировини, що привозиться з Китаю, пов'язана із заміною його більш доступним і не менш ефективним з групи бонг-нга (борців). У Забайкаллі сировину, звану «чжунг-дер», мабуть, також не використовувалося, оскільки тільки й А.М. Пізнєєва зустрічається згадка про нього серед засобів двадцятого розділу другого тому «Чжуд-ши».

Отже, нам вдалося тією чи іншою мірою встановити наукові назви для двохсот шістдесяти рослин, які описані в трактаті «Вайдур'я-онбо». Одинадцять назв Тибету залишалися нерозшифрованими. Отримані дані дозволяють провести первинний аналіз арсеналу лікарських рослин, що використовувалися в Тибетській медицині до ХVII ст.

Встановлено, що шістдесят два види сировини ввозили з Індії. Це становить 23% від загальної кількості основних лікарських засобів. Ми вважаємо, що суто індійськими видами слід вважати такі, як

Terminalia bellerica Roxb., T. Chebula Retz., Bambusa arundinaeae Gamble, Bombax ceiba L., Inula racemosa Hook., Santalum album L., Saussurea Costus(Falc.) Lipsch., Sesbania grandiflora(L.) Poir., Shorea robusta Gaertn., Swertia chirata Buch. Ham., Caesalpinia bonducella Fleming, Costus speciosus(Koen) Smith, Guasuma tomentosa Kunth та деякі інші рослини

З Китаю доставляли до Тибету низку рослин, поширених у традиційній китайській медицині. Rehmannia glutinosa Libosch., Eucommia ulmoides oliv., eriobotrya japonica Lindl., Coptis teeta Wall., Cnidium davuricum(Jacg.) Turcz. Ввезена з Китаю сировина становила двадцять шість видів – 10%.

Досить велика група рослин, які могли надходити як з Індії, і з Китаю. У тому числі Syzigium aromaticum (L.) Merr., Hedychium spicatum Ham. Et Smith., Zingiber officinale Roxb., Vitis vinifera L., Curcuma longa L. та інші – лише двадцять дев'ять видів, тобто. 107%.

Деякі рослини - такі, як Ferula assa foetida Buddh., Punica granatum L., Coriandrum sativum L., Cuminum cyminum L. - всього шість видів (2%), доставлялися, мабуть, з Передньої та Середньої Азії. Ми вважаємо привезеними для Тибету Lappula spp., Lilium spp. та інші види, розшифровка наукових назв яких не викликає сумнівів. Однак, за наявними даними, ці рослини у Тибетській флорі не зареєстровані, і нам неясно, звідки ці види могли доставлятися до Тибету. Не виключено, що ці рослини запозичені із Монголії 11 . Нами відзначено вісім видів таких рослин, тобто близько 3%.

Існує невелика група рослин – двадцять видів (7,3%), які, хоч і ввозилися до Тибету з суміжних країн, але для них уже у «Вайдур'я-онбо» є згадки про замінників.

Таким чином, у медицині Тибету до кінця ХVII ст. за описом трактату "Вайдур'я-онбо" привізна сировина становила 56%.

Сто дев'ятнадцять видів від загального списку (44%) є видами флори Тибету. Вони досить чітко поділяються на дві групи. До першої (тридцять вісім видів – 16,7% відносяться рослини, які повністю замінили імпортну сировину, але іноді зберегли назви своїх «закордонних» попередників (наприклад, уд-бал, ган-да-га-рі, бар-ба-да та ін).

У другій групі вісімдесят один вид (27,3%). Сюди входять рослини, введені в практику безпосередньо в Тибеті, які не мають попередників. Thermopsis alpine, Corydalis (crassifolia Royle?), Egusetum sp., Ulmus macrocarpa Hance, види пологів Saxifraga, Pedicularis, Premula, Androsace, Artemisiaта ін.

Підсумовуючи наведені дані, зазначимо, що в медицині Тибету, судячи з трактату, зберігся досить високий відсоток коштів, запозичених з традиційної індійської медицини. Відсоток чисто китайської сировини тут порівняно невисокий. Одночасно ми відзначаємо активний процес заміни імпортної сировини на тибетську. Для порівняння наведемо дані аналогічного аналізу лікарських рослин, виконаного для забайкальського варіанта індотибетської медицини А.Ф. Гаммерман [Гаммерман, 1941, 1966; Гаммерман, Семічов, 1963].

За даними А. Ф. Гаммерман, в Забайкаллі лами-лікарі використовували близько 20% індійських рослин, причому зазначено, що всі вони застосовувалися в китайській Медиці. Близько 20% припадало на частку лише китайських рослин. Загальних із середньоазіатськими видами відзначено 10%, а бурятських та монгольських 12 близько 50%. Таким чином, ці дані в порівнянні з отриманими нами свідчать про певне зменшення в забайкальському варіанті частки запозичених коштів і явне прагнення до використання місцевих рослин. Індійська. Це пояснюється географічним розташуванням Забайкалля і сформованим на початку ХХ ст. характером економічних зв'язків.

Нами з'ясовано, що значна кількість лікарських засобів, що доставляються до Тибету, не піддалася заміні ні в Тибеті, ні в Забайкаллі. Це досить стійке «ядро медицини Тибету, що широко використовувалося у всіх традиційних медичних системах Сходу. Багато з цих рослин є харчовими або входять до фармакопеї різних країн. З них деякі добре вивчені фітохімічно фармакологічно, багато хто, безсумнівно, вимагають подальшого дослідження сучасними методами для введення їх у наукову медицину. У цьому аспекті дані "Вайдур'я-онбо" про лікарські рослини стануть відправним моментом для подальшої роботи фахівців різних профілів.

Глава 3. Основні принципи заміни лікарських рослин медицини Тибету

Аналіз описів лікарських рослин у «Вайдур'я-онбо» показує, що вже в період створення трактату були відомі випадки заміни одних видів сировини іншими, нерідко гіршими за лікувальними властивостями.

У Тибеті індійська та китайська рослинна сировина замінювалася місцевою. У Монголії з імпортної сировини значною мірою збереглася китайська, а індійські та тибетські рослини були замінені представниками монгольської флори. Забайкальський варіант зазнав також великих змін.

Необхідність пошуку замінників диктувалася насамперед неможливістю отримання первинно застосовуваної лікарської сировини, що, своєю чергою, залежало від обмеженості економічних зв'язків Монголії та Забайкалля, дальності шляхів з Індії та Тибету. При цьому, замінювалася сировина, що швидко псується, не витримує далеких перевезень: переважно - квітки, листя, трави; у меншій – коріння, кореневища, сухі плоди та насіння [Семічев, 1963; Гаммерман, 1966].

У зв'язку з труднодностио та відсутність замінників у Забайкаллі не застосовували двадцять чотири види сировини. Серед них коріння Inula racemosa Hook. (пу-шкар-му-ла), Jurinea macrocephala Benth, (пхо-ріг-миг), плоди Mangifera indica L. (бра-го) плоди (?) Banbax ceiba L. (шал-ма-лі), насіння Ormosia sp. (ба-мкхал) та ін.

Пошуки замінників здійснювалися різними шляхами. Деякі з позицій сучасних уявлень про метаболізм речовин вторинного походження в рослинах є цілком обґрунтованими. До таких шляхів належить, передусім, використання як замінників видів однієї й тієї роду чи близьких пологів одного сімейства.

А.Ф. Гаммерман було показано, що в Забайкаллі лами-лікарі добре знали рослини. Так, наприклад, астра алтайська вважалася у них кращою сировиною і гемолітичний індекс у неї виявився 1: 150 проти гіршої сировини айстри альпійської з гемолітичним індексом 1 83. 125 [Гаммерамн, Шупінська, 1937].

Під назвою "тханг - пхром" спочатку був відомий Datura metel L. У Тибеті як його замінник використовували Physalis praealta Hook., а в Забайкаллі почали застосовувати місцевий вид бульбашки. Physochlaina phusaloides(L.) G. Don. Всі ці рослини за хімічним складом більш менш рівноцінні, оскільки містять тропанові алкалоїди [Сhopra e.a., 1956; Пєшкова, 1964; Leєte, 1979].

З сімейства валеріанових у «Вайдур'я-онбо» описана рослина банг-бій. Воно має товсте кореневище, при кореневій розетці листя, червоно-коричневі стебла та рожево-червоні квітки, зібрані в суцвіття [ВО, л. 220а]. Нами ця рослина ідентифікована як Nardostachys jatamansi DC., а в Забайкаллі цей вид сировини був замінений на рослини того ж сімейства валеріаної лікарської. V. Officinalis L.

Під тибетською назвою «лі-га-дур» у Вайдурья-онбо описана рослина з листям, схожим на листя борця різнолистого. Черешки листя червоні, квітки теж червоні. Корінь рослинності зовні схожий на шкіру, що зарубцювалася [ВО. л. 203б]. Санскритський еквівалент тибетської лі-га-дур - Рashnambheda[Ш., 140б] – розшифровується як бадан язичковий Веrgenia ligulata. У Забайкаллі під назвою «га-дур» та «лі-га-дур» відомі коріння бадану товстолистого ( Ст зrassifolia). Таку заміну, очевидно, вважатимуться раціональної, оскільки коріння обох рослин містять однакові групи діючих речовин [Сhopra е. а., 1956; Атлас ..., 1962; 1976].

У межах близьких систематичних груп у Забайкаллі знайдено замінники для багатьох рослин Тибету. Так, рослини роду сверція замінювалися видами тирличу, представники роду тирлич - видами галені.

Відомо, що в траві тирличу бородатою міститься гіркота [Гаммерман, Шупнінська, 1937], знайдені флавоноїди [Миколаєва та ін., 1979]. Як відомо, флавоноїди мають високу біологічну активність, для них встановлено протизапальну та жовчогінну дію [Барабой, 1976]. Крім того, різні види сімейства тирличових здавна відомі як жовчогінні [Гаммаєрман, Грім, 1976]. У зв'язку з цим заміну сверції чірати травою тирличу бородатою слід вважати, мабуть, цілком обґрунтованою. У межах пологів замінено види митника, гостролоочника, астрагалу та ін.

Нерідко замінниками були різні органи однієї й тієї рослини. Так, насіння чорнушки посівної, звані "се-ра-наг-бо", замінювали її листям, і крім того, видами борця, що росте в Тибеті [ВО. л. 189а]. Коріння молоча (тхар-ну) можна було замінювати надземною частиною цієї рослини, висушеної в тіні [Великий агінський жор, л. 121а].

Нерідко пошук замінників проводився на підставі зовнішньої подібності, однакового смаку та запаху, враховувалося забарвлення та форма квіток, листя, забарвлення деревини, коріння, смак і форма насіння та плодів тощо. видами, які часто не мають ніякої подібності з вихідною сировиною.

Прикладом заміни сировини за подібністю рослин можна вважати заміну насіння кохихінської момордики Momordica cochinchinensisіз сімейства гарбузових. Ця рослина тибетською називається «сер-чжи-медог» (золота квітка), очевидно, за жовте забарвлення квіток. Сировина «сер-чжи-медог» використовувалася як протизапальна [ВО. л. 190а]. дійсно, відома протизапальна активність насіння кохинхінської момордики [Муравйова, Гаммерман, 1975].

У Забайкаллі під назвою «сер-чжі-мед-дог» використовувався красень малий Hemerocallis minor Millerіз сімейства лілейних, що має великі жовті квітки. Як показали експериментальні дослідження, протизапальна активність у квіток красоднева відсутня [Трутнева та ін., 1971]. Заміна, мабуть, проведена лише на підставі подібності у фарбуванні великих квіток.

Для цілого ряду замінників, що не належать до одного сімейства чи роду, є дані, що свідчать про близькість їхньої фармакологічної дії. Так, у «Вайдур'я-онбо» під назвою «а-шо-гандха» описано дві лікарські рослини – з білими та червоними квітками. Кореня «а-шо-гандха» схожі такі тханг-пхром, листя і стебла соковиті, опушені. Зростає а-шо-гандха на оброблюваних землях [ВО. л. 232а]. Одна з цих рослин нам вдалося ідентифікувати Під санскритською назвою sho-gandha, від якої я походить від назва Тибету, були відомі коріння витання снодійної Withania somnifera Dunal, що мають слабку заспокійливу дію. У практиці медицини Тибету в Забайкаллі коріння вітані було замінено корінням пеона білоквіткового. Paeonia albiflora Pall. Настоянка коріння близького виду (Р. anomala L.), що застосовується в науковій медицині, має седативну дію [Турова, 1974 Телятьєв, 1976].

За схожістю у фарбуванні квіток та наявності приємного запаху замінено сировину під назвою (чжа-бій). Як показано в «Вайдур'я-онбо» чжа-бій має гіллясте від основи стебла, листя, схожі на язики полум'я, жовті з приємним запахом квітки, зібрані в кистевидні суцвіття [ВО. л. 220а3]. Ця рослина ідентифікована нами як патринія однотичинкова Patrinia monandra C.B. Судячи з наявності санскритського еквівалента tagara [Ш., 175б], цей вид патринії був ще в Індії замінений валеріаною Валліха Valeriana wallichii DC. Для цього виду валеріани характерні рожеві квіти. У Забайкаллі валеріана Валліха була замінена чебрецем повзучим Thymus seryllum L. сем, ясноткові (губоцвіті) з урахуванням забарвлення квіток та наявності запаху.

Замінника рослини бар-ба-да також підбиралися формою плода. У трактаті під цією назвою описаний гіпекоум прямий, проте забайкальські лами-лікарі поряд з цією рослиною часто використовували інші види, що належать до різних сімейств, але мають подовжені плоди. Так, застосовувалися види різухи з довгими стручками, грицики, що мають своєрідний стручок з виїмкою, лептопірум димянковий, що має плоди - подовжені листівки. Оскільки бар-ба-да рекомендована при лікуванні «інфекційних хвороб із температурою» [ВО. с. 217б], то рослини, перераховані вище, були досліджені на антибіотичну активність, проте ефективними з п'яти видів виявилися лише два - гіпекоум прямий та лептопірум димянковий [Аркадьєва та ін, 1966].

Червоне забарвлення деревини Асасiа саtechu Wild. тибетською звана «сенг-денг» послужила ознакою для пошуків замінників і в якості заміни стали використовувати червону деревину видів жостера. У трактаті «Вайдурья-онбо» цей вид сировини охарактеризовано так: «(сенг-денг) колючий росте у спекотних країнах, стовбур великий, деревина тверда, листя схоже на щетину свині [ВО. л. 203б4]. Санскритський еквівалент сенг-денг - khadira [Ш., 110а] розшифровується як Acacia catechu Willd. .

Наведена вище характеристика сенг-денг з "Вайдур'я-онбо" відповідає опису цього виду у "Флорі Британської Індії". Листя цього колючого дерева двічі-перистоскладне з дрібними листочками, ядерна деревина - червона, луб - жовтий. Але малюнок Атласу немає нічого спільного з описаним рослиною. В Атласі дано стилізоване зображення трьох дерев з цілісним листям. Стовбур одного дерева забарвлений у червоний колір, іншого – у жовтий. Підписи під малюнком пояснюють, що йдеться про «сенг-денг червоне», «сенг-денг жовтий» і «хвоє сенг-денг». Можливо, в Атласі зображено один із видів жостеру, деревина якого була більш доступна. Судячи з колекцій лікарської сировини [Гаммерман, Семичев, 1963] у Забайкаллі деревина акації катеху взагалі не застосовувалася.

Плоди рослини Cunanchum vincetoxicumіз сімейства ластовyєвих у Забайкаллі та Монголiб замінено плодами. Antitoxicum sibiricum(L.) Роб. Причому в Забайкаллі плоди А.sibiricaвважалося кращою сировиною, могли замінюватися плодами рослини сем, ластівневих - Cynoctonum purpureum(Pall.) Pobed. І рослинами інших сімейств - Epilobium davuricum Fisch., E. Palustre L. та Chamaenerion angustifolium (L.) Scop. [Гаммерман, Семічов, 1963]. Слід зазначити, що завжди заміни, очевидно, зіграла роль форма плода. У «Вайдур'я-онбо» під назвою «дуг-мо-ньюнг» описана рослина, що має плід листівку та насіння з подовженими волосками. Плоди рекомендуються для лікування захворювань мкхрис та кишечника, що супроводжуються температурою та рідким стільцем [ВО. л. 1906].

Вивчення фармакологічної дії кипрію довголистого Chamaenerion angustifolium(L.) Scop. показало, що препарати його мають протизапальну та обволікаючу дію [Варлаков, 1963], а плоди ластівки сибірського Antitoxicum sibiricum (L.) Pobed. благотворно впливають на функцію печінки та кишечника [Шатохіна, 1974].

Іноді імпортну сировину піддавали фальсифікації. Так, наприклад, у трактаті «Вайдурья-онбо» дано описи трьох різних рослин, Сировина кожного відома під назвою «коріння коктуса». Перша рослина - руда з білими квітками та корінням, схожими на розколоті роги оленя [ВО. л. 199б]. Його санскритські назви Kushtaі Poshkarmula. Але під назвою Poshkarmulaвідома й інша рослина, яка теж описана в Вайдурья-онбо: має жовті квітки, росте в саду [ВО. 199б]. Ми вважаємо, що тут йдеться про коріння оману кистістого. Inula racemosa Hook. або хрестовника Senecio jacguemontianus Benth., якими в індійській медицині фальсифікували коріння прекрасного костуса і називали Pushkarmula(Кiгtikar, Ваsu, 1934], що також означає корінь костуса.

Круглим костусом у Китаї називають також коріння Saussurea Costus(Falc.) Lipsch. Тибеська ж назва її «банг-ці-до-бо».

У Забайкаллі як замінники костуса під назвою «ру-да» відомі коріння здутоплодника сибірського. Phlojodicarpus sibiricus(Fisher. ex Sprengel) K. – Pol. із сімейства зонтичних та коріння мордовника широколистого Echinops latifolius Tausch з сімейства айстрових. Всі вони відносяться до різних сімейств, принципи заміни їх один одним неясні, і раціональність заміни потребує експериментальної перевірки. Тим більше, що показання до застосування коренів костуса прекрасного, оману кистистого, хрестовника та соссюреї костус різні (табл. 6).

Серед лікарських засобів медицини Тибету значиться «га-ра-ньдза». Автор трактату вказує, що справжня га-ра-ньдза – рідкісна сировина. Насіння схоже на яйця змії, використовується як засіб, що піднімає тепло в шлунку [ВО. л. 193б]. На нашу думку, га-ра-ньдза - санскритська назва, під якою відомо насіння понгамії голою Pongamia glabra Vent. із сем. бобових.

Нами встановлено, що всі ці рослини мають наукові відповідності та показання до застосування відмінні від основної сировини (табл. 7), і у зв'язку з цим, мабуть, заміна насіння понгамії голою зазначеними рослинами помилкова.

У ряді випадків як замінники вводилися рослини, що мають подібні за звучанням назви різними мовами. Так, сировина, яка називається «го-чже-ла», ідентифікована нами як плід анакардіуму східного. У Забайкаллі в практиці замість нього використали насіння. Strychnos nux vomica L. - чилібухи, які у «Вайдур'я-онбо» описані під назвою Тибету «дум-таг». Плутанина відбулася, мабуть, тому, що санскритський еквівалент тибетського дум-таг - Kuchla співзвучний з тибетським го-чже-ла (go-byi-la). У зв'язку з цим автор «Вайдурья-онбо» в описах рослини дум-таг спеціально підкреслює: «го-чже і дум-таг не одне, а дві рослини. Дум-таг росте біля Південний Ронг, має викривлений стовбур, щільне широке листя, світло-жовті квіти і округлі плоди зі світлими плоскими насінням» [ВО. л. 211б]. Плоди ж го-чже-ла використовуються для лікування "хвороб черв'яків, як припиняють некроз при заразних хворобах шлунка" [ВО. л. 1934б). Таким чином, заміна плодів анакардіуму східного насінням чилібухи практикувалася давно. Але автор «Вайдур'я-онбо» вважає, що ці види сировини не повинні замінювати одне одного.

Отже, цілий ряд прикладів показує, що поряд із вдалою заміною цілого ряду індо-тибетських рослин видами флори Забайкалля нерідко відзначалися фальсифікація сировини та необґрунтована заміна.

Таким чином, виникає питання про вивчення правомірності найчастіше використовуваних замінників. У зв'язку з цим ми рекомендуємо для експериментальних досліджень деякі рослини-замінники, які найчастіше зустрічаються в лікарських препаратах (табл. 8).

Нам здається, що порівняльне вивчення фітохімії та фармакології вихідної сировини та її замінників із флори Забайкалля дасть можливість обґрунтувати доцільність заміни окремих видів рослин, включених у малокомпонентні прописи.

Окремі рослини в медицині Тибету використовувалися рідко. Зазвичай застосовували багатокомпонентні препарати. Прописи цих препаратів зібрані у численних рецептурних довідниках, які ніким не вивчали. Ми проаналізували розділи «Відвари» та «Порошки» з «Великого агінського жора» рецептурного довідника, складеного на основі головних посібників з медицини – I тома «Чжуд-ши» та «Вайдур'я-онбо» [Суркова, 1981; Блінова та ін., 1983].

У розділі «Відвари» для застосування per se рекомендовано лише 10 видів рослин. Перевірка лікувальної дії їх представляється нам цікавою, як і експериментальне вивчення біологічної активності багатокомпопентних лікарських сумішей.

Для рецептурних прописів Тибету характерні всі основні риси традиційної східної рецептури: багатокомпонентність, наявність у складі засобів тваринного, мінерального і рослинного походження, дублювання окремих видів лікувальної дії. Можна також умовно виділити комплекси, що забезпечують специфіку дії та компоненти, спрямовані на актквізацію обмінних процесів, покращення трофіки та підвищення захисних функцій організму.

В результаті проведеної роботи нами рекомендовані на експериментальні дослідження деревина бузини сибірської, трава змієголовника молдавського, льнянки бурятської, шикші чорної, скабіози вінцевої, ярутки польової, плоди ластівня сибірського та інших видів, відомих у медицині Тибету в якості проти. Всі досліджені препарати мають більш менш виражену протизапальну активність. Найбільший ефект виявлено у трави шикші чорної та деревини бузини сибірської (26,9 та 31%).

Результати цих попередніх досліджень та фармакологічне вивчення низки препаратів медицини Тибету [Убашеев, Назаров-Рігдилон, 1979; Константинова та ін., 1979; Хапкін, 1979; Баторова та ін., 1980] є передумовою для поглибленого вивчення за рекомендаціями трактату окремих видів рослин та малокомпонентних сумішей методами сучасної хімії та фармакології.

Передмова

ГЛАВА 1. Історичні аспекти формування арсеналу лікарських засобів медицини Тибету ...

Огляд робіт, присвячених медичній літературі Тибету вивчення лікарських засобів тибет…..

РОЗДІЛ 2. Тибетські фармакогностичні тексти.

Короткий опис трактату «Вайдура онбо».

Тибетські описи рослин із ХХ розділу другого тому «Вайдур'я-онбо».

Досвід розшифрування назв Тибету рослин…..

Розділ 3. Основні принципи заміни лікарських рослин тибетської медицини.

Література.

Тибетська медицина, що відноситься до стародавніх традиційних систем, набула широкого поширення в деяких азіатських регіонах: Тибеті, Монголії, а також у Росії на території нинішнього Забайкалля. Вона тісно пов'язана з індійською медичною системою та склалася на її основі. Перші медичні твори є перекладами мовою Тибету з санскриту, прийоми і методи лікування запозичення в основному з індійської медицини. Індійські лікарські засоби широко використовувалися в Тибеті та описані у багатьох ткбетських медичних трактатах.

Певний вплив на медицину Тибету надали також китайська і арабська традиційні системи. Тибетські медичні керівництва складалися за участю китайських та арабських лікарів. Тісні торгово-економічні зв'язки, політична залежність Тибету від Китаю окремі історичні періоди зумовили стала вельми поширеною китайських лікарських засобів Тибету. Китайська сировина нерідко витісняла з ринку індійські рослини. Сировина з країн арабського Сходу надходила до Тибету у меншій кількості.

Однак важкодоступність привізної сировини, і перш за все індійської, змусила ламати-лікарів Тибету шукати замінники у власній флорі. Ці пошуки сприяли розширенню та збагаченню арсеналу лікарських засобів і надали медицині Тибету деякі риси самостійності.

Тибетська медицина тісно пов'язана з буддизмом, і це значно загальмувало її розвиток у теоретичному плані, але не вплинуло на формування арсеналу лікарських засобів.

Уявлення тибетців про організм людини, фізіологічні процеси, причини хвороб мають історичне значення, знання їх необхідно для розшифрування назв хвороб, описаних у медичних трактатах Тибету. Але деякі лікарські засоби, прийоми та методи лікування медицини Тибету досі становлять практичний інтерес. Так, у науковій медицині широко використовуються методи голкотерапії та припікання, серед лікарських засобів велике місце відведено препаратам із рослин та продуктів тваринного походження. Вивчення окремих видів рослин збагатило наукову медицину засобами, що мають важливу терапевтичну дію, такими як препарати термопсису ланцетного, шоломника байкальського, кровохлібки лікарської, бадану толстолітстного та інших. Проте загалом досвід традиційної медицини Тибету вивчений недостатньо.

При поширенні медицини з Тибету до Монголії та Забайкалля відбувалася заміна індійської, китайської та тибетської сировини рослинами місцевої флори.

Сучасні дослідження стосуються головним чином вивчення асортименту місцевого сьнрья, хімічної та фармакологічної оцінки лише окремих видів забайкальських рослин. Спочатку ж рослини, що використовувалися в Тибеті, в основному не відомі. Не вивчалися лікарські суміші, складені за рекомендаціями трактатів Тибету.

Відомості про індійські, китайські та тибетські лікарські рослини є в численних медичних трактатах Тибету, що зберігаються в нашій країні, зокрема в рукописному фонді Інституту суспільних наук Бурятської філії СО АН СРСР. Серед них найбільш відомі «Чжуд-ши» («Таємне восьмичленне вчення медицини Тибету») - основний посібник з медицини, «Вайдур'я-онбо» («Блакитний лазурик») - трактат, коментуючий короткі тексти «Чжуд-ши», «Шелпхренг» («Скляні чотки») - підручник з фармакології та ін. Всі ці трактати за небагатьом винятком не перекладені російською мовою, та їх аналіз із сучасних позицій не проводився.

Для сучасної медицини, на нашу думку, найбільш цікавим є «Вайдурья-онбо», який служив підручником у медичних школах при монастирях. У ньому висвітлюються питання ембріології, анатомії, геронтології, педіатрії та ін., а глави ХХ ХХІ другого тому та ХХ четвертого тому є своєрідним керівництвом з фармакогнозії.

Аналіз фармакогностичних текстів «Вайдур'я-онбо» та малюнків Атласу, що ілюструє трактат, показує гарне знання лікарями Тибету рослин. Описи трактату та малюнки дозволяють встановити початкову сировину, простежити процес заміни одних видів іншими.

Одним з основних припципів медицини Тибету є лікування всього організму хворого, тому в ній використовуються не поодинокі рослини, а складні лікарські суміші. Рецептурні прописи зібрані в рецептурних довідниках - «жорах» н спеціальних розділах трактатів «Чжуд-ши», «Вайдурья-онбо» та ін. чай для використання в сучасній медичній практиці.

Все це зумовило необхідність вивчення фармакогностичних текстів Тибету. Об'єктом обрано двадцятого розділу другого тому «Вайдур'я-онбо».

Опис морфологічних особливостей рослин з трактату «Вайдур'я-онбо», їх зображення в Атласі служать матеріалом для складання трансльованих описів, що використовуються при розшифровці тибетських назв рослин. Більшість ботанічних термінів Тибету має наукові ботанічні еквіваленти.

За допомогою модифікованого нами та фармаколінгвістичного методу встановлено двісті шістдесят наукових еквівалентів для назв Тибету рослин, описаних у трактаті. З них на сто сімдесят три ми підтвердили описами трактату розшифровки, виконані іншими дослідниками щодо практичного досвіду лам-лекарей. Вісімдесят сім назв Тибету розшифровано вперше або наукові еквіваленти для них уточнені.

Зміни в арсеналі лікарських засобів при поширенні тбетської медицини в Монголії та Забайкаллі зумовили формування монгольського та забайкальського варіантів медицини Тибету, для кожного з яких характерна наявність загального ядра лікарських засобів переважно з флори Індії, Китаю та широкого асортименту рослин місцевої флори. Літературні дані з експериментального вивчення окремих замінників із флори Забайкалля показали доцільність заміни, що є передумовою для рекомендації до подальшого вивчення лікарських рослин медицини Тибету.

Тибетська медицина лікування. Рецепти

Тибетська медицина лікуваннята діагностика на основі традиційної медицини. У балансі стихій: перевірені наукою та часом рецепти бурятського лікаря Ленхобоєва.

наприкінці статті - розкриваю секретирецептів тибетської медицини

♦♦♦♦♦♦♦♦

Знаннями з тибетській медициніділиться Галдан Ленхобоєв – дивовижний лікар «бурято-тибетської» традиції медицини.

Різносторонньо розвинену і обдаровану, видатну людину, яка зуміла допомогти безлічі людей своїми рекомендаціями з лікування найрізноманітніших недуг.

Публікую його поради та рецепти щодо підтримки та збереження здоров'язаради довгого та щасливого життя, засновані на канонах тибетської та народної бурятської медицини, які можуть стати у нагоді кожному.

Ефективність і водночас безпека цих рекомендацій перевірена не лише традиціями монастирської та народної медицини Тибету, а й роками досліджень «Буратського Леонардо да Вінчі».

При цьому слід пам'ятати, що продиктовані практичним досвідом лікаря, вони найбільш оптимально пристосовані до умов проживання та кліматичних особливостей регіонів подібних до Бурятії та Монголії.

Тобто адаптовано для нашого клімату та з урахуванням холодної зими та недовгого літа

Медицина Будди. Основу медицини Тибету становлять чотири Медичні Тантри (Чжуд-ши), які, як вважається, були передані людям Буддою Медицини.

В особливих випадках краще звертатися до свого лікаря або емчі для коректного лікування або поєднання з цими методами.

Тибетська медицина лікування. Бути здоровим – обов'язок людини

Яскравий приклад синтезу бурятської народної та медицини Тибету – творча спадщина лікаря Галдана Ленхобоєва, співробітника Бурятської філії Сибірського відділення Академії наук СРСР. Протягом усього свого життя він проповідував ідею духовного та фізичного розвитку людини у гармонії з навколишнім світом.

Галдан Ленхобоєв не тільки вивчав медицину Тибету, але і успішно займався пульсодіагностикою і траволікуванням - методом діагностики лікарів Тибету.

Свої знання він отримував у емчилам, у яких навчався розрізняти безліч рослин, мінералів, а також тваринну сировину, що входить до складу лікарських препаратів.

При цьому лами не дозволяли робити записи, треба було лише запам'ятовувати. Від учнів потрібно запам'ятовувати такі деталі, як, наприклад, у який місячний день, по росі чи після заходу сонця зрізати чи зривати квіти, листя, плоди рослин, заготовляти коріння тощо.

Він написав ряд оригінальних робіт, в яких на основі теорії медицини Тибету представив свої власні спостереження. Йому належать такі роботи, як «Причини внутрішніх хвороб», «Про теплі та холодні властивості харчових продуктів та лікарських засобів», «Деякі відомості про пульсову діагностику». Діагноз лікарів та дані його пульсової діагностики практично завжди збігалися.

Слідкуйте за своєю поведінкою

Галдан Ленхобоєв вважав, що стан здоров'я людини багато в чому залежить від умов навколишнього середовища, а також його поведінки.

Він писав:

«Той, хто прагне прожити легко, легким життям, ніколи не буде здоровим ні тілом, ні духом.

Не зазнавши поневіряння, страждання, стає черствим, безсердечним, і навпаки, людина, яка перенесла поневіряння, хворобу і горе, вміє співчувати, надати допомогу сиротам, хворим.

Є люди злі та черстві від природи. Вони байдужі до чужого нещастя, переслідують завжди і в усьому лише свої корисливі цілі.

Коли ж їх наздоганяє горе, хвороби, вони впадають у паніку, втрачають самовладання.

Поведінка таких людей східна медицина розглядає як легковажна, недалекоглядна».

Основи медицини Тибету – Чотири тантри ("Чжуд-ши"),за переказом дані людям Буддої Медицини, у діаграмах, виконаних у вигляді дерев. Тут – ілюстрація 17 в. до базової книги "Чжуд-ши" 8 ст.

Зцілення від недуг, опір хворобам, на думку цілителя, залежало і від внутрішнього настрою людини, від її способу життя. Галдан Ленхобоєв вважав, що непосильно важка робота чи, навпаки, занадто легка, надмірно дбайливе ставлення себе, як і недбале, для здорового організму протипоказані.

На його переконання, змалку необхідно розвивати в собі спритність, рухливість, більше ходити пішки, бігати, привчати себе до фізичної та розумової праці.

« Лінь, розбещеність, надмірно дбайливе ставлення до себеє основними ворогами здоров'я, – писав народний лікар.

Вважається корисним іноді жити в горах, пити воду з гірських струмків, дихати ароматним повітрям степів і долин.

Тибетська медицина лікування харчуванням

Особливу увагу приділяв Галдан Ленхобоєв системі харчування.

У давнину лікарі визначали холодні та теплі властивості тих чи інших продуктів.

Рецепти лікувального чаю

З різновидів чаю тибетологнайбільш корисним для організму людини вважає зелений чай.

Добре приготований зелений чай є чудовим тонізуючим засобом, корисним у будь-якому віці – він розріджує кров, покращує її циркуляцію.

Існує багато способів його приготування.

• Чай варять слабким, міцним, з молоком, з топленим маслом, з сіллю, із солонцями.
• Чай з молоком, топленим маслом і сіллю дезінфікує шлунково-кишковий тракт, розганяє гази, що скупчилися.
• Чай із цукром лікар вважав марним.
• При деяких захворюваннях Галдан Ленхобоєв рекомендував чай ​​з лікарськими травами.
• Так наприклад, чай із сладкою уральською покращує зір, бадьорить.
• Чай з родзинками корисний при жарі кишечника - запорах, спразі, якщо з'явився наліт мовою.

Молочні продукти користь та лікування

З молочних продуктів цілитель виділяє кумис, що володіє теплими властивостями.Його він вважає найкращим засобом для зігрівання та покращення циркуляції крові.

Овече молоко та кисломолочний тарак,приготований на його основі, будучи теплою властивістю, розріджують кров і благотворно діють, особливо влітку, на судини відчуття – нерви, протоки залоз, сечоводу, меридіанальні канали тощо.

Ці продукти також нормалізують сон та апетит.

Галдан Ленхобоєв пише:

«В даний час все частіше зустрічаються захворювання, спричинені зменшенням внутрішньої теплоти організму на ґрунті постійного вживання їжі холодної якості.

Кожна людина має привести свою систему харчування у відповідність до стану свого організму».

Вибір м'яса

При виборі відповідної збалансованої за теплими та холодними властивостями їжі особливу роль відіграють м'ясні продукти.

Вважається, що теплі властивості має м'ясо таких тварин і птахів, як архар, баран, кінь, кішка, осел, рись, собака, тарбаган, білка.

При цьому конина, будучи виключно теплою, може спровокувати жар нирок, жар нутрощів, гарячий хії та гарячу кулю.

Тим не менш, конина вважається чудовим засобом, що запобігає загальному охолодженню організму людини, оскільки сприяє швидкому зростанню його внутрішньої теплоти.

Маючи холодні властивості, вони можуть спровокувати хії нирок і багато інших холодних хвороб. Холодними властивостями має м'ясо козулі, кролика, корови, гусака, курки.

За твердженням лікаря, м'ясо хижаків має переважно теплі властивості, здатне знищувати бактерії та віруси, що проникають разом з їжею.

Бульйон проти всіх хвороб

Винятково дієвим засобом проти всіх хвороб хії Галдан Ленхобоєв вважає бульйон з баранячих литок.

Рецепт бульйону

Готують бульйон дуже просто: баранячі литки заливають водою(одна склянка води на одну пару кісток)так, щоб вони були повністю покриті, потім їх варять протягом 10-15 хвилин, сіль додають до смаку.

Одні й самі литки можна варити до трьох разів.

Спосіб приготування лікувального супу

«З самих глибин століть у бурятів є звичай варити 1-2 рази на рік так званий суп хорхог у профілактичних цілях та для відновлення сил після тяжких захворювань. Це ефективний засіб підтримки внутрішньої теплоти організму на належному рівні, а також захисту його від проникнення різних захворювань», – пише цілитель.

У дерев'яний посуд опускають по шматку м'яса від усіх різновидів кісток барана, а також по шматку від усіх внутрішніх органів, заливають водою, солять, після цього опускають туди дев'ять розпечених до червона на багатті маленьких каменів, щільно закривають посуд кришкою і, час від часу міняючи розпечені каміння, доводять до кипіння вміст.

Такий суп – один із багатьох народних засобів лікування у бурятів.

Про цукор та хвороби

Галдан Ленхобоєв не дуже схвально відгукувався про цукор.При його регулярному вживанні кров поступово охолоджується, організм людини слабшає, що створює прекрасні умови виникнення захворювань.

Тому продукти, для приготування яких використовують багато цукру, бажано вживати в дуже помірних кількостях, а краще взагалі уникати їх вживання.

Наявність «холодних»елементів в організмі, насамперед у крові, вказує на початок якогось захворювання людини, тому що при народженні здоровий організм містить у собі лише «теплі» елементи.

У наш час у більшості людей організм «охолоджений».

Основною причиною такого явища, вважає Галдан Ленхобоєв, є одноманітний, стандартний підхід до їжі, одягу, ліків, без урахування географічних, кліматичних умов проживання людини, її вікових, національних особливостей.

Той факт, що широкого поширення набули ракові захворювання,цілитель пояснює катастрофічним зменшенням внутрішньої теплоти в організмі сучасної людини.

А це, своєю чергою, є наслідком деяких особливостей способу життя, характеру роботи, житлових умов, системи харчування та лікарських засобів наших сучасників.

Він стверджував, що в останні роки все більше в системі харчування та лікування займають харчові продукти та лікарські засоби, які мають холодні властивості.

Можливо, вам знадобляться мудрі поради народного цілителя, які він вивів на основі глибокого знання бурятської народної медицини.

З анатомічних малюнків Тибету, зібраних і розфарбованих непальським художником Роміо Срестой і його студентами в Катманду в 1980-1990 р.р.

Загальні правила здоров'я

Дбайливе ставлення до свого здоров'я є обов'язком кожної людини.

Стан здоров'я людини багато в чому залежить від його способу життя, від його поведінки, і хвороби його перебувають у тісному зв'язку з «трьома вадами»: невіглаством, хтивістю і злістю.Людина, яка прагне прожити легко, легким життям, ніколи не буде духовно і фізично здоровою.

Необхідно виховувати у собі спритність, рухливість, привчатися до посильної фізичної роботи.

Занадто важка робота, і, навпаки, дуже легка робота, надміру бережливе ставлення до себе, так само як і недбале, за здорового організму – несумісні обставини.

Корисно лазити по високих горах, пити воду з гірських струмків, збирати польові квіти, дихати свіжим повітрям.

Не можна допускати швидкого, раптового перегрівання чи переохолодження тіла.Цьому можуть сприяти ходьба гарячою землею або піском, довге загоряння під спекотним сонцем, купання в холодній воді в жаркий день, сидіння на холодній вологій землі або камінні на протягу.

Рекомендується стежити за погодою та одягатися відповідно до неї.Хронічні, приховані хвороби загострюються навесні та восени, але вони з'являються не через суворі морози, а від «перегрівання»організму, а потім раптового його "охолодження".

Велике значення у бурятській народній медицині надавалося лікувальному харчуванню.Г.Ленхобоєв у препринті 220 так коротко класифікував продукти харчування за вмістом «холодних», «теплих», та «середніх» елементів:

- Вода містить «холодні» елементи;

- їжа мінерального вмісту(кухонна сіль, червона сіль (царська), солонці) містить «теплі» елементи;

- їжа рослинного походження(пшениця, овес, чорний ячмінь, червоний і чорний перець, мак, коріандр, гірчиця, імбир, бадьян, кріп, часник, цибуля ріпчаста та зелена, кориця, редька) містять "теплі елементи";

Блакитна яриця, горох, картопля, морква, помідори, огірки, кавун, гарбуз, редька містять «середні»елементи.

До вин, що містять «теплі» елементи, належать пшенична горілка, молочне вино (особливо з овечого молока), анісова та перцева настойки.

Ці вина та настойки заспокоюють ХІІ, а горілка з овечого молока є лікувальним засобом від ХІІ, що з'явився на ґрунті «охолодження» крові.

Одяг повинен відповідати клімату, погоді, порах року.За останні роки люди стали частіше страждати на ревматизм, запалення нирок і хвороби серця.

Однією з причин є «переохолодження» ніг та попереку через короткий одяг, капронові панчохи, взуття на високих підборах.

Абсолютно нешкідливий одяг із вовни.Вовна передає організму "теплі" елементи, вбирає вологу. М'ясо, кров, шкіра, волосся, шерсть тварин містять елементи відповідної тварини і здатні передавати (збуджувати) в інших ті самі елементи.

Якщо покласти під голову шкуру з лося або з оленя, то болітиме голова, тому що шкіра містить «холодні» елементи.

Якщо виробити зазначені навички у поведінці, можна прожити до глибокої старості, не відчуваючи недуг і хвороб.

Однак у сучасних умовах, вважає Ленхобоєв, люди рідко доживають до глибокої старості через все збільшується травматизму, побутових негараздів, людської підступності і елементарного невігластва.

Таким чином, щоб досягти довголіття, необхідно підтримувати в організмі «теплі» елементи, правильно підбираючи їжу, одяг, фізично вдосконалюватися, утримувати в чистоті не лише свій будинок, навколишнє середовище, а й свою душу.

Тибетська медицина лікування. Довідка

Цікаве трактування Г.Ленхобоєвим деяких основоположних термінів медицини Тибету:

вітру (рлунг - по-тибетськи),

жовчі (мкхріс),

слизу (бад-ган).

Назви рлунг і мкхріс Г. Ленхобоєв дає в перекладі на бурятську мову.

На його думку, рлунг - це "хії" (у перекладі "газ"), мхкріс - "куля" (жовч).Термін «бад-ган»він пише у бурятській транскрипції – "бадаган"."Хії", "куля", "бадаган" знаходяться між собою в складних відносинах: розлади "кулі" або "бадаган" викликає розлад "хії", а розлад "хії" породжує хвороби як "куля", так і "бадаган".

Якщо жоден із них не засмучений або розлад одного не викликає розлади іншого, то немає жодних підстав для лікувальних втручань, оскільки організм по суті здоровий.

Захворювання має місце лише тоді, коли «хії», «куля», «бадаган» поєднані один з одним: «хії» з «куля», «куля» з «бадаган», «хії» з «бадаган» або всі три разом . Далі «хії», «куля» та «бадаган» поділяються на «холодні» та «теплі» види. Вітер, Жовч та Слиз – це три види енергії, що наповнюють тіло людини життям.

Здоров'я трактується як гармонійна рівновага Трьох життєвих початків. Для лікаря Тибету вони цілком конкретні.

Він знає, що є хвороби Вітру, хвороби Жовчі, хвороби Слизу.

Методи діагностики медицини Тибету дозволяють визначити надлишок або недолік одного з видів Життєвих енергій.

Методи лікування в медицині Тибету дозволяють відновити баланс Життєвих енергій, тим самим, перемігши хворобу або інші життєві проблеми.

Наявність «холодних» елементів в організмі, насамперед у крові, вказує на початок якогось захворювання людини, тому що при народженні здоровий організм містить у собі лише «теплі» елементи.

В наш час у більшості людей організм «охолоджений»

Основною причиною такого явища, вважає Галдан Ленхобоєв, є одноманітний, стандартний підхід до їжі, одягу, ліків, без урахування географічних, кліматичних умов проживання людини, її вікових, національних особливостей.