Нерозривний зв'язок із Чудом ікони «Знамення» Пресвятої Богородиці. Чудеса ікони Божої Матері «Знамення» та її значення

Ікона Божої Матері «Знамення»

Історія свідчить про незліченну милість Пресвятої Богородиці до російського православного народу, явлених через Її святі ікони.
Одна з найбільш шанованих у нашому народі ікон - Новгородська ікона «Знамення». Ікони Божої Матері такого типу з'явилися на Русі дуже рано, а так стали іменуватися після чудесного Знамення від Новгородської ікони.

У 1170 році, в часи тяжких усобиць, на Новгородську землю рушили об'єднані полки російських удільних князів, щоб підкорити вільний Новгород. Всі новгородці вдень і вночі молилися про рятування міста. Святий архієпископ Іоанн, що молився перед образом Господа нашого Ісуса Христа, почув голос: «Іди до церкви Святого Спаса на Ілліну вулицю, і візьми ікону Святі Богородиці, і постав ю на острог проти ратних».
Здійснивши молебень у церкві Святого Спаса, архієпископ Іоанн у присутності народу, що молиться, підніс ікону на міську стіну. Коли полки, що оточили Новгород, почали напад і обсипали захисників міста градом стріл, то одна зі стріл потрапила у святий образ ікони. І звернулася ікона обличчям до міста, і святі сльози потекли з її очей, оросивши фелонь архіпастиря. «О велике та преславне диво! Не суть сльози, але милостивий Знак »- вигукує літописець. Цим чудотворним чином обложеним було дано знак (знамення), що Цариця Небесна молиться перед Своїм Сином за визволення міста.

Тієї ж миті незрозумілий страх опанував нападниками, і новгородці переслідували ворога, що звернувся до втечі.
З того часу за іконою закріпилася назва «Знамення» та згодом було встановлено святкування чудотворної ікони на 27 листопада.
У 1352 по молитві перед цією іконою отримували лікування уражені чумою.
В подяку за численні благодіяння, творені Богородицею, новгородці побудували особливий храм, і в 1356 ікона з храму Спаса Преображення була з урочистістю перенесена в споруджений в 1354 новий храм «Знамення Пресвятої Богородиці», що згодом став собором Знам'я.

У XV століття в Новгороді була написана ікона «Битва новгородців з суздальцями», яка послужила взірцем для інших ікон на цю тему. Знавці російського іконопису порівнюють цю ікону з «Похвалою Знамення», створеною ієромонахом Пахомієм Сербом. На честь ікони Богоматері «Знамення» написано два канони. Перший написаний близько 1440 сербом ієромонахом Пахомієм Логофетом, що приїхав на Русь з Афона.
Слава святої ікони "Знамення" велика. Протягом наступних століть чудесами було прославлено деякі списки. До них належать ікони Мірозька, Абалацкая, Царськосельская, Курская-Коренная і ще.
Дивлячись на святі ікони Пресвятої Діви, віруючі Люди підносяться духом у молитві, просячи милостей і щедрот, клопотання про спасіння та послання світу країні нашій та всьому світу.

Кондак 5

Богосвітла зірка, ікона Твого знамення, Богородиці Діво, великий Новград сяйвом багатьох чудес духовно просвіти, невичерпно вичерпуючи благодатна зцілення всім вірним, з старанністю до неї припливаючим. Не позбав і нас благодатного Твого осяяння і милосердних щедрот Твоїх боголіпним поклонінням тих, хто вшановує чудотворну ікону Твою, нехай вдячно оспівуємо Богові: Алилуя.

Ікона Божої Матері "Знамення" © depositphotos

Ікона Божої Матері "Знамення" - одна з найбільш шанованих у православному світі. Святкування на честь ікони відбувається 10 грудня. Сайт tochka.netрозповість тобі про історію цієї ікони та про молитву до неї.

Ікона Пресвятої Богородиці, зображеної з жестом заступницької молитви (Оранта) – з розкритими руками та розкритими долонями – названа Знаком як знак милості Богоматері до людей.

ЧИТАЙ ТАКОЖ:

Ікона "Знамення" Пресвятої Богородиці - історія

Ікона Божої Матері "Знамення" © depositphotos

Перші повідомлення про ікону "Знамення" та про диво, яке вона зробила, датуються 1170 роком. Тоді об'єднані російські удільні князі під проводом сина Суздальського князя Андрія Боголюбського, підійшли під стіни Новгорода, щоб завоювати і підкорити його.

Новгородці стали молитися Господу про допомогу. На третю ніч облоги міста архієпископ Новгородський Ілля почув голос, що наказує йому взяти з Церкви Спаса Преображення образ Пресвятої Богородиці та винести його на міську стіну. Одна з ворожих стріл потрапила в іконописне обличчя Богородиці, і з її очей полилися сльози. Народ сприйняв цей знак Цариці Небесної і переміг ворога.

На честь чудесного заступництва Богородиці архієпископ Ілля встановив свято у день Знамення Божої Матері, яке збереглося й донині.

Храм ікони Божої Матері "Знамення", Новгород © wikimedia

1354 року ікону перенесли з дерев'яної церкви Спаса до кам'яної церкви ікони Божої Матері "Знамення". Пізніше у 1680-х роках у Новгороді було збудовано храм на честь ікони Божої Матері "Знамення", який став собором Знам'янського монастиря. За радянських часів ікона "Знамення" знаходилася у музейних зборах, а після 1991 року була повернута церкві.

З цієї ікони було зроблено багато списків. Найбільш відомі та шановані як чудотворні та названі за місцем явища чудес: Абалакська, Курська Корінна, Серафимо-Понетаївська, Діонісієво-Глушицька та інші.

ЧИТАЙ ТАКОЖ:

Ікона Божої Матері "Знамення" - про що моляться

Ікона Божої Матері "Знамення" (фото) © wikimedia

"Знамення" - ікона Божої Матері, у чому допомагає? Перед іконою моляться про мир і примирення ворогуючих, про позбавлення міжусобних воєн, під час лиха і нашестя ворогів, про захист Вітчизни, а також про зцілення від хвороб очей та сліпоти, від холери.

