Військові реформи у другій половині 19 ст. Військова реформа другої половини ХІХ століття. Реформа військової освіти

На думку автора статті, спроби вирішити сімейно-демографічні проблеми Росії шляхом соціального захисту неблагополучних породжують сімейне неблагополуччя. Потрібно безпосередньо домовлятися окремо з кожною благополучною («дійсною») сім'єю на реалізацію функції благополучної багатодітності. Тоді сімейно-демографічні процеси стануть справді керованими.

Ключові слова: сімейний добробут; дійсна сім'я; прикладна соціальна технологія управління процесами сімейного благополуччя

Російська практика сімейної політики показала, що спроби вирішити сімейно - демографічні проблеми Росії шляхом соціального захисту неблагополучних сімей ведуть до зростання утриманства і числа тих самих неблагополучних сімей, що лише збільшує проблему. Проблеми у сімейно-демографічній політиці значною мірою обумовлені проблемами у сучасній фамілістиці. У ній існує стільки суперечливих концепцій і гіпотез, що зовсім неможливо розібратися, чи можна щось все-таки зробити для реальної зміни ситуації на краще. Тим часом, ще 200 років тому Георг Вільгельм Фрідріх Гегель у своїй «Філософії духу» розділив сім'ю на два типи: «дійсну» та «недійсну». До першого типу він відніс сім'ю, яка своїм існуванням забезпечує відтворення суспільства та держави; друга, відповідно, не забезпечує. Звідси «просте» завдання: знаходити сім'ї першого типу («дійсні») та «культивувати» саме їх.

За даними наших багаторічних (з 1994 року) і багатотисячних (опитано за цей час понад 19 тисяч сімейних жителів УРФО; всі результати опубліковані в офіційних та центральних наукових виданнях) досліджень, необхідними та достатніми параметрами для віднесення сім'ї до першого типу ) наявність подружжя; 2) сімейний лад; та 3) народження дітей мінімум кожні 3 – 5 років репродуктивного віку матері: тоді до завершення репродуктивного періоду буде мінімум 3 – 5 дітей у «дійсній» сім'ї. А оскільки «яблуко від яблуні недалеко падає» і саме з, насамперед, «дійсних» сімей виростають так само «дійсні», остільки завдання полягає «лише» у тому, щоб грамотно «удобрювати» гарні «яблуні»: тоді вони стануть давати більше "хороших яблук" і згодом саме "яблука" з "хороших яблунь" почнуть складати основний "урожай". Тобто треба безпосередньо домовлятися окремо з кожною дійсною сім'єю на реалізацію функції благополучної багатодітності.

І робити це починати на депресивних та сільських територіях: там це обійдеться дешевше та дасть набагато більший соціальний ефект. Наші дослідження показують, що: 1. Культура сімейної соціалізації формується лише у батьківській сім'ї та успадковується у її основних складових. 2. У російських регіонах поки що має місце демографічний і соціальний потенціал, що дозволяє забезпечити розширене відтворення населення умовах благополучної сімейної соціалізації. 3. Село і депресивні малі мономіста є найбільш сприятливим середовищем для реалізації даного потенціалу.

Проведені під час досліджень відповідні економічні розрахунки, виконані кількох незалежних варіантах, показали, що у суму, рівну материнському капіталу, можна гарантовано ініціювати (у зазначених місцевостях) народження 3 - 4 дітей (замість одного!) за умов сімейного благополуччя (замість невідомо яких умов!). І тоді (зрозуміло, за дотримання відповідної соціальної технології) можливо в регіоні протягом двох - чотирьох років забезпечити перехід від депопуляції до розширеного відтворення населення в умовах сімейного благополуччя з усіма відповідними позитивними наслідками: прискорення соціально - економічного розвитку депресивних територій, зниження пияцтва, наркоманії та підліткової злочинності тощо.

Прикладна соціальна технологія управління процесами сімейного благополуччя складається тоді в наступний алгоритм (послідовність заходів). 1.1. Джерелом фінансування Програми «Сімейне благополуччя» є Фонд розвитку сімейного благополуччя (далі Фонд; назва умовна). Без створення такого Фонду реалізація програми приречена на провал. Стартовий капітал Фонду формується на основі прийнятого Радою засновників рішення про розміри річної Програми зі стимулювання народжуваності – у синовлення плюс витрати на підготовчі заходи (розробка Статуту, Типового договору про співпрацю «Фонд – сім'я», юридичний супровід тощо). 1.2. Засновниками Фонду є великі корпорації або холдинги, які мають довгострокові інтереси у регіоні; втім, тут можливі різні варіанти, у тому числі – і за участю регіональних та Федеральних ресурсів… До Ради засновників, окрім бізнесу, входять представники місцевих органів влади та зацікавлених громадських організацій. 1.3. Для участі у Програмі Сімейного Благополуччя підготовленими фахівцями (соціологами, педагогами дошкільної та початкової шкільної освіти, психологами, соціальними працівниками) провадиться адресний відбір сімей. 1.4. По кожній сім'ї окремо (залежно від виявлених середніх умов у муніципальному освіті та особливих потреб сім'ї) проводяться переговори та розрахунок матеріально - ресурсного забезпечення окремих договорів стимулювання народжуваності (усиновлення); вони завершуються укладанням (чи не укладенням – у разі відсутності досягнення домовленості) Договору. Умови Договору становлять комерційну таємницю. 1.5. Вартість проекту залежить від його обсягу. Вихідна (розрахункова) сума: одне народження – 100.000 рублів. Але реально все покаже лише практика застосування. Таким чином, сімейно-демографічні процеси стануть справді керованими. P. S. Це зовсім не означає, що треба залишити без соціального захисту та підтримки сім'ї, що опинилися у важкій життєвій ситуації. Це означає лише те, що потрібно розлучитися з ілюзією, що підтримка цих сімей є вирішенням сімейно-демографічних проблем.

Тараданов А.А., зав. кафедрою соціальної роботи та соціології ЧолДУ, д - р соціол. наук, професор, м. Челябінськ

На переживання благополуччя (чи неблагополуччя) впливають різні сторони буття людини, в ньому злиті багато особливостей ставлення людини до себе та навколишнього світу. Благополуччя особистості складається з низки складових.

Соціальне благополуччя - це задоволеність особистості своїм соціальним статусом та актуальним станом суспільства, до якого вона належить. Це також задоволеність міжособистісними зв'язками та статусом у мікросоціальному оточенні, почуття спільності (у розумінні А.Адлера) тощо.

Духовне благополуччя - відчуття причетності до духовної культури суспільства, усвідомлення можливості долучатися до багатств духовної культури (вгамовувати духовний голод); усвідомлення та переживання сенсу свого життя; наявність віри - в Бога чи в себе, в долю (визначеність) чи щасливу удачу на своєму життєвому шляху, в успіх власної справи чи справи партії, до якої належить суб'єкт; можливість вільно виявляти прихильність до своєї віри тощо.

Фізичне (тілесне) добробут - хороше фізичне самопочуття, тілесний комфорт, відчуття здоров'я, що задовольняє індивіда фізичний тонус.

Матеріальне благополуччя - задоволеність матеріальною стороною свого існування (житло, харчування, відпочинок…), повнотою своєї забезпеченості, стабільністю матеріального достатку.

Психологічне благополуччя (душевний комфорт) - злагодженість психічних процесів та функцій, відчуття цілісності, внутрішньої рівноваги. Психологічне благополуччя більш стійке за гармонії особистості. Гармонія особистості - узгодженість безлічі процесів її розвитку та самореалізації, пропорційність життєвих цілей і можливостей. Поняття гармонії розкривається через поняття узгодженості та стрункості. Стрункий означає «що має правильне співвідношення між своїми частинами». Гармонія особистості це також пропорційність основних сторін буття особистості: простору особистості, часу та енергії особистості (потенційної та реалізованої).

Усі перелічені складові благополуччя тісно взаємопов'язані та впливають одна на одну. Віднесення багатьох феноменів до тієї чи іншої складової благополуччя значною мірою умовне. Наприклад, почуття спільності, усвідомлення та переживання сенсу життя цілком можуть бути зараховані до факторів, що створюють душевний комфорт, а не лише соціальний чи духовний добробут.

У суб'єктивному благополуччі (загалом і в його складових) доцільно виділяти два основні компоненти: когнітивний (рефлексивний) - уявлення про окремі сторони свого буття, і емоційний - домінуючий емоційний тон відносин до цих сторін.

Суб'єктивне благополуччя (чи неблагополуччя) конкретної людини складається з приватних оцінок різних сторін життя. Окремі оцінки зливаються у відчуття суб'єктивного благополуччя.

Детермінантами суб'єктивного благополуччя виступають своєрідно (іноді, суперечливо) пов'язані інстанції особистості - як зовнішні, і внутрішні. Тому сенсожиттєві орієнтації, уявлення себе у зв'язку з об'єктивними показниками життєдіяльності та соціального пізнання і становлять детермінантний комплекс суб'єктивного благополуччя.

На підставі теоретичних розробок проблеми суб'єктивного благополуччя можна виділити кілька комплексів, що становлять конструкти в результаті взаємодії інстанцій і є найважливішими з точки зору якості життя та його суб'єктивної оцінки:

1) комплекс відносин із малим соціумом (родина, родичі, друзі, знайомі тощо);

2) комплекс відносин із великим соціумом (стабільність у країні: економічна, політична, соціальна);

3) комплекс трудових процесів (професія, професійна група, професійний інтерес, професійне спілкування, дохід);

4) комплекс життєвих процесів (потреби, безпека, здоров'я, екологія);

5) комплекс інтересів (комунікативні, пізнавальні, матеріальні та ін.);

6) комплекс внутрішньоособистісних процесів (система ціннісних орієнтацій, співвідношення між внутрішніми та соціальними ціннісними орієнтаціями, самовідношення, самооцінка, баланс між домаганнями та самооцінкою);

7) комплекс станів та властивостей (темперамент, властивості особистості, емоційні стани);

8) комплекс соціального досвіду (методи подолання фрустрації, комплекс патернів поведінки, соціальна орієнтація).

Тією чи іншою мірою суб'єктивне сприйняття цих інстанцій і ставлення, що формується до різних сторін життя, кладе цілісне уявлення про власний добробут (комфорт).

Узагальнення характеристик виділених комплексів дозволяє визначити основні структуроутворюючі фактори, що належать до будь-якого комплексу: мотиваційні, змістовні, гігієнічні, когнітивні та емоційні.

Мотиваційні фактори включають досягнення, визнання, зростання, якість життєдіяльності.

До гігієнічних факторів суб'єктивного благополуччя належать умови життя та діяльності, екологія (життя, душі).

Когнітивні фактори - знання про світ, про себе, життя та діяльність, їх співвідношення та оцінка.

До групи емоційних факторів можна включити локус між валентностями ставлення до себе, світу, життя та діяльності та відображення зовнішньої оцінки.

Практично всі виділені чинники однак визначають ступінь задоволеності особистості та її суб'єктивне благополуччя. У свою чергу, задоволеність виступає внутрішнім фактором особистості, що визначає і пізнавальну активність, і взаємини з суб'єктами різних видів діяльності, і ставлення до самого себе як суб'єкта та особистості. Вона індикує якість життєдіяльності людини і є тим необхідним компонентом (регулятором), без якого неможливе повноцінне існування суб'єкта та ефективність його соціальних взаємин. Звідси цілком закономірно виділення таких її видів, як задоволеність працею, життям, спілкуванням, собою та своїми соціальними контактами.

З іншого боку, очевидним є вплив суб'єктивного благополуччя на ті чи інші сфери особистості. Наприклад, високий і низький рівні задоволеності може бути основою і особистісного зростання, і сприятливого поведінки (діяльності), й у різноманітних витрат.

Критерії благополуччя зумовлені всією історією існування людини. Тому вже в процесі переважно ранньої соціалізації особистість засвоює їх тією мірою і в тій якісній глибині, на які вона здатна засвоювати соціальну інформацію взагалі. Тим часом ці критерії коригуються потім протягом усього життя, складаючи свого роду інстанції особистості, з якими вона постійно "звіряється". Уявлення про власний добробут, благополуччя інших людей, оцінка благополуччя, як зазначає Л.В. Куликів спираються на об'єктивні критерії благополуччя. Проте критерії - об'єктивні та суб'єктивні - різняться, оскільки в останніх відображається ставлення особистості до себе, світу, життя.

Згідно з гіпотезами Інглхарт, існують дві найважливіші підстави для формування критеріїв суб'єктивного благополуччя. Це:

1) гіпотеза ціннісної значущості недостатнього. Пріоритети індивіда відбивають стан соціально-економічного середовища: найбільша суб'єктивна цінність надається тому, чого щодо бракує;

2) гіпотеза соціалізаційного лага.

Стан соціально-економічного середовища проживання і ціннісні пріоритети не співвідносяться між собою безпосередньо: з-поміж них вклинюється істотний тимчасовий лаг, бо базові цінності індивіда значною мірою відбивають умови тих років, які передували повноліттю .

Однак становлення особистості - процес безперервний і тому необхідно прийняти за аксіому тезу про його перманентну гнучкість і сензитивність до змін та історичної "накопичуваності" та ускладнення критеріїв благополуччя.

Критерії суб'єктивного благополуччя також змінюються в залежності (і відповідно) від ефектів соціалізації. На ранніх її етапах критерії визначаються зовнішніми інстанціями, які задають їх у "чистому" вигляді (за допомогою соціальних вимог, моди, реклами та ін), потім все більше - внутрішніми інстанціями, де основним критерієм стає самореалізація особистості. У разі визначення суб'єктивного благополуччя названими елементами зовнішньої ідеології можна констатувати факт соціальної незрілості. У ряді випадків це призводить до особистісної кризи, оскільки "постійна оглядка", орієнтація на зовнішні критерії "правильного життя" (а часто "красивої") не сприяє задоволенню вищих потреб. Суспільні конструкти (часто "збиральні" образи) успішної особистості практично не реконструюються в рамках приватного життя окремого індивіда. У цьому сенсі деякі інститути соціалізації воістину визначають “казкові” критерії, які, проте, не об'єктивно розуміються. Звідси випливає ускладнення змістовних компонентів добробуту, їх структуроутворення та відносин, оскільки високі критерії щодо тих чи інших видів благополуччя (“все відразу”) “задають” їх конфліктні відносини, що реалізується лише на рівні конкретної особистості, хоча у вигляді внутрішнього конфлікту.

Слабкі ефекти соціалізації, у яких суб'єкт користується обмеженою соціальної інформацією, мабуть, породжують і велику задоволеність і велику незадоволеність щодо невеликого кола об'єктів життя. Найбільш сильні ефекти соціалізації представляють більшу кількість об'єктів, якими можна бути задоволеними, і, отже, є можливість заміни одних іншими, а також значущими та кращими. Не відбувається у разі фіксації незадоволеності, що стає рушійною силою особистості, активізатором для досягнень, зокрема і особистісного зростання.

Основним якісним критерієм благополуччя у дорослості стає самореалізація - професійна, особистісна, соціальна та ін. Тут інстанції особистості як би набувають паритетності у відносинах, і особистість орієнтується на осягнення сенсу, здійсненню людського призначення в тому розумінні його, яке складається на основі реалізації пізнавальних здібностей особистості формування когнітивної карти протягом усього життя.

Як зазначав Т. Шибутані, те, як людина розглядає саму себе, має бути відображенням того, що, на його думку, думають про неї інші. Перефразовуючи цю думку і розгортаючи її до досліджуваного феномену, можна сказати, що суб'єктивне благополуччя особистості засноване на тих умовах благополуччя, які відображені особистістю, як зрозумілі нею, хоча об'єктивно не обов'язково є такими. Сенс тих чи інших показників благополуччя набувається для конкретної особистості остільки, оскільки їй вони видаються такими. Параметри “благополучності” у різних соціальних інститутах представлені по-різному як і ступеня узагальненості, і у якісному своєму змісті. Рівень взаємозв'язку між цими параметрами різний. Критерії благополуччя опредмечиваются, набувають дедалі реальніші контури при досягненні узагальнених громадських критеріїв рівня референтних особистості груп.

Звідси випливають принаймні три позиції. Ставлення до благополуччя соціальне, об'єктивне, загальне, як, наприклад, добробут народу; групи з її критеріями; і особисто розуміється благополуччя. Зв'язок добробуту особистості та суспільства умовний, хоча благополуччя суспільства, безперечно, впливає на благополуччя особистості, принаймні, за деякими її параметрами. Також очевидно й те, що від свідомості власного благополуччя громадян багато в чому залежить і благополуччя суспільства загалом. Тим часом когніції, на основі яких будуються суб'єктивні та часом об'єктивні критерії благополуччя, можуть значно розходитися в різних культурах залежно від історичного коріння, релігійних еталонів та ін.

Ще одне питання: наскільки чи як пов'язане суб'єктивне благополуччя з благополуччям інших? У філософії, до речі, це питання формулюється глобально: чи можна бути щасливим, коли інші нещасні? Наприклад, Кант говорив, що індивідуальне щастя можливе лише загалом. На нашу думку, це проблема соціального благополуччя. Напевно, і в неблагополучному суспільстві люди відчувають суб'єктивне благополуччя, оскільки воно має на увазі акти власної поведінки, диспозицій, реалізації мотивів та ін. інших та суспільства.

Було б наївно вважати, що з розвитком суспільства суб'єктивно благополучних людей побільшає чи менше. Благополуччя і неблагополуччя, щастя і нещастя завжди синтетичні і у деяких паритетних відносинах. Прогрес суспільства, як доводить один з найбільших соціологів ХХ століття Пітир Сорокін, не пов'язаний ні з щастям, ні з стражданням, хоча "виключити принцип щастя з формули прогресу" ні в якому разі не можна (Сорокін, 1992). За нашим припущенням, з прогресом суспільства відбувається “розпад” більш дрібні елементи те, що можна назвати щастям, стражданням чи благополуччям: структури і те, й іншого виявляються дедалі складнішими. З цього можна дійти невтішного висновку у тому, що з розвитком людства посилюються, з одного боку, диференціація за умов благополуччя, з другого, - відмінності у його досягненні залежно від володіння культурою обществ. Посилюється їхня палітра і, мабуть, розмивається межа між цими поняттями. У будь-якому разі, між суб'єктивним благополуччям та неблагополуччям не може бути антагоністичних відносин; вони взаємопроникні і виявляють необхідність один одного.

Група, хоч і є “провідником” громадських установок, має свої власні якості та критерії благополуччя. Тобто між суспільством та групою не встановлюється однозначний зв'язок. Вона опосередкована складними переплетення різноманітних інституційних відносин. Різноманіття груп, проте, не визначає різноманіття критеріїв благополуччя суспільства, що відрізняється більшою консервативністю загалом, та добробуту особистості.

Зв'язок благополуччя групи та особистості очевидніший, оскільки є спочатку тісний зв'язок між особистістю і малою групою, включаючи саме становлення особистості групи. У будь-якому з цих випадків зв'язки встановлюються залежно від того, наскільки суб'єкти відносин готові до прийняття інших суб'єктів, наскільки вони “відчують” перманентну включеність до більш узагальнених систем і навпаки (особистість як частина групи, група як елемент співтовариства тощо). . Кожен індивід по-своєму відображає дійсність, але те саме можна сказати про групу: кожна група “вільна” по-своєму відображати те, що відбувається в суспільстві або в ній самій.

Коли йдеться про критерії благополуччя, не можна не торкнутися питання і їх відповідності загальнолюдським цінностям, нормам, правилам. Громадська безпека потребує співвіднесеності внутрішніх критеріїв зовнішнім; зрештою, глобальним мірилом людського життя залишаються загальнолюдські цінності, оскільки будь-яким досягненням, в основі яких лежать антисоціальні цінності, завжди виступатимуть альтернативою просоціальні, які несуть у собі те, що є суспільним змістом. Навіть відповідність нормативам мікросоціуму, якщо воно не співвідноситься із загальнолюдськими цінностями, призводить часом до непередбачуваних наслідків у поведінці та емоційно-оцінних відносинах. Згадаймо тюремний експеримент Зімбардо. Чи роль, чи ситуація, чи підпорядкування більшості, чи все разом узяте стали причинами антисоціальної поведінки його учасників. Наступна їхня саморефлексія стала причиною гострого суб'єктивного неблагополуччя. Однак і сьогодні питання про стійкість ціннісних утворень особистості в нетипових для неї ситуаціях залишається таким самим гострим і відкритим. Вочевидь, у про “закритих” системах проблема адаптації гостро торкається ефекти соціалізації, невідповідність яких нормам, які у цих системах, є причиною гострого неблагополуччя особистості.

Цінності та норми груп, з якими ідентифікується суб'єкт, виявляються визначальними у його поведінці та відносинах. Тут постає дуже важлива проблема - проблема соціалізації, що передбачає відповідність культурно-історичному філогенетичному ладу етапів соціалізації, де первісне завдання соціалізації - у забезпеченні геокультурного поля, що включає "цілком визначені традиційні для регіону народження і проживання дитини цінності, норми, соціально очікувані в даній культурі стереотипи поведінки” (Сухарєв, 2003).

Суб'єктивне благополуччя - динамічне освіту, але з тим воно передбачає, передусім, і динаміку життя різних її аспектах (включаючи темпо-ритмічні відносини і якісні перебудови систем “особистість”, “життєдіяльність” тощо.). Не випадково, суб'єктивне неблагополуччя виникає в ті моменти, коли суб'єкт в силу різних обставин (вимушено або закономірно) опиняється в "ситуації статики", коли або цілі вичерпані, або переживання "настало благополуччя" саме є метою, і будь-які можливі зміни ситуації можуть сприйматися як загрозливі для цього переживання. Ілюзія те, що незмінність (константність) ситуації може зберегти добробут, є основою пасивного (захисного) ставлення до благополуччя.

Інакше кажучи, здатність контролювати своє життя та переконаність у цьому виявляється вагомим фактором подолання труднощів та формування суб'єктивного благополуччя. Невипадково в архетипових уявленнях особистості у вигляді фольклору (казки, ритуали та інших.) “закладається” величезний досвід переживань багатьох поколінь, які вистраждали своє суб'єктивне благополуччя. Містичний настрій, як це не видасться парадоксальним, часто є однією з умов суб'єктивного благополуччя. У багатьох релігійних віровченнях проголошується фатальність існування, але водночас і свобода вибору віри чи невіри, а “смиренність” – категорія, що стосується минулого, до того, що дійсно неможливо змінити, і надії на “милість Бога”, яка містить елемент заспокоєння, пов'язаний з "можливістю", що з нього випливає, навіть через страждання досягнення "блага". За даними дослідників, релігія виступає фактором суб'єктивного благополуччя з двох підстав: 1) дає можливість відчути значення та мету життя, її цілісність; 2) є одним із джерел соціальної підтримки.

Суб'єктивне благополуччя може підтримуватись за рахунок орієнтації на будь-який часовий проміжок життя. Так, у ряді випадків воно пов'язане з переживанням минулих успіхів, у ряді - майбутніх (можливих), але найбільш адекватним варіантом, очевидно, є об'єднання всіх тимчасових проміжків, оскільки саме таке об'єднання свідчить про соціальну (особистісну) зрілість суб'єкта і, отже, , про соціально-зріле суб'єктивне благополуччя. Воно може представляти для особи віддалену мету, прагнення до якої має спонукальну силу (ціль-мотив), і короткочасну, щодо ситуацій, а також наслідок реалізації інших цілей.

Тим часом дійсно є відмінності в умовах суб'єктивного благополуччя, спричинені культурними відмінностями. Зокрема, Л. Резніченко наводить дані соціологічних досліджень, з яких випливає, що розуміння щастя (як “афективний компонент суб'єктивного відчуття благополуччя”) залежить від того місця, яке посідає те чи інше співтовариство на континуумі “індивідуалізм-колективізм”. Є й відмінності, зумовлені географічними, етнічними, політичними, віковими та інші чинниками, описаними нами раніше. Це зумовлено, з одного боку, субкультурними особливостями, і з іншого - відмінностями в умовах соціалізації.

Таким чином, психологічний зміст поняття суб'єктивний добробут багатогранний і багатоаспектний. Суб'єктивне благополуччя є складне інтегральне соціально - психологічне освіту, що включає емоційний, когнітивний і конативний компоненти, що формується у процесі соціально - психологічної діяльності, у системі реальних відносин особистості об'єктів навколишньої дійсності.

У становленні суб'єктивного благополуччя чималу роль відіграють зовнішні щодо особистості інстанції, серед яких найбільш значущими є ті інститути, які забезпечують соціалізацію дитини, підлітка, дорослого на різних рівнях та обставинах життя. Так чи інакше, вони створюють не лише настановні комплекси щодо норм, а й особистісні конструкти, які можна кваліфікувати як комплекс «самоефективності», успішності.

4. Психологічні чинники благополуччя сучасної сім'ї

Дослідниками сучасної сім'ї виділяється кілька факторів подружнього благополуччя:

· Психобіологічна сумісність - основний фактор, що впливає на благополуччя в сім'ї. Він включає взаємоповагу, взаємний потяг, готовність подружжя до сімейного життя, обов'язок і відповідальність, самовладання і гнучкість і т.п. У зв'язку з цим слід зазначити, що часті розлучення у сучасних сім'ях можна пояснити неготовністю подружжя до одруження, невмінням чоловіків відповідати за сім'ю, т.к. вік одруження став значно молодшим, і змінилися причини укладання шлюбних відносин;

· Освіта. Численні дослідження свідчать, що вищу освіту який завжди підвищує рівень стабільності сімейних відносин. Але більшість дослідників схиляється до того, що рівень інтелекту партнерів не повинен значно відрізнятись. Шлюб може існувати в патріархальній або наближеній до неї формі, якщо у чоловіка освіта вища, ніж у дружини, але якщо інтелект та освіта дружини вища, ніж у чоловіка – це проблемний шлюб;

· Трудова стабільність. Існує думка, що люди, які часто змінюють місце роботи відрізняються невмінням налагоджувати тривалі відносини, що відбивається не тільки на роботі, а й на сімейних взаєминах;

· Вік. Найбільш оптимальним періодом одруження вважається вік дівчини – 20 років, юнаки – 24 роки. Більш раннє одруження має на увазі неготовність до подружнього життя, недостатність життєвого досвіду для створення сім'ї. Пізніше одруження тягне триваліший процес адаптації подружжя друг до друга, т.к. характер та життєвий уклад вже більш сформовані та стійкі;

· Тривалість знайомства. Нетривалий період залицяння не може показати майбутнього подружжя у різних життєвих ситуаціях. Тому, при нетривалому знайомстві подружжя ризикує впізнавати одне одного, вже одруженим, де проявляються всі, до цього моменту не побачені, особисті якості та слабкості характеру партнерів.

Усі ці чинники визначають у ній психологічну сумісність чи несумісність. Психологічна сумісність – «взаємне прийняття партнерів зі спілкування та спільної діяльності, засноване на оптимальному поєднанні – подібності чи взаємододатковості – ціннісних орієнтацій, особистісних та психофізіологічних особливостей».

Психологічна несумісність – «це неможливість у критичних ситуаціях зрозуміти одне одного».

Психологічна сумісність/несумісність визначається такими критеріями

· Емоційна сторона подружніх відносин, ступінь прихильності;

· Подібність уявлень подружжя про себе, про партнера, про світ у цілому;

· Подібність моделей спілкування партнерів та поведінкових особливостей;

· Сексуальна та психофізіологічна сумісність партнерів;

· Загальний культурний рівень, ступінь психічної та соціальної зрілості подружжя, збіг систем цінностей.

У процесі адаптації одне до одного перелічені критерії можуть змінюватись крім цінностей і психофізіологічних особливостей. Тому ці два критерії мають найбільше значення в оцінці психологічної сумісності чи несумісності партнерів.

Хороша сім'я – найважливіша передумова повноцінного життя переважної більшості російських жінок, хороша сім'я є жінок основою благополучного життя. Але якою ж має бути сім'я, щоб жінка вважала своє сімейне життя щасливим?

Фахівці з Інституту соціально-психологічних досліджень Російської Академії наук провели опитування сучасних жінок про те, як вони уявляють собі щасливу родину. За результатами опитування щаслива сім'я у розумінні Російських жінок – це сім'я, заснована на коханні. 87,3% жінок, які вважають свою родину щасливою, були впевнені, що вже зустріли своє справжнє кохання. І не випадково, 75,8% жінок у цій групі переконані, що шлюб із любові міцніший, ніж шлюб із розрахунку, тоді як серед тих, хто вже не сподівається створити щасливу сім'ю, так думає лише половина опитаних. Причому справжнє кохання для російських жінок - почуття не стільки романтичне, скільки стійкість і надійність, що надає життя.

Наступна обов'язкова складова щасливої ​​сім'ї – діти. Причому не так важливо їх кількість, як сам факт їх наявності. 46,2% усіх щасливих сімей мали одну неповнолітню дитину, 19,4% – дві, 2,0% – три і більше, у 6,0% випадків у цих сім'ях були як неповнолітні, так і вже вирослі діти, та у 13 3% - вже дорослі діти. При цьому частка бездітних щасливих сімей становила лише 13,1%, хоча частка бездітних сімей у загальному масиві опитаних була 34,6%. Втім, зворотна залежність не працює – сама собою наявність дітей недостатньо, щоб жінки вважали свою родину щасливою. Тільки половина всіх жінок, які мають дітей, визнала свою родину щасливою.

Третьою особливістю сімей, які жінки вважають за щасливі, є офіційно зареєстрований шлюб. Серед жінок, які перебувають у офіційному шлюбі, свою сім'ю вважали щасливою 69,0%. У той же час серед тих жінок, хто перебував у цивільному шлюбі, змогли сказати це про свою сім'ю лише 40,2%, а наявність постійного партнера взагалі не розглядалося жінками як сім'я – лише 5,3% жінок із цієї групи вважали, що у У них є щаслива сім'я. Майже 80% із них сподівалися, що для них це ще в майбутньому. Таку ж надію поділяло майже 40% жінок, які перебували в цивільному шлюбі.

Що ж до інших характеристик того, як має виглядати типова щаслива сім'я, то картина виходить далекою від романтизму. Якщо ідеальний чоловік для жінки – це насамперед такий чоловік, який здатний забезпечити захист від зовнішнього світу, то щаслива сім'я – це сім'я, в якій жінка почувається «за чоловіком», як якщо і не за «кам'яною стіною», то хоч за якоюсь спиною і де основу матеріального благополуччя сім'ї створює чоловік. У всякому разі, у сім'ях 56,5% жінок, які вважали, що їм вдалося створити щасливу сім'ю, добробут сім'ї визначався головним чином за рахунок заробітків чоловіка, що набагато більше, ніж в інших сім'ях. Враховуючи той психологічний прес, під яким живуть сьогодні росіянки, а також набір та характер проблем, з якими вони стикаються у своєму повсякденному житті, це навряд чи може здивувати.

Додамо, що якщо грошей у сім'ї не вистачає, то підробляти у щасливих сім'ях – теж доля швидше за чоловіка, ніж жінки. І хоча підробляти комусь доводиться у трьох чвертях подібних сімей, але приробітками займаються в них 40,1% чоловіків і лише 16,0% жінок (у 14,6% випадків це доводиться робити обом). У решті родин жінки несуть на собі помітно велике навантаження в плані приробітків. Причому виявлено, що в сім'ях, де стосунки чоловіка та дружини добрі, низький рівень матеріального добробуту переноситься легше, і незадоволення їм виявляється нижчим.

Для сучасної жінок важливіша рівність прав із чоловіком, ніж верховенство у сім'ї чи наявність у неї більших прав – 70,2% жінок із щасливих сімей вважали, що вони мають із чоловіком рівні права і лише 9,6% – що в них прав більше ( 15,8% вважали, що більше прав у чоловіків, а решті важко з відповіддю на це питання

Серед причин конфліктів у сім'ях жінки назвали такі (табл. 1):

Таблиця 1. Думка жінок про те, що призводить до конфліктів у сім'ї, у %

Ще однією цілком прагматичною найважливішою складовою щасливого сімейного життя виступали для жінок нормальні житлові умови. Понад 60% жінок із щасливих сімей (при 42,5% за масивом загалом) жили в окремих квартирах. При цьому серед жінок, які жили в гуртожитках та службових квартирах, помітно вищим, ніж у середньому, був відсоток тих, хто вже не сподівався мати щасливу родину.

У дослідженні виявлено залежність відчуття щастя в сім'ї у жінки від рівня її утворення (табл. 2):

Таблиця 2. Частка жінок, які вважають своє сімейне життя щасливим, залежно від рівня освіти, у %

Навряд чи варто дивуватися при цьому, що найнижча частка жінок, які вважають свою родину щасливою, серед різноробочих та підсобних робітників – 33,7%. Водночас саме в цій групі найвищий відсоток жінок, які називають пияцтво та наркоманію у когось із близьких серед основних проблем невлаштованості власного життя.

Щодо офіційного шлюбу, то його основну функцію росіянки вбачають у повноцінному вихованні дітей. При цьому жінки, які мають щасливу сім'ю, помітно частіше за інших говорять про те, що саме офіційний шлюб надає жінці впевненості та створює передумови для повноцінного виховання дітей (табл. 3.).

Таблиця 3. Уявлення у тому, навіщо потрібен шлюб, у складі жінок, які вважають свою сім'ю щасливою, в %

Таким чином, сім'я - це особливий, дуже значущий та емоційно забарвлений тип партнерства, метою якого є виховання дітей. При цьому передбачається, що через самоцінність сім'ї кожна сторона цього партнерства має йти заради її інтересів на певні жертви. При цьому невірність, спроби зради сприймаються дуже важко не так через любовну травму, як через порушення основних принципів існування цього партнерства, як ознаку ненадійності та зради.

І якщо сімейний тип партнерства дійсно реалізується на практиці, то жодні розбіжності з конкретних приводів, у тому числі розподілу сімейних грошей, не йдуть жінці та сім'ї на шкоду, а жінка почувається досить впевнено та захищено. Навіть якщо чоловік не може забезпечити сім'ї прийнятний рівень життя, але чесно намагається зробити це (працює, намагається підробляти, не п'є), то жінка, як правило, задоволена своїм сімейним життям.

Таким чином, ми з'ясували, які аспекти сімейного життя є найбільш важливими для сучасної Російської жінки і що означає для неї благополучний шлюб.

Висновок

Отже, розглянувши основні характеристики сучасної сім'ї, можна зробити такі висновки.

Аналіз літератури щодо проблеми сімейних відносин підтверджує інтерес дослідників до проблем сучасної сім'ї. У більшості теоретичних робіт і практичних досліджень підкреслюється зміна залежно від змін суспільства характер сімейних відносин.

Говорячи про функціональні особливості сучасної сім'ї, слід зазначити, що функції сім'ї так само змінилися останнім часом у зв'язку зі зміною зовнішніх обставин, що впливають на сім'ю. Змінюється як внутрішній зміст функцій, а й їх кількість. Наприклад, деякі дослідники відзначають недавню появу психотерапевтичної функції.

Вивчення лідерства в сім'ї дозволяє зробити висновок про те, що для кожної сім'ї характерний індивідуальний розподіл ролей та лідерства.

Досліджуючи благополучні та неблагополучні сім'ї, багато авторів зазначають, що благополуччя в сім'ї залежить насамперед від збігу ціннісних орієнтацій подружжя та їх психофізіологічної сумісності. Тут також простежується деяка тенденція до зростання неблагополучних сімей.

Сучасні дослідження сім'ї дозволяють говорити про те, що суб'єктивне відчуття задоволеності шлюбом жінкою складається з таких складових:

· Любов у сім'ї, яка повинна надавати міцність та надійність відносин;

· Наявність реєстрації шлюбу, як фактор сталості;

· Здатність чоловіка бути опорою та захистом сім'ї;

· Чоловік, як творець матеріального благополуччя у сім'ї;

Таким чином, незважаючи на зміни традицій, форм та інших ознак сучасної сім'ї, жінки, говорячи про сімейний благополуччя, більш схильні до традиційних форм сім'ї, вважаючи, що саме в них вони почуватимуться більш щасливими та задоволеними шлюбом.

Список літератури

1. Альошина Ю.Є. Індивідуальне та сімейне психологічне консультування. - М., 1993. - 175 з

2. Борисова О.М. Нове і традиційне у соціальному регулюванні шлюбно-сімейних відносин // Методологія досліджень управління соціальними процесами у процесі перебудови. - Калінін, 1979. -С. 88-94

3. Голод С. Стабільність сім'ї: соціологічний та демографічний аспекти. - Л., 1984.-325 с.

4. Добрович А., Ясицька О. Милі лаються ... - М.: Московський Робітник, 1988. - 172 с,

5. Жінка нової Росії. Яка вона? Чим живе? Чого прагне? /Аналітична доповідь. - М.: Інститут соціально-психологічних досліджень РАН, 5 грудня 2001

6. Кузнєцова Л.М. Хто зараз голова сім'ї? // Хрестоматія з етики та психології сімейного життя. - М., 1987. - с.143-151

7. Морозова М. Життя є театр або як стати біля керма сімейного човна // Стаття // Центр психологічної підтримки бізнесу та сім'ї. - М, 2003

8. Психа В. Л. Незабаром після весілля. - Краснодар: Книжкове видавництво, 1988. - 95 с

9. Психологія сімейних відносин із основами сімейного консультування. Навчальний посібник/За ред. Є.Г. Силяєвої. - М.: ACADEM'A, 2002. - 192 с.

10. Степанов З. Відповідальна роль.// Шкільний психолог. - 2000. - №17

11. Федотова Н.Ф. Глава сім'ї: мотиви визнання// Питання психології. - 1983. - №5. - С. 87-94., с. 87-94

12. Шнейдер Л.Д. Психологія сімейних відносин. Курс лекцій - М.: Квітень-прес, 2000. - 512 с

13. Ейдеміллер Є.Г., Юстіцкіс В.В. Психологія та психотерапія сім'ї. 3-тє вид. - С-Пб.: ПІТЕР, 1999. - 656 с.

Взаємовідносин і особливо їх вплив на підлітків. При цьому він високо оцінював роль педагога у роботі з підлітком, особливо з неблагополучних сімей. Спілкуючись із підлітком, вчитель має якось коригувати можливий негативний вплив переважаючого характеру стосунків у сім'ях на юнаків та дівчат. Але така корекція неможлива без знання такої характеристики цих відносин, як їхній стиль.

Строк дії угоди; обов'язки сторін; права сторін; процедури спільних дій; оцінка ефективності проведеної роботи Глава 2. Дослідно-експериментальна робота соціального педагога із «сім'єю групи ризику» 2.1. Методика вивчення сім'ї «групи ризику» в умовах загальноосвітньої школи Сім'я групи ризику характеризується наявністю відхилення від норми, що не дозволяє...

Сім'ї. 5.Зміна ціннісних орієнтирів у ній. ІІ. У розділі 1 було виділено такі основні характеристики сучасної сім'ї за умов системної кризи: 1.Социально – економічні: а) Змінилася структура доходів сім'ї. б) Змінилася структура споживчих витрат. 2.Соціально-демографічні: а) Скорочення народжуваності. б) Зростання числа неповних сімей...

Її все-таки залишається суто біологічне поняття подружньої пари, що співмешкає зі своїми низхідними нащадками та старими представниками старшого покоління. Сім'я є одним з головних об'єктів соціальної роботи.

Серед факторів, що впливають на здоров'я людини, чільне місце займають фізичні, духовні та соціальні.

З фізичних факторівНайбільш важливими є спадковість та стан навколишнього середовища. Дослідження свідчать про суттєвий вплив спадковості практично на всі аспекти нашого фізичного та психічного здоров'я (ступінь впливу їх на здоров'я може становити до 20%). Стан довкілля безпосередньо впливає на здоров'я. Навіть найздоровіші життєві звички не можуть повністю компенсувати вплив забрудненого повітря чи води. Ступінь впливу довкілля на здоров'я людини може становити теж до 20%. Забруднене повітря може містити шкідливі речовини, що проникають в організм людини через органи дихання. Недоброякісна вода може містити патогенні мікроорганізми та токсичні сполуки, які, потрапляючи до шлунково-кишкового тракту, викликають різні захворювання та отруєння.

Крім того, під впливом забрудненого довкілля в живих організмах можуть відбуватися зміни генів (мутації). Зміна генів під впливом навколишнього середовища - мутагенез постійно відбувається в кожному організмі, але в умовах наростаючого забруднення навколишнього середовища він виходить з-під контролю природних механізмів. Речовини та фактори, що викликають зміну генів, отримали назву мутагенів. Мутагенну дію мають іонізуючі та ультрафіолетові випромінювання, різні природні та штучні хімічні сполуки. При попаданні в організм людини мутагени можуть спричинити розвиток злоякісних пухлин, появу каліцтв тощо. п. Усі мутагени прийнято розділяти на хімічні, фізичні та радіаційні. Потрапивши в організм, мутаген зазнає впливу безлічі речовин: компонентів їжі, гормонів, продуктів обміну речовин, ферментів. Одні з них посилюють його дію, інші зменшують і навіть припиняють.

Останнім часом активно вивчаються речовини (антимутагени),які здатні зупинити шкідливу дію мутагенів. Деякі роблять мутагени малоактивними, інші змінюють вплив мутагенів отже вони стають безпечними, треті посилюють систему протидії мутагенам. Найбільш активними антимутагенами є вітаміни: ретинол (вітамін А), токоферол (вітамін Е), аскорбінова кислота (вітамін С).

Вітамін А міститься у продуктах тваринного походження (вершкове масло, яєчний жовток, печінка). У рослинних харчових продуктах вітаміну А відсутня. Однак багато з них (морква, шпинат, салат, петрушка, абрикос та ін) містять каротин, що є провітаміном А. В організмі каротин перетворюється на вітамін А, забезпечує нормальне зростання, утворення зорових пігментів, що регулюють темнову адаптацію ока, нормалізує обмінні процеси в шкірі, тканинах печінки, очах.

Вітамін Е міститься в зелених частинах рослин, особливо молодих паростках злаків. Багаті на цей вітамін рослинні олії: соняшникова, бавовняна, кукурудзяна, арахісова, соєва. Вітамін Е виконує роль біологічного антиокислювача, він перешкоджає розвитку процесів утворення токсичних для організму вільних радикалів та нормалізує обмін речовин у м'язовій тканині.

Вітаміну С багато в продуктах рослинного походження: плодах шипшини, капусті, лимонах, апельсинах, чорній смородині, інших фруктах та ягодах. Вітамін С бере участь в окислювально-відновних процесах, зсіданні крові, вуглеводному обміні та регенерації тканин.

Здоровий спосіб життя, раціональне харчування, комплексне вживання продуктів, що містять вітаміни А, Е і С, зменшують ступінь впливу на організм мутагенів і, отже, допомагають зберегти здоров'я в забрудненому навколишньому середовищі. Вітаміни засвоюються найповніше, якщо їх вживати в комплексі. У цьому необхідно пам'ятати, що штучно створені препарати який завжди краще, ніж набори природних полівітамінів, які у продуктах. Найбільш доступні продукти рослинного походження, що містять вітаміни А, Е та С, представлені в таблиці 8.

Таблиця 8

Деякі продукти харчування, що містять вітаміни А, Е та С

Духовні факторитакож є важливим компонентом здоров'я та благополуччя. До них відносяться здібності до виконання добрих справ, самовдосконалення, милосердя та безкорисливої ​​допомоги. Це вимагає від людини певних вольових зусиль. Вести здоровий спосіб життя – важке завдання. Знати, що таке здоровий спосіб життя, – це одне, а практично дотримуватися його – зовсім інше. Вибір на користь здорового способу життя вимагає від людини високого рівня свідомості та культури, але й значення духовних факторів дуже велике, ступінь їхнього впливу на здоров'я становить близько 50%.

Певним чином на здоров'я людей впливають і соціальні чинникиРівень благополуччя та здоров'я у цьому випадку може бути високим лише тоді, коли людина має можливість для самореалізації, коли їй гарантовано гарні житлові умови, доступну освіту та якісне медичне обслуговування.

Кожна людина відповідальна за своє здоров'я та благополуччя, а це передбачає певні життєву позицію та поведінку. Про це добре сказав відомий вчений Н. М. Амосов у своїй книзі «Роздуми про здоров'я»: «У більшості хвороб винна не природа, не суспільство, а лише сама людина. Найчастіше він хворіє від лінощів і жадібності, але іноді і від нерозумності. Щоб бути здоровим, потрібні власні зусилля, постійні та значні. Замінити їх не можна нічим. Людина настільки досконала, що повернути здоров'я можна майже з будь-якої точки її занепаду. Тільки необхідні зусилля зростають у міру старості та поглиблення хвороб».

Запитання та завдання

1. Яке визначення надано здоров'ю у статуті ВООЗ?

2. На які складові умовно поділяють здоров'я?

3. Охарактеризуйте фізичне та духовне здоров'я людини.

4. Як ви вважаєте, чому репродуктивне здоров'я є найважливішою частиною здоров'я людини і суспільства?

5. Які критерії визначають рівень репродуктивного здоров'я?

6. Які чинники впливають на добробут та здоров'я людини?

7. Що таке мутагени та як вони впливають на здоров'я людей?

8. Наведіть приклади, що підтверджують викладені слова Н.М.Амосова. _