Италия николай чудотворец. Николай чудотворец в городе бари

BASILICA SAN NICOLA

СТАТУЯ СВЯТОГО НИКОЛАЯ. НАХОДИТСЯ В БАЗИЛИКЕ.

ПОПАСТЬ В БАЗИЛИКУ НЕСЛОЖНО. ДОСТАТОЧНО ИЗ ЦЕНТРА ГОРОДА ВЫЙТИ НА НАБЕРЕЖНУЮ "LUNGOMARE IMPERATORE AUGUSTO" И ИДТИ ПРЯМО В СЕВЕРНОМ НАПРАВЛЕНИИ ДО АРОЧНОГО ПЕРЕХОДА (третьего по счету) В ФОРТИФИКАЦИОННОЙ СТЕНЕ.

ИЛИ ПОДНЯТЬСЯ НА ФОРТИФИКАЦИОННУЮ СТЕНУ С ПЛОЩАДИ "MERCANTILE" И ИДТИ ПО УЛИЦЕ ВЕНЕЦИЯ, ВОЗЛЕ БАЗИЛИКИ ЕСТЬ СТУПЕНЬКИ, ПО КОТОРЫМ МОЖНО СПУСТИТЬСЯ ВНИЗ.

ИЛИ ПРОГУЛИВАЯСЬ ПО СТАРОМУ ГОРОДУ ОТ ПЛОЩАДИ "MERCANTILE" ДО УЛИЦЫ "CORTE DEL CATAPANO", КОТОРАЯ ПРИВЕДЕТ ВАС "LARGO URBANO II", НА КОТОРОМ ЕСТЬ МУЗЕЙ СВЯТОГО НИКОЛАЯ.

ВНЕШНИЙ ВИД БАЗИЛИКИ СВЯТОГО НИКОЛАЯ.

Жизнеописание святого Николая.
Николай был православным епископом в городе Мир Ликийский и жил между III и IV веками после Р.Х. (Теперешняя территория Турции, в те далекие времена – Византийская Империя). О его родителях известно только то, что они не были бедняками. Родился он в городе Патара и очень рано переехал в Мир Ликийский . Первые упоминания о его добрых деяниях приходятся на его молодость. Недалеко от него жили отец и три дочери, из обедневших дворян. Отец, чтобы иметь какой-то заработок и выдать замуж дочерей, хотел чтобы они начали продавать свое тело. Николай узнал об этом и однажды ночью подложил на окно мешочек с деньгами. Таким образом, первая дочка смогла выйти замуж. Когда настал черед второй дочери, случилось то же самое – утром отец находит опять мешочек с деньгами и выдает вторую дочку замуж. Крогда пришел черед третьей дочери, отец хотел узнать, кто же такой добродетельный, и закрыл все окна. Но Николай не растерялся и подбросил деньги через дымоход и упали в камин. Все дочери были выданы замуж, а с тех пор утвердилась традиция – рождественские подарки для детей оставлять в камине. Таким образом, епископ Николай из далекого города Мир Ликийский стал прообразом Санта Клауса, или как его называют в России – Деда Мороза.
Еще одно чудо в жизни святого Николая, когда он был еще обыкновенным монахом. В городе Мира умер епископ главного храма, и все священники собрались на конклав для избрания нового эпископа. Одному из священников ночью снится сон: входит Иисус Христос в храм и говорит: «Эпископом должен быть избран тот молодой священник, который войдет на молитву в храм первым и имя ему Николай». Выслушав вещий сон, все собравшиеся решили остаться на ночь для молитвы и посмотреть, кто же из монахов войдет первым для молитвы. На заре открывается дверь и входит монах, спросили его имя, он ответил: «Николай ». Вещий сон сбылся – обыкновенного монаха поставили эпископом в главный храм города Мир Ликийский.
Святой Николай при жизни своей православного священнослужителя подвергался гонениям со стороны Византийского императора Диоклетиана, который покланялся еще языческим богам. За это он подвергался пыткам и был посажен в тюрьму. Но после конклава Никее в 325 году, на котором была избрана самая истинная религия – христианская, Николай был опрадан и помилован.
Святой Николай еще при жизни сыскал славу «чудотворца ». Во времена, когда он был епископом в Мир Ликийски й, в городе начался великий голод. В один прекрасный момент, в гавань зашли корабли из Египта, груженные зерном, которое предназначалось для императора страны. Епископ Николай , взошел на один корабль и убедил капитана, чтобы тот оставил зерна для бедных умирающих горожан. Капитан после долгих отказов, сжалился и оставил пропитание в городе. Также есть легенда, что в это время многим торговцам зерна из Сицилии приснился сон о том, чтобы они грузили корабли зерном и везли его в Мир Ликийский – смогут продать все и получить большой барыш. Многие из купцов так и сделали – в итоге горожане получили еду и семена, а купцы – много денег.
Еще один эпизод, когда эпископ Николай спас троих жителей города. В Малую Азию прибыло несколько военных кораблей для подавления восстания. После этого командир войска дал солдатам отдых, и несколько из них отправились в город Мир Ликийский , устроили там дебош и убрались восвояси. Но в этом дебоше были обвинены три жителя города, которых тут же посадили в тюрьму. В ночь перед казнью этих троих сниться один и тот же сон императору и прокурору: эпископ Николай приказывает отпустить невиновных. Увидев в этом сне чудодейственную силу Николая , император отпускает невиновных, а в храм присылает многочисленные дары.
Следующий эпизод: Николай просит уменьшения налогов, наложенных на город. Для этого он едет в Коснтантинополь с прошением к Императору Константину. Император его выслушал и снизил существенно налоги. Чтобы узаконить это действие, призвал нотариуса, который заверил грамоту. Николай взял бумагу, запечатал ее в бутылку и выбросил в море. Чудесным образом бутылка попала прямиком в город Мир Ликийский и нашедший ее горожанин отнес налоговзымателю, тот удивился, но приказу подчинился. Император Константин же, после долгих раздумий понял, что погорячился, вызвал опять Николая чтобы забрать подписанную грамоту и дать новую. А Николаю приснился сон, что жители Мира получили бумагу и сказал об этом Константину. Император послал прислужников проверить истинность слов Николая и те подтвердили. Императору Константину пришлось довольствоваться вынесенным прежде решением.
Епископ Николай еще при жизни снискал славу чудотворца и хорошего священника, а с веками эта слава утвердилась и приумножилась. Умер Николай 6 декабря 335 года после Рождества Христова в преклонном возрасте. Эта дата занесена в католические Святки как день Святого Николая . В православных Святках день Святого Николая празднуется 19 декабря. Разница объясняется тем, что католики в 1582 году перешли с Юлианского на Григорианский календарь, (от имени Папы Григория XIII), а православные (в России) перешли только в 1918 году. Поэтому, календарь поменялся, а даты праздников остались прежними.
-СНОСКА- Юлианский календарь был введен Юлием Цезарем в 45 году до н.э. Год начинался с 1 января потому, что в этот день вновь избранные консулы вступали в должность.
Святой Николай считается защитником детей, юношей и девушек, школьников, моряков, рыбаков, аптекарей и купцов.

Главный фасад базилики или западный.

На западном фасаде базилики находятся три входных двери. Центральная – более высокая и широкая, украшенная архивольтом. В его центре изображена колесница с императором, держащим в одной руке солнце, в другой – пальмовую ветку. На острие козырька находится сфинкс, символизирующий непостижимость божьей воли. Архивольт стоит на двух восьмигранных колоннах, которые упираются в спины быков. Есть все осанования думать, что скульптуры этих быков были частью здания катапана. Слева от двери имеется надпись об освещении базилики 22 июня 1197 года, справа – право об рассмотрении уголовных дел в соседних поселениях.

Византийская башня.
По мнению одного историка, башня была частью жилого помещения греческого чиновника, который построил рядом находящуюся церковь Святого Григория в X веке. По другой версии, башня была построена на два века позже и ничего не имеет общего с византийским стилем в архитектуре. Эта башня соединяется с главным зданием базилики и сейчас в ней находятся некоторые статуи и барельефы.

Норманская башня или колокольня.
Время постройки этой башни тоже стоит под вопросом – один историк считает, что она построена в IX веке, другой – что в XII. Хорошо рассмотреть башню можно со стороны южного фасада, пройдя через железные ворота. Колокольня имеет несколько колоколов, один из которых датируется XVI веком. Большое окно башни украшено скульптурой чудовища и человека, которое находится высоко над землей.

Южный фасад.

Южный фасад, как и северный, имеют одинаковое строение – внизу арки, вверху галереи. На верхних галереях вперемешку располагаются головы львов и людей. На этом фасаде имеется портал со львами, но львы плохо сохранились и что это именно они можно судить по такому же порталу, находящемуся на северном фасаде. На юго-восточной стороне портала имеется усыпальница Спарано – главного канцлера города во время правления Анжуйской династии (1294 год). В ней захоронены сам канцлер, его жена и сын. Рядом имеется другая усыпальница,в ней покоится Герцогиня Иоанна Минервино.

Северный фасад.

Северный фасад базилики Святого Николая полностью идентичен южному фасаду, с той разницей, что портал со львами сохранился намного лучше. На надвратной арке изображены сцены завоевания норманнским королем Боэмундом города Антиохии. С двух сторон портала находятся две гробницы, в одно из которых был захоронен средневековый государственный деятель Роберт из Бари.

Восточный фасад
Этот фасад выходит своей стороной к морю, имеет одно апсидальное окно византийского периода , восемь окон меньшего размера, расположенных на разных уровнях и барельеф анжуйского периода с изображением эпизодов жизни Святого Николая .

Портик паломников и анжуйская арка.
Между галереей паломников и церковью Святого Григория находится анжуйская арка через которую можно пройти в старый город или к Кафедральному Собору Святого Сабина . Над аркой со стороны старого города имеется небольшая, но хорошо сохранившаяся статуя Святого Николая и датируется XIV веком. С двух сторон статуи изображены фамильные гербы, один из которых принадлежит Раймонду Орсини.

БАЗИЛИКА СВЯТОГО НИКОЛАЯ.

Базилика Святого Николая находится в исторической части Бари – в старом городе. Была построена на месте катапана (дворец византийского наместника в Апулии), где еще раньше были дворцы римского губернатора, лангобардского правителя и арабского эмира. Здание базилики не было возведено с нуля, а было только перестроено, поэтому в архитектуре здания соединяются византийский, норманский и романско-апулийский стили зодчества. Внешняя часть здания делится на несколько частей:
центральная, с тремя окнами, в которых в средние века размещались статуи Святого Николая , Святого Антония и Богоматерь Непорочного Зачатия;
с правой стороны – колокольная башня, называемая башней катапана или норманской, была построена в IX веке;
с левой стороны – византийская башня, или войсковая;
северный фасад;
южный фасад;
восточный фасад;
портик паломников.

ГЛАВНЫЙ ИЛИ ЗАПАДНЫЙ ФАСАД БАЗИЛИКИ И ДВЕ БАШНИ - С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ ФОТО - ВИЗАНТИЙСКАЯ, С ПРАВОЙ - НОРМАНСКАЯ.

ГЛАВНЫЙ ВХОД ЗАПАДНОГО ФАСАДА СО СКУЛЬПТУРАМИ БЫКОВ. .

СЕВЕРНЫЙ ФАСАД БАЗИЛИКИ.

СКУЛЬПТУРЫ БЫКОВ У ВХОДА В БАЗИЛИКУ.

ИНТЕРЬЕР БАЗИЛИКИ СВЯТОГО НИКОЛАЯ.

Внутренне помещение базлики делится на несколько частей:
центральный неф;
правый неф;
левый неф;
клирос и центральная абсида;
мавзолей Боны Сфорца;
крипта с мощами Святого Николая.
православная капелла.

Вход в базилику осуществляется через правую второстепенную дверь. Но чтобы почувствовать все величие храма необходимо переместиться влево и начинать осмотр именно от центральной двери. Взору откроется центральный неф базилики с шестью парами гранитных колонн, вверху которых находятся галереи, или как их называют «эмпоры». Во времена римской империи на этих эмпорах размещались богатые и знаменитые женщины, которые слушали мессу сверху (им запрещалось находиться внизу в храме). Постепенно этот обычай канул в Лету и женщины теперь наравне с мужчинами находятся внизу во время службы. Следует отметить, что храм до реставрации в 1930 году имел несколько другой вид: в левом и правом нефах были разобраны капеллы в стиле барокко, таким образом базилика приобрела величественный романский стиль.

Центральный неф.

В центральном нефе под потолком нужно обратить внимание на три мраморных арки – они были построены для укрепления храма после землетрясения в 1456 году. Капители (верхние, художественно оформленные части) всех колонн относятся к периоду X – XI веков и были украшением византийского катапана. На одной из колонн находится деревянный амвон, который был установлен в 1652 году.

Правый неф.

У самого входа, с правой стороны можно рассмотреть внутреннюю часть Норманской башни или Колокольни. В Средние века здесь находились захоронения священнослужителей храма, позже капелла Святых Петра и Павла, сейчас же эта часть называется «Сокровищница» и в ней находятся святые мощевики и реликвии, связанные со святым Николаем.

Левый неф.

Левый неф имеет вход в Византийскую башню, возле которого виднеется (на уровне роста человека) упоминание о Василие Месардоните. Затем стоит величественная статуя святого в стеклянном кубе. Эта статуя используется во время празднования дня Святого Николая 7, 8 и 9 мая. Ее выносят на мол Святого Антония 7 мая и на лодку вывозят в море. А возвращается она обратно 8 мая как символ прибытия мощей в Бари.

С правого и левого нефа ведут ступеньки вниз в крипту, где находятся мощи святого, но об этом поговорим позже. После ступенек, в глубине храма находится:
слева – большой орган;
справа – серебряная рака;
в центре – мавзолей Боны Сфорцы, киборий и кафедра аббата Ильи.
В левом поперечном нефе, где находится орган, в период правления Анжуйской династии находился алтарь Святого Людовика. Но он был разобран в 1741 году. Выдающимся шедевром искусства можно полюбоваться в алтаре Святого Севастьяна – здесь находится картина «Мадонна с младенцем» венецианского художника Варфоломея Виварини, написанная в 1476 году. Это самая лучшая его работа, написанная в Апулии. Богоматерь сидит с младенцем на троне, с правой стороны находятся святые Николай и Петр, а с левой – Иоаким и Людовик.
В правом поперечном нефе стоит серебряный алтарь, который был переплавлен неапольскими мастерами из алтаря в византийском стиле в алтарь в стиле барокко. Византийский алтарь в 1391 году был подарен сербским царем Стефаном Урошем II Милутиным, в котором на протяжении многих веков хранились мощи Святого Николая. Если хорошо приглядеться, то на алтаре можно рассмотреть сценки из жизни святого.
Здесь же, в абсиде, находится фреска Иоанна из Таранто, датируемая 1304 годом, а над алтарем находится триптих византийского художника (1451 год). В центре триптиха изображена Богородица с младенцем на руках, с правой стороны – Святой Николай. С левой – евангелист Иоанн. Работа была написана Рико из Кандии в 1451 году.
Центр базилики – клирос и центральная абсида – самые богатые в художественном отношении части базилики. Во-первых, здесь находится мраморный киборий с капителями в римском стиле, датируемые 1110 годом. Киборий – это балдахин, построенный над алтарем, где проходят ежедневные католические службы. Во-вторых, за киборием расположена кафедра аббата Ильи, того самого, при котором мощи были доставлены в Бари, и который перестроил катапан в базилику для хранения мощей. Кафедра аббата Ильи, или трон, самая значимая и в историческом смысле ценность в базилике. Изготовлен он был в 1098 году в византийском стиле.
Позади кибория и кафедры находится мавзолей королевы Польши, дочери миланского вельможи Боны Сфорцы. Как я уже писала, она воспитывалась в Бари, затем вышла замуж за польского короля Сигизмунда II Августа в 1517 году. Фактически правила страной до самой смерти своего супруга, но потом была вынуждена вернуться в Бари в 1556 году в результате обвинений в отравлении своей невестки. Через год она умерла и была похоронена в Кафедральном Соборе Святого Сабина города Бари. Но ее дочь, Анна Трансильванская, добилась разрешения о перезахоронении матери в базилике Святого Николая. Мавзолей был изготовлен в Неаполе. В самом центре стоит коленопреклоненная молящаяся скульптура Боны Сфорцы. По две стороны ее находятся святой Николай – покровитель Бари и святой Станислав – покровитель Польши. С левой стороны находится скульптура женщины, держащей герб барийского герцогства, а с правой – Польского королевства. На мраморной плите под скульптурой королевы написана посмертная эпитафия с указанием всех ее титулов, заслуг и количеством прожитых лет.

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ НЕФ БАЗИЛИКИ.

ПОТОЛОК БАЗИЛИКИ.

СОКРОВИЩНИЦА.

ОРГАН В ЛЕВОМ НЕФЕ БАЗИЛИКИ.

СЕРЕБРЯНЫЙ АЛТАРЬ В ПРАВОМ НЕФЕ.

НА ПЕРЕДНЕМ ПЛАНЕ СПРАВА - КИБОРИЙ,

ЗАТЕМ КАФЕДРА АББАТА ИЛЬИ И НА ЗАДНЕМ ПЛАНЕ СЛЕВА - МАВЗОЛЕЙ БОНЫ СФОРЦЫ.

КАРТИНА "МАДОННА С МЛАДЕНЦЕМ"

ВАРФОЛОМЕЯ ВИВАРИНИ - 1476 ГОД.

ДЕРЕВЯНЫЙ АМВОН.

НА ПЕРЕДНЕМ ПЛАНЕ - ТРИПТИХ БОГОРОДИЦА, СВЯТОЙ НИКОЛАЙ И СВЯТОЙ ИОАНН.

НА ЗАДНЕМ ПЛАНЕ - ФРЕСКА ИОАННА ИЗ ТАРАНТО, ДАТИРУЕМАЯ 1304 ГОДОМ.

КАФЕДРА АББАТА ИЛЬИ.

СОКРОВИЩНИЦА.

Потолок и пол в базилике Святого Николая.

Потолок в базилике долгое время после постройки не имел никаких украшений и картин. Лишь в 1661 году настоятель храма Иоанн Монтеро приглашает художника Карло Розу для росписи потолков. Работать он начал над потолком центрального поперечного нефа – место, где расположен киборий. Тема этой росписи – Бог Отец, находящийся в раю, вокруг него расположены Богородица, апостолы и основатели главных католических орденов. Росписи правого и левого поперечных нефов (над серебряным алтарем и органом) посвящены Святому Николаю . В левом изображен Святой Николай , который произносит пророчество о Бари : «Здесь упокоятся мои кости». Вокруг главной росписи есть четыре поменьше, на которых святой изображен во время сотворения чудес. В правом изображен папа Урбан II, идущий во главе процессии, переносящие мощи святого в крипту. Четыре картины вокруг повествуют о деятельности этого папы в Бари : освящение базилики, собор 1098 года, папа устанавливает колонну и воскрешение паломника.
По окончании работ в поперечных нефах было решено продолжить расписывать также и центральный неф. То, что получилось, считается истинным апулийским барокко и имеет очень большую историческую ценность. Роспись центрального нефа делится на три огромных полотна. Первое (ближе к выходу), восьмигранное – рассказывает о чудесном спасении мальчика Василия из сарацинского плена. Вокруг основного полотна имеются четыре маленьких, три из которых дополняют рассказ о мальчике Василии, а четвертый – о том, как Святой Николай рубит дерево Дианы с находящимся на нем змием. Второе (посредине), прямоугольное полотно – рассказывает о чудесном спасении Николая от огромного кита. Два полотна из четырех находящихся вокруг изображают Раав и Эсфирь из Ветхого завета, а два других – о непорочном зачатии. Третье (у самого алтаря), восьмигранное полотно – рассказывает о том, как Николай во время Никейского Собора объясняет догмат об отце, сыне и святом духе, то есть о святой Троице. Из четырех полотен, расположеных вокруг, на одном изображен Николай, когда ему опаливают бороду. На втором – пощечина еретику Арию, на третьем – Богородица возвращает Николаю митру и на последнем – ангелы спасают святого из темницы.
В 1945 году после взрыва в порту корабля “Henderson” немного пострадал потолок в базилике, который пришлось реставрировать, сохранив целостность апулийского барокко.

Полы, в те далекие времена, в базилике украшались цветной мозаикой на манер арабского стиля. Но трудно утверждать, что пол сохранился в первозданном виде со времен перенесения мощей. Предполагается, что пол был покрыт мозаикой в самой базилике, абсиде и в крипте. Сейчас же мозаика сохранилась только в абсиде – по утверждениям арабских ученых, мозаика повторяет монограмму «Аллах велик». Мозаика у самого алтаря выполнена в виде пяти двойных кругов, в двух из которых расположены колонны кибория. Следует также отметить надпись на верхней ступеньки кибория, сделанная аббатом Евстафием, последователем аббата Ильи: «По сим ступеням не взойти гордому. Только смиренным разрешен путь наверх. Ты, желающий взойти, не будь гордым, а будь смиренным, благочестивым и кротким и ты достигнешь больших высот, как отец Илья, который построил сей храм, настоятель которого Евстафий его украшает». По всей площади базилики пол выполнен из мраморных плит, выложеных в виде геометрических рисунков.

ФРАГМЕНТЫ РОСПИСИ ПОТОЛКА.

ФРАГМЕНТЫ РОСПИСИ ПОТОЛКА.

ВНЕШНИЙ ВИД БАЗИЛИКИ.

БАРЕЛЬЕФ ВОСТОЧНОГО ФАСАДА. XIV ВЕК.

Крипта базилики Святого Николая.

Наконец, мой рассказ подошел к описанию самого сердца базилики – крипте (подземной церкви), в которой находятся мощи святого. Входить в крипту можно через левый или правый нефы – передвигаясь вглубь храма вы увидите ступеньки, которые ведут в подвальное помещение, то есть в крипту. Если будете опускаться со стороны правого нефа, обратите внимание на скульптурную композицию, изображающую четырех философов в греко-римских тогах. Сама композиция датируется III - IV веками после Рождества Христова, но ее использовали для украшения гробницы аббата Ильи, который покоится в этом месте.
Крипта базилики – самое старое место в храме, аббат Илья для оборудования места под гробницу использовал зал дворца катапана. Перестройка крипты продолжалось пару лет – с 1087 до 1089. Параметры крипты: 30 метров в длину и 15 в ширину. Ее визуально можно разделить на три части:
центральную с мощами святого;
левую – с православной капеллой;
правую – капеллой покровителей Европы.
Если вы входите с правой стороны крипты, опустившись на последнюю ступеньку и повернув голову направо, вы увидите чудодейственную колонну. Она имеет свою историю, связанную со Святым Николаем и обладает чудодейственной силой – прикоснувшись к ней, можно загадать желание, которое непременно сбудется. К сожалению, несколько лет назад вокруг колонны поставили стеклянное ограждение и теперь дотронуться к ней нельзя. Эта колонна изготовлена из красного мрамора и по преданию, считается, что она находилась в храме в Мир Ликийских. Но прежде ее Святой Николай увидел в Риме когда приезжал на Никейский Собор. Проходя по улице, он увидел разрушенный дом с очень красивой красной колонной. Недолго думая, он столкнул ее в Тибр. По прибытии после окончания Собора в Мир Ликийский, святой обнаружил, что колонна чудесным образом приплыла по морю в город. Ее выловили и поставили в Кафедральном Соборе, где Николай был епископом. Прошло время, Николай умер, мощи его уложили в гробнице. Прошло еще время и мощи барийскими моряками были перевезены в Бари . По прибытии корабля жители обнаружили, что колонна тоже приплыла вслед за кораблем, но вытащить на берег ее не удавалось никому. Однажды ночью жители услышали звон колоколов, все вышли из домов и устремились к базилике: их взору открылась картина: Святой Николай и ангелы устанавливают колонну в крипте базилики.
Напротив чудодейственной колонны находится капелла покровителей Европы. Основана была в 1981 году, когда православных святых Кирилла и Мефодия провозгласили святыми. Здесь находится икона с изображением этих святых в обнимку со Святым Бенедиктом (базилика Святого Николая принадлежит бенедиктинскому ордену).
Центральная часть крипты – гробница с мощами, огороженная со всех сторон железной оградой. Во время захоронения мощей в храме именно так выглядела гробница, но в 1319 году над ней поставили серебряный алтарь, который затем был переделан, а впоследствии, вообще, был перенесен в правый неф верхней части базилики. Сейчас мы видим первоначальный вид гробницы. Мощи святого расположены внутри, немного ниже уровня пола крипты и закрыты с четырех сторон бетонными блоками. В гробнице находятся 75% скелета святого, остальные находятся в церкви Святого Николая в Венеции (я об этом уже писала в разделе «Бари » и сделала ссылку на сайт, если кому интересно об этом почитать). На алтаре находится светильник в виде каравеллы – символ единства восточной и западной христианских религий. Над алтарем располагается старинная икона – дар сербского царя Уроша III Дечанского из династии Неманидов, датируется 1327 годом. У этой иконы есть своя история – Урош II, отец Уроша III, наказывает своего сына за непослушание и мятеж, лишив его зрения. Сын и днем и ночью молится святому Николаю, прося того вернуть ему зрение. В итоге Святой Николай еще раз сотворяет чудо – возвращает зрение Урошу III, а в базилику отправляются богатые дары от сербского царя.
Православная капелла . В левой стороне крипты располагается иконостас для проведения православной литургии. Он был расписан хорватским художником Златко Латковичем в середине XX века. Божественная православная литургия в крипте базилики Святого Николая служиться по четвергам, начало в 10.30, исключения составляют дни постов.
Большое значение для верующих имеет манна или миро, которая образуется на мощах святого. Когда барийские моряки в соборе города Мир Ликийских вскрыли гробницу, то они увидели, что кости буквально плавают в воде. Не имея понятия, в чем суть дела, они просто вылили эту воду. Но со временем, монахи в Бари , поняли, что это необыкновенная вода, а святая и что она, как и святой Николай, творит чудеса. За год этой воды собирается всего 750 – 1000 грамм и ее разводят в освященной воде. Бутылочку манны можно купить в магазине, находящимся рядом с базиликой. Манна, которую выбирают из гробницы, очень чистая, без каких-либо примесей и ее химический состав не меняется. Первые исследования манны были проведены в 1925 в химической лаборатории университета города Бари и все последующие анализы нововыбранной воды и остатков прошлых лет показывают один и тот же результат – состав ее не меняется и не образовывается осадок. Манна выбирается каждый год на 9 мая в присутствии многих верующих в последний день праздника, посвященному святому.

Известные личности, которые побывали в базилике Святого Николая.

Это место всегда было местом паломничества – во все времена сюда приезжали поклониться мощам святого и помолится на его гробнице. Первыми паломниками были крестоносцы – на Крестовые походы на Святую землю корабли отправлялись именно с Бари или Бриндизи. Поэтому крестоносцы первым делом заезжали поклониться Архангелу Михаилу в Монте-Сант-Анджело, а затем в базилику Святого Николая . Кроме этого сюда приезжали папы – Урбан II, который освятил базилику, папа Пасхалий II, папа Каликст I, папа Инокентий II, Иоанн Павел II (папа Войтила). Среди царствующих особ можно выделить таких: император Фридрих II Гогенштауфен, король Роджер II, Карл II Анжуйский, король Луи Венгерский, Альфонс II Великодушный, Фердинанд I Арагонский, Виктор Эманул III ди Савойа с женой Еленой, король Греции Георгий, королева Бельгии Елизавета, дуче Муссоллини, принц Карл и принцесса Диана. Среди русских людей тоже было долгом посещение святыни – королевич Алексей (сын Петра I), композитор Чайковский, будущий царь Николай II, космонавт Леонов, президент России В. В. Путин. Памятная табличка об этом находится на стене арки паломников возле статуи святому.

Арка и портик паломников.

Портик паломников находится напротив главного входа в базилику, была построена в период правления лангобардов. В наше время служит для проведения всевозможных выставок и конференций. Между портиком и статуей святого имеется переход в старый город, который называют Аркой Анжуйского периода. Со стороны города на арке имеется барельеф со статуей Святого Николая , говорящей о том, что входящие попадают под покровительство святого и являются неприкосновенными перед церковными и гражданскими властями.

Базилика открыта для посещения все дни недели с 7.00 до 20.30. в воскресенье с 7.00 до 22.00. Магазин при базилике работает ежедневно с 9.00 до 20.00, продавцы разговаривают на русском языке.

Сайт базилики:

В городе Бари также имеется Церковь Святого Николая , которая находится на Корсо Венедетто Кросе (Corso Benedetto Croce) № 130.

Базилика Святого Николая хранящая мощи Николая Чудотворца расположенная в Бари - одном из древнейших итальянских городов с историей в 3 тысячи лет - место паломничества тысяч христиан.

Бари - история

Историки затрудняются назвать точный возраст Бари, но предполагают, что уже за тысячу лет до н.э. здесь существовало поселение.

Сегодня древнее поселение стало крупным городом, число жителей которого превышает 325 тысяч человек. Бари является административным центром области Апулия.

В III в. до н.э. эта часть современной Италии вошла в Римскую империю в качестве муниципия (города, население которого получало частичное самоуправление и гражданские права). Здесь был построен театр, возведены храмы, но археологических подтверждений тому найти не удалось.

Существующая же до наших дней структура старого города сформировалась в середине 5 века нашей эры, во время борьбы Восточной римской империи (со столицей в Византии) и лангобардов. В те годы формировались особенные административные единицы, катепанаты, которыми управляли предводители провинциальных воинских отрядов.

Позже городу довелось пережить господство барберов (арабских народов из северных районов Африки), подчинение Бевененто (крупное герцогство на северо-востоке), осаду сарацин, вторжение венецианцев…

Крупным потрясением было восстание Мелуса в борьбе за независимость от византийцев произошедшее в 1009 году. Оно привело к разграблению Бари (и части Италии) призванными на помощь мятежникам войсками норманнов.

Мощи Николая Чудотворца

Впрочем, несмотря даже на дальнейшие перипетии, среди которых было и практически полное уничтожение города, важнейшее в его истории событие произошло в 1087 г.

Арабский флот под руководством Хумейда в то время совершал устрашающие набеги на христианские земли. Был разграблен Родос, Миры Ликийские. В последние Хумейд пришел с намерением уничтожить мощи Николая Чудотворца, но по ошибке разрушил не ту церковь. После чего поднялась страшная буря, уничтожившая большую часть судов.

Верующие справедливо опасались за судьбу реликвии. Вошедший на византийский престол Алексей I Комнин стремился сохранить религиозные ценности, однако варваров остановить не удавалось. К тому времени восточная часть Италии практически полностью была разорена. Миры же перешли к туркам.

В 1087 году барийские купцы на обратном пути из управляемой мусульманами Антиохии приняли решение перевезти мощи Николая Чудотворца из Мир Ликийских. Когда выкупить святыню не удалось, отряд в количестве 47 человек силой забрал реликвию из саркофага, связав монахов, охранявших церковь.

8 мая купцы на кораблях с важнейшим грузом прибыли домой, а уже на следующий день мощи Николая Чудотворца разместили в находящейся неподалеку от берега церкви св. Стефана. Любые попытки перевезти мощи куда-либо из города в дальнейшем вызывали народные волнения, поэтому было решено возвести церковь, в которой бы они хранились.

Бари - кафедральный собор
Бари - кафедральный собор - интреьр

Бари - Базилика Святого Николая

На строительство храма, в котором бы находилась христианская святыня - мощи Николая Чудотворца, ушло почти 20 лет. Начавшееся практически сразу после возвращения в итало-нормандские земли мощей, оно длилось вплоть до 1085 г. На освящении церкви, в крипте которой и захоронили останки святого, присутствовал папа Урбан II.