О Пресвята і Преблагословенна Мати Найсолодшого Господа нашого Ісуса Христа! Припадаємо і поклоняємося Тобі перед святою чудотворною іконою Твоєю, що згадує дивовижний знак Твого заступу, великому Новуграду від неї явлене в дні ратного на цей град нашестя. Смиренно молимо Тебе, Всесильному роду нашого Заступниці: як древле отцем нашим на допомогу прискорила Ти, так і нині нас, немічних і грішних, сподоби Твоєї Матірної заступності і благополуччя. Врятуй і збережи, Владичице, під дахом милості Твоя Церква Святу, град Твій, усю країну нашу православну і всіх нас, що припадають до Тебе з вірою і любов'ю, що зворушено просять зі сльозами Твого заступлення. Їй, Пані Всемилостива! Умилосердися на нас, гріхи багатими багатьма, простягни до Христа Господа Богоприйнятні руки Твоя і поставай за нас перед благостю Його, просячи нам прощення гріхів наших, благочесного мирного життя, добрі хри-стіанські кончини та доброї відповіді Твоїми до Нього молитвами, блаженство райське успадкуємо і з усіма святими співаємо Пречесне і Прекрасне Ім'я Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, і Твоє велике до нас милосердя на віки віків. Амінь.

Ікона Божої Матері «Знамення» - одна з найбільш шанованих російським народом ікон. Ікона отримала свою назву на честь знамення Пресвятої Богородиці, що відбувся 1170 року у Великому Новгороді. Чудо нерозривно пов'язане з цією іконою, особливо для новгородців. Чудовим чином вони отримали від неї допомогу при облозі міста суздальцями. Історія свідчить про незліченну милість Пресвятої Богородиці до російського православного народу, явлених через Її святі ікони. Цікаво, що ікона називається "Знамення" тільки на Русі і ніде більше. В інших країнах вона відома під іншими назвами, здебільшого взятими з акафістів.

Ікона «Знамення Пресвятої Богородиці», або Богоматір «Знамення» – це ікона із зображенням, що належить до іконописного типу Оранта, що представляє її з піднятими та розкинутими в сторони руками, розкритими долонями назовні, тобто у традиційному та давньому жесті заступницької молитви. Зображення Оранти на Русі називали також «Непорушною стіною», тому що вважали її заступницею «всіх міст, передмість і весей» у боротьбі проти одвічних ворогів – степових кочівників. Богоматір Оранта ніби розкривається назустріч Христу, Який сходить через неї на землю, втілюється в людському образі і освячує своєю Божественною присутністю все людство.

Зображення Богоматері, подібні до ікони «Знамення», зустрічаються вже на зорі християнської ери. До найбільш ранніх відноситься зображення Богородиці з Божественним Немовлям на колінах із катакомбів Святої Агнії в Римі. Судячи з відсутності німба у Богонемовляти, це зображення Богородиці було створено до 325 року, тобто до І Вселенського собору, на якому було визначено та встановлено основні догмати християнства, у тому числі було затверджено Божественність Ісуса Христа.

Ікони Божої Матері, відомі під ім'ям «Знамення», з'явилися на Русі в XII столітті, після чудесних подій визволення Великого Новгорода від загарбників.

Новгородська земля була одним із центрів освіти Російської держави. Саме тут почала княжити династія Рюриковичів та виникла так звана Новгородська Русь, від якої прийнято розпочинати історію російської державності. Новгородська Русь продовжувала своє існування у складі Київської Русі як Новгородська земля, зберігаючи деяку самостійність, аж до 1136 року. Саме цього року після вигнання новгородського князя Всеволода Мстиславича у Новгородській землі встановилося республіканське правління, і Новгородська Русь стала, по суті, окремою державою.

Великий князь Володимирський Андрій Боголюбський завзято боровся за підпорядкування Новгорода своєї влади, з цією метою він вступив у союз із князями смоленським, полоцьким, рязанським, муромським, поставивши на чолі війська свого сина Мстислава. Величезна рать рушила на Новгород, залишаючи за собою зруйновані села та попелища. Взимку 1170 року військо обложило Новгород, зажадавши здати місто. Не раз обидві сторони розпочинали переговори, але до згоди так і не дійшли.

Усі жителі Новгорода безперестанку молилися про спасіння. Особливо гарячі були молитви архієпископа Новгородського, на третій день молитви він відчув священний трепет і почув голос: «Іди до церкви Господа нашого Ісуса Христа, що на Іллінській вулиці, візьми там образ Пресвятої Богородиці, піднеси його на міські стіни, і тоді побачиш спасіння. ».

У городян з'явилася надія, ікону Божої Матері урочисто винесли з храму та підняли на міський мур, звернувши обличчям до нападників. Але воїни Мстислава не пом'якшилися, у бік міста було пущено багато стріл, одна з них потрапила в ікону і поранила обличчя Богородиці. У цей момент відбулося ще одне диво – ікона Божої Матері відвернулася від нападників і повернулась обличчям до Новгорода. Війська, які взяли в облогу місто, цим позбулися світла і благодаті, а новгородці, навпаки, отримали цю благодать для рішучих дій і перемоги над противником. Цим чудотворним чином обложеним було дано знак (знамення), що Цариця Небесна молиться перед Своїм Сином про звільнення міста від ворогів.

Тієї ж миті у війську Мстислава почалося сум'яття, воїнів охопив незрозумілий страх, і вони кинулися врозтіч, новгородці переслідували ворога, що звернувся до втечі, багатьох взяли в полон. З того часу за цією іконою Богородиці і закріпилася назва «Знамення», і згодом було встановлено святкування чудотворної ікони на 27 листопада за старим стилем.

Чудотворна ікона 186 років після явища знамення знаходилася у тій же церкві Спаса Преображення на вулиці Іллінській. На подяку за численні благодіяння, творені Богородицею, новгородці побудували особливий храм, і в 1356 ікона з храму Спаса Преображення була урочисто перенесена в новий храм Знамення Пресвятої Богородиці, який згодом став собором Знам'янського монастиря.

Яке диво сталося

Чудеса від ікони Божої Матері "Знамення" Новгородська відбувалися постійно. Найбільші, документально зафіксовані – допомога при облозі Новгорода суздальцями: після здійснення молебню перед іконою «Знамення» нападники раптово втекли.

У 1356 році в церкві, де знаходилася ікона, виникла пожежа, але тут же почали служити молебень перед нею, і після закінчення пожежі вщух.

1611 року Богородиця захистила від пограбування храм, де стояла Її ікона «Знамення». Згідно з переказами, під час захоплення Новгорода шведами багато храмів міста було розорено. Церква Знамення Богородиці теж привернула їхню увагу, але невидима сила відкинула шведів назад. Вони знову кинулися до дверей і знову були відкинуті. Це стало відомо всім загарбникам, і ніхто з них згодом не намагався увійти до Знам'янської церкви.

Після Жовтневої революції 1917 року ікона Божої Матері «Знамення» потрапила до музейних зборів. Під час Великої Вітчизняної війни ікону було евакуйовано і після закінчення війни повернуто до музею. 15 серпня 1991 року, коли ікону Божої Матері «Знамення» з музею передавали Новгородській єпархії, купол Софійського собору оточила яскрава веселка. Потім чудовий знак став підніматися в чисте безхмарне небо, де поступово розчинилося у висоті.

Нині чудотворна ікона Божої Матері «Знамення» Новгородська знаходиться у Софійському соборі міста Новгорода.

Слава святої ікони Божої Матері "Знамення" велика. Чудесами були прославлені й деякі списки з неї, названі за місцем, де відбулося диво. Це ікони Богородиці «Знамення» Мирозька, Абалацька, Царськосельська, Курська-Корінна, Серафимо-Понетаївська, Діонісієво-Глушицька та багато інших.

Схиляючись перед святими іконами Божої Матері, віруючі люди підносяться духом у молитві, просячи милостей і щедрот, клопотання про спасіння і послання світу нашій країні та всьому світу. Неможливо перерахувати всі випадки чудесної допомоги Божої Матері віруючим.

Що таке диво? Саме слово походить від слова "чути", яке в давнину було синонімом дієслова "чути", воно часто зустрічається в староросійському "чу я", або "ЧУ!" Ми чуємо голос Божий, але іншим внутрішнім слухом, позафізичним, чуємо, і той, хто має вуха, – почує голос Божий через ознаки, які він посилає нам. Образ Богоматері «Знамення» – символ споконвічної любові та благословення, які приходять до нас від Її нескінченної любові.

Значення ікони

За іконографічним типом ікона Божої Матері «Знамення» походить від типу Оранта. Оранта завжди символічно уособлювала собою Небесну Церкву. З давніх-давен, коли християни молилися ще в катакомбах, Церква була ототожнена з Самою Богоматір'ю.

Але що таке «Знамення»? Індоєвропейське слово «джнані» походить від дієслова «знати», який тотожний слову «народжувати, народжуватися, з'являтися на світ». Так тонко у своїй початковій семантиці переплітаються значення сьогодні слів, що вже надзвичайно далеко розійшлися: те, що народжується – з'являється, виявляється, стає впізнаваним і пізнаваним, ознаменованим. Сплав обох смислів – «знати» і «народжуватися» полягає у слові «Знамення».

Богомладенець на іконі Божої Матері «Знамення» зображений у колі, ніби відкриваючись нам у утробі Богоматері. Тут знову ми бачимо символічне прочитання понять «знання» та «народження». Воно в Знаменні, яке приходить до нас як знак майбутнього Одкровення: Богоматір знає через Благовіщення, що вона має. Вона народжує Сина на іконі символічно, Її руки розкинуті, і це жест благословляє, відпускає, віддає у світ Того, Кого Вона любить найбільше як Мати, Яка любить свого Сина, ще раз підкреслює Божественність явища та людського материнства, його високе призначення: мати народжує людину, щоб вона на своїй землі зробила світ частиною всього Царства Небесного.

Також руки, піднесені до небес, завжди були для нас символом навернення до Нього, Господа. На руках Богородиці лежить невидимий Покров, який Вона тримає над нами на знак захисту та заступництва.

З іншого боку, Об'явлення через Знамення – пізнання нами про майбутній прихід Христа-Спасителя, ми знаємо Його і свідчимо про Нього. Ікона Божої Матері «Знамення» в черговий раз являє собою зв'язок між Старим і Новим Завітами, їхню тісну спадкоємність, яка закладена в слова пророцтва Ісаї, яке інакше ще називають «протоєвангелієм»: «Се, Діва в утробі прийме і народить Сина і назвать Йому Еммануїл, що означає: з нами Бог» (Іс. 7: 14).

Є особливий чин на честь Богоматері, який називається «Чин підношення Панагії». Панагія - Вседержитель. Під час трапези просфор ставиться на блюдо – панагіар. На панагіарах XII–XIV століть із Візантії робився напис «Христос є Хліб. Діва дарує тіло Богові Слову», тим самим підтверджуючи євангельське, а нині і літургійне, яке вимовляється перед таїнством причастя: «Прийміть, їдьте; це Тіло Моє» Мф. 26). Цей чин знову замикає коло символіки, призводячи до явища Боговтілення.

іконографія Богородичних ікон, в якій Богомладенець зображений прямолично на лоні (на грудях) Богоматері, представленої по пояс (варіант «Великої Панагії»). В основі іконографії - пророцтво про втілення Спасителя («...Сам Господь дасть вам знамення: ось, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл» (Іс 7, 14)); найменування пов'язане з чудотворною іконою Божої Матері (див. розд. «Знамення» Новгородська ікона Божої Матері»), через яку в 1169/70 р. Вел. Новгороду було явлено заступництво Пресв. Богородиці (Мінея святкова – РНБ. Соф. № 369). З кін. XV ст. назва «Знамення Пречисті» зустрічається в новгородських джерелах по відношенню до цієї ікони та її повторень, тобто стає найменуванням іконографічного типу, ін назва якого - «Богоматір Втілення».

Зображення Богородиці з Христом Еммануїлом у медальйоні вперше з'явилося на печатках імп. Маврикія (582-602). Таке ж зображення Божої Матері на зріст є на фресці з мон-ря Бауїт (каплиця преподобних (XXVIII), VI-VII ст., Коптський музей, Каїр), у мон-рі св. Єремії в Саккарі (VI ст.), Сір. рукописи (Paris. syr. 341. Fol. 118), на фресці в люнеті крипти Остріанських катакомб поблизу усипальниці св. Агнії в Римі (кін. IV-V ст.).

У післяіконоборчий період образи Богоматері, що молиться з піднятими руками, на зріст або до пояса іноді супроводжувалися написом: «Влахернітісса». Також названі ікони ін. іконографічних типів, походження яких пов'язується з храмом у Влахернах, побудованим в К-полі в V ст. імп. Пульхерією (напр., образ Богоматері з Немовлям типу «Розчулення», XII ст., Мон-р вмц. Катерини на Синаї). Імп. Костянтин VII Багрянородний у трактаті «Про церемонії візантійського двору» (X в.) згадав у тому, що у Влахернах було дек. чудотворних ікон Божої Матері, з якими пов'язані різні чудеса і звичаї. З VIII ст. там відбувалися щотижневі нічні служби на честь ікони Божої Матері, на яких брало в ніч з п'ятниці на суботу було диво з завісою. В описі цього дива говориться, що «Марія несе Дитину обома молитовними руками». Описується і те, що знаходилося біля імп. купальні мармурове рельєфне зображення Божої Матері з піднятими руками, з яких витікає св. вода (Const. Porphyr. De cerem. 2. 12). Збереглися численні повтори рельєфної ікони з отворами у долонях ХІ-ХІІІ ст. Зображення Богоматері з Немовлям у медальйоні перед грудьми зустрічаються на печатках імператорів Іоанна Цимисхія (969-976), Михайла VII Дуки (1071-1078), Олексія I Комніна (1081-1118) та пізніше - за часів Монатян IX (1042-1055) з легендою Η ΒΛΑΚΕΡΝΙΤΙΣΑ.

Зображення з напівфігурою Богоматері присутнє на золотому друку Лева VI (886-912). За описом свт. Фотія, патріарха К-польського, воно було на мозаїці апсиди церкви мон-ря Неа-Моні на острові Хіос (1042-1056). Зображення «Влахернітіси» у зріст зустрічається на фресках апсиди ц. Богоматері в Трикомо, Кіпр (поч. XII ст.), Апсиди ц. Спаса Преображення на Нередиці (1199), на іконі Божої Матері з прор. Мойсеєм та патріархом Євфимієм (XIII ст., монастир вмц. Катерини на Синаї), на іконі «Ярославська Оранта» (XIII ст., ГТГ).

Інше найменування зображення Богоматері з Немовлям перед грудьми – «Платитера» («Ширша небес»). Цей епітет пов'язаний із літургією свт. Василя Великого, на якій співається вірш про те, що черево Богородиці просторіше за небеса. Напівфігури Богоматері Платитери зустрічаються на печатках та монетах імп. Никифора Фоки (963-969), у розписі апсид церков Різдва Христового у Віфлеємі (1169), Богородиці Євергетиди в мон-ре Студениця, Сербія (1208-1209), Богородиці Левішки в Призрені, Сербія (20) ), на мозаїці зовнішнього нартексу мон-ря Хора (Кахрі-джамі) у К-полі (1316-1321). Поширення мали виконані у мармурі зображення цієї іконографії, що повторюють рельєф над фіалом у храмі у Влахернах (рельєф XII ст. з ц. Санта-Марія Матер Доміні у Венеції).

Влахернські (пов'язані з Влахернами) образи Божої Матері – Оранти без Немовля, але з отворами для води в руках; тримає медальйон перед грудьми; Оранти з образом Немовляти в медальйоні - також називають "Велика Панагія" (патена з мон-ря Ксиропотам на Афон, "Ярославська Оранта"). На Русі тип «Влахернітіси» з піднятими руками та медальйоном перед грудьми отримав найменування від чудотворних ікон: Абалакська, Курська-Корінна, Мирозька, Новгородська, Серафимо-Понетаєвська, Царськосельська та ін.

Літ.: Кондаков. Іконографія Богоматері. 1915. Т. 2. С. 193-196; Смирнова Е. С. Новгородська ікона «Богоматір Знамення»: Деякі питання Богородичної іконографії XII ст. // ДРІ: Балкани. Русь. СПб., 1995. С. 288-310.

«Знамення» Новгородська ікона Божої Матері

(Свят. 27 лист.), чудотворний образ сер. XII ст.; з його допомогою пов'язана захист Вел. Новгорода 1169/70 р. від військ вів. кн. Андрія Боголюбського, який, бажаючи покарати новгородців, які збирали незаконну данину з княжої Двінської землі, послав на місто свої дружини.

Ікона отримала загальноросійську популярність у XIV ст., коли було написано Оповідь про диво, що увійшло до новгородських і московських літописних склепінь (Тихомиров. 1872; Frolow. 1949). Ця ікона перебувала у ц. Спаса на Ілліні вул. за престолом. На третю ніч облоги міста Новгородський архієп. Іоанн, що молився перед іконою Спасителя, почув голос, що походить від образу: «Іди до церкви святого Спаса на Ілліну вулицю, і візьми ікону святу Богородицю, і винеси в острог проти супостат». Ікону винесли на міські укріплення, «іде ж нині монастир свята Богородиця на Десятині». Стріли, пущені суздальцями, «як дощ помножений», потрапили в ікону, яка повернулася ликом до міста, з отриманих «ран» спливли «сльози». Нападників покрила пітьма, охопили «трепет і жах», і вони почали бити один одного. На згадку про чудову перемогу архієп. Іоанном 27 лист. було встановлено свято. До поч. 40-х рр. XV ст. Пахомій Серб склав «Спогад про знамення», церковну «Службу знамення» та «Слово похвальне знаменню». Пізніше Оповідь увійшло в Житіє св. Іоанна Новгородського (СККДР. Вип. 2. Ч. 2. С. 347-351). У 1356 р. ікона була перенесена до спеціально побудованої для неї в 1354 р. кам'яної ц. на честь Знамення Пресв. Богородиці, у XVII ст. на честь ікони було споруджено великий кам'яний собор. У 1999 р. чудотворний образ, що зберігався в радянський період до НГОМЗ, було передано РПЦ та поставлено у соборі Св. Софії у Вел. Новгороді - на солеї перед іконостасом ліворуч від царської брами в скляному кіоті.

Ікона (розмір 59×52,7 см), двостороння, укріплена на держаку, є виносною. На лицьовій стороні зображена до пояса Богоматір з піднятими руками, на її грудях медальйон з образом Христа Еммануїла. На полях ікони - ростові постаті святих Георгія, Якова Перського, Петра Афонського та Онуфрія (Макарія Єгипетського?). На зворотному боці в молитві перед Спасителем, що зображений у сегменті, благословляючи обома руками, представлено 2 святих. У пізньому записі на іконі були написи з іменами ап. Петра та мц. Наталії. Стародавні написи не збереглися, проте аналіз іконографії дозволив припустити, що це зображення праведних Іоакима та Анни. У XVI ст. ікона була відновлена, можливо особисто архієп. Макарієм (після митрополит Московський). Від первісного живопису стародавнього образу на лицьовій стороні збереглися фрагменти синього мафорія та сукні Богоматері, а також фрагменти медальйону, що оточує образ Богом немовляти. Зображення на зворотному боці відносяться до первісного живопису.

Один із ранніх списків Новгородської ікони - ікона XII ст. з мученицею на обороті (ГТГ, Музей-квартира П. Д. Коріна). Численні списки відносяться до XVI ст. (ГТГ, ЦАК МДА). Поясне зображення Оранти з медальйоном зустрічається на печатках Київських митрополитів Никифора I (1104-1121) та Михайла (1131-1147), Новгородських єпископів (Янін В. Л. Актові печатки Др. Русі. М., 1970. Т. 1). У XV-XVI ст. зображення «Знамення» часто містилися на іконах вибраних святих.

Літ.: Тихомиров П. І., свящ.Оповідь про новгородську чудотв. св. знак Божої Матері. Новгород, 18722; Селянин Є. Богоматір. С. 730; Кондаків. Іконографія Богоматері. 1915. Т. 2. С. 193-196; Frolow A. Le "Znamenie" de Novgorod // RES. 1949. Vol. 24. P. 67-81; Vol. 25. P. 45-72; Смірнова Е. С., Лауріна В. К., Гордієнко Е. А.Живопис Вел. Новгорода XV в. М., 1982; Смирнова Е. С. Новгородська ікона «Богоматір Знамення»: Деякі питання Богородичної іконографії XII ст. // ДРІ: Балкани. Русь. СПб., 1995. С. 288-310.

Н. В. Квлівідзе

«Знамення» Царськосельська ікона Божої Матері

(Свят. 27 лист.), чудотворний образ, родова ікона Будинку Романових; у Росії відома з квіт. 1653, коли була подарована царю Олексію Михайловичу К-польським патріархом св. Опанасом III Пателарієм; вважається, що востаннє її бачили під час зречення государя від престолу.

За переказами, імп. Петро I, який перевіз образ із Москви до С.-Петербург, благословив їм цесарівну Єлизавету, яка в 1734 р. спеціально для цієї ікони доручила архіт. І. Я. Бланку розробити проект кам'яного храму в імп. резиденції Царське Село, спорудженого ним у співпраці з М. Г. Земцова і освяченого в травні 1747 Др. свідченням благоговійного шанування ікони імп. Єлизаветою Петрівною служать відомості про те, що в ніч перед переворотом, після якого вона зійшла на престол (27 лист. 1741), вона старанно молилася перед іконою.

В урочистості 3-денного перенесення ікони з С.-Петербурга в новий храм у Царському Селі брали участь Святіший Синод та весь двір, імператриця пройшла всю дорогу і навіть допомагала нести образ. До 1831 р. образ знаходився над царською брамою іконостасу, над зображенням Таємної вечері. Її виносили з храму лише 12 травня 1812 р., під час пожежі, що охопила палац і загрожувала Знам'янській ц. У 1831 р., після позбавлення Царського Села від холери, що трапився після 5 липня молебню перед винесеною в центр храму іконою «Знамення» і хресного ходу з нею навколо міста, вона була поміщена перед правим кліросом Знам'янської ц. Тоді ж на прохання городян було засновано щорічну хресну ходу: до 1917 р. в цей день ікону після обідні виносили на палацову площу, де перед нею відбувався уклінний молебень, що передував хресному ходу. У XVIII ст. був виконаний її 1-й список, який також знаходився в Царському Селі, в т. ч. під час пожеж і епідемій. Ймовірно, перед цією іконою імп. Олександра Феодорівна молилася під час першої світової війни, коли пан виїхав до Ставки. У 1942 р. з обложеного Ленінграда, героїчно перебравшись через лінію фронту, до окупантів р. Пушкін (раніше Царське Село) прийшли сестри Зоя і Віра Шамоніни - дочки відомого петербурзького прот. Володимира, духовного сина правий. Іоанна Кронштадтського. Вони просили віддати їм Знам'янську ц. образ (список XVIII ст.) та отримали його. Не повертаючись у блокадне місто, вони вирушили до Риги, де ікона і була до кінця війни. У 1946 р. митр. Ленінградський та Новгородський Григорій (Чуков) передав її до ц. ап. Іоанна Богослова при СПбДА, де вона перебуває в наст. час. У Знам'янській ц. знаходиться її список XX ст.

Ікона прославилася багато. чудесами: рятуванням від холери, порятунком від пожеж, потоплення та інших бід, зціленнями, допомогою у скорботах і життєвих негараздах. У 1853 р. було видано хромолітографічне зображення ікони, відомі випадки благодатної допомоги та від гравюрних її зображень. На поч. літа 1916 р. літографічні зображення ікони освячувалися в Знам'янській ц. і посилалися солдатам діючої армії, які носили іконки на грудях.

З 1999 р. середам перед чином читають акафіст. З цього часу в С.-Петербурзі щорічно з 10 по 13 груд. проводяться Загальноосвітні Знам'янські читання, що відкриваються після літургії та молебню перед іконою «Знамення».

Точних відомостей про час написання ікони (бл. 138 107 см) немає. Традицій. іконографія «З.» доповнена з довільності імп. Єлизавети Петрівни невдовзі після сходження на престол зображеннями на полях ап. Петра, праведних Захарії та Єлисавети, прп. Олексія, людини Божої. У списку XVIII в. до них за наказом імп. Марії Олександрівни було додано (1859) образи свт. Миколи Чудотворця та мц. Олександри на згадку про імп. Миколи I та його дружини Олександри Феодорівни.

Після царювання імп. Єлизавета спорудила із червоного золота ризу на ікону (бл. 8,73 кг). У 1849 р. в подяку за порятунок Царського Села від епідемії холери, що охопила Росію в 1848 р., ікону покрили шитою, з безліччю діамантів, перлів, бірюзи, аметистів, сапфірів, смарагдів, опалів ризою. Різа (111 × 89 см), немов різнокольорова мантія з широкими рукавами, поверх якої з плечей спускався широкий омофор, що обрамляв її, прикрасила образ Богородиці. Чоло Богоматері прикрашав убрус, шитий з дорогоцінного каміння (за церковним описом 1860 р., використано 32 групи коштовностей). Така ж мантія та омофор покривали образ Богонемовля. Дорогоцінні ризи були зроблені і для зображень святих на полях. Більша і найкраща частина коштовностей (на убрусі та нагрудній прикрасі Богоматері, на одязі Спасителя) пожертвована імператрицями Олександрою Феодорівною та Марією Олександрівною, вел. княгинями Олександрою Йосипівною, Марією та Ольгою Миколаївнами. Різу вишивала з сестрами благочестива дівчина, мешканка Царського Села Марія Давидова, яка уві сні з'явилася Богородиця і вказала, що саме і як вона повинна зробити, причому, коли бракувало підходящих каменів, несподівано з'являлися жертводавці. Найбільшим каменем на окладі був серцеподібний топаз (принесення В. А. Прянішникова), на його гранях вирізані дати чудесного позбавлення Царського Села від холери – 1831 та 1848 рр. Внизу на серцеподібній золотій дощечці, майстерно зробленій із пожертвуваних богомольцями дрібних золотих речей (кілець, брошок, ланцюжків, сережок), були вигравіровані слова: «За порятунок від епідемії прийми, Милосердна Владичице, Покровительці граду Царського села, сії що зрошують Твою пречисту ризу, від ревних рабів Твоїх і надалі помилуй нас»; внизу підпис: «Цю ризу вишивала дівчина Марія Давидова з сестрами внаслідок сновидіння». З приношень сестрами Давидовими, що залишилися, була виготовлена ​​пелена до ікони, шита по червоному оксамиту дорогоцінним камінням, золотом, сріблом, намистом і рим. перлами. На пелені вишиті сяйво, Євангеліє, посуд, 2 скрижалі, кадило, виноградне листя, кисті, колосся. Під рук. Давидових в той же час був виготовлений «килим старанності», що покривав підлогу у вівтарі і доходив до середини церкви. Різа втрачена при вилученні церковних цінностей 1922 р. Не зберігся і виконаний 1853 р. коштом парафіян Знам'янської ц. кіот, а також виготовлений стараннями благочестивих фрейлін імп. двору з рис. Ф. П. Солнцева бронзовий визолочений свічник, який називався фрейлінським.

Селянин Є. Богоматір. З. 700-705; Сочагін А. Царське Село у листівках кін. XIX – поч. XX ст. СПб., 2002; Дмитрієва Н. К. Царськосельська чудотв. ікона Б. М. «Знамення» // Культурно-просвіт. робота (Зустріч). М., 2005. № 7. С. 28; № 8. С. 18; Царськосільська ікона Божої Матері «Знамення». СПб., 2007.

Е. П. І.

«Знамення» Корчемна ікона Божої Матері

(Свят. 27 лист.), чудотворний образ, що перебуває в чоловік. мон-ре в ім'я ап. Іоанна Богослова у с. Пощупове Рязанської обл. У мон-рі зберігається і рукописне «Оповідь про ікону Пресвятої Богородиці, Її чесного і славного Знамення, званої «явленою», яке в місті Рязані в каплиці при церкві Преподобного Симеона Стовпника було написано за повістями людей похилого віку і за сучасними подіями в травні місяці 18 м.». Воно містить відомості про історію ікони та явлені через неї знамення.

Згідно з «Оповіддю...», у Рязані жила якась вдова, одержима недугою пияцтва. Коли вона витратила все, що мала, то взяла з дому ікону Божої Матері «Знамення» і понесла до корчми під назвою «Червона», яка знаходилася біля ц. прп. Симеона Стовпника обміняти образ на вино. Корчемник почав докоряти жінку, кажучи, що ікони, якими батьки благословляють своїх дітей, має зберігати з благоговінням і передавати з роду в рід. Проте вдова не спромоглася подолати згубну пристрасть, але пообіцяла пізніше викупити образ. Взявши ікону, господар корчми помістив її у червоному кутку. Через дек. днів жінка, віддавши борг, поставила ікону у своєму домі на колишнє місце. Вранці ікона зникла. Того ж ранку корчемник, що встав на молитву, побачив ікону у своїй божниці і вирішив, що за його відсутності вдова знову принесла образ. Проте домочадці не підтвердили його припущення. Незабаром до здивованого корчемника прийшла вдова і розповіла про зникнення ікони. Після слів корчемника: «Бачиш, ось Вона, Мати Цариця Небесна! Сама спитай її, як вона стала тут» - жінка впала перед іконою навколішки: «Бачу, Владичице, що Ти не благоволиш бути зі мною, заради мого гріха перед Тобою, але більше благоволієш тут залишитися, де я, окаянная, сама зрадила Тебе . Все ж таки в дні життя мого не позбавляй мене остаточно Свого заступництва і милості!» За молитвами Пресв. Богородиці вдова з того часу остаточно життя не пила вина.

Про чудове повернення ікони в корчму пройшла чутка серед городян. Жителі Рязані і приїжджі йшли туди, щоб поклонитися образу, перед яким корчемник запалив лампаду, а священик ц. прп. Симеона Стовпника звершував молебні. Благочестиві люди робили приношення на підтримку невгасимого вогню. Навіть ті, хто приходили в корчму за вином, спочатку поклонялися іконі Божої Матері та опускали в кухоль гроші на купівлю олії для лампади. Ікону стали називати «Явлена ​​Корчемна». Образ уславився мн. чудесами, що полегшували страждання у хворобах, що втішали у скорботах. Незабаром про неї дізналися у мн. містах та селах Росії. До місця перебування чудотворного образу завжди приходило багато паломників. Після закриття корчми у сірий. ХІХ ст. з благословення свт. Гавриїла (Городкова), архієп. Рязанського та Зарайського, ікону всенародно хресним ходом перенесли до ц. прп. Симеона Стовпника, де було здійснено всеношну. Вранці після літургії з молебним співом її внесли в каплицю біля цієї церкви, зрубану, за переказами, з нагоди стрітіння Феодотіївської ікони Божої Матері (1487) і перебудовану в камені 1846 р. Корчемна ікона Божої Матері «Знамення» була поставлена ​​для поклоніння двері посеред каплиці на аналое. З цього часу на прохання парафіян було встановлено святкування на честь ікони храмового статуту 27 листопад. і вона отримала совр. назву. Напередодні ікону хресною ходою переносили з каплиці до всенощного чування до храму, вранці після літургії образ повертали до каплиці. Така ж хода була встановлена ​​в понеділок Світлого тижня.

У 1848 р. центральні губернії Росії вразила холера. У Рязані особливо сильною епідемія була у червні-липні. Містяни з молебним співом носили ікону по своїх будинках, після чого, за винятком мешканців 2 будинків, жодна людина більше не померла. У тому ж році після старанної молитви перед іконою Божої Матері «Знамення» припинилася посуха, що викликала пожежу в сосновому борі на лівому березі Оки, приблизно за 10 верст від міста.

12 жовт. 1882 р. каплиця, де знаходилася ікона, згоріла від свічки, що впала на ікону, при цьому образ не постраждав, «обгоріла кіота, розплавилася частина срібного окладу» (Добролюбов. 1884. С. 34). До відновлення каплиці ікона перебувала у ц. прп. Симеона Стовпника.

На прохання благочестивих рязанців ікону часто приносили до будинків для служіння молебнів. Перед нею купці просили благословення напередодні міських ярмарків, наречені - допомога та заступництво в майбутньому сімейному житті. Старанністю ікона, що моляться, була прикрашена золотою ризою з дорогоцінним камінням. Щовівторка в каплиці відбувалися молебні з акафістом. На поч. 20-х рр. XX ст., коли каплиця була закрита, ікону перенесли до ц. прп. Симеона Стовпника. Під час кампанії з вилучення церковних цінностей «на користь голодуючих Поволжя» ця ікона «Знамення» була збережена завдяки дворянину Дмитру Серебрякову (або Серебрянський), який входив до комісії. Юнак заявив членам комісії, що хоче взяти образ додому, щоб акуратно зняти з нього дорогоцінну ризу, при передачі якої наступного дня повідомив, що ікона при знятті окладу розсипалася від ветхості. Деякий час ікону ховали в будинку Серебрякових, після їхнього від'їзду з Рязані хранителькою святині стала колишня. прислуга сім'ї – Олександра Іванівна. В кін. 50-х pp. XX ст. Олександра Іванівна жила у Софії Василівни Злобіної, яка була присвячена в таємницю Серебрякових і зберігала ікону у своєму будинку на вул. Горького. Перед іконою горіла гаспада лампада; у потемнілій, розколотій на 2 частини іконній дошці (тріщина проходила по лику Богоматері) важко було впізнати одну з головних святинь Рязані. Злобіна заповіла цю ікону архім. Авелю (Македонову; в схімі Серафим; † 6 груд. 2006), який переніс її 8 вер. 1961 р. до Борисоглібського собору Рязані, де в цей час служив, і, поставивши в боці в ім'я свт. Василя Рязанського на престол, зробив перед нею акафістний спів. Разом із ним молилася вівтарниця храму мон. Серпня, яка відразу дізналася святиню. Ця колишня. послушниця Успенського Ольгова мон-ря після закриття обителі деякий час служила вівтарницею в ц. прп. Симеона Столпника, після закриття храму (18 лист. 1924) зберігала в собі рукописну «Оповідь...». Передаючи його архім. Авелю, вона розповіла, що була свідком дива зцілення сліпої дівчинки. Щорічно з 1961 р. у дні святкування на честь ікони Божої Матері «Знамення» святиню приносили до Борисоглібського собору на урочисте богослужіння. Для реставрації ікон архім. Авель припускав запросити А. І. Шибаєва, який навчався мистецтву писати ікони з благословення прав. Іоанна Кронштадтського. Все р. 60-х. XX ст. іконописцеві минуло 90 років, він осліп. Дізнавшись про це, архім. Авель готовий був відмовитися від реставрації ікони, проте через деякий час у свято Успіння Пресв. Богородиці прийшов лист з Ярославля від Шибаєва, який повідомив про чудове повернення зору. Того ж дня йому було відправлено на реставрацію ікону, а архімандрит також просив виготовити з неї список. Після закінчення робіт на прохання жителів Ярославля іконописець приступив до написання ще одного списку і знову осліп.

Коли чоловік. мон-р в ім'я ап. Іоанна Богослова у с. Пощупове було повернуто РПЦ (1988) та архім. Авель був призначений його намісником (1989), ікону перенесли в обитель і вона стала однією з її головних святинь. Ікону прикрасили ризою золотого шиття. У наст. час ікона постійно перебуває у Богословському соборі мон-ря на престолі. Щонеділі наприкінці літургії її виносять із вівтаря і покладають на аналою посеред храму, де перед нею служить водосвятний молебень. З 1994 р. протягом 4 років щовівторка на подвір'ї мон-ря в Рязані (вул. Кольцова, 10) звершувалися молебні перед Корчемной іконою Божої Матері «Знамення». Список ікон привозили для поклоніння. Після відкриття 1998 р. у Рязані 2-го монастирського подвір'я (Миколо-Ямського храму) виконаний Шибаєвим список перебуває там. У 2004 р. з благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II цю ікону внесено до списку шанованих РПЦ чудотворних ікон. Складено акафіст, молитва, тропар, кондак, велич. Опікою архім. Авеля списки ікони спрямовані у мн. храми Рязанської єпархії.

10 Грудня. 2000 р. у рязанському в ім'я Св. Трійці мон-ре було освячено надбрамний храм на честь Корчемної ікони Божої Матері «Знамення». По п'ятницях у Троїцькому монастирі звершується молебень з каноном про страждаючих на виновання та наркоманію.

Значок традиц. для образу «Знамення» іконографії, написана на дошці (38,9×28,9 см) і подає поясне зображення Богоматері з молитовно піднесеними руками; у медальйоні Христос Еммануїл тримає сувій.

Іст.: ГАРО. Ф. Р-4. Оп. 1. Д. 1748. Св. 171. Л. 464. Рязанський виконком рад Р. К. та Кр. депутатів. Витяг з протоколу Президії Моск. обл. Виконає. Комітету №20 від 18 лист. 1924 р. про закриття ц. Симеона Стовпника з використання під склад хліба; Ф. Р-6. Оп. 1. Д. 390. Л. 53 про. Рішення від 12.12. 29 р. про надання будівлі ц. Симеона Стовпника під Окрархів; Ф. Р-6. Оп. 1. Д. 492. Л. 30 про. Рішення від 24.08 31 р. про передачу приміщення ц. Симеона Стовпника під гараж Союзтрансу; Д. 547. Л. 17-20. Постанова президії РязгорІКу від 24 серп. 1931 про передачу ц. Симеона Стовпника під гараж Союзтрансу; Ф. Р-496. Оп. 1. Д. 52. Св. 2. 1922 Л. 10. Дешифрована телеграма: Особливо шановані ікони, що підлягають обов'язковому вилученню; Ф. Р-497. Оп. 1. Д. 13. 1922 Л. 141, 145, 150-155. Короткий звіт про проведення роботи з вилучення церков. цінностей у м. Рязані; Ф. 1280. Оп. 1. Д. 520. Чи не пронумер. 30 червня 1883 р. Список чудотв. ікон, що є в Рязанській єпархії, які носять для молебства перед ними в окрузі парафій (відомості сост. на Рязанському Єпарх. З'їзді депутатів 1883 р. за заявами о. депутатів); Ф. 627. Рязанська духовна консисторія. Оп. 171. Д. 4. Св. 2165. 1912 р. Справа не пронумер. Каплиці в Рязані та Рязанському у.; Ф. 869. Оп. 1. Д. 1. Л. 325-332. Список церков, дзвонів, каплиць, 1884-1886 рр.; Д. 325. Чи не пронумер. Опис чудотв. образів із церков та мон-рей Рязанської губ.

Літ.: Добролюбов І., свящ.Іст.-стат. опис церков і мон-рей Рязанської єпархії, які нині існують і скасовані. Зарайськ, 1884. Т. 1. С. 33-35; Опис церкви. речей, чудових за своєю давниною, що у церквах Рязанської єпархії // Рязанський єпарх. вестн. 1887. № 11. С. 263; Ц. Симеоновська: (Про чудотв. ікону «Знамення» Божої Матері, що знаходиться в кам'яній каплиці поблизу ц. Симеона Стовпника) // Там само. 1892. № 4. С. 179-182; Іст. нарис всіх церков і мон-рей р. Рязані у тому хронол. послідовності з основи міста до наст. часу: Симеонівська ц. // Там же. 1906. № 14. С. 413; Солодовников Д. Переяслав-Рязанський: Минуле Рязані у пам'ятниках старовини. Рязань, 1922. С. 125-128; Ікона Божої Матері «Знамення-Корчемна»: Розповідь, акафіст, молитва // Рязанські чудотв. ікон. Рязань, 1996; Святі та праведні землі Рязанської: X-XX ст. Рязань, 2000. С. 200-208; Серафим (Пітерський), ієром., Панкова Т. М.Житіє свт. Гаврила, архієп. Рязанського та Зарайського. Рязань, 2001. С. 23-24; Ікона Божої Матері «Знамення-Корчемна»: Оповідання, акафіст, молитва. Рязань, 2002; Ікона Пресв. Богородиці «Знамення-Корчемна» // Рязанський церк. вестн. 2002. № 12. С. 47-52; Аграмаков Н. Н. Церкви та мон-рі в Рязані: Іст. шляхів. Рязань, 2004. С. 28-29; Синельникова Т. П.Рязанський храм в ім'я прп. Симеона Стовпника// Рязанський церк. вестн. 2004. № 5. С. 66-71; Ікона Божої Матері «Знамення-Корчемна». Рязань, 2005; Свято-Іоанно-Богословський мон-р. М., 2007. С. 270-289; Дмитрієва Н. Чудотв. ікона Б. М. «Знамення-Корчемна» // Культурно-просвіт. робота (Зустріч). 2007. № 3. С. 18-21; Мелетія (Панкова), мон.Довірена Богом святиня // Рязань: Історія, культура, православ'я. Рязань, 2007. С. 33-34, 436.

Ігум. Серафим (Пітерський), мон. Мелетія (Панкова)

«Знамення» ікона Божої Матері із Златоустівського монастиря у Москві

(Свят. 3 березня, 27 лист.), чудотворний образ, головна святиня монастиря, втрачена після його закриття і руйнування в 1933 р. Ікона прославилася взимку 1847/48 р., коли в Москві лютувала холера. Проживав у Замоскворіччя купцю - 60-річному парафіянину ц. вмц. Катерини на Ординці Іродіону Воробйову під час хвороби здалося, ніби він знаходиться у Златоустівському монастирі, де чернець із послушником готуються щось освячувати. На стіні був образ "Знамення", до якого купець поспішив прикластися. Зображений на ньому Богонемовля посміхався, а Богоматір, промовивши ім'я хворого, простягла йому кришталеву посудину для передачі послушникові. Прокинувшись, Іродіон відчув полегшення. 17 лют. він прийшов на вечірню до Златоустівського монастиря, де в молодості часто молився, і виявив ікону, що висіла над входом на паперть Троїцької ц. На прохання Воробйова 3 березня образ було знято з арки та внесено до храму. Перед ним відслужили молебень із водосвяттям та читанням акафіста Богородиці. Ікону помістили на аналоє в боці свт. Інокентія Іркутського. Воробйов пожертвував їй срібну позолочену ризу з дорогоцінним камінням і влаштував для неї кіот. З 1865 р., коли монастирська ц. в ім'я свт. Іоанна Золотоуста стала теплою, ікона знаходилася у різьбленому іконостасі цього храму, за лівим стовпом. У Троїцькій ц. був залишений список у сріблорозлащеній ризі (місцезнаходження незв.), Виготовлений на замовлення жінки, яка отримала зцілення від ікони.

На іконі «грецького листа, на липовій дошці» (бл. 53×44 см) з боків Богоматері «Знамення» зображені свт. Микола Чудотворець та архієп. Іван Новгородський.

Під час життя обителі перед іконою щодня служилися молебні: після ранньої обідні - на Троїцькій ц., після пізньої - на соборі. Щоп'ятниці під час вечірні перед іконою читався акафіст Божої Матері.

Літ.: Селянин Є. Богоматір. З. 174, 741.

Е. П. І.

«Знамення» Верхньоагільська ікона Божої Матері

(Свят. 27 лист.), шанований на Уралі чудотворний образ. Відповідно до сформованого до кін. ХІХ ст. Сказанню, ікона було явлено 1709 р. у лісі, дома якого 1716 р. виник сел. Верхньотагільський Завод (нині місто Свердловської обл.).

Спочатку ікона знаходилася в одному з уральських скитів, який був розорений бурлаками, що вбили насельників. Коли грабіжники збиралися залишити скит, від ікони був голос, що наказує взяти образ із собою. Ті не посміли не послухатися і доставили ікону до сел. Нев'янський Завод, де вона знаходилася деякий час. Один із мешканців селища, Сава Медведєв, був хибно звинувачений у крадіжці. Він старанно молився Богу про звільнення від наклепу, і йому було явище ікони «Знамення», від якої виходив голос: «Якщо ти обіцяєш перенести мене в свій дім, будеш позбавлений звинувачення, що зводиться на тебе даремно». Сава викупив ікону за 3 р., переніс її у свій будинок і справді звільнився від підозри. Незабаром його перевели на проживання в сел. Верхньотагільський Завод і відвіз ікону із собою. У 1753 р. він передав її у верхньоагільську Знам'янську ц. У 1861 р. дерев'яний храм згорів, але ікона, біля якої обгоріла торцева частина, вціліла. До лист. 1876 ​​р., коли було освячено кам'яний Знам'янський храм, вона знаходилася у влаштованій у заводській конторі ц. в ім'я прор. Іллі. У наст. час вона перебуває у Знам'янській ц. у лівого кліроса на аналої під склом. До образу привішені прикраси - дари від людей, які отримали лікування від ікони.

Сказання про Верхнетагільську ікону Божої Матері «Знамення», що розповідає про її явище і чудеса, що були від неї, збереглося в рукописі поч. XX ст. Рукопис у 8-му частку аркуша, написаний чітким напівуставом однією рукою на папері без штемпелів і водяних знаків, зберігається у вівтарі верхньогільської Знам'янської ц.

До кін. 20-х рр. XX ст. щорічно протягом літа відбувалися хресні ходи з іконою на Нев'янський, Верх-Нейвінський, Нейворудянський, Биньговський та Шуралінський заводи. Постановою Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II від 5 жовтня. 2001 р. було встановлено загальноцерковне відзначення цій іконі (особливої ​​служби немає).

На іконі, писаній на дошці (70×53,8×2,5 см), представлений поясний образ Богоматері; на її грудях у медальйоні зображений благословляючий Христос Еммануїл зі згорнутим сувоєм у лівій руці. Праворуч від лику Божої Матері – зображення херувиму, зліва – серафима. До 1922 р. ікона мала срібну позолочену ризу з дорогоцінним камінням, яка була вилучена та зникла.

З чудотворного образу були зроблені численні списки, серед них особливо шановані Нев'янський та Биньговський. