Чи потрібно постити перед сповіддю. Підготовка до Причастя: канонічні норми та практика Помісних Православних Церков

З цієї статті Ви дізнаєтесь, як відбувається підготовка до Причастя з боку священиків: канонічні норми та практика Помісних Православних Церков.

Ваше Високопреосвященство!

Всечесні батьки, брати та сестри!

якщо не будете їсти Плоти Сина Людського
і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя.
Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне,
і Я воскрешу його в останній день
(Ін. 6, 53-54)

Євангельська заповідь, дана нам Христом Спасителем про необхідність куштування Його Тіла і Крові, є тією підставою, на якій твориться Церква. Для православного християнина це твердження видається настільки очевидним, що, здавалося б, воно не потребує якогось спеціального доказу, адже справді без таїнства причастя неможливе справжнє духовне життя. У той же час, у церковному середовищі досі немає однозначної думки з приводу того, як часто слід віруючому православному народу приступати до обряду причастя і яка має бути підготовка до цього обряду.

Для початку хотілося б привести кілька цитат: Усіх вірних, що входять до церкви і писання слухають, але не перебувають на молитві і святому причасті до кінця, бо безчинство в церкві творять, відлучати від спілкування церковного (9 Апостольське правило). За поясненням найбільшого тлумача канонів патріарха Феодора Вальсамона “визначення цього правила дуже суворо. Бо відлучає тих, що бувають у церкві, але не залишаються до кінця і не причащаються. І інші правила (80 правило VI Вселенського Собору, і 11 правило Сардикійського Собору) подібним чином визначають, щоб всі були готові і гідні причастя, і піддають відлученню тих, хто не причащається в три недільні дні”.

Таким чином, ми бачимо, що причастя православного християнина, совість якого не обтяжена смертними гріхами, за кожною літургією є канонічною нормою Церкви, відступ від якої загрожує відпаданням від Церкви.

Сьогодні ми можемо спостерігати, що все більша кількість наших парафіян прагнуть того, щоб приступати до святого причастя не від нагоди (раз у посту), а регулярно. Нерідкими стають випадки, коли миряни висловлюють бажання причащатися щонеділі. Разом з цим виникають цілком законні питання про те, якою має бути норма підготовки до обряду причастя.

Складена церковна практика говорить нам про необхідність дотримання триденного посту перед причастям, вичитування послідування, що складається з трьох канонів і правила до святого причастя, вечірніх та ранкових молитов, обов'язкової сповіді напередодні, або в сам день причастя. Зрозуміло, причащатися можна лише натщесерце. Ця практика, яка стала майже церковним правилом, стала нормою для більшості парафій Російської Православної Церкви. При цьому ми повинні розуміти, що ця практика не є стародавньою і не має статусу соборної ухвали.

З канонічної точки зору практика підготовки до Причастя регулюється такими правилами: Карфагенського Собору 47 (58) і Трулльського Собору 29; свт. Никифора Сповідника 9-е; Тимофія Олександрійського 5-те та І Вселенського Собору 13-те. Згідно з правилами Карфагенського і Трулльського соборів причащатися можна тільки натщесерце, 9 правило святителя Никифора Сповідника говорить про можливість причастя вмираючого навіть після їди їм їжі. Правило Тимофія Олександрійського визначає необхідність подружньої помірності напередодні причастя.

Підсумовуючи можна сказати, що згідно з канонами Церкви православний християнин може приступати до причастя натщесерце (не ївши з півночі), для тих православних християн, які перебувають у шлюбі, напередодні причастя необхідна подружня помірність. Обсяг молитовного правила, необхідність дотримання додаткових пісних днів та обов'язкова сповідь перед причастям канонами Церкви не регламентуються.

Все це, звичайно, не говорить про те, що молитовне правило, пісні дні та сповідь мають бути відсутніми у житті православних християн. Практика підготовки до причастя, що існує в Російській Церкві, в тому випадку, якщо людина причащається лише кілька разів на рік, цілком зрозуміла і виправдана для тих, хто причащається рідко. Справді, якщо людина більшу частину церковного року не живе церковним життям, не дотримується постів встановлених Церквою, не має досвіду домашньої келійної молитви, для неї буде корисним провести певну духовну роботу над собою, перед тим як причаститися. Питання виникають тоді, коли миряни, які живуть повноцінним церковним життям, регулярно відвідують богослужіння, дотримуються всіх встановлених Церквою багатоденних і одноденних постів, виявляють бажання причащатися на кожній недільній літургії. Як бути в цьому випадку з обов'язковим три-денним постом, враховуючи, що пост у суботу забороняється 64 Апостольським правилом (Якщо хто з кліру вбачається буде постить у день Господній, або в суботу, крім єдині тільки (Великі суботи): нехай буде вивержений. Аще ж мирянин: нехай буде відлучено)?

Не думаю, що буде великим секретом сказати про те, що священнослужитель, який готується до літургії, не дотримується додаткових пісних днів перед причастям, крім тих постів, які встановлені Церквою. На це можна почути заперечення про те, що священик не може здійснювати літургію не причастившись, але саме про це говорять канони і щодо мирян. 9 Апостольське правило ми вже наводили. Що стосується підготовки до причастя, то священики не мають якогось особливого привілейованого становища, про що і пише святитель Іоанн Златоуст: «Але є випадки, коли священик не відрізняється від підначального, наприклад, коли потрібно причащатися Св. Тайн. Ми всі однаково удостоїмося їх, не так, як у Старому Завіті, де інше куштував священик, інше народ і де не дозволено було народу долучатися до того, чого прилучався священик, людям заборонялося брати участь у тому, що було для священиків. Нині не так – але всім пропонується одне Тіло та одна Чаша…».

Таким чином, ми бачимо, що виникає певна колізія – священик здійснює літургію звільняється від необхідності дотримання додаткових пісних днів та обов'язкової сповіді перед дієприкметником, мирянин, який виявив бажання причащатися кожен недільний день змушений окрім інших постів дотримуватися трьох-денного посту перед причастям, порушуючи 64 Апостольське правило, яке забороняє пост у суботу.

Яка справа в інших Помісних Церквах? Відразу слід сказати, що нам не вдалося провести всеосяжного дослідження щодо практик усіх Помісних Православних Церков. У світовому православ'ї нами умовно було визначено дві основні традиції – умовно грецьку та умовно російську. Грецька практика, до якої ми відносимо парафії Константинопольської, Олександрійської, Антіохійської, Єрусалимської, Елладської, Кіпрської Церков передбачає можливість причастя мирян за літургією без обов'язкової сповіді. Парафіяни намагаються причащатися щонеділі, при цьому сповідь відбувається в окремий час від літургії і ніяк не пов'язана з причастям. Більше того, сповідувати може не всякий священнослужитель, а лише той, хто одержав спеціальну грамоту від архієрея, яка дає право на вчинення сповіді. Зазвичай такий дозвіл видається священнослужителю, який має достатній пастирський досвід. Сам факт висвячення у священики в грецькій традиції ще не означає, що новорукоположений батюшка одразу отримує владу «в'язати та вирішити».

У Сербській Церкві немає однаковості: все залежить від того, де «батько вчився». Випускники грецьких духовних шкіл переймають традиції Елладської Церкви, а священики російської школи вважають сповідь неодмінним напередодні причастя, а в час небагато з них причащатися не радять.

Наймолодша Помісна Церква – Православна Церква в Америці, яка ще в минулому столітті мала ті самі проблеми, якими ми ставимося в цьому виступі, зараз є однією з Ценрів, що найбільш динамічно розвиваються в Північній Америці. Підготовкою до причастя є сама Літургія за словами святого Миколая Кавасили: «Псалми і читання Писань надають нам освячення Святими Тайнами». Кожен вірний причащається за кожною Літургією. Канон до святого причастя і молитви до причастя входять у домашнє молитовне правило.

Додаткового посту не потрібно. Дотримання посту по середах та п'ятницях, а також великих постів є достатнім. Тобто. до вірних пред'являються ті самі вимоги, які виконують самі священики (цитату зі Святителя Іоанна Золотоуста з цього приводу ми вже наводили).

Сповідь потрібна регулярна (за порадою священика – раз на один-два місяці), за власним бажанням віруючого (у більшості храмів завжди можна сповідатися до початку літургії або після вечірні), якщо вірний впав у смертний гріх (вбивство, перелюб, ідолопоклонство) включаючи відхід із церкви на тривалий період). У Великому Посту сповідь є обов'язковою для всіх.

Ще у 70-х роках минулого століття православні християни Америки жили у традиції «нечастого» причастя. Завдяки зусиллям таких прославлених пастирів як протопресвітер Олександр Шмеман та протопресвітер Іоанн Мейєндорф сьогодні відвідуваність недільних літургій та свят у Православній Церкві в Америці (яка не має жодних інших ресурсів, крім, власне, церковних) – найвища серед усіх православних юрисдик.

На жаль, не у всіх Помісних Православних Церквах ситуація така сприятлива. Багатьом із нас знайома сучасна практика Болгарської Православної Церкви, у якій наслідування літургії майже повсюдно унеможливлює причастя мирян, т.к. вимоги для причастя невиправдано суворі – місяць посту перед дієприкметником. Наслідком цього стали напівпорожні храми Болгарії.

Чи хоче Російська Церква піти стопами православних Болгарії чи ні – залежить від тієї позиції, яку відстоюватиме духовенство нашої Церкви. Нам здається, що існуюча різноманітність богослужбових традицій у різних Помісних Церквах є цілком нормальним і зрозумілим явищем. Але ставлення до обрядів не може бути традицією тієї чи іншої Церкви. У цьому питанні ми можемо говорити лише про те, хто більше, а хто менш відповідає тому, що називається Переданням Церкви.

Зрозуміло, не йдеться про те, щоб зняти всі можливі обмеження і причащати всіх підряд без розбору. Як ми вже й казали, для людей, що причащаються, рідко існуюча практика є цілком виправданою. Але завдання пастиря в тому, щоб надихати вірних для постійної участі в Таїнствах і допомогти виробити розумне та посильне правило підготовки. Якщо сам вірний хоче більш повної участі в Таїнствах, ми повинні всіляко підтримувати таке прагнення і виробити розумні пастирські підходи. У цьому питанні нам необхідно те, що у православному богослов'ї називається consensus patrum, тобто. «згодою батьків». І якщо святоотцівський consensus patrum щодо цієї проблематики однозначний, згода отців, які нині живуть, не завжди очевидна.

Видається доцільним, спираючись на канони Церкви, визначити індивідуальний підхід для кожного парафіянина, враховуючи наявний у нього досвід церковного життя. У тому випадку, якщо людина виявляє бажання регулярного причастя за кожною недільною літургією (що ідеалі має стати нормою для всіх парафіян) можливе викладання благословення на причастя без додаткового триденного посту (зрозуміло, з обов'язковим дотриманням постів, що є в Церкві). Обсяг молитовного правила має бути не меншим від існуючого в наших молитвословах Правила до святого причастя, що включає три псалми, канон і молитви перед причастям. Читання трьох канонів має бути залишено на розсуд того, хто готується до причастя.

Питання про обов'язкову сповідь, звичайно, одне з найбільш делікатних. Сповідь не є службовим таїнством по відношенню до причастя, і особливо сумно, коли сповідь багатьма парафіянами по влучному зауваженню о. Олександра Шмемана сприймається як «квиток на причастя». Зрозуміло, що і тут можливий індивідуальний підхід, особливо в тих випадках, коли парафіяни (згідно з 66 правилом VI Вселенського собору) бажають причащатися у всі дні Світлого тижня. Намагаючись захистити мирян від формалізації обряду причастя ми, по суті, формалізуємо обряд сповіді, яке з обряду «другого хрещення» стає однією з умов для причастя.

У будь-якому разі пастир завжди повинен пам'ятати, що він не має права вимагати від пасом того, що він сам не виконує. Не зайвим для нас було б пам'ятати слова Христа: «…Вам, законникам, горе, що накладаєте на людей тягарі незручні, а самі й одним пальцем своїм не торкаєтеся до них» (Лк. 11, 46).

І завершити свій виступ хотілося б словами архімандрита Єфрема, ігумена Ватопедського монастиря, сказані ним під час принесення до Росії Поясу Пресвятої Богородиці:

«Я знаю, що в Росії деякі священики кажуть, що перед Причастям треба постити три дні, а деякі – п'ять днів. Насправді немає жодного обов'язкового закону, скільки днів постити перед Святим Причастям. Доказом цього є те, що священики не постять в обов'язковому порядку, а потім не лише причащаються наступного дня, а й служать Літургію. Адже ми дотримуємося певних постів – чотири пости на рік і пости в середу і п'ятницю, думаю, що цих постів достатньо. Якщо хтось хоче постити перед Причастям навіть цілий тиждень заради аскези, заради благоговіння, будь ласка, але щоби це узаконювали духовники – про це ми ніде і ніколи не чули. Якби це було обов'язковою умовою для Причастя, по-перше, священики мали б постити завжди. Іноді кажуть, що християнам треба лише раз на два-три місяці причащатися – такого закону також немає. Коли християнин не має смертельних гріхів, він має право причащатися значно частіше».

Дякую за увагу!

Причастя є Божою благодаттю, великим Таїнством, через яке християни можуть стати причетними до самого Спасителя. Важливо знати, як правильно постити, щоб після сповідання гріхів і причастя отримати Боже помазання на віру, силу любові та терпіння.

Що таке піст і навіщо постити перед дієприкметником

Причастя є відчиненими дверима для прийняття Божої благодаті в життя християн. Через Причастя віруючі приймають:

Кожен віруючий сам несе відповідальність за прийняття Божого Таїнства, бо, як пише апостол Павло, хто робить це, не міркуючи, грішучи, той хворіє і навіть умирає (Кор. 11:28-30).

Досить важке випробування для християн, чи не так? Не приймаєш Причастя, не отримуєш благословення та благодаті, приймаєш – можеш захворіти та померти. Де ж вихід? А вихід простий – у пості та сповіданні гріхів.

Піст - час, коли людина через упокорення плоті намагається очиститися від душевних шкідливих уподобань і навичок, щоб наблизитися духовно до Творця. Піст - час молитов і роздумів про жертву Христа, що її очищає та благословляє силі . Під час підготовки до причастя християни намагаються переглянути своє життя, виявити в ньому гріхи і покаятися в них.

Важко втриматися від спокус при ситості та веселощі. Важко не впасти у спокусу при вживанні алкоголю чи на розважальних заходах. Під час говеня люди, приборкуючи плоть, приборкують свої емоції та звичаї. За словами Іоанна Лествиця, під час покаяння має бути першою чистота молитви, у безмовності, послуху відмовитися від насолод, лукавих думок для того, щоб отримати насолоду в Небесах.

Деякі християни можуть годинами просиджувати в соціальних мережах, проводити час у порожніх розмовах по телефону, брати участь у плітках, але при цьому перебувати у найсуворішій помірності від їжі, пишаючись собою. Хочеться розчарувати таких віруючих – Бог дивиться не на шлунок, а на душу.

Все, що усуває християнина від Бога, є гріхом.

Важливо! Піст – єдина можливість наблизитися до Всевишнього. На думку священиків, піст і молитва – крила, що дозволяють віруючій душі злетіти до Небес.

Історія появи посту перед дієприкметником

Перші християни після Вознесіння Ісуса приймали причастя щодня, постійно перебували у спілкуванні. Безумовно, на той час не могло йтися й мови про дотримання посту. Своє послання апостол Павло писав християнам того часу, нагадуючи про важливість роздумів перед прийняттям Святої жертви Христа.

Ікона Причастя апостолів

Під час апостолів Євхаристія відбулася ввечері, але згодом Таїнство причастя перенесли на ранок, даючи можливість віруючим з самого ранку прийняти їжу Господню, що очищає кров і тіло.

Перша поява пісних днів перед Євхаристією належить до четвертого століття. Священики того часу відзначають охолодження віри і закликають християн утриматися від сексуальних насолод та мирських розваг перед прийняттям Святих Дарів, але при цьому нічого не говорилося про їжу.

Ранні християни постили тричі на тиждень та в дні встановлених Церквою постів. Говіння або обмеження в їжі протягом трьох-семи днів з'являється на початку дев'ятого століття через занепад духовного життя.

За словами митрополита Волоколамського Іларіона, не існує єдиної вимоги щодо триденної помірності перед Євхаристією.

Кожен віруючий індивідуально вирішує, скільки часу йому знадобиться, щоб прийти до чистоти та благоговіння перед Господом. Деякі християни це питання вирішують зі своїм духовним наставником.

Правила поведінки під час підготовки до Причастя

Триденна помірність перед прийняттям причастя не є вимогою, а лише побажанням. Воно стосується переважно людей, які беруть участь у Євхаристії 2-3 рази на рік. Під час чотирьох постів немає вимог щодо додаткової помірності.

У церкві віруючі та хрещені люди причащаються Тіла та Крові Христових

Згідно з постановою Православної Церкви під час говенства заборонено їсти:

• продукти тваринного походження;
• яйця;
• молочні продукти;
• вибірково – рибу.

У ці дні їжа готується задля задоволення її вживання, бо як засіб підтримки здоров'я у храмі Божому, тобто. у самому християнині.

Якщо риба є основним видом харчування, її можна вживати.

Перед Євхаристією християни не приймають їжі, перед цим провівши день у молитвах, відмови від розваг, вживання алкогольних напоїв та сексу.

Важливо! На таїнстві Сповіді слід чесно зізнатися священикові про всі свої провини, щоб він вирішив, чи безпечно християнину торкатися Святих Дарів чи повернутися додому і ретельно підготується.

Перед сповіданням та причастям християни йдуть на вечірню службу у храмі, вранці обов'язково присутні на Літургії. Щире каяття на Сповіді відкриває двері до Причастя.

Пост перед дієприкметником: як правильно дотримуватися

Послаблення у пості

Причастя - велика сила, що дарує зцілення, звільнення від залежностей, прощення гріхів та перебування у радості. До цього таїнства допускаються християни різного віку, навіть немовлята.

Діти, яким ще не виповнилося 7 років, причащаються без дотримання помірності перед цим, але це не означає вседозволеність у їжі та іграх. Насіння благоговіння перед Таїнствами, посаджене в дитячу душу, дасть гарний плід у міру дорослішання дитини. У дитячому віці подвиг говен батьків - найкращий приклад для підростаючого покоління.

Вагітні жінки, хворі повинні ретельно стежити за своїм харчуванням, для таких не існує днів сухої їжі. Ця категорія християн уточнює зі своїм духовним наставником перелік допустимих страв.

Сучасна кухня багата на всілякі продукти, вміле приготування яких за готовими рецептами не може нашкодити ні вагітним, ні плоду, ні хворим.

Милостиво ставиться Церква і до тієї категорії людей, які знаходяться поза домом та харчуються у їдальнях. Це армія, інтернати, лікарні та місця позбавлення волі. У такому разі, наскільки це можливо, слід на кілька днів відмовитися від скоромного, посиливши молитву і перебування в Слові.

Вмираючі та тяжкохворі люди допускаються до Причастя без будь-якої підготовки.

Пост - це не дієта і покарання, а велике благословення від самого Творця, що наближає нас до Бога.

Постійно перебуваючи в молитві, читаючи «Отче наш» і молитву грішника, люди, що постять, наближаються на черговий крок до Спасителя, Цілителя і нашої надії на життя вічне.

Молитва грішника

Господи мій, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

Господи мій, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене.

Господи мій, Ісусе Христе, помилуй мене.

Ісусе, Сину Божий, помилуй мене.

Господи, помилуй великою милістю Твоєю в ім'я Отця, Сина і Святого Духа. Амінь.

Існують різні заходи говіння перед Причастям, єдиного правила, яке було встановлено для всіх, не існує.
Практика трьох-семиденного посту перед Причастям виникла в 18-19 століттях, у період євхаристичного охолодження, коли люди причащалися раз-два на рік, відповідно вони постили близько тижня.

***

митрополит Волоколамський Іларіон:
Правила триденного посту перед дієприкметником немає

– Традиція постити три дні чи тиждень перед Причастям – це також місцевий російський звичай. Якщо ми звернемося до канонів чи визначення Всесвітніх соборів, то не знайдемо такої вимоги. Канони говорять про пост по середах і п'ятницях, про чотири багатоденні пости протягом року, крім того, у богослужбових книгах ми зустрічаємо вказівку ще на кілька пісних днів, наприклад, день Усікнення глави Іоанна Предтечі або свято Воздвиження Хреста Господнього. Але в канонах нічого не сказано про необхідність постити три дні або цілий тиждень перед причастям. Мені здається, що вимоги сповідатися перед кожним причастям і постити тиждень чи три дні виникли тоді, коли Причастя стало дуже рідкісним: один чи три-чотири рази на рік. Я вважаю це занепадом. У стародавній Церкві християни зазвичай причащалися щонеділі. Я думаю, що в тих Церквах, де причастя стало рідкісним, було б неправильно різко змінювати традицію і вимагати неодмінно причащатися щонеділі. Але я впевнений, що причащатися три-чотири рази на рік недостатньо. На практиці дуже добре приступати до Причастя щонеділі. Тому я скажу так: дотримуйтесь посту по середах і п'ятницях, утримуйтесь також у суботу ввечері, сповідайтеся хоча б раз на місяць, але причащайтеся якомога частіше. Таку практику я рекомендую людям, яких готую до вступу до Православної Церкви. Якщо ж людина причащається раз на місяць або рідше, я говорю, що це дуже рідко. Якщо ми подивимося на практику стародавньої Церкви та вчення святих отців, то побачимо, що вони свідчать про часте причастя. Не тільки ранні, а й пізніші отці, такі як святий або преподобний, що жив у XVIII столітті, укладач «Добротолюбства», говорять на користь частого причастя. І я вважаю, що рух у Грецькій Церкві за часте причастя є гарним явищем. Я вітаю, коли люди часто причащаються. Думаю, що правила щодо сповіді та посту перед причастям можуть бути змінені. Але ці питання, як на мене, перебувають у компетенції місцевих Церков.

Пам'ятаю, коли я тільки прийняв православ'я, близько п'ятдесяти років тому, священик на літургії виходив із Чашею і говорив: «Зі страхом Божим, вірою і любов'ю приступіть», але ніхто не підходив. Ніхто не причащався. І я тоді ще відчув: це не може бути правильним. Тепер на Заході в православних церквах причащаються майже всі. І я радий цьому. Звичайно ж, ми причащаємося не тому, що впевнені у власній праведності, а тому, що віримо в Божу милість. Ми підходимо до Чаші, бо ми покликаніадже ми називаємо Причастя Святими Дарами. Причастя – це не щось таке, що можна заробити чи заслужити, це завжди вільний дар Божої любові.

– Перед причастям священик виголошує «Свята – святим», у сенсі «святі Дари – для тих, хто святий», але тут хор відповідає: «Єдиний Святий, єдиний Господь Ісус Христос…». Однак ми, не будучи святими в цьому сенсі, все ж таки сміємося причащатися... З іншого боку, ми знаємо, у Новому Завіті і в літургійних текстах святими називаються всі християни, хто не відлучений від Церкви за особливо тяжкі гріхи. Як у такому разі співвідноситься святість та особиста моральна досконалість людини?

– Насамперед, якщо говорити про розуміння святості, слід використати три слова: одне, деякі, все. Один святий – Ісус Христос. Святість належить Богу, тільки Він святий за Своєю природою. Ми можемо бути святі лише через причастя святості Божої. Далі, ми говоримо, що до святості покликані Усе. Коли апостол Павло адресує свої послання всім святим у Римі, в Колосах тощо, він звертається до християнських громад. Також і апостол Петро пише про християн як про «святий народ». У цьому сенсі святі всі християни. Нарешті, ми говоримо про тих святих, котрі прославлені Церквою і які відзначені у церковному календарі. Те саме ми можемо сказати і про священство. Один лише первосвященик – Ісус Христос, як говориться у Посланні до Євреїв. Потім через хрещення всі християни стають священиками, як пише апостол Петро, ​​називаючи християн не тільки святим народом, а й «царським священством». Далі священиками стають деякі – кого обрала і поставила на це служіння через покладання рук. Таким чином, і святість, і священство мають три рівні.

Ми всі покликані до святості. Тому, якщо я підходжу до Причастя, то роблю це не тому, що я вже святий, а тому, що я грішник, який потребує Божої допомоги, яка подається мені у Святому Причасті.

Зрозуміло, деякі люди через скоєні гріхи не можуть приймати Причастя. Але здебільшого, звичайно, Причастя – це не нагорода святим, а допомога для грішників. У деяких житіях ми читаємо, що були такі святі, котрі після причастя довгий час не приступали знову до Чаші, як, наприклад, свята Марія Єгипетська. Вона причастилася в храмі Гробу Господнього і потім пішла в пустелю, де багато років не приймала Святі Дари, потім причастившись лише перед самою смертю.

– Але чи це може бути загальним правилом?

Звісно, ​​це загальне правило. Це правило для святих, які багато років можуть жити одним Причастям. Але ми маємо причащатися часто. Не тому що ми святі, але оскільки слабкі і потребуємо допомоги, благодаті.

– Яке місце у підготовці до причастя займає моральна досконалість? Багато людей у ​​нас у Києві сповідаються і причащаються щотижня, і при цьому буває так, що дехто з них, сповідавшись із вечора, вранці знову просить прийняти сповідь, бо за вечір чи ніч чимось згрішив – неблагочестивими думками, рухами серця та ін. Крім того, багато християн кожен раз, тиждень за тижнем, сповідують одні і ті ж гріхи. Як можна давати обіцянку на сповіді не повторювати ці так звані «повсякденні» гріхи, якщо я точно знаю, що їх робитиму?

- Занадто часто ходіння на сповідь може висловлювати своєрідні забобони. Варто пам'ятати, що Причастя є благодаттю, а диявол не хоче, щоб ми приймали благодать. І тому він шукає будь-які способи зробити так, щоб ми не причащалися. Коли трапляється, що нас відвідує гріховний помисл, що може статися навіть під час Божественної літургії, ми повинні просто покаятися в цьому всередині себе і приступати до Причастя, оскільки це диявольська спокуса.

Благодать, яка подається в таїнстві покаяння, є дуже важливою для кожного з нас. Але ми маємо брати на себе відповідальність і «грати свою партію». Не можна перетворювати сповідь на механічне перерахування тих самих гріхів. Вона має бути досить рідкісною, щоб бути подією, Справді розкриттям свого внутрішнього стану. Щодня у вечірніх молитвах ми просимо прощення гріхів. І якщо ми щиро молимося про прощення, Бог прощає нас у той самий момент. Це не означає, що на сповідь не треба ходити. Деякі наші провини перешкоджають причастю доти, доки ми їх не сповідуємо. Але ми маємо серйозно ставитись до покаяних молитов з нашого щоденного правила. Сповідь не повинна ставати надто частою. Слід відповідальніше підходити до цього. Занадто часто ходіння на сповідь знецінює її.

Ми повинні розуміти, що дійсно потребуємо того, щоб знову і знову сповідувати ті самі гріхи. Не слід уникати сповіді через те, що гріхи повторюються. Зазвичай за ніч ми не стаємо святими. Нам потрібна боротьба, постійне аскетичне зусилля над собою. Але Божа благодать робить у нас зміну. Можливо ми її не помічаємо, але вона відбувається. За допомогою щоденних зусиль, благодаті Божої, сповіді і насамперед причастя ми можемо рухатися вперед – смиренно та тихо.

– Але буває й так, що люди розчаровуються у своїх зусиллях, оскільки сповідують одне й те саме, причащаються, а жодної зміни на краще за собою не спостерігають. Особливо це відчувається у великих містах з їхньою суєтою, коли людина практично не залишається часу на духовне життя. Робота, довга дорога, що вимотує в пробках, сімейні турботи... Далеко не всі знаходять час навіть для ранкових або вечірніх молитов.

– Насправді ми, клірики, і особливо ченці, яким не треба дбати про сім'ю та дітей, розуміємо ті умови, в яких мешкають сімейні християни. Люди змушені багато працювати, довго добиратися на роботу і додому, а ввечері вдома теж багато чого потрібно зробити… Ми повинні розуміти ці непрості умови, в яких живе багато мирян. Незважаючи на це, кожен християнин може знайти хоч трохи часу вранці та ввечері, щоб помолитися перед іконою. Навіть п'ять хвилин вранці та ввечері мають величезне значення. Ці хвилини задають «напрям» цілого дня і дають ту глибину, якої неможливо досягти інакше. Слід сказати і про короткі молитви, які можна творити протягом дня. Ми можемо молитися, коли приймаємо душ, коли їдемо в метро, ​​ведемо машину чи стоїмо у пробці. Ми можемо використовувати короткі молитви, наприклад, Ісусову: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене», або «Слава Тобі, Господи, слава Тобі», або «Пресвята Богородиця, спаси нас», або інші короткі молитви. Так ми можемо молитися навіть у найзайнятіший час, або, наприклад, коли ми йдемо з одного місця в інше. Дуже важливо побачити, що окрім спеціального відведеного часу для молитви перед іконою (який потрібний кожному з нас), є можливість вільно молитися і протягом дня, на будь-якому місці. Але якщо ми хочемо молитися протягом дня, то треба вибирати для цього найкоротші і найпростіші молитви, такі як Ісусова. Творити Ісусову молитву можна завжди: коли ми чогось чекаємо, коли подорожуємо, ходимо, в моменти зміни завдань на роботі і т.д. Апостол Павло пише: «Безперестанно моліться». Він говорить про те, що дуже важко, але починається з дуже простого: з частих коротких молитов протягом дня. За допомогою таких молитов ми можемо наповнити весь день присутністю Христа – і це є шлях до істинної молитви. Шукайте Христа скрізь. Ісусову молитву можуть творити не лише ченці чи клірики, а й миряни, які мають сім'ї та мирські обов'язки. Творіть Ісусову молитву – не тоді, коли потрібна підвищена концентрація уваги, але у всі проміжні моменти. Ми можемо поєднати час молитви та роботу. Навчання такого способу Ісусової молитви є дуже важливим у нашому повсякденному житті. І також Ісусовій молитві добре навчати дітей. Вони можуть час від часу повторювати молитву Ісуса з самого раннього віку, тому що вона дуже проста.

***

Марк, єпископ Єгор'євський, заступник Голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московської Патріархії:
Традиція триденного посту

Традиція триденного посту походить від традиції синодального періоду, коли причащалися один-два рази на рік. У цій ситуації нормально і дуже добре, якщо людина перед дієприкметником поститься 3 дні. Сьогодні, як правило, духовники та священики рекомендують причащатися набагато частіше. Виходить певна суперечність: люди, які хочуть причащатися часто, прирікають себе на майже постійну посаду по четвергах і суботах, що стає для багатьох непосильним подвигом. Якщо ми й надалі не ставимося до цього питання з міркуванням, то це негативно впливатиме на духовне життя нашої Церкви.

розмовляв священик Андрій Дудченко, Константинополь-Київ

Немає жодного обов'язкового закону, скільки днів постити перед Святим Причастям

Ігумен Ватопедського монастиря архімандрит Єфрем

– Скажіть, батюшка, як правильно готуватися до Святого Причастя? У нас у традиції миряни повинні постити три дні, а священики не постять перед Причастям. Чим пояснюється така відмінність?

– Я знаю, що в Росії деякі священики кажуть, що перед Причастям треба постити три дні, а деякі – п'ять днів. Насправді немає жодного обов'язкового закону, скільки днів постити перед Святим Причастям. Доказом цього є те, що священики не постять в обов'язковому порядку, а потім не лише причащаються наступного дня, а й служать Літургію. Адже ми дотримуємося певних постів – чотири пости на рік і пости в середу і п'ятницю, думаю, що цих постів достатньо. Якщо хтось хоче постити перед Причастям навіть цілий тиждень заради аскези, заради благоговіння, будь ласка, але щоби це узаконювали духовники – про це ми ніде і ніколи не чули. Якби це було обов'язковою умовою для Причастя, по-перше, священики мали б постити завжди. Іноді кажуть, що християнам треба лише раз на два-три місяці причащатися – такого закону також немає. Коли християнин не має смертельних гріхів, він має право причащатися значно частіше.

фрагмент зустрічі з мирянами у Духовно-просвітницькому центрі Єкатеринбурзької митрополії

Піст – це дуже складна тема спотикання між віруючими та сучасним світом. На сьогоднішній день існує три різні версії призначення «пісних» днів. Перший і найголовніший погляд належить самій Церкві, а точніше священикам, які характеризують будь-який піст як випробування на помірність, завдяки якому можна частково викупити власні гріхи перед Господом.

Друга група людей вважає, що Великий Пост, Рамадан, Петров Пост та інші заходи такого роду призначені виключно для оздоровлення нашого організму, а не для очищення душі. Ну і нарешті, третя група людей взагалі не вважає за потрібне постити, пояснюючи це тим, що всі пости дуже обмежують людину.

До якої б категорії людей ви не належали, ми не станемо вас переконувати і схиляти до чиєїсь точки зору. Просто зараз чимало людей хочуть дотриматися всіх правил «пісних» днів, одні для очищення душі, інші ж просто для оздоровлення. Але як тільки підходить Великий, Петров Пост чи Рамадан, люди не знають, як правильно постити, тому відкладають цю процедуру наступного разу. Як правильно постити? Чи потрібно дотримуватися посту перед причастям чи сповіддю? На ці та інші питання ми сьогодні й намагатимемося відповісти. Приступимо.

Значення «пісних» днів для людини носить вельми неоднозначний характер. Як стверджують служителі церков, поряд із духовним зростанням для людини відкриваються нові, незнайомі досі межі та духовні аспекти. Дуже важливо, що колишні значення такого очищення залишаються незмінними, але вони поступово доповнюються новими, вищими цінностями.

Для більшості людей, які тільки вступили на цей шлях, тобто вони вперше дотримуються, чи то Великий, Петрів Пост, Рамадан чи просто їдять «правильну» для Церкви їжу в Страсну п'ятницю і середу, цей захід носить виключно характер якоїсь соборної солідарності.

Люди постять разом з Церквою для того, щоб відчути себе її частинкою, з'єднатися в ній воєдино і випробувати ті ж відчуття, які відчували на собі багато самітників, святі і сам Ісус, який перед своїм служінням провів місяць, точніше сорок днів наодинці з самим собою в пустельному місці.

І лише тоді, коли людина забуває про формальність усіх існуючих заповідей, вона починає по-справжньому боротися зі своїми пристрастями. Саме справжня віра, а не стадне почуття, «примушує» людину заново розбиратися у своїх уподобаннях та розставляти нові пріоритети.

Мине не один місяць, коли людина почне помічати, що Великий і Петров Пост, Рамадан та інші «пісні» дні, вносять у його душу деякі позитивні зміни, які згодом допомагають зміцнити свій дух.

Пісні періоди часу – це не лише звільнення від негативних помислів, а й відчуття легкості, яке набуває тіло під час очищення їжею. І тепер піст – це не якесь випробування на шляху до духовного життя, а надійний помічник.

Як має виглядати пісне меню?

Дотримуватися «пісних» днів чи ні – це право кожної людини. За таким же принципом дотримується і ступінь обмежень щодо харчування, який безпосередньо залежить від самої людини та порад її духовного наставника.

Для всіх православних людей існує орієнтир, який представлений монастирським статутом. У ньому містяться чіткі приписи, на цілий рік, де розписаний кожен місяць і день: що можна їсти, дотримуючись Рамадан, Великий та Петрів Пост, як має виглядати меню у п'ятницю та середу (церковні дні). І навіть більше зі статуту можна дізнатися, що потрібно робити перед дієприкметником.

Але незважаючи на єдність цього документа, суворість постів у всіх православних храмах – різна. Коли в одних монастирях Великий та Петрів Пост – це вживання тільки хліба, вермішелі та картоплі, тоді як в інших – подають справжні страви (звичайно, з пісних продуктів харчування).

Усім людям, які мають складні хронічні захворювання, можна зробити деякі послаблення. Це стосується і вагітних жінок, оскільки такий спосіб життя може згубно вплинути на повноцінне формування майбутньої дитини. Також Великий та Петров Пост, Рамадан, пісне середовище та п'ятницю дозволяється не дотримуватися військовослужбовців, які не в змозі самостійно організувати власний раціон харчування.

Від чого варто відмовитись під час постів?

Вважається, що найсуворішими є перші чотири дні посту і останній його тиждень (і неважливо, Рамадан це або Великий Піст). Згідно зі статутом також важливо дотримуватися якоїсь дієти будь-якого середовища року, а в Страсну п'ятницю взагалі варто відмовитися від будь-якої їжі.

З чого варто почати піст, так це з пізнання заборон, від яких безпосередньо залежить те, як правильно постити.

Отже, у Великий, Петров Пост, у Рамадан та інші «пісні» дні (середу, п'ятницю та понеділок) забороняється вживати спиртні напої, курити та кохатися.

Також духовні наставники категорично забороняють використовувати в мові погані слова, виявляти агресію, наклепувати і вчиняти клятвозлочини. Важливо пам'ятати, що кожен піст – це, перш за все, очищення душі, а не тіла, як вважається. І забувати про це не варто, оскільки витримати на пісній їжі місяць – зможе кожен, а от дотриматися духовних заборон – під силу далеко не кожному.

Що ж до продуктів харчування, які не можна їсти в середу, Страсну п'ятницю, Великий і Петров Пост і Рамадан, то під заборону потрапляють:

• продукти харчування тваринного походження – м'ясо, риба, кисломолочні продукти, яйця та інші;
• спиртовмісні напої, за винятком червоного вина (у свята та воскресіння);
• м'ясні та молочні продукти, приготовані із сої та її замінників;
• кава, чай та інші напої, які мають підбадьорливий ефект;
• всілякі соуси, приправи, спеції, які покращують смакові якості їжі.

На перший погляд може здатися, що перелік заборонених продуктів харчування не такий і великий, проте всі ці продукти становлять левову частку в раціоні кожного з нас.

Православна церква – це не спільнота висококласних медиків. Священнослужителі і не можуть знати всього, особливо це стосується новомодних продуктів харчування, які лише «прийшли» до нашого раціону. Наприклад, більшість морепродуктів (мідії, креветки, кальмари і т. п.) - не вважаються рибними продуктами, тоді як достеменно відомо, що всі вони є натуральними афродизіаками, завдяки яким збільшується статевий потяг.

Тому перед людиною стоїть вибір, який він має подолати сам, ґрунтуючись на власних забобонах. Ви можете самостійно ухвалити рішення, вживати той чи інший продукт у «пісні» дні. Чи дотримуватись «голодної» Страсної п'ятниці і дотримуватися дієти в середу – це теж виключно ваше рішення.

Людям, які вперше постують, духовні наставники не радять дотримуватися посту цілий місяць. Спочатку можна обмежитися лише дієприкметником, потім відмовитися від своїх улюблених страв, від м'яса і таке інше. Далі можна спробувати організувати духовне середовище, підкоригувавши власне меню. І пройде не один місяць, перед тим, як людина зможе дотримуватись повною мірою і за всіма правилами Рамадан, Великий і Петров Пост.

Як правило, людина, яка справді веде православний спосіб життя, вже чекає цього проміжку часу, щоб отримати Боже благословення та очистити своє тіло та душу.

Основні принципи режиму харчування у дні посту

Безумовно, що їжа, яка дозволена монастирським статутом під час дотримання будь-якого посту, менш поживна та калорійна в порівнянні зі звичайною їжею, якої не повинно бути в раціоні.

І щоб наперед не завдавати шкоди власному організму і своєчасно поповнювати запаси життєво важливою енергією, варто збільшити обсяги споживання їжі. Однак робити це потрібно гранично обережно, оскільки одне з найголовніших правил посту: «Не залишати обідній стіл із почуттям повної ситості та тяжкості в животі» – не повинно порушуватись.

І щоб вирішити ситуацію, що склалася, необхідно лише збільшити кількість прийомів їжі, тобто якщо ви до цього їли 3 рази на день, то зараз має бути п'ятиразове харчування. Але робити це свідомо не варто. Якщо у вас не виникає потреби у збільшенні обсягів їжі (ви себе добре відчуваєте, немає почуття голоду тощо), то й робити цього не потрібно.

Дуже важливо організувати свій режим харчування: їди повинні бути строго за призначеним часом. Вважається, що демони намагаються осквернити людську душу, підбурюючи в ньому уявне почуття голоду.

Саме тому слід вживати їжу строго за розкладом. Та й до того ж, це допоможе привчити свій організм до режиму, що дуже важливо в організації правильного та здорового способу життя.

Щоб було простіше відмовитися від звичної скоромної їжі, можна провести якийсь самотренінг: скажіть собі, що ці продукти харчування дуже шкідливі, вони не тільки осквернюють вашу душу, а й «засмічують» організм, перешкоджаючи повноцінній життєдіяльності.

До такого методу вдаються багато кваліфікованих фахівців, коли необхідно виключити з раціону пацієнта деякі продукти харчування за медичними показаннями.

Згадайте, чому вегетаріанці не їдять продуктів тваринного походження. Відмова від такої їжі ґрунтується на тому, що тварини зазнають насильства і навіть вбивств. І все це для того, щоб людина змогла просто сісти і поїсти.

За бажанням людина зможе знайти масу доводів, щоб відмовитися від забороненої їжі під час посту. Якщо ж ви насильно змушуєте себе цілий місяць дотримуватися посту, то сенсу від нього не буде: організм не очиститься, а про душу і не йдеться.

Користування постом і що можна їсти під час нього

Тепер поговоримо про продукти харчування, які можна водити в меню під час будь-якого посту, а також перед дієприкметником.

Достаток страв і продуктів просто вражає і вселяє повагу. Різна домашня консервація (мариновані овочі, фрукти, ягоди, соління та квашення), свіжі та свіжозаморожені овочі, фрукти, ягоди та гриби, варення, джеми, всі види горіхів, бобові культури, сухофрукти, натуральні прянощі, зелень, вироби, придбати які можна у будь-якому магазині.

Список дозволених продуктів харчування можна доповнити ще й крупами, макаронними та хлібобулочними (нездобними) виробами. Під час посту можна додавати і цукровий пісок до напоїв, однак у середу, п'ятницю та перед дієприкметником краще замінити його медом.

Так, незалежно від кількості їжі, що споживається, ваш раціон завжди буде збалансованим і правильним. Багато дієтологи стверджують, що різка відмова від м'ясних та рибних продуктів на місяць і більше може спровокувати зниження рівня вітамінів і мікроелементів, тому перед «пісними» днями необхідно підібрати рослинні продукти, які зможуть заповнити дефіцит цих речовин.

Джерела білка

Замінити білкові речовини, які надходять до нашого організму разом з м'ясом і рибою можна, додавши в раціон квасолю, горох, насіння соняшника, всі види горіхів, сухофрукти, ну і звичайно ж, гриби, в яких міститься дуже багато білка.

Приготувавши страви з усіх вищезгаданих продуктів, можна легко заповнити добову норму білка. Та й до того ж, рослинна їжа не містить у собі «поганий» холестерин та жири, якими так рясніє м'ясо.

Існують такі "пісні" дні, які дозволяють споживання риби. Проте вводити до свого раціону дозволяється лише рибу нежирних сортів, м'ясо якої має білий колір. У такі дні можна їсти і морепродукти. Що ж до морської капусти, то її можна їсти у будь-який день посту, а також перед дієприкметником.

До того ж, якщо цілий місяць їсти морську капусту, то можна заповнити не тільки запас білкових речовин, але й наситити організм життєво необхідним йодом та іншими не менш важливими мікроелементами.

Джерела жирів

Забезпечити повноцінну заміну жирам можна за допомогою рослинних олій:

• оливкова;
• соняшникова;
• лляне;
• арахісове;
• рапсове;
• кедрове;
• кукурудзяне.

Ці олії з легкістю замінять тваринні жири під час посту. Вкрай важливо вводити у свій раціон нерафіновані олії, оскільки саме вони містять усі корисні речовини, тоді як усім звичне «масло без запаху» лише засмічуватиме організм.

Джерела вуглеводів

Завдяки широкому асортименту овочів, круп, фруктів і вермішелі, під час посту організм насичується виключно «повільними» вуглеводами, які не конвертуються в жирові клітини, а забезпечують наш організм усіма необхідними речовинами для повноцінної життєдіяльності.

Що ж до «швидких» вуглеводів, які також потрібні нашому організму, але тільки в менших кількостях, то їх можна «отримати» з меду, варення та інших пісних солодощів. Головне – це почуття міри.

Якщо на цілий місяць виключити зі свого меню м'ясо, це може призвести до дефіциту заліза в організмі, що дуже згубно позначиться на здоров'ї. Отримати дану речовину можна з горіхів, ягід, гарбуза, шипшини, селери, болгарського перцю та зелені (петрушки, кінзи та кропу).

Завдяки бурякам, моркві, горіхам, яблукам, меду, шпинату, гранату та родзинках можна заповнити не тільки дефіцит заліза, а й інших корисних речовин, яких так потребує наш організм.

І на завершення хотілося б додати – не сприймайте «пісні» дні як тверду дієту. Вони дано нам для зміцнення духу та організму. Приймайте будь-яку посаду як панацею, яка допоможе вам очистити не тільки душу, а й організм від усіляких поганих накопичень.

Щиро бажаємо вам міцного духу та здоров'я!

Тема правильного раціону під час посту, як і раніше, викликає безліч суперечок, особливо коли йдеться про дотримання правил харчування перед обрядами. Наприклад, питання, чи можна перед дієприкметником їсти рибу, немає однозначної відповіді. Священнослужителі вважають, що піст – це випробування, яке сприяє очищенню від скоєних гріхів. Однак багато людей, які не мають відношення до релігійної діяльності, упевнені, що подібні дії аскетичного характеру допомагають лише оздоровитись. Деякі люди, які відносять себе до , взагалі вважають, що піст не має ніякого сенсу.

У дні помірності у людини є можливість удосконалювати свою душу, не відволікаючись на потреби тлінного тіла. Щоб краще зрозуміти, як правильно постити, якою є мета посту і як використовувати його на благо для своєї безсмертної душі, варто поспілкуватися зі священнослужителем. Крім обмежень у їжі, слід ще уважніше ставитися:

• до негативних думок;
• марнослів'я;
• гордині;
• пустим розвагам.

Читання духовної літератури також допоможе очистити помисли та зосередитися на духовному зростанні. Крім того, на період посту слід відмовитись від інтимних відносин.

живлення

Якщо людині важко перейти на повноцінний пост, можна почати з помірних обмежень і з часом цей діапазон робити ширше. Церква позитивно ставиться до такого мудрого підходу щодо новачків. Тим більше що люди, які страждають на серйозні захворювання, зокрема хвороби шлунково-кишкового тракту, а також ті, яким не виповнилося чотирнадцяти, вагітні жінки і годуючі, не зобов'язані вносити зміни до раціону. Мандрівникам і людям, які зазнають поневіряння, дозволяється не дотримуватися посту.

Всі, хто не належить до вищезгаданих груп, повинні пам'ятати про помірність у скорботні дні, а також дні, що передують деяким обрядам. Помірність у їжі передбачає виключення всіх можливих надмірностей. Порція має стати помірнішою. Необхідно виключити спиртні напої, м'ясо, рибу, яйця та молочні продукти.

У разі підготовки до причастя постити потрібно три доби. У ці дні до раціону повинні входити лише овочі, фрукти, хліб та крупи. Також напередодні, починаючи з 24:00 до самого причастя, їжа та вода взагалі виключаються. Звичайно ж, при серйозних недугах, цукровому діабеті, а також для немовлят це правило не застосовується.

Спочатку список продуктів, що потрапляють під заборону, здається не дуже довгим, але без них буває досить складно щось приготувати. Церква також не може відстежувати нові продукти, які раніше в наших магазинах неможливо було купити. Наприклад, багато морепродуктів (мідії, устриці, кальмари, креветки тощо) не вважаються рибою, проте є справжніми афродизіаками, які сприяють збільшенню лібідо.

Незважаючи на те, що в пост рекомендується приймати їжу в помірних обсягах, у деяких випадках кількість прийомів має бути більшою. Це дозволить запобігти стресовим станам організму. Якщо до поста для людини було звичним триразове харчування, кількість їжі слід збільшити до п'яти. Бажано дотримуватись певного графіка харчування, це піде на користь організму навіть після закінчення посту.

Щоб легше перенести піст, можна застосувати самотренінг: скажіть собі, що та їжа, від якої ви відмовляєтеся, завдає шкоди та скверни, вона забруднює організм і заважає жити повноцінно. Ця методика використовується лікарями, коли необхідно мотивувати пацієнта та виключити частину продуктів, щоб уникнути певних ускладнень при хворобі.

Зверніть увагу на мотивацію вегетаріанців. Ними рухає небажання вбивати тварин. У м'ясоїдів все зводиться до того, щоби просто поїсти. Проте все дуже індивідуально, і хтось за кілька днів посту може підірвати своє психологічне здоров'я. Тому, коли постає питання, чи можна перед дієприкметником їсти рибу, варто відштовхуватися не тільки від , а й від власних відчуттів.