Был он здесь и еще однажды, посетив одно из ключевых событий в истории христианской церкви. В 1098 году, в промежуток кратковременного сближения между позициями Папы и Византийской церкви, был созван Собор, на котором должны были разрешиться разногласия между католицизмом и православием. Участие в событии приняли 180 епископов, присутствовала здесь и делегация Киевской митрополии. Однако результат Собора оказался весьма печальным - было решено предать анафеме всех несогласных с папой (обсуждался вопрос спора вокруг догмата о Троице). Таким образом, церкви остались разделенными и по сей день.

Стоит отметить, что в Бари находится примерно 65% мощей святого. Дело в том, что во время кражи их из Мир Ликийских, не было возможности переложить святыню из саркофага в контейнер, поэтому ее завернули в мантию. Из-за торопливости часть мощей осталась в городе, занятом турками. Их удалось добыть только в ходе крестового похода, после чего христиане перевезли эту часть останков на венецианский остров Лидо.

Базилика Святого Николая
Базилика Святого Николая - интерьер

Базилика Святого Николая - архитектура

Архитектура храма весьма оригинальна - в ней присутствуют, в основном, прямоугольные элементы и прямые линии, что больше уместно для замков или крепостей. Усиливают впечатление две массивные башни по краям фасада. Впрочем, церкви несколько раз все же пришлось выдержать осаду, так что внешность не совсем обманчива.

Пожалуй, единственным внешним украшением можно назвать резьбу XII в. на входном портале. Колонны, поддерживающие портик, опираются на фигуры быков, а в люнете можно наблюдать рельеф с триумфатором на колеснице. Фронтон здания венчает сфинкс. Возможно, изначально здание было более живописным, но во время реконструкций в XIII, XV и XVII веках часть украшений была удалена.

В храме - три нефа длиной 39 м, трансепт короче - 31,5 м. Все нефы завершаются апсидами, о которых снаружи практически ничего не говорит - их скрывают прямые стены с ложными аркадами. Во время обновления сооружения в прошлом столетии интерьер лишился большей части барочных элементов, сохранив лишь украшенный художником Карло де Роза сводчатый деревянный потолок трансепта. Центральное изображение здесь посвящено Богу Отцу, вокруг которого расположились патриархи.

Базилика Святого Николая - мощи Николая Чудотворца
Базилика Святого - богослужение

Мощи Николая Чудотворца - паломничество

Однако ценность для паломников, все же, скрывается не в истории и архитектуре сооружения. Век за веком сюда прибывают верующие, чтобы поклониться мощам Николая Чудотворца.

Столь высокое внимание к церкви в Бари обусловлено тем, что святитель Николай является одним из наиболее почитаемых святых и для католиков, и для православных. Считающийся покровителем моряков и путешественников, он известен рядом чудес и деяний.

Так, еще в молодости он воскресил одного моряка и спас по пути из Александрии другого. Позже Николай уберег от позора трех девиц, обладающих красотой, но живших в бедной семье, не имевшей возможности собрать приданное. По легенде, святитель бросил в окно их дома мешок с золотом, который упал в чулок, повешенный перед камином для просушки. С той поры и ведет свое начало традиция вывешивать чулки для Санта-Клауса.

Исторические документы утверждают, что и православные в церкви - частые гости. Здесь бывали Петр Толстой, Борис Шереметьев, сын Петра Великого Алексей, Василий Барский и т.д.

В России вплоть до XX века Николай Чудотворец считался одним из наиболее почитаемых святых. Количество посвященных ему храмов уступало лишь числу церквей во имя Богородицы.

Однако из-за споров между православием и католицизмом россияне имели возможность приблизиться к мощам только во время паломничества или туристической поездки в Бари.

Стоит заметить, что Римская католическая церковь, несмотря на разногласия, всячески способствует паломничеству из России.

Базилика Святого Николая открыта ежедневно с 7:30 до 13:00 и с 16:00 до 19:30. Вход бесплатный.
Официальный сайт базилики: http://www.basilicasannicola.it

Мощи Николая Чудотворца везут в Россию

Но в 2017 году, благодаря договоренностям между патриархом Кириллом и папой Римским Франциском, достигнутым в Гаване, впервые за 930 лет мощи Николая Чудотворца покинут Храм в Бари - святыня будет временно принесена в Россию.

«Святые мощи будут доставлены в Москву 21 мая чартерным рейсом, их будет сопровождать делегация Римско-католической церкви,- сообщил сотрудник cекретариата по межхристианским отношениям священник Алексей Дикарев.- В Россию будут привезены не все мощи, а только их часть».

По словам митрополита Волоколамского Илариона, принесение мощей святителя Николая Чудотворца в Россию – особое событие для Русской Православной Церкви, где столь глубоко почитается этот святой.
- Мощи находятся под спудом, то есть они замурованы под землей; тем не менее, специально для этого события часть мощей извлечена из-под спуда, - сказал владыка Иларион на специальном брифинге, посвященном историческому событию.

Сначала мощи Николая Чудотворца выставят в Московском Храме Христа Спасителя, а в июле их перевезут в Санкт-Петербург. Место где разместят мощи в Санкт-Петербурге пока уточняется.
По договоренности сторон, мощи покинут пределы России 28 июля.

21 мая Мощи Николая Чудотворца доставлены в Москву

Подробнее о посещении на странице Новости
Во второй половине дня 21 мая 2017 года мощи святителя Николая спецрейсом были доставлены из Италии в московский аэропорт Внуково, откуда кортеж доставит их в храм Христа Спасителя

Доступ верующих к мощам будет осуществляться по следующему графику:

22 мая с 14:00 до 21:00 мск,
с 23 мая по 12 июля ежедневно с 8:00 до 21:00 мск.
Очередь будет формироваться от Крымского моста, ближайшая станция метро - "Парк Культуры" Кольцевой и Сокольнической линий.

Организаторы предупредили, что очередь могут продлить до метро "Фрунзенская" или "Воробьевы горы".
Для удобства паломников на всем протяжении очереди будут организованы так называемые "шлюзы". Там будут организованы точки питания, разместятся машины скорой помощи и автобусы, в которых можно будет отдохнуть. На всем протяжении очереди будут дежурить сотрудники полиции и волонтеры, которые будут распределять потоки людей, раздавать воду и оказывать всю необходимую помощь.

Организаторы подчеркивают, что доступ к мощам будет осуществляться только в порядке общей очереди, без специальных пропусков и возможности подъезда на автотранспорте. Единственное исключение будет сделано для паломников с нарушениями опорно-двигательного аппарата и грудными детьми.

Очередь желающих увидеть Мощи Николая Чудотворца растянулась до Крымского моста

По сообщениям информационных агентств очередь к Храму Христа Спасителя, куда накануне доставили мощи Николая Чудотворца растянулась от Крымского моста. Очередь образовалась рано утром практически сразу после открытия метро. В связи со скоплением большого количества людей на Пречистенской набережной было выставлено полицейское оцепление.
Многие из желающих привезли с собой складные стулья, чтобы выдержать ожидание в несколько часов. У ближайшей к Храму Христа Спасителя станции метро «Кропоткинская» в настоящее время работает только один выход.

Мощам Николая Чудотворца в Москве поклонились полмиллиона человек

Число верующих, поклонившихся мощам Николая Чудотворца в столичном храме Христа Спасителя, превысило отметку в полмиллиона человек. Об этом рассказал «Интерфаксу» пресс-секретарь патриарха Московского и всея Руси Кирилла, священник Александр Волков.

«Длина очереди достигает в среднем трех километров», - отметил он. За день в храм приходит от 18 до 48 тысяч человек. Чтобы попасть к мощам люди отстаивают около девяти часов.

Святыня будет доступна верующим до 12 июля. На следующий день мощи Николая Чудотворца, которые не покидали итальянского города Бари 930 лет, отвезут для поклонения христианам в Петербург. Там они пробудут до 28 июля.

30 мая глава синодального информационного отдела церкви Владимир Легойда назвал очередь к мощам святого Николая «маленьким подвигом». Для многих, по его словам, это паломничество станет первым шагом на пути к вере.

В Бари всегда было много паломников. Для тех, кто приехал из России, первая остановка — не католическая базилика, где хранятся мощи, а православное патриаршее подворье. Там говорят по-русски, и если бы не типично итальянская улица за окном, вполне может показаться, что ты не в Апулии, а где-нибудь в Ярославле.

Православное подворье в Бари

Построили подворье в начале XX века, хотя паломники шли поклониться мощам святого Николая задолго до этого. Считается, что первое паломничество было совершено во второй половине XV века ростовским монахом Варлаамом. В XVII веке записей о дальних походах русских на итальянскую землю становится больше: одну группу путешественников итальянцы называют moschoviti — «московиты». Известно, что Бари посещали граф Шереметев и царевич Алексей Петрович, а впоследствии — Николай, последний из династии Романовых.

Тогда путешествие на юг Италии было трудным, путники терпели тяготы и лишения. Многие переживали, что в Бари нет православной церкви и негде помолиться и отдохнуть после долгой дороги.

Изначально православное подворье хотели построить в городе Мира, где жил святой Николай и куда также следовали паломники. В итоге идею оставили, во многом из-за того, что против строительства были турки, и деньги на подворье «перебросили» в Италию. Архитектором стал А.В. Щусев.

Советские годы стали для русского подворья тяжелыми: поток паломников прекратился, и церковь попала в ведомство муниципалитета города Бари. Только в 2008 году ее вернули России.

Мощи и базилика

Католическая базилика, где хранятся мощи святого, конечно же, намного старше православного подворья. Строительство ее началось в 1087 году — тогда же из Миры в Бари привезли мощи святого, точнее, их часть. Вопреки распространенному мнению, что жители Бари выкрали мощи у мусульман, это не совсем так.

Мира в конфедерации Ликии была христианским городом, который в те годы страдал от набегов иноземцев. За сохранность мощей беспокоился византийский император, который приказал окружить церковь, где покоился саркофаг святого, высокой стеной. Барийцы же хотели вернуть себе славу значимого христианского города. Они рассудили, что раз уж в Миру пришли сарацины, никто не осудит их за кражу. Западные христиане считали, что на Востоке так или иначе святыни обречены на поругание и уничтожение. Возможно, выбор на Николая Чудотворца пал не только из-за личности святого, но и из-за относительно легкой «доставки» мощей в Бари.

Мощи охраняли четверо монахов, которые сначала с удовольствием показали гостям саркофаг. По преданию, святой Николай поддержал перенос мощей. Во время переговоров со сторожами сосуд с миром от мощей упал на мраморный пол, но не разбился. Жители Бари усмотрели в этом добрый знак. В итоге они все-таки раскрыли свой замысел монахам, охранявшим мощи, но переговоры к успеху не привели. Барийцы связали сторожей и выкрали Николая Чудотворца.

В спешке итальянцы взяли только часть мощей святителя. Жители Миры перепрятали оставшееся, но спустя девять лет и эти фрагменты были похищены — на этот раз венецианцами. Сейчас мощи Николая Чудотворца разнесены по всему миру: большая часть находится в Бари, оставшиеся фрагменты мощей — в Венеции и других городах. В Россию доставили левое ребро святителя — оно пробудет в Храме Христа Спасителя до 12 июля. С 13 по 28 июля мощам можно будет поклониться в Александро-Невской лавре в Петербурге. Мощи покинули Бари впервые за 930 лет.

В Бари мощи хранятся в крипте храма. Вход и в сам храм, и в крипту — бесплатный. Православная служба у мощей начинается в 10:30. По вторникам и четвергам служится литургия. Расписание богослужений в базилике и православной церкви в Бари можно посмотреть . Там же — карта с расположением церквей и часы работы.

Прийти в крипту можно и просто так, не привязываясь к службе. Сама базилика открыта до 20:30 с понедельника по субботу, в воскресенье — до 22:00. Однако, как правило, решетку, за которой находятся мощи, открывают сразу после службы по вторникам и четвергам, а затем закрывают. Расписание католических месс доступно на официальном сайте базилики. Чтобы прийти вовремя, лучше сначала уточнить детали в русском храме — там с удовольствием помогают путешественникам.

Чем заняться в Апулии

Хотя паломников в Бари много, не нужно думать, что сюда едут только поклониться мощам святого Николая. Это симпатичный портовый город, по-итальянски очаровательный и гостеприимный. Набережная, рестораны с морепродуктами, тесные узкие улицы — по вечерам жизнь кипит в Старом городе, в непосредственной близости от храма. Помимо базилики, путешественников манит Кастелло Свево — Швабский замок, построенный в XII веке сицилийским королем, художественная галерея, занимающая изящный палаццо, и театр Петруцелли. Есть в Бари и общественный пляж. Правда, гораздо лучше отъехать несколько километров от города и выбрать симпатичную чистую бухту.

В Новом городе стоит посвятить время шопингу: магазины находятся на оживленной Виа Спарано. На осмотр достопримечательностей и прогулки хватит дня два-три. Бари — удобная точка для начала большого путешествия по каблуку итальянского сапога. Взяв машину напрокат, из города легко добраться до барочного Лечче, «города трулло» Альберобелло, Отранто и уютного Локоротондо. Везде в Апулии — отличная южная кухня и прекрасное вино.

В мае 2012 г. хри-сти-ане все-го ми-ра празд-но-ва-ли 925-ти-ле-тие пе-ре-не-се-ния мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая из Мир Ли-кий-ских в Ба-ри. От-ме-чая это со-бы-тие, мно-гие по-се-ти-ли Тур-цию и Ита-лию, же-лая уви-деть ме-ста свя-зан-ные с Ни-ко-ла-ем Чу-до-твор-цем. В си-лу ис-то-ри-че-ских об-сто-я-тельств пре-тер-пе-ли ис-ка-же-ния фак-ты, по-яви-лись неко-то-рые вер-сии и ле-ген-ды от-но-си-тель-но пе-ре-не-се-ния мо-щей свя-то-го Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го. Это да-ет нам по-вод кри-ти-че-ски оце-нить ис-то-рию пе-ре-ме-ще-ния мо-щей в све-те ар-хео-ло-ги-че-ских ис-сле-до-ва-ний и ли-те-ра-тур-ных ис-точ-ни-ков в рам-ках мак-си-маль-но воз-мож-но-го кри-ти-че-ско-го из-ло-же-ния ма-те-ри-а-ла и ме-то-ди-ки от-дель-ных ис-сле-до-ва-ний.

В дан-ной ста-тье пред-став-ле-но хро-но-ло-ги-че-ское из-ло-же-ние со-бы-тий, свя-зан-ных с те-лом Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца с мо-мен-та смер-ти и до на-ших дней в ис-то-ри-че-ском кон-тек-сте, на ос-но-ва-нии до-шед-ших до нас тек-стов и их ис-то-ри-че-ско-го ана-ли-за, на-уч-ных ис-сле-до-ва-ний, а так-же от-кры-тий по-след-них лет. Це-лью дан-ной ра-бо-ты яв-ля-ет-ся ана-лиз ис-точ-ни-ков с ис-поль-зо-ва-ни-ем си-стем-но-го под-хо-да к осве-ще-нию со-бы-тий и све-де-ние ин-фор-ма-ции о судь-бе мо-щей в хро-но-ло-ги-че-ски вы-стро-ен-ное по-вест-во-ва-ние.

Пе-ре-не-се-ние мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца из Мир Ли-кий-ских в Ита-лию, яв-ля-ет-ся, по-жа-луй, наи-бо-лее за-мет-ным опи-сан-ным хро-ни-ста-ми со-бы-ти-ем в сред-не-ве-ко-вый пе-ри-од. В ос-но-ве это-го, став-ше-го ле-ген-дар-ным, ис-то-ри-че-ско-го фак-та ле-жит пе-ре-пле-те-ние ве-ры и пат-ри-о-ти-че-ских, по-ли-ти-че-ских и эко-но-ми-че-ских ам-би-ций. По про-ше-ствии бо-лее чем де-вя-ти-сот лет со вре-ме-ни пе-ре-ме-ще-ния мо-щей необ-хо-ди-мо кри-ти-че-ски от-не-стись к ле-ген-де, ко-то-рую пре-под-но-сят ту-ри-стам и па-лом-ни-кам в совре-мен-ной Тур-ции, со-вер-шен-но не счи-та-ясь с ис-то-ри-че-ски-ми фак-та-ми, а по-рой и оскорб-ляя па-мять свя-то-го Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца.Рас-смот-рим из-вест-ные нам хро-ни-ки с точ-ки зре-ния тра-ди-ций Ба-ри, Ве-не-ции и Ли-кии, по-пы-та-ем-ся по-нять це-ли и за-да-чи, ко-то-рые пре-сле-до-ва-ли жи-те-ли трех об-ла-стей Сре-ди-зем-но-мо-рья в све-те вла-де-ния бес-цен-ным со-кро-ви-щем.

Изу-чая ак-ро-поль ли-кий-ской мит-ро-по-лии, мож-но до-пу-стить, что те-ло свя-ти-те-ля по-ло-жи-ли в ти-пич-ный для рим-ско-го пе-ри-о-да сар-ко-фаг . Но мы не мо-жем со-гла-сить-ся с тем, что мо-щи на-хо-ди-лись в сар-ко-фа-ге, ко-то-рый сей-час де-мон-стри-ру-ют в «Ни-ко-ла-ев-ском хра-ме» ту-рец-ко-го го-ро-да Де-м-ре. При жиз-ни Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец уни-что-жил храм Ар-те-ми-ды и вел ярую борь-бу с язы-че-ством. А су-дя по изо-бра-же-ни-ям на сар-ко-фа-ге, гроб-ни-ца яв-но при-над-ле-жа-ла языч-ни-ку. Все по-пыт-ки объ-яс-нить, что этот сар-ко-фаг ис-поль-зо-ва-ли по-втор-но для упо-ко-е-ния те-ла свя-ти-те-ля, в неко-то-ром смыс-ле оскорб-ля-ют па-мять свя-то-го — он не мог быть по-гре-бен в древ-нем язы-че-ском гро-бу . В 336 г. Стра-ти-ла-ты при-бы-ли в Ми-ры, и, узнав, что свя-той Ни-ко-лай умер, «они разыс-ка-ли ме-сто, где ле-жа-ло его чест-ное те-ло... [и] по-чти-ли Ни-ко-лая, со-ору-див пор-тик» церк-ви. Так как для IV в. ха-рак-тер-но стро-и-тель-ство в па-мять свя-тых мар-ти-ри-ев — осо-бых стро-е-ний, то мы пред-по-ла-га-ем, что во-е-во-ды по-стро-и-ли пер-вый па-мят-ник — ча-сов-ню над мо-ги-лой Ве-ли-ко-го ар-хи-епи-ско-па Мир Ли-кий-ских Ни-ко-лая. Храм, в ко-то-ром слу-жил Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец, и пор-тик, по-стро-ен-ный стра-ти-ла-та-ми, бы-ли раз-ру-ше-ны зем-ле-тря-се-ни-ем 529 г., и на их ме-сте, «на сред-ства, вы-де-лен-ные име-ра-то-ром Юс-ти-ни-а-ном» , воз-во-дят-ся но-вый храм и ча-сов-ня над за-хо-ро-не-ни-ем свя-то-го.

В VII в. на-ча-лась ак-тив-ная араб-ская экс-пан-сия на тер-ри-то-рии Во-сточ-ной Рим-ской им-пе-рии. В 655 г. ара-бы по-чти пол-но-стью уни-что-жи-ли ви-зан-тий-ский флот в мор-ском сра-же-нии у бе-ре-гов Ли-кии. В сен-тяб-ре 792 г. баг-дад-ский ха-лиф Ха-рун-ар-Ра-шид по-слал на-чаль-ни-ка фло-та Ху-мейд-ибн-Ма-ю-фа «для раз-граб-ле-ния ост-ро-ва Ро-до» . Раз-гра-бив ост-ров, Ху-мейд от-пра-вил-ся в Ми-ры Ли-кий-ские с на-ме-ре-ни-ем «раз-ло-мать свя-щен-ную гроб-ни-цу свя-то-го Чу-до-твор-ца Ни-ко-лая, [но] сло-мал вме-сто неё дру-гую, сто-я-щую по-бли-зо-сти» . Ед-ва свя-то-тат-цы успе-ли это сде-лать, как на мо-ре под-ня-лась страш-ная бу-ря и раз-би-ла боль-шое ко-ли-че-ство су-дов, «и сам бо-го-бор-ный Ху-мейд кое-как спас-ся» . Во-е-на-чаль-ник осквер-нил, огра-бил цер-ковь и взло-мал гроб-ни-цу, но он не раз-ру-шал храм .

В IX в. им-пе-ра-тор Ва-си-лий I Ма-ке-до-ня-нин (867-886), же-лая под-черк-нуть воз-рож-де-ние по-чи-та-ния икон и мо-щей, со-би-рал-ся пе-ре-вез-ти мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Кон-стан-ти-но-поль, но был оста-нов-лен в две-рях неким чу-дес-ным об-ра-зом. То-гда, «силь-но разо-злив-шись» , ве-лел за-пе-ча-тать его мо-щи в бе-лом ка-мен-ном сар-ко-фа-ге и по-ме-стить под пол ча-сов-ни — при-де-ла церк-ви Си-о-на, чтобы «ни-кто дру-гой не смог взять остан-ки» Ве-ли-ко-го свя-ти-те-ля.

К XI в. с уве-ли-че-ни-ем па-лом-ни-ков у «Ни-коль-ско-го хра-ма в Ми-рах фор-ми-ру-ет-ся мо-на-ше-ская об-щи-на, пер-вое упо-ми-на-ние о ко-то-рой встре-ча-ет-ся в свя-зи с пе-ре-но-сом мо-щей ба-рий-ца-ми в XI в.» . В 1034 г. са-ра-ци-ны «в оче-ред-ной раз за-хва-ты-ва-ют го-род, но цер-ковь оста-ет-ся непо-вре-жден-ной» .

В XI в. об-ста-нов-ка в Ви-зан-тий-ской им-пе-рии бы-ла небла-го-при-ят-на для хри-сти-ан. Ви-зан-тий-ский пре-стол по-сле смер-ти Ва-си-лия II (1025 г.) за-ни-ма-ли сла-бые, ча-сто сме-няв-ши-е-ся им-пе-ра-то-ры; как раз в это вре-мя во-сточ-ной им-пе-рии ста-ли гро-зить се-рьёз-ные опас-но-сти. В Пе-ред-ней Азии сель-д-жу-ки со-вер-ша-ли свое опу-сто-ши-тель-ное дви-же-ние на За-пад, и к 1081 г. ви-зан-тий-цы по-те-ря-ли всю Ма-лую Азию.

По-сле по-ра-же-ния Ви-зан-тии в бит-ве при Ман-цик-ер-те (19 ав-гу-ста 1071 г.) в Ма-лой Азии оста-лась толь-ко од-на до-ми-ни-ру-ю-щая си-ла — сель-д-жу-ки. Пле-нён-ный им-пе-ра-тор Ро-ман Дио-ген со-гла-сил-ся вы-пла-чи-вать им по «Веч-но-му ми-ру» и «Дру-же-ствен-но-му до-го-во-ру» еже-год-но «круп-ную сум-му де-нег» . Но кон-стан-ти-но-поль-ская знать сверг-ла неудач-ли-во-го пра-ви-те-ля, а его пре-ем-ник — Ми-ха-ил VII Ду-ка Па-ра-пи-нак — не по-же-лал вы-пол-нять воз-ло-жен-ных на стра-ну обя-за-тельств. Так му-суль-мане по-лу-чи-ли пре-крас-ное оправ-да-ние для на-ча-ла на-бе-гов.

Это вы-нуж-да-ет хри-сти-ан, жи-те-лей Мир, пе-ре-се-лять-ся в бо-лее без-опас-ное ме-сто, на-хо-дя-ще-е-ся в трех ки-ло-мет-рах от ста-рых Мир. В са-мом же хра-ме оста-ют-ся слу-жить толь-ко несколь-ко мо-на-хов . В 1086 г. свя-ти-тель Ни-ко-лай «явил-ся в ви-де-нии трем че-ло-ве-кам, при-ка-зы-вая им объ-явить жи-те-лям го-ро-да Ми-ры, ко-то-рые, бо-ясь ту-рок, ушли от-сю-да на го-ру, чтобы они воз-вра-ти-лись жить и сте-речь го-род, или зна-ли, что он пе-ре-се-лит-ся в дру-гое ме-сто» . Од-на-ко жи-те-ли не вня-ли пре-ду-пре-жде-нию сво-е-го Ве-ли-ко-го свя-ти-те-ля.

В Ев-ро-пе к кон-цу XI в. уси-ли-лись при-зы-вы на борь-бу с невер-ны-ми. Рас-ска-зы воз-вра-щав-ших-ся пи-ли-гри-мов вы-зы-ва-ли в ре-ли-ги-оз-но на-стро-ен-ных мас-сах за-пад-ных хри-сти-ан силь-ное него-до-ва-ние про-тив сель-д-жу-ков и со-жа-ле-ние об уча-сти го-ро-да Ми-ры. На За-па-де по-ни-ма-ли, что хри-сти-ан-ские свя-ты-ни в Ви-зан-тии об-ре-че-ны на по-ру-га-ние и уни-что-же-ние. По-это-му ев-ро-пей-цы, осо-бен-но по-сле рас-ко-ла 1054 г., во вре-мя пу-те-ше-ствий на Во-сток счи-та-ли нор-маль-ным по-хи-тить свя-ты-ню и вы-вез-ти её к се-бе на ро-ди-ну. Стрем-ле-ние к за-хва-ту как мож-но боль-ше-го ко-ли-че-ства ре-лик-вий бы-ло не толь-ко ре-ли-ги-оз-ным рве-ни-ем, но и по-ли-ти-че-ским рас-че-том. В Сред-не-ве-ко-вье счи-та-лось пре-стиж-но иметь в род-ном го-ро-де мо-щи мно-же-ства свя-тых, ко-то-рые та-ким об-ра-зом ста-но-ви-лись по-кро-ви-те-ля-ми го-ро-да. Они обе-ре-га-ли граж-дан и бы-ли гор-до-стью го-су-дар-ства. Ни-кто не об-ра-щал вни-ма-ние на то, ка-ким об-ра-зом мо-щи при-об-ре-те-ны, глав-ное — ими вла-деть, а свя-той бу-дет по-кро-ви-тель-ство-вать то-му, ко-му они при-над-ле-жат.

В по-ли-ти-че-ском и во-ен-ном плане Ви-зан-тия сла-бе-ла год от го-да. С 1016 г. Юж-ная часть Ита-лии, при-над-ле-жа-щая Во-сточ-ной Рим-ской им-пе-рии, ста-ла под-вер-гать-ся нор-манн-ским на-бе-гам: «В 1027 г. с со-гла-сия им-пе-ра-то-ра Ко-нра-да II бы-ло ос-но-ва-но пер-вое нор-манн-ское по-се-ле-ние» . А в 1071 г. гер-цог Ро-берт Гю-ис-кар за-кон-чил за-хват юж-но-и-та-льян-ских об-ла-стей, «за-во-е-вав по-след-нюю ви-зан-тий-скую кре-пость — Ба-ри» , что при-ве-ло к по-те-ре вли-я-ния го-ро-да в ре-ги-оне как сто-ли-цы ви-зан-тий-ской про-вин-ции в Юж-ной Ита-лии. В свя-зи со сме-ной по-ли-ти-че-ско-го управ-ле-ния епи-скоп Ба-ри Ан-дрей пе-ре-хо-дит от Кон-стан-ти-но-поль-ско-го пат-ри-ар-ха под юрис-дик-цию Рим-ско-го па-пы.

В то вре-мя мно-гие го-ро-да, став об-ла-да-те-ля-ми мо-щей свя-тых, пре-вра-ща-лись в ме-ста па-лом-ни-че-ства, что при-во-ди-ло к эко-но-ми-че-ско-му про-цве-та-нию го-ро-да. Мы мо-жем пред-по-ло-жить, что го-род-ская знать ре-ши-ла для воз-рож-де-ния эко-но-ми-че-ско-го бла-го-по-лу-чия Ба-ри при-об-ре-сти мо-щи ка-ко-го-ни-будь свя-то-го, и ее вы-бор пал на из-вест-но-го и по-чи-та-е-мо-го Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца из Мир Ли-кий-ских. Воз-мож-но, это пред-по-чте-ние бы-ло обу-слов-ле-но от-но-си-тель-ным удоб-ством до-став-ки свя-ты-ни. Мо-щи свя-то-го на-хо-ди-лись на мор-ском пу-ти в Си-рию, ку-да ба-рий-ские куп-цы пла-ва-ли для тор-гов-ли зер-ном и тка-ня-ми.

До-шед-шие до на-ше-го вре-ме-ни хро-ни-ки Ни-ки-фо-ра, ар-хи-ди-а-ко-на Иоан-на и Си-геб-ер-та о пе-ре-не-се-нии мо-щей свя-то-го Ни-ко-лая, яв-ля-ют-ся важ-ны-ми до-ку-мен-та-ми, под-лин-ность ко-то-рых не вы-зы-ва-ет со-мне-ний, для изу-че-ния ис-то-рии то-го пе-ри-о-да. Од-на-ко для со-став-ле-ния пол-ной кар-ти-ны со-бы-тий, а так-же их ис-то-ри-че-ско-го ана-ли-за мы ис-поль-зо-ва-ли и дру-гие ли-те-ра-тур-ные ис-точ-ни-ки и ар-хео-ло-ги-че-ские ис-сле-до-ва-ния.

В 1087 г. в го-ро-де Бар, свя-ти-тель Ни-ко-лай явил-ся во сне чест-но-му и бла-го-го-вей-но-му свя-щен-ни-ку и ве-лел: «Иди и ска-жи лю-дям и все-му со-бо-ру цер-ков-но-му, чтобы они по-шли и взя-ли ме-ня из Мир и по-ло-жи-ли в го-ро-де этом, ибо не мо-гу там пре-бы-вать на ме-сте пу-стом. Бо-гу так угод-но» . Ска-зав это, «свя-ти-тель стал неви-дим» . Утром в церк-ви свя-щен-ник по-ве-дал кли-ру и на-ро-ду о сво-ем ви-де-нии. Все быв-шие в церк-ви, услы-шав о ви-де-нии их пас-ты-ря, ра-дост-но вос-клик-ну-ли: «Гос-подь по-слал те-перь Свою ми-лость на лю-дей и го-род наш, ибо удо-сто-ил нас при-нять мо-щи Его свя-то-го Угод-ни-ка Ни-ко-лая» . Для ис-пол-не-ния во-ли Чу-до-твор-ца «...ита-льян-цы спеш-но и тай-но под-го-то-ви-ли це-лую мор-скую экс-пе-ди-цию» .

Ба-ряне от-пра-ви-лись за дра-го-цен-ны-ми мо-ща-ми на трех су-дах. Име-на участ-ни-ков экс-пе-ди-ции за-пи-са-ны на пер-га-мен-те, ко-то-рый хра-нит-ся в со-кро-вищ-ни-це Ни-коль-ской ба-зи-ли-ки Ба-ри. Опа-са-ясь, что кто-ни-будь дру-гой смо-жет их опе-ре-дить, ба-рий-цы преду-смот-ри-тель-но ре-ши-ли скрыть цель сво-е-го пу-те-ше-ствия под ви-дом тор-гов-ли зер-ном и для это-го на-гру-зи-ли свои ко-раб-ли пше-ни-цей. Пер-вым де-лом ка-ра-ван из трех су-дов на-пра-вил-ся в Ми-ры в Ли-кии. Ба-рий-цы по-сла-ли в раз-вед-ку мат-ро-са под ви-дом па-лом-ни-ка, ко-то-рый со-об-щил, что «в кре-по-сти, где на-хо-дит-ся ба-зи-ли-ка свя-то-го, нема-ло ту-рок; умер на-чаль-ник гар-ни-зо-на, и со-бра-лись хо-ро-нить его» . Ба-рий-цы сра-зу на-пра-ви-ли свои ко-раб-ли в порт Свя-то-го Си-мео-на в Ан-тио-хии, где узна-ли, что ве-не-ци-ан-цы на-прав-ля-ют-ся в Ми-ры с це-лью за-брать те-ло св. Ни-ко-лая . На-де-ясь опе-ре-дить их, ба-ряне ре-ши-ли немед-лен-но за-вер-шить своё пред-при-я-тие.

11 ап-ре-ля 1087 г. со-рок семь ба-рян, хо-ро-шо во-ору-жив-шись, от-пра-ви-лись в храм Свя-то-го Си-о-на, где на-хо-ди-лись мо-щи свт. Ни-ко-лая. До-брав-шись до церк-ви и спря-тав ору-жие, они «со сми-ре-ни-ем» во-шли в храм, в ко-то-ром на-хо-ди-лось чет-ве-ро без-за-щит-ных сто-ро-жей-мо-на-хов. Од-ни из ба-рий-цев об-ра-ти-лись с прось-бой к мо-на-хам о вы-де-ле-нии им ча-сти ми-ра (ман-ны) от мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, дру-гие ста-ли мо-лить-ся, изо-бра-жая па-лом-ни-ков. В кон-це кон-цов пу-те-ше-ствен-ни-ки от-кры-ли мо-на-хам свой план — пе-ре-не-сти мо-щи чу-до-твор-ца в Апу-лию. Воз-мож-но, спер-ва мо-на-хи не вос-при-ня-ли на-ме-ре-ние по-слан-ни-ков из Ба-ри все-рьез. Они ска-за-ли, что Свя-той ни-ко-му ни-ко-гда не поз-во-лял пе-ре-но-сить его остан-ки в дру-гое ме-сто; да-же им-пе-ра-то-ру Ва-си-лию Ма-ке-до-ня-ни-ну при-шлось от-ка-зать-ся «от на-ме-ре-ния пе-ре-не-сти в Кон-стан-ти-но-поль» . «Свя-тый ис-по-вед-ник Бо-жий не по-пустит вам взять его» , — от-го-ва-ри-ва-лись мо-на-хи. Ба-рий-ский пре-сви-тер по име-ни Луп дер-жал в ру-ках стек-лян-ный со-суд, ко-то-рый мо-на-хи хра-ма на-пол-ни-ли ми-ром от мо-щей. Он ре-шил при-нять уча-стие в пе-ре-го-во-рах со сто-ро-жа-ми и по-ста-вил фла-кон на верх невы-со-кой ко-лон-ны у ал-та-ря. Во вре-мя спо-ра отец Луп по неосто-рож-но-сти за-дел со-суд, и тот с «ве-ли-ким трес-ком» упал на мра-мор-ный пол, но не раз-бил-ся. При-шель-цы уви-де-ли в этом зна-ме-нии бла-го-при-ят-ный знак вы-ра-же-ния во-ли Бо-га и свя-то-го Угод-ни-ка, яко-бы свя-ти-тель ска-зал им: «Вот мо-ги-ла, в ко-то-рой я ле-жу, возь-ми-те мое те-ло и иди-те к лю-дям в Ба-ри, ко-то-рым я бу-ду по-кро-ви-тель-ство-вать и за-щи-щать» .

Ба-рий-цы ре-ши-ли сме-нить так-ти-ку уго-во-ров, ре-шив, что «доб-рый об-ман ни-ко-му не вре-дит» . Они со-лга-ли мо-на-хам, за-явив: «Вы долж-ны знать, что, ко-гда па-па из Ри-ма при-шел к нам в го-род Ба-ри, в со-про-вож-де-нии мно-гих ар-хи-епи-ско-пов, со сви-той свя-щен-но-слу-жи-те-лей и ми-рян, он сам по-слал нас в эти зем-ли пе-ре-не-сти свя-щен-ное те-ло. Он сде-лал все это, по-то-му что свя-ти-тель Бо-жий явил-ся ему во сне и про-сил, чтобы пе-ре-вез-ли его в на-ши зем-ли. Ко-гда апу-лий-цы до-ста-ли из-под сво-их пла-щей ору-жие, мо-на-хи осо-зна-ли всю се-рьез-ность на-ме-ре-ний го-стей. Один из мо-на-хов стал мед-лен-но от-сту-пать к две-рям, же-лая опо-ве-стить жи-те-лей Мир о про-ис-хо-дя-щем, но ба-рий-цы за-ра-нее за-бло-ки-ро-ва-ли вы-хо-ды из церк-ви.

Сто-ро-жа свя-за-ли, и некто по име-ни Мат-фей (воз-мож-но, ли-дер), при-ста-вил нож к гор-лу мо-на-ха, угро-жая смер-тью, ес-ли тот не ука-жет ме-сто-на-хож-де-ния мо-щей. Мо-нах от-ве-чал ему: «Ско-рее умрем, неже-ли да-дим взять свя-то-го » . Дру-гой сто-рож, же-лая из-ба-вить со-бра-та от смер-ти и по-ни-мая, что со-про-тив-ле-ние бес-по-лез-но, ска-зал: «Сын мой, по-че-му ты неспра-вед-ли-во на-пал на на-ше-го бра-та?.. Мно-гие пы-та-лись за-вла-деть мо-ща-ми, но не смог-ли. По всей ви-ди-мо-сти, при-шло вре-мя ис-пол-не-ния обе-ща-ния, ко-то-рое дал свя-ти-тель год на-зад» . Услы-шав это, ита-льян-цы по-про-си-ли рас-ска-зать им о ви-де-нии свя-то-го Ни-ко-лая, быв-ше-го в 1086 г. трем жи-те-лям Мир. Ба-рий-цы рас-це-ни-ли это как еще од-но ос-но-ва-ние для пе-ре-но-са остан-ков Ве-ли-ко-го свя-то-го к се-бе на ро-ди-ну. Слу-жи-тель хра-ма ука-зал Мат-фею от-вер-стие в по-лу, из ко-то-ро-го мо-на-хи из-вле-ка-ли «ки-сточ-кой свя-тую вла-гу» . Ба-рий-цы по-ня-ли, что это то ме-сто, где на-хо-дят-ся мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. Мат-фей спря-тал свое ору-жие и, взяв же-лез-ный лом, стал бить в мра-мор-ный пол.

Ана-лиз ли-те-ра-тур-ных ис-точ-ни-ков и ар-хео-ло-ги-че-ских ис-сле-до-ва-ний церк-ви свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Ми-рах (Де-м-ре) поз-во-ля-ет опре-де-лить ме-сто, где был за-хо-ро-нен Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец. В ре-зуль-та-те осмот-ра кир-пич-ной клад-ки стен Ни-коль-ской церк-ви ар-хео-ло-га-ми От-то Фель-дом и Ур-сом Пеш-лоу опре-де-ле-но, что ос-нов-ная часть стро-е-ний ком-плек-са от-но-сит-ся к VIII в., лишь слу-жеб-ные по-ме-ще-ния на се-ве-ро- за-па-де ком-плек-са и две юго-во-сточ-ные ча-сов-ни от-но-сят-ся к V-VI в. Изу-че-ние пла-на церк-ви да-ет воз-мож-ность пред-по-ло-жить, что сте-ны двух юго-во-сточ-ных ча-со-вен, от-но-ся-щих-ся к V-VI в., бы-ли умыш-лен-но «ис-клю-че-ны из стро-и-тель-ных ра-бот» , со-хра-не-ны древним ар-хи-тек-то-ром и встро-е-ны в но-вый ком-плекс хра-ма воз-ле цен-траль-но-го ал-та-ря. Эта за-бо-та мог-ла быть обу-слов-ле-на же-ла-ни-ем со-хра-нить древ-нюю ча-сов-ню над за-хо-ро-не-ни-ем свя-то-го.

Сто-ит об-ра-тить вни-ма-ние на то, что все хро-ни-ки оди-на-ко-во опи-сы-ва-ют дей-ствия ба-рий-цев. Ита-льян-цы раз-би-ли пол, а о сар-ко-фа-ге ни один из ле-то-пис-цев не упо-ми-на-ет. Кли-рик Ни-ки-фор в «Про-ло-ге» пи-шет, что в Ан-тио-хии ве-не-ци-ан-цы хва-ста-лись сво-им на-ме-ре-ни-ем в церк-ви свя-то-го Ни-ко-лая «раз-бить по-мост ея и уне-сти свя-щен-ное те-ло» . На этот факт об-ра-тил вни-ма-ние ар-хи-манд-рит Ан-то-нин Ка-пу-стин в XIX в., ука-зы-вая, что «ба-рий-ские мат-ро-сы не ви-де-ли в церк-ви ни-ка-ких гроб-ниц» . Есте-ствен-но, раз-ру-ше-ние по-ла не мог-ло прой-ти бес-след-но для зда-ния церк-ви. Изу-че-ние на-поль-ной мо-за-и-ки Ни-коль-ской церк-ви в Ми-рах и срав-не-ние ее с до-шед-ши-ми до нас мо-за-и-ка-ми дру-гих со-ору-же-ний поз-во-ля-ет да-ти-ро-вать укра-ше-ние по-ла хра-ма в Де-м-ре XI в. , т.е. вре-ме-нем ре-кон-струк-ции хра-ма 1042 г. при «им-пе-ра-то-ре Кон-стан-тине Мо-но-ма-хе и его жене Зое» . Ис-сле-до-ва-ния рас-по-ло-же-ния ри-сун-ков мо-за-и-ки се-ре-ди-ны XI ве-ка на пер-вом эта-же хра-ма ука-зы-ва-ют на то, что наи-бо-лее круп-ные, бо-га-то укра-шен-ные, за-ни-ма-ю-щие по-чти всю пло-щадь по-ла узо-ры раз-ме-ще-ны опять же в двух юго-во-сточ-ных ча-сов-нях, при этом по-лы ос-нов-ной ча-сти цен-траль-но-го хра-ма ком-плек-са до-шли до на-ше-го вре-ме-ни по-чти без по-вре-жде-ний. На ос-но-ва-нии ре-зуль-та-тов ана-ли-за ри-сун-ков мо-за-ич-ных по-лов мы услов-но вы-де-ли-ли че-ты-ре ос-нов-ных ти-па ор-на-мен-тов:

a) пря-мо-уголь-ная рам-ка;

b) кру-ги, впи-сан-ные в квад-рат;

c) слож-ный узор, со-сто-я-щий из вось-ми-ко-неч-ной звез-ды и «цвет-ка», за-клю-чен-ных в пря-мо-уголь-ник;

d) квад-рат-ная рам-ка со слож-ным ор-на-мен-том, с утра-чен-ной се-ре-ди-ной.

Ес-ли пер-вый тип мо-за-и-ки ис-поль-зо-вал-ся в цен-траль-ном нефе ком-плек-са семь раз, ти-пы «b» и «с» встре-ча-ют-ся в укра-ше-нии по-ла хра-ма по три ра-за, то тип «d» уни-ка-лен — он име-ет наи-боль-шую пло-щадь по-кры-тия, и дан-ный ри-су-нок боль-ше ни-где не по-вто-ря-ет-ся. Ти-пы «a», «b», «с» до-шли до нас в от-но-си-тель-ной со-хран-но-сти и без утрат, а мо-за-и-ка по-след-не-го ти-па име-ет ме-ха-ни-че-ские по-вре-жде-ния, ко-то-рые позд-нее бы-ли неуме-ло за-ла-та-ны в XII-XIII ве-ке оскол-ка-ми мра-мо-ра, ра-нее ис-поль-зо-вав-ши-ми-ся в укра-ше-нии неиз-вест-ных за-хо-ро-не-ний и не со-от-вет-ству-ю-щи-ми узо-ру по-вре-жден-ной мо-за-и-ки. В ре-зуль-та-те изу-че-ния тек-стов ис-точ-ни-ков XII в., по-вест-ву-ю-щих о пе-ре-ме-ще-нии мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, и рас-смот-ре-ния ар-хи-тек-тур-ных осо-бен-но-стей ком-плек-са Ни-ко-ла-ев-ской церк-ви в Де-м-ре, мы мо-жем за-клю-чить, что за-хо-ро-не-ние Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца ра-нее на-хо-ди-лось под мо-за-и-кой по-ла в цен-тре вто-рой юго-во-сточ-ной ча-сов-ни Ни-коль-ско-го хра-ма в Ми-рах. Кос-вен-ным под-твер-жде-ни-ем дан-но-го утвер-жде-ния слу-жит и то, что пол крип-ты хра-ма свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Ба-ри укра-шен ор-на-мен-том, ко-то-рый мы от-нес-ли к ти-пу «d» ком-плек-са церк-ви в Ми-рах.

Раз-бив мо-за-и-ку на по-лу, ба-рий-цы об-на-ру-жи-ли древ-нюю кир-пич-ную клад-ку и ста-ли углуб-лять-ся в зем-лю, по-ка не об-на-ру-жи-ли крыш-ку бе-ло-го сар-ко-фа-га. От-цы Луп и Гри-мо-альд ста-ли мо-лить-ся. Ба-рий-цы при-шли в за-ме-ша-тель-ство и бо-я-лись вскрыть гроб-ни-цу свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. От-ко-пав до по-ло-ви-ны крыш-ку сар-ко-фа-га, ни-кто не ре-шал-ся его от-крыть, «чтобы не пре-вра-тить-ся в ка-мень» . Мат-фей уда-ром мо-лот-ка раз-бил мра-мор-ную пли-ту. Ко-гда уда-ли-ли оскол-ки, об-на-ру-жи-ли «вну-ши-тель-ных раз-ме-ров» сар-ко-фаг, «пол-ный свя-той вла-ги» , и по-чув-ство-ва-ли чу-дес-ный аро-мат. Ита-льян-цы ре-ши-ли, что Угод-ник Бо-жий со-гла-сен на пе-ре-не-се-ние мо-щей.

Мат-фей, опу-стив «пра-вую ру-ку» в жид-кость, стал из-вле-кать из гро-ба мо-щи и пе-ре-да-вать их по ча-стям пре-сви-те-рам. По-ни-мая, что вре-мя ухо-дит, юно-ша спрыг-нул в ра-ку и, как поз-же вы-яс-нит-ся, раз-да-вил сво-и-ми но-га-ми часть ко-стей та-за свя-ти-те-ля . Най-дя в гроб-ни-це че-реп, Мат-фей бе-реж-но пе-ре-дал его свя-щен-ни-кам и вы-лез из гроб-ни-цы. В это вре-мя «неко-то-рые из сто-яв-ших кру-гом мо-ря-ков, тай-ком взяв ма-лень-кие ча-стич-ки от свя-тых мо-щей, скры-ли их» . Пол-но-стью за-брать мо-щи апу-лий-цам не уда-лось. Ве-ро-ят-но, ба-рий-цы то-ро-пи-лись и опа-са-лись, что ли-кий-цы вос-пре-пят-ству-ют по-хи-ще-нию мо-щей. Участ-ни-ки экс-пе-ди-ции не взя-ли с со-бой ков-че-га для остан-ков Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца. Мож-но пред-по-ло-жить, что они рас-счи-ты-ва-ли за-брать мо-щи вме-сте с ра-кой и не ожи-да-ли най-ти боль-шой тя-же-лый сар-ко-фаг. По этой при-чине пре-сви-те-ры за-вер-ну-ли мо-щи Свя-то-го в свои об-ла-че-ния и бе-реж-но по-нес-ли к ко-раб-лям. Эта вер-сия под-твер-жда-ет-ся ис-сле-до-ва-ни-я-ми ко-стей, из-вле-чен-ных в 1953 г. из гроб-ни-цы в Ба-ри. Про-фес-сор Лу-и-джи Мар-ти-но, изу-чав-ший остан-ки свя-ти-те-ля, пи-шет в от-че-те об ис-сле-до-ва-нии мо-щей, что на ко-стях «най-де-ны пе-ре-ло-мы на тех ме-стах, где они долж-ны быть во вре-мя гру-бой экс-гу-ма-ции, в свя-зи с тем, что мо-ря-ки спе-ши-ли» . Так-же про-фес-сор от-ме-тил, что ско-рее все-го во вре-мя транс-пор-ти-ров-ки остан-ков «на ко-стях воз-ник-ли об-шир-ные по-вре-жде-ния, вы-зван-ные вза-им-ным тре-ни-ем по всей ве-ро-ят-но-сти из-за то-го, что ко-сти бы-ли вме-сте за-вер-ну-ты в за-щит-ный ма-те-ри-ал» .

Так-же ита-льян-цы взя-ли несколь-ко круп-ных оскол-ков сар-ко-фа-га свя-то-го, ко-то-рые, как ве-ли-кая свя-ты-ня, поз-же бы-ли вмон-ти-ро-ва-ны «в пре-сто-лы мно-гих хра-мов Ита-лии» . Осмотр дан-ных фраг-мен-тов поз-во-ля-ет с уве-рен-но-стью го-во-рить о том, что лже-гроб-ни-ца, вы-став-ля-е-мая в Де-м-ре, не со-от-вет-ству-ет цве-ту, раз-ме-рам и ма-те-ри-а-лу на-сто-я-ще-го сар-ко-фа-га. Вот по-че-му мы с уве-рен-ность мо-жем утвер-ждать, что до на-ше-го вре-ме-ни гроб свя-ти-те-ля Ни-ко-лая не со-хра-нил-ся.

Бы-ло ре-ше-но, что бес-цен-ный груз на борт возь-мет ко-ман-да, в ко-то-рой со-сто-ял Мат-фей. Ка-пи-тан вы-бран-но-го суд-на и его ко-ман-да по-кля-лись, что они обес-пе-чат пол-ную со-хран-ность мо-щей Свя-то-го Ни-ко-лая и не бу-дут пред-при-ни-мать ка-ких-ли-бо дей-ствий «без об-ще-го ре-ше-ния всех участ-ни-ков» экс-пе-ди-ции. Как ска-за-но в Тро-иц-ком спис-ке жи-тия, два мо-на-ха из хра-ма оста-лись в Ми-рах, а двое под-ня-лись на борт «и идо-ста с мо-щь-ми свя-та-го Ни-ко-лы и по-и-до-ша в Бар град» .

Как толь-ко ита-льян-цы «раз-ме-сти-ли мо-щи с ве-ли-ким бла-го-го-ве-ни-ем в очень ма-лень-ком де-ре-вян-ном ящи-ке» и на-ча-ли от-да-лять-ся от бе-ре-га, они уви-де-ли бе-гу-щих к бе-ре-гу мо-ря жи-те-лей Мир, ко-то-рые ры-да-ли и бро-са-лись в мо-ре, хва-та-лись за вес-ла с кри-ка-ми: «От-дай-те от-ца на-ше-го и гос-по-ди-на на-ше-го!» . Ба-рий-цы пы-та-лись «успо-ко-ить» мест-ных жи-те-лей тем, что им остал-ся гроб, пол-ный свя-той вла-ги от мо-щей свя-ти-те-ля, и чу-до-твор-ная ико-на свя-то-го Ни-ко-лая. «Те-перь во-ля его уй-ти от-сю-да, чтобы и дру-гия ча-сти ми-ра про-све-щать» . Жи-те-ли Мир вер-ну-лись в ограб-лен-ный храм и об-на-ру-жи-ли, что неко-то-рая часть оста-ва-лась по-гру-жен-ной в ми-ро. Опа-са-ясь но-вых на-па-де-ний и гра-бе-жей, они при-ня-ли ре-ше-ние сно-ва со-крыть свя-тые остан-ки под пол, что и бы-ло вы-пол-не-но. Воз-мож-но, для то-го чтобы предот-вра-тить по-сле-ду-ю-щие по-пыт-ки хи-ще-ния мо-щей и за-пу-тать бу-ду-щих свя-то-тат-цев, мест-ные жи-те-ли ре-ши-ли вы-ста-вить у хра-ма по-вре-жден-ный сар-ко-фаг, взя-тый с «цар-ско-го некро-по-ля, рас-по-ло-жен-но-го вдоль до-ро-ги в порт Ан-дри-а-ке» . Они вы-да-ва-ли его за гроб свя-то-го Ни-ко-лая, ограб-лен-ный ба-рий-ца-ми, внутрь ко-то-ро-го по-ста-ви-ли со-суд с ми-ром от мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. Этот об-ман на-шел про-дол-же-ние и в на-ше вре-мя. Дан-ный сар-ко-фаг до сих пор де-мон-стри-ру-ют в хра-ме-му-зее совре-мен-но-го го-ро-да Де-м-ре, вы-да-вая за на-сто-я-щую гроб-ни-цу Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца. Ар-хео-ло-ги-че-ские ис-сле-до-ва-ния по-ка-за-ли, что свя-ти-тель не мог быть за-хо-ро-нен или пе-ре-за-хо-ро-нен в дан-ной га-ле-рее и в сар-ко-фа-ге, ра-нее при-над-ле-жав-шем языч-ни-ку.

Во-пер-вых, стро-е-ние, где на-хо-дит-ся лже-гроб-ни-ца Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца, от-но-сит-ся к VIII в. Это не со-гла-су-ет-ся с вы-во-да-ми о том, что в V-VI вв. над за-хо-ро-не-ни-ем свя-то-го бы-ла воз-двиг-ну-та ча-сов-ня, со-хра-нен-ная при ре-кон-струк-ции ком-плек-са в VIII в.

Во-вто-рых, ана-лиз пла-на церк-ви VIII в. в Ми-рах и спо-соб ка-мен-ной клад-ки по-ка-зы-ва-ют, что че-ты-ре ни-ши юж-ной га-ле-реи Ни-ко-ла-ев-ско-го хра-ма ра-нее слу-жи-ли ок-на-ми об-ход-ной га-ле-реи или при-тво-ра церк-ви. В про-тив-ном слу-чае свет не про-ни-кал бы в дан-ные по-ме-ще-ния, а бла-го-го-вей-ное от-но-ше-ние к мо-щам свя-ти-те-ля Ни-ко-лая не поз-во-ли-ло бы раз-ме-стить ра-ку с мо-ща-ми в окон-ном про-еме при-тво-ра хра-ма.

В-тре-тьих, бо-га-то укра-шен-ная раз-лич-ны-ми изо-бра-же-ни-я-ми гроб-ни-ца вряд ли бы-ла бы со-хра-не-на в пе-ри-од ико-но-бр-че-ства.

Воз-ра-же-ния оп-по-нен-тов, сто-рон-ни-ков ис-тин-но-сти хра-ня-ще-го-ся в хра-ме в Де-м-ре сар-ко-фа-га, без-осно-ва-тель-ны. Так, сле-ды внут-ри гроб-ни-цы яко-бы от ис-хо-дя-ще-го от свя-тых мо-щей ми-ра не мог-ли быть остав-ле-ны ман-ной. В хро-ни-ках го-во-рит-ся о том, что гроб Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца был «по-лон свя-той вла-ги» , а сле-ды на стен-ках экс-по-ни-ру-е-мой в Ни-коль-ском хра-ме гроб-ни-цы не до-сти-га-ют и чет-вер-ти объ-е-ма. Про-зрач-ная жид-кость, вы-де-ля-е-мая до сих пор остан-ка-ми свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, име-ет кон-си-стен-цию, «по-хо-жую на во-ду гор-но-го ис-точ-ни-ка» и не остав-ля-ю-щую сле-дов на ка-мен-ном сар-ко-фа-ге в Ба-ри, сде-лан-ном из при-ве-зен-но-го из Мир Ли-кий-ских кам-ня.

Так-же до сих пор в Тур-ции па-лом-ни-кам и ту-ри-стам рас-ска-зы-ва-ют мест-ную ле-ген-ду о том, что «спе-ша-щие ита-льян-ские куп-цы уро-ни-ли несколь-ко ко-стей» , а поз-же «эти ча-сти-цы бы-ли за-бот-ли-во со-бра-ны... жи-те-ля-ми Мир» , сло-же-ны в ла-рец, «ко-то-рый вы-став-ля-ет-ся в му-зее Ан-та-лии» . Это утвер-жде-ние яв-ля-ет-ся вы-дум-кой. На са-мом де-ле мо-щи нес-ли бе-реж-но, а ко-сти, вы-став-ля-е-мые как экс-по-нат в за-лах му-зея ар-хео-ло-гии, бы-ли по-да-ре-ны му-зею «некой ита-льян-кой в 1925 г.» В 2004 г. про-фес-сор су-деб-ной па-то-ло-гии Фран-че-ско Ин-тро-на изу-чил ко-сти, экс-по-ни-ру-е-мые в му-зее Ан-та-лии, и при-шел к вы-во-ду, что дан-ные ко-сти не со-от-вет-ству-ют остан-кам, на-хо-дя-щим-ся в гроб-ни-цах Ба-ри и Ве-не-ции, и, бо-лее то-го, при-над-ле-жа-ли мо-ло-до-му че-ло-ве-ку. Толь-ко в 2011 г. экс-пер-та-ми ми-ни-стер-ства ту-риз-ма Тур-ции ко-сти, вы-став-ляв-ши-е-ся в Ан-та-лии как остан-ки Но-эль Ба-бы , бы-ли при-зна-ны под-дель-ны-ми. В свя-зи с этим они уда-ле-ны из экс-по-зи-ции му-зея.

Ко-раб-ли про-шли еще око-ло че-тыр-на-дца-ти миль до ост-ро-ва Ме-ги-сти . Да-лее, прой-дя око-ло пя-ти миль, они бы-ли вы-нуж-де-ны из-за уси-лив-ше-го-ся вет-ра при-бли-зить-ся в на-прав-ле-нии Па-тар , го-ро-да, где ро-дил-ся Свя-той Ни-ко-лай. Од-на-ко бу-ря и всё еще от-но-си-тель-ная бли-зость к Ми-рам за-ста-ви-ли ба-рий-цев снять-ся с яко-ря и при-швар-то-вать-ся в бух-те у Пер-дик-кеи в трех ми-лях пу-ти. Из-му-чен-ные непо-го-дой мо-ря-ки ре-ши-ли, что свя-ти-тель не да-ет бла-го-сло-ве-ния на пу-те-ше-ствие. Неко-то-рые из мо-ря-ков пред-ло-жи-ли оста-вить мо-щи в Па-та-рах или вер-нуть в Ми-ры. Один из чле-нов ко-ман-ды пред-по-ло-жил, что часть мо-щей мог-ла быть по-хи-ще-на во вре-мя под-ня-тия мо-щей в хра-ме в Ми-рах. Ко-ман-ди-ры ко-раб-лей с этим со-гла-си-лись и ре-ши-ли со-брать всех участ-ни-ков ком-па-нии, обя-зав по-клясть-ся на Еван-ге-лии, что не спря-та-ли у се-бя ча-стиц от свя-тых мо-щей Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца. Пя-те-ро из мо-ря-ков при-зна-лись в ута-и-ва-нии неко-то-рой ча-сти остан-ков свя-то-го при из-вле-че-нии их из сар-ко-фа-га в Ми-рах. Так, «Гри-мо-альд со-знал-ся, что при-сво-ил два зу-ба» свя-то-го. «Тут все от-да-ли свое об-рат-но и вос-пол-ни-ли все чле-ны, каж-дый при-не-ся, что взял» . Утром бу-ря улег-лась, и ве-тер по-ме-нял-ся на бла-го-при-ят-ный для пла-ва-ния. Ба-рий-цы по-ня-ли, что их свя-щен-ный долг — до-ста-вить в Ба-ри мо-щи свя-то-го в це-ло-сти.

Ко-гда ко-раб-ли, прой-дя 75 миль, 18 ап-ре-ля 1087 г. до-стиг-ли Тра-хей-ско-го за-ли-ва , один из мо-ря-ков по име-ни Ди-се-гий ска-зал, что ви-дел во сне свя-то-го, ко-то-рый ска-зал ему: «Не бой-тесь ни-ка-ких непри-я-те-лей. по про-ше-ствии два-дца-ти дней все мы бу-дем уже в го-ро-де Ба-ри» . По-сле про-дол-жи-тель-но-го пу-те-ше-ствия под ве-чер они до-стиг-ли ост-ро-ва Ми-лос, где им был дан доб-рый знак в ви-де сме-лой пти-цы. Ре-ши-ли со-ору-дить до-стой-ный вре-мен-ный ков-чег, «чтобы раз-ме-стить в нем свя-щен-ные остан-ки» , что бы-ло и сде-ла-но. Ра-ка пред-став-ля-ла из се-бя неболь-шой ящик, устлан-ный дра-го-цен-ной тка-нью, при-об-ре-тен-ной в Ан-тио-хии.

В вос-кре-се-нье утром, 9 мая, на бе-рег бы-ло от-прав-ле-но несколь-ко ло-док с це-лью со-об-щить ду-хо-вен-ству и жи-те-лям го-ро-да о при-бы-тии мо-щей Ве-ли-ко-го свя-то-го. Во вто-рой по-ло-вине дня но-вость о свя-тыне «по-верг-ла весь го-род в смя-те-ние и вос-торг. На-се-ле-ние всех воз-рас-тов и обо-их по-лов сте-ка-лось в порт» , чтобы стать сви-де-те-лем чрез-вы-чай-но-го со-бы-тия. В это вре-мя в го-ро-де от-сут-ство-вал гла-ва го-ро-да гер-цог Род-жер, и ар-хи-епи-скоп Ур-сус , и мо-ря-ки от-ка-за-лись до-ве-рить остан-ки свя-ти-те-ля мел-ким вель-мо-жам. Ду-хо-вен-ство ре-ши-ло по-ло-жить мо-щи в со-бо-ре, но, по сло-вам мо-ря-ков, они обе-ща-ли вме-сте с тем, что воз-двиг-нут и до-стой-ную свя-то-го цер-ковь на тер-ри-то-рии Ка-та-па-нии . Боль-шин-ство одоб-ри-ло обе-ща-ние смель-ча-ков, дру-гие же, воз-мож-но, под-стре-ка-е-мые мест-ным ду-хо-вен-ством, пред-ла-га-ли по-ме-стить мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в го-род-ском со-бо-ре. Же-лая мир-ным пу-тем устра-нить раз-но-гла-сия, на-сто-я-тель го-род-ско-го мо-на-сты-ря свя-то-го Бе-не-дик-та Илия убе-дил ка-пи-та-нов раз-ме-стить те-ло свя-то-го в церк-ви его мо-на-сты-ря под на-блю-де-ни-ем во-ору-жен-ной охра-ны, по-ка не бу-дет при-ня-то окон-ча-тель-ное ре-ше-ние ка-са-тель-но ме-ста по-сто-ян-но-го пре-бы-ва-ния остан-ков свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. Под звон ко-ло-ко-лов всех го-род-ских хра-мов, мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая бы-ли пе-ре-не-се-ны в цер-ковь Иоан-на Пред-те-чи бе-не-дик-тин-ско-го мо-на-сты-ря, «где на-хо-ди-лись в те-че-ние трех дней» . Сра-зу по-сле при-бы-тия мо-щей свя-то-го угод-ни-ка «от них по-тек-ли мно-го-чис-лен-ные ис-це-ле-ния» . 12 мая 1087 г. в го-род по-спеш-но при-был ар-хи-епи-скоп Ур-сул и ве-лел пе-ре-не-сти мо-щи в го-род-ской со-бор. Но вол-не-ние на-ро-да и во-ору-жен-ная стыч-ка меж-ду на-се-ле-ни-ем и вой-ском ар-хи-епи-ско-па, в хо-де ко-то-рой по-гиб-ло два че-ло-ве-ка, вы-ну-ди-ли Ур-су-ла от-ка-зать-ся от этой идеи. Меж-ду тем мо-ря-ки в со-про-вож-де-нии на-ро-да вы-нес-ли мо-щи Угод-ни-ка Бо-жия и по-ста-ви-ли их в церк-ви свя-то-го му-че-ни-ка Ев-ста-хия на тер-ри-то-рии Ка-та-па-ни, двор «ко-то-рой то-гда уже при-над-ле-жал гер-цо-гу Род-же-ру, поль-зо-вал-ся пра-ва-ми па-тро-нат-ства,.. и за-ви-сел от граж-дан-ской вла-сти» . Бла-го-да-ря это-му раз-до-ры утих-ли. Ар-хи-епи-скоп дал раз-ре-ше-ние стро-ить но-вый храм. Ку-ри-ро-вать стро-и-тель-ство бы-ло по-ру-че-но аб-ба-ту Илие. 8 июля 1087 г. на-ча-лось мас-штаб-ное стро-и-тель-ство но-вой церк-ви в честь свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, для че-го при-шлось сне-сти несколь-ко стро-е-ний, в том чис-ле и несколь-ко церк-вей.

Сла-ва о чу-де-сах и ис-це-ле-ни-ях, про-ис-хо-див-ших от мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, быст-ро раз-нес-лась по всей Ев-ро-пе. Мно-гие хра-мы, мо-на-сты-ри и пра-ви-те-ли пы-та-лись за-вла-деть ча-сти-цей мо-щей Свя-то-го. Осу-ществ-ляя бо-га-тые по-жерт-во-ва-ния, мно-гие рас-счи-ты-ва-ли на пе-ре-да-чу ча-сти-цы мо-щей.

Так, в 1092 г. во вре-мя оче-ред-но-го по-се-ще-ния Апу-лии ба-рон Ви-льям Пан-тулф по-лу-ча-ет в дар от ба-рий-цев «зуб ве-ли-ко-го му-жа» и два оскол-ка от сар-ко-фа-га свя-ти-те-ля Ни-ко-лая из Мир Ли-кий-ских, ко-то-рые ве-зет к се-бе на ро-ди-ну в Ан-глию. Од-на-ко ба-рий-цы, пом-ня о слу-чае с кра-жей фраг-мен-тов те-ла Свя-то-го при под-ня-тии его из гроб-ни-цы в Ми-рах Ли-кий-ских и даль-ней-ших пре-пят-стви-ях в пла-ва-нии до пол-но-го воз-вра-та по-хи-щен-но-го, как пра-ви-ло, от-ка-зы-ва-ли в пе-ре-да-че ча-стиц мо-щей. Это спро-во-ци-ро-ва-ло неод-но-крат-ные по-пыт-ки кра-жи ча-сти мо-щей уже из Ба-ри.

До нас до-шло несколь-ко за-фик-си-ро-ван-ных пре-ступ-ле-ний, свя-зан-ных со свя-то-тат-ством. Один ры-царь

по име-ни Хри-сто-фор, ко-то-рый участ-во-вал в ор-га-ни-за-ции пе-ре-но-са мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, «тай-но спря-тал в ру-ка-ве часть от реб-ра свя-ти-те-ля» . По-сле это-го он за-боле-ва-ет и уда-ля-ет-ся в мо-на-стырь, ку-да жерт-ву-ет по-хи-щен-ную ча-сти-цу.

В 1090 г. некий Сте-фан, пев-чий недав-но (1020 г.) ос-но-ван-но-го мо-на-сты-ря го-ро-да Ан-же, по по-ве-ле-нию пра-ви-те-ля го-ро-да и аб-ба-та мо-на-сты-ря, «сняв с се-бя мо-на-ше-скую одеж-ду, по-се-лил-ся в Ба-ри и устро-ил-ся на ра-бо-ту пис-цом» . Вой-дя в до-ве-рие к мест-ным слу-жи-те-лям церк-ви свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, он со-вер-шил кра-жу ча-сти дес-ни-цы, по-ме-щен-ную в бо-га-то укра-шен-ный се-реб-ря-ный ре-ликва-рий. Об-на-ру-жив от-сут-ствие свя-ты-ни, ба-рий-цы по-сла-ли гон-цов по всей Ита-лии и Си-ци-лии для предот-вра-ще-ния пе-ре-ме-ще-ния свя-ты-ни во Фран-цию. Гра-ни-цы пе-ре-кры-ли, и Сте-фан был вы-нуж-ден скры-вать-ся. Он из-влек мо-щи из ре-ликва-рия, а се-реб-ро про-дал. Но вско-ре он был за-дер-жан у го-ро-да Ве-но-за, а мо-щи пе-ре-да-ны в мо-на-стырь Свя-той Тро-и-цы.

По-сле это-го бы-ло ре-ше-но со-крыть остан-ки свя-то-го и пре-кра-тить к ним до-ступ. Мест-ное пре-да-ние со-об-ща-ет, что свя-ти-тель Ни-ко-лай явил-ся во сне од-но-му мо-на-ху и ска-зал: «Бла-го-во-ле-ни-ем все-силь-но-го Бо-га я при-шел к Вам в го-род Бар; те-перь я хо-чу, чтобы мо-щи мои бы-ли по-ло-же-ны под пре-сто-лом» . Во-ля свя-то-го Угод-ни-ка Бо-жия бы-ла ис-пол-не-на — его мо-щи бы-ли по-ло-же-ны под пре-стол, где на-хо-дят-ся и в на-сто-я-щее вре-мя.

В кон-це пер-во-го ты-ся-че-ле-тия ре-ли-ги-оз-ное по-чи-та-ние Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца в Ве-не-ции бы-ло на уровне по-чи-та-ния апо-сто-ла Мар-ка, мо-щи ко-то-ро-го 31 ян-ва-ря 829 г. бы-ли при-ве-зе-ны из Алек-сан-дрии. В то вре-мя Ве-не-ция пре-тен-до-ва-ла на еди-но-лич-ный кон-троль в Адри-а-ти-че-ском мо-ре. Мест-ная знать дав-но по-ду-мы-ва-ла при-об-ре-сти те-ло по-кро-ви-те-ля мор-ских пу-те-ше-ствий, чтобы под-черк-нуть свой по-ли-ти-че-ский и во-ен-ный ста-тус, а так-же по-зи-ци-о-ни-ро-ва-ние се-бя как ре-ли-ги-оз-но-го цен-тра. По всей ви-ди-мо-сти, ве-не-ци-ан-цы не сми-ри-лись с тем, что ба-рий-цы опе-ре-ди-ли их в Ми-рах. В Ве-не-ции за-яви-ли, что при-не-сен-ные в Ба-ри «мо-щи епи-ско-па Мир в Ли-кии не яв-ля-ют-ся це-лым те-лом это-го про-слав-лен-но-го свя-то-го» . В 1099 г. Ве-не-ция ре-ши-ла при-нять уча-стие в Кре-сто-вом по-хо-де, ко-то-рый «па-па про-по-ве-дал в 1095 г. в Клер-мон-те» . Участ-ни-ки по-хо-да со-би-ра-лись на мо-лит-ву в церк-ви свя-то-го Ни-ко-лая на ост-ро-ве Ли-до. В тор-же-ствен-ной мо-лит-ве к свя-ти-те-лю Ни-ко-лаю епи-скоп Эн-ри-ко Кон-та-ри-ни про-сит свя-то-го бла-го-сло-вить этот «по-ход и ока-зать по-мощь в при-об-ре-те-нии его свя-то-го те-ла» . Это сви-де-тель-ству-ет о том, что из-на-чаль-но по-ход за-ду-мы-вал-ся как пу-те-ше-ствие за мо-ща-ми свя-то-го Ни-ко-лая.

Эн-ри-ко Кон-та-ри-ни по-слал в храм один из ящи-ков с ал-та-ря свя-то-го Иоан-на с сот-ней зо-ло-тых монет, для «устра-не-ния ущер-ба, на-не-сен-но-го хра-му» . По окон-ча-нии кре-сто-во-го по-хо-да ко-раб-ли, прой-дя око-ло по-лу-то-ра ты-сяч миль, при-бы-ли в Ве-не-цию 6 де-каб-ря 1101 г. По-сле тор-же-ствен-ной встре-чи эс-кад-ры мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая бы-ли по-ло-же-ны в хо-ро-шо охра-ня-е-мой башне «ма-лой церк-ви, что на бе-ре-гу» . Опа-са-ясь за со-хран-ность мо-щей, ве-не-ци-ан-цы вы-ста-ви-ли уси-лен-ную охра-ну. Поз-же, в 1628 г. , мо-щи раз-ме-сти-ли над пре-сто-лом в хра-ме свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в бе-не-дик-тин-ском мо-на-сты-ре на ост-ро-ве Ли-до.

Ба-рий-цы все-гда за-яв-ля-ли о том, что те-ло свя-ти-те-ля на-хо-дит-ся у них. На про-дол-же-нии по-чти вось-ми с по-ло-ви-ной ве-ков с мо-мен-та по-ло-же-ния мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в ка-мен-ный сар-ко-фаг под пре-стол ниж-ней церк-ви в Ба-ри ни-кто не мог ви-деть мо-щей Чу-до-твор-ца, раз-ве толь-ко через ма-лень-кое круг-лое от-вер-стие под пре-сто-лом, и то лишь фраг-мент ко-стей. Из-за это-го пе-ри-о-ди-че-ски воз-ни-ка-ли со-мне-ния — «на-хо-дят-ся ли внут-ри гроб-ни-цы мо-щи, или хо-тя бы часть епи-ско-па Мир-ли-кий-ско-го?» Ве-не-ци-ан-цы же, на-про-тив, же-лая уве-рить весь мир, что мо-щи на-хо-дят-ся на ост-ро-ве Ли-до, неод-но-крат-но от-кры-ва-ли ра-ку с мо-ща-ми:

13 ян-ва-ря 1449 г. бы-ло про-из-ве-де-но вскры-тие ра-ки, в хо-де ко-то-ро-го за-сви-де-тель-ство-ва-но ис-те-че-ние жид-ко-сти от мо-щей ;

25 мая 1634 г. под-твер-ди-ли на-ли-чие те-ла свя-то-го Ни-ко-лая Ве-ли-ко-го, и пе-ре-ло-жи-ли гро-бы в мра-мор-ный сар-ко-фаг над ал-та-рем и за-сви-де-тель-ство-ва-ли, что мо-щи Ни-ко-лая чу-до-твор-ца пред-став-ля-ют из се-бя фраг-мен-ты ко-стей бе-ло-го цве-та .

17 сен-тяб-ря 1992 г. про-из-ве-де-на экс-пер-ти-за мо-щей с уча-сти-ем про-фес-со-ра Лу-и-джи Мар-ти-но, но об этом речь пой-дет ни-же.

В от-ли-чие от ра-ки свя-то-го в Ве-не-ции, его сар-ко-фаг в Ба-ри впер-вые был от-крыт в 1953 г. С 6 мая 1953 по 6 мая 1957 г. про-из-во-ди-лись ка-пи-таль-ные ра-бо-ты по укреп-ле-нию стен ба-зи-ли-ки и скле-па. «По бла-го-сло-ве-нию па-пы Пия XII был от-крыт... сар-ко-фаг свя-ти-те-ля Ни-ко-лая; остан-ки его, ко-то-рые не от-кры-ва-лись с то-го дня, как по-ло-жил их в сар-ко-фаг па-па Ур-бан II, бы-ли тща-тель-но осви-де-тель-ство-ва-ны. На дне сар-ко-фа-га бы-ло до 2 см про-зрач-ной жид-ко-сти, по-хо-жей на во-ду гор-но-го ис-точ-ни-ка» . Про-фес-сор Лу-и-джи Мар-ти-но был при-гла-шен в ка-че-стве экс-пер-та воз-гла-вить ко-мис-сию, про-во-див-шую ан-тро-по-мет-ри-че-ские и ан-тро-по-ло-ги-че-ские ис-сле-до-ва-ния остан-ков для «луч-ше-го по-ни-ма-ния об-ра-за свя-ти-те-ля Ни-ко-лая» .

В про-цес-се экс-пер-ти-зы бы-ли пред-при-ня-ты по-пыт-ки вос-ста-но-вить внеш-ность свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. По ре-зуль-та-там ис-сле-до-ва-ния бы-ли сде-ла-ны сле-ду-ю-щие вы-во-ды:

Свя-той Ни-ко-лай упо-треб-лял пре-иму-ще-ствен-но твер-дую рас-ти-тель-ную пи-щу, имел рост око-ло 167 сан-ти-мет-ров ;

- «при-над-ле-жал к бе-лой ев-ро-пео-ид-ной сре-ди-зем-но-мор-ской ра-се, для ко-то-рой ха-рак-тер-ны сред-ний рост, смуг-лая ко-жа, вы-со-кий лоб» , что со-от-вет-ству-ет тра-ди-ци-он-ным ико-но-пис-ным изо-бра-же-ни-ям.

Бла-го-да-ря изу-че-нию остан-ков свя-то-го по-лу-че-но за-клю-че-ние о бо-лез-нях свя-ти-те-ля и их при-чи-нах. Так, бы-ли под-твер-жде-ны дан-ные о тю-рем-ном за-клю-че-нии и пыт-ках свя-то-го .

В Ве-не-ции, в хра-ме Сан Ник-ко-ло дель Ли-до с сен-тяб-ря по но-ябрь 1992 г. про-во-ди-лось оче-ред-ное осви-де-тель-ство-ва-ние мо-щей трех свя-ти-те-лей, при-ве-зен-ных из Мир в XII в., в том чис-ле и Ве-ли-ко-го Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца. Ос-но-ва-ни-ем для про-ве-де-ния этой экс-пер-ти-зы ста-ло ис-сле-до-ва-ние остан-ков в Ба-ри, ко-то-рое под-твер-ди-ло их при-над-леж-ность свя-ти-те-лю Ни-ко-лаю. В свя-зи с этим изу-че-ние остан-ков, хра-ня-щих-ся на ост-ро-ве Ли-до, ста-ло осо-бен-но ак-ту-аль-ным. В ис-сле-до-ва-нии мо-щей при-нял уча-стие про-фес-сор Лу-и-джи Мар-ти-но, ко-то-рый воз-глав-лял экс-перт-ную груп-пу в Ба-ри в 1953 г.

Во вре-мя ра-бот бы-ло осви-де-тель-ство-ва-но три де-ре-вян-ных гро-ба, в од-ном из ко-то-рых на-хо-ди-лись мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го. Сре-ди мо-щей в гроб-ни-це на-хо-ди-лись:

Фраг-мент сво-да че-ре-па, при-над-леж-ность ко-то-ро-го к дан-но-му ске-ле-ту не под-твер-жде-на. Кро-ме то-го, он не мог быть и ча-стью гла-вы Ни-ко-лая чу-до-твор-ца, так как «по-сле осви-де-тель-ство-ва-ния мо-щей в Ба-ри бы-ло из-вест-но, что це-лый че-реп свя-то-го на-хо-дит-ся там» ; тем-ный, плос-кий округ-лой фор-мы ка-мень с гре-че-ской над-пи-сью: «Ми-ро-то-чи-вые мо-щи сми-рен-но-го Ни-ко-лая» ;

Со-суд с ми-ром;

Ста-рин-ные мо-не-ты раз-ных лет и про-чие пред-ме-ты .

В ре-зуль-та-те вскры-тия гроб-ни-цы бы-ли сде-ла-ны сле-ду-ю-щие вы-во-ды:

Ко-сти име-ют мно-го-чис-лен-ные над-ло-мы, воз-ник-шие в ре-зуль-та-те спеш-ки ба-рий-ских мо-ря-ков, а так-же гру-бых дей-ствий Мат-фея при из-вле-че-нии остан-ков из гроб-ни-цы в Ми-рах, и пред-став-ля-ют из се-бя «боль-шое ко-ли-че-ство (бо-лее пя-ти-сот) об-лом-ков се-ро-ва-то-бе-ло-го цве-та» ;

Цвет мо-щей обу-слов-лен тем, что, ве-ро-ят-но, они «на-хо-ди-лись про-дол-жи-тель-ное вре-мя под воз-дей-стви-ем пря-мых сол-неч-ных лу-чей или со-хра-ня-лись в из-ве-сти» , что сде-ла-ло ко-сти бо-лее хруп-ки-ми и уяз-ви-мы-ми;

На ле-вой пле-че-вой ко-сти и на ле-вой боль-шой бер-цо-вой ко-сти име-ют-ся сле-ды изъ-я-тия кост-но-го ма-те-ри-ла, воз-мож-но, это сле-ды уда-ле-ния неко-то-ро-го фраг-мен-та ко-сти для уста-нов-ки в ре-ликва-рии и мо-ще-ви-ке , что сви-де-тель-ству-ет о при-над-леж-но-сти остан-ков «ве-ли-кой лич-но-сти» ;

- «бе-лые ко-сти, на-хо-дя-щи-е-ся в Ли-до в Ве-не-ции, со-от-вет-ству-ют недо-ста-ю-щим ча-стям ске-ле-та в Ба-ри» , что со-гла-су-ет-ся с ис-то-ри-че-ским фак-том пе-ре-не-се-ния мо-щей из Мир Ли-кий-ских в Ба-ри в кон-це XI в. и в Ве-не-цию в XII в., а так-же под-твер-жда-ет под-лин-ность са-мих остан-ков свя-ти-те-ля Ни-ко-лая.

Ве-не-ция и Ба-ри, оспа-ри-вая вла-де-ние мо-ща-ми свя-ти-те-ля Ни-ко-лая у Мир Ли-кий-ских, пре-сле-до-ва-ли не толь-ко ре-ли-ги-оз-ные, но и вполне свет-ские це-ли — утвер-жде-ние гос-под-ства и пре-сти-жа на Адри-а-ти-че-ском мо-ре. В Сред-ние ве-ка оно яв-ля-лось мор-ски-ми во-ро-та-ми в сред-нюю и се-вер-ную Ев-ро-пу, через ко-то-рые шли то-ва-ры, ору-жие и бо-гат-ства. Имея в го-ро-де мо-щи по-кро-ви-те-ля мор-ских пу-те-ше-ствий, жи-те-ли об-ре-та-ли не толь-ко мо-лит-вен-ни-ка пе-ред Бо-гом, но и мощ-ный сим-вол вла-сти, что для ре-ли-ги-оз-но-по-ли-ти-че-ских взгля-дов то-го вре-ме-ни бы-ло де-лом че-сти.

Изу-че-ние оте-че-ствен-ной и за-ру-беж-ной на-уч-ной ли-те-ра-ту-ры по-ка-за-ло, что, несмот-ря на зна-чи-тель-ный ин-те-рес ис-то-ри-ков и бо-го-сло-вов к рас-смат-ри-ва-е-мой на-ми те-ме, ин-те-ре-су-ю-щая нас сфе-ра в це-лом оста-лась вне вни-ма-ния уче-ных. В дан-ной ра-бо-те мы про-ана-ли-зи-ро-ва-ли и по-ка-за-ли един-ство раз-лич-ных тек-стов в опи-са-нии ис-то-рии мо-щей Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца; пред-при-ня-ли по-пыт-ку си-сте-ма-ти-зи-ро-вать и рас-смот-реть в хро-но-ло-ги-че-ском по-ряд-ке фак-ты о пе-ре-не-се-нии мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, опи-сан-ные в сред-не-ве-ко-вых хро-ни-ках; со-по-ста-ви-ли ин-фор-ма-цию из пись-мен-ных ис-точ-ни-ков с ар-хео-ло-ги-че-ски-ми ис-сле-до-ва-ни-я-ми и по-ли-ти-че-ской об-ста-нов-кой в Ве-не-ции, Ба-ри и Ли-кии ис-сле-ду-е-мых ве-ков. Все вы-ше-из-ло-жен-ное име-ет боль-шое зна-че-ние для до-ка-за-тель-ства те-зи-са о без-аль-тер-на-тив-ной ис-тин-но-сти со-бы-тий в рас-смот-рен-ных текстах.

На ос-но-ва-нии ар-хео-ло-ги-че-ских ис-сле-до-ва-ний и ана-ли-за хро-ник, по-вест-ву-ю-щих о пе-ре-не-се-нии остан-ков в Ба-ри и Ве-не-цию, в дан-ной ра-бо-те бы-ло опре-де-ле-но ме-сто пер-во-на-чаль-но-го за-хо-ро-не-ния ве-ли-ко-го Чу-до-твор-ца, где поз-же ба-рий-цы и ве-не-ци-ан-цы об-ре-ли свя-тые мо-щи Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го. Так-же бы-ло опро-верг-ну-то рас-про-стра-нен-ное мне-ние о гроб-ни-це, в ко-то-рой яко-бы был по-хо-ро-нен свя-ти-тель.

В ре-зуль-та-те мы смог-ли крат-ко, но мак-си-маль-но точ-но из-ло-жить ис-то-рию мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, а так-же кон-кре-ти-зи-ро-вать ин-фор-ма-цию об ис-то-ри-че-ских лич-но-стях и гео-гра-фи-че-ских на-зва-ни-ях, упо-мя-ну-тых в свя-зи с пред-ме-том раз-би-ра-е-мой на-ми те-мы. Ана-лиз ис-точ-ни-ков и ана-то-ми-че-ских ис-сле-до-ва-ний про-де-мон-стри-ро-вал нам един-ство и непро-ти-во-ре-чи-вость из-ло-же-ния хро-но-ло-гии со-бы-тий.

Диакон Дионисий Куприченков

При-ме-ча-ния

«Из-бра-ние свя-ти-те-ля Ни-ко-лая ар-хи-епи-ско-пом го-ро-да Ми-ры от-но-сит-ся при-бли-зи-тель-но к 300 г.» (Бу-га-ев-ский А.В., Вла-ди-мир Зо-рин, ар-хим. Свя-ти-тель Ни-ко-лай, ар-хи-епи-скоп Мир Ли-кий-ских, Ве-ли-кий Чу-до-тво-рец: его жизнь, по-дви-ги и чу-до-тво-ре-ния, из-ло-жен-ные по древним гре-че-ским, ла-тин-ским и сла-вян-ским ру-ко-пи-сям (да-лее — Свя-ти-тель Ни-ко-лай, ар-хи-епи-скоп Мир Ли-кий-ские, Ве-ли-кий Чу-до-тво-рец...). М. 2001. С. 18). Свя-ти-тель был схва-чен, под-верг-нут пыт-кам и бро-шен в тем-ни-цу, где про-вел до-воль-но про-дол-жи-тель-ное вре-мя — с на-ча-ла го-не-ний Дио-кле-ти-а-на (302 г.) до его осво-бож-де-ния в 311 или 313 г. (см. там же. С. 22). Та-ким об-ра-зом, свя-ти-тель но-сит ти-тул Ар-хи-епи-ско-па Мир Ли-кий-ских в те-че-ние 35 лет, 11 из ко-то-рых он про-вел в за-клю-че-нии. Фак-ти-че-ски на ка-фед-ре он на-хо-дил-ся с 300 по 302, и с 311 по 335 г.

Вряд ли в России найдется дом православного человека, в котором бы не было иконы святителя Николая Чудотворца. Точно так же среди нашего верующего народа вряд ли обнаружишь того, кто, помолившись святителю Николаю, не получал от него помощи. Поэтому не удивительно, что в итальянском городе Бари, где покоятся мощи святого, есть храм Русской Православной Церкви. Но, хотя русское подворье в Бари имеет почти 100-летнюю историю, в полную силу оно функционирует лишь последние десять лет. О сложной судьбе подворья и о современной его жизни рассказывает настоятель храма-подворья святителя Николая Чудотворца в г. Бари протоиерей Владимир Кучумов:

Для устройства комплекса в новой части города, где в то время располагались виллы горожан, был приобретен участок земли в 1,5 гектара, представлявший собой огромный сад. Это несравнимо больше, чем та земля, которую сейчас занимает подворье (в начале 40-х годов XX века территорию значительно урезали итальянские власти).

С началом Первой мировой войны строительство подворья не прекращалось и было завершено к 1920-м годам. Это было возможно потому, что все деньги на строительство находились в Бари. Для подворья уже была даже изготовлена мебель. В то время это было самое современное и благоустроенное здание в Бари, имевшее лифты и центральное отопление - над этим много потрудились наши инженеры. Но беда заключалась в том, что этот духовный центр в 1920-е годы так и не оказался востребован, а храм не был освящен. Освятил храм в 2004 году в зимнее празднование святителю Николаю митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл - нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси.

Тогда, в 1920-е годы, на никому не нужном подворье останавливались иногда беженцы из России. В конце 1920-х годов Советский Союз предъявил права на всю зарубежную собственность России, в том числе и на подворье в Бари. Те эмигранты, которые ютились в то время на подворье, пытаясь воспрепятствовать его передаче Советскому Союзу, отдали подворье городу Бари. Но сделали это весьма неуклюже и непродуманно - путем акта купли-продажи. По сути проживавшие на подворье эмигранты, в том числе и князь Николай Жевахов - один из основателей подворья, его продали. За подворье были выручены небольшие деньги, еще была выговорена пожизненная пенсия от города князю Жевахову. Отдали подворье так, что впоследствии вернуть его стало практически невозможным. Правда, было оговорено условие, что подворье будет хоть как-то использоваться для культовых целей. На подворье служил священник Русской Зарубежной Церкви, который выступал арендатором нижнего храма. А так как это уже была собственность города, то священник оформлялся туда на работу как служащий.

Подворье постепенно приходило в упадок: здание ветшало, прихожан практически не было. В конце 1980-х - начале 1990-х годов в Бари стали снова появляться паломники из России. Но Зарубежная Церковь оказалась неготовой к этой ситуации. Я сам приезжал в эти годы в Бари как паломник с одним владыкой и помню, как находившийся на подворье священник не пускал нас в храм, отвечал из-за закрытой двери, обзывая нас большевиками.

В середине 1990-х годов мэр Бари, видя увеличивающийся поток паломников из России, сам обратился в Московский Патриархат с предложением как-то поучаствовать в приеме этих паломников. Последовали длительные переговоры. Наконец в мае 1998 года был подписан протокол о намерениях мэром Бари и митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом.

Я принимал активное участие в этих переговорах. В ноябре того же года в Москве был подписан окончательный договор, и в конце того же года я был назначен настоятелем русского храма во имя святителя Николая Чудотворца в Бари. В следующем году мы с матушкой переехали в Италию. Здесь мне пришлось фактически с нуля при очень сильном противодействии представителей Зарубежной Церкви начинать свою деятельность по созданию прихода. Скоро так случилось, что наш приход оказался единственным уголком русской жизни в Бари. Тогда же были налажены очень тесные отношения с базиликой святителя Николая, где почивают его мощи, и мы получили эксклюзивное право на служение у святых мощей Чудотворца. И с тех пор ежедневно там служим. А подворье вместе с храмом стало базой для наших паломников и местом окормления русских людей в Бари.

Сегодня подворье, кроме обычного для него приема паломников, ведет и миссионерскую работу. Но не среди католиков, потому что это было бы не совсем правильно по отношению к местной архиепископии, которая по-хорошему к нам настроена, а среди приезжающих из России, в том числе и среди русских паломников. Дело в том, что к мощам святителя Николая приезжают и не совсем церковные люди, которые в то же время очень почитают святого. Поклоняясь мощам, присутствуя на богослужении, они переживают некий переломный момент, приходя к воцерковлению. Нередко бывает, что люди приезжают как туристы или за компанию, а потом становятся паломниками, верующими. Я считаю, что миссия такого рода не только возможна, но и необходима в этом городе.

Очень отрадно, что, начиная с 2000 года, нам удалось наладить прибытие на праздники регулярных чартерных рейсов. Каждый праздник в Бари прибывает как минимум один такой рейс. Я думаю, что крайне важно устраивать такое празднование памяти святителя Николая русскими людьми. Это особенно важно именно для нашей страны, верующие которой всегда ощущают поддержку святого. Даже в кризис мы находим благочестивых людей, которые вносят свой вклад в этот праздник, так что мы имеем возможность пригласить в такие рейсы людей, которые другим способом никогда здесь не оказались бы: сирот, малоимущих и т. д. И это чрезвычайно важно - в дни памяти святителя Николая видеть в Бари весь срез нашего общества - от власть предержащих до абсолютно простых людей, которые молятся как братья у мощей святителя: у всех одни чувства в сердцах, одни слова на устах, у всех одинаково просветленные лица. Мне вспоминается название одной книги, посвященной паломничеству в Бари, - «Россия на коленях у гробницы святителя». Это очень точно передает происходящее здесь.

Паломников очень много. Бывает, что на праздники собирается до пяти тысяч человек. У мощей можно увидеть православных из Украины, Молдавии, Грузии - всех, кто празднует память святителя Николая по юлианскому календарю. Но вот что удивляет: у мощей практически не встретишь греков. Мало приезжают из Болгарии и Сербии. Но зато активны православные из Польши.

Расскажу немного и о будничной жизни нашего подворья. Я помню, как на первое богослужение пришло всего пять человек. Сейчас же только постоянных прихожан около 150 человек. Это и русские, и украинцы, и грузины. С последними у нас очень хорошие отношения, несмотря на то, что грузинские политики нас не жалуют. А вот простые люди приходят на службы, исповедуются. Мы позволяем им петь «Символ веры» и «Отче наш» вслед за церковно-славянским на греческом и грузинском. Никакого разделения по национальному признаку у нас на приходе нет. Русские, украинцы, грузины, греки и сербы - все это одно целое.

Есть в нашем приходе и итальянцы, хотя их и не много. Это люди с очень сложной судьбой. Мы, идя им навстречу, какие-то части Божественной литургии служим и на итальянском языке. Так, в нашем храме читается Символ веры и «Отче наш» на итальянском. Кстати, в Италии есть итальянцы - священники Русской Православной Церкви.

Другие, не русские, православные общины в Бари тоже есть, например есть большая румынская община, но у них нет храма. Так что в городе только один православный храм - это русский. Удивительно и символично, что за тысячу лет пребывания мощей святителя Николая в Бари только русскому народу удалось построить здесь храм.

Есть в нашей жизни и огорчения, конечно же. Связаны они с теми, кто прежде ходил в этот храм. Сейчас здесь больше нет прихода Зарубежной Церкви, так как вся территория, в том числе и нижний храм, принадлежит России. И отношение прежде ходивших в это храм к Московскому Патриархату весьма негативное. За все последние годы эти люди ни разу не пришли к нам на богослужения, хотя у них нет сейчас своего священника. Не приходят даже на Пасху, предпочитая ее встречать дома даже в тот момент, когда под их окнами идет наш крестный ход. Эти люди не исповедуются и не причащаются. Но я надеюсь, что эта проблема будет решена миром и что храм Русской Православной Церкви будет желанным местом и для паломников из зарубежной диаспоры.

Повлияло ли служение в Бари на мою жизнь? Конечно! Прежде всего, я сам испытал на себе силу святителя Николая. Я никогда раньше об этом не говорил, но им были явлены чудеса и мне лично, и моей семье. Это были и чудеса исцелений очень яркие. Конечно, святитель давал нам силы и помогал в борьбе за подворье. Это великое чудо, что подворье возродилось из небытия.

Я бы хотел, чтобы Россия и наш народ никогда не оставляли вот этой традиции - праздновать память святителя Николая у его мощей. Ведь праздник - это в том числе и молитва. Молитва не только о тех людях, которые приезжают в Бари, но и обо всей России. А это очень важно.

Все итальянцы задают и нашим паломникам, и мне один и тот же вопрос: почему мы избрали своим самым почитаемым святым покровителем того, кто ни разу при земной жизни не был в России? Их удивляет, что русские почитают святителя Николая больше, чем жители Бари. Я отвечаю всегда на этот вопрос так: это не мы его избрали своим святым, а он нас избрал, покровительствуя нам как наиболее страждущему в мировой истории народу. За это благодарят святителя Николая как власть предержащие, так и простые люди. Я, например, расцениваю визит В.В. Путина в Бари в 2007 году, первый визит главы нового российского государства к мощам святителя Николая, как благодарение от всей исторической Руси за его покровительство. Святитель Николай для очень многих людей является духовным ориентиром. Многие, кто только идет к вере, говорили мне об этом. Помнится, один врач сказал мне, что он не верит в загробную жизнь, но верит в святителя Николая. Вот такой парадокс, который лишь подчеркивает тонкость и сложность души нашего народа. Даже в атеистические времена нецерковные люди могли всегда точно отличить икону святителя Николая от образа другого святого. Такое особое отношение к святителю Николаю, восприятие его как заступника на генетическом уровне удивительно.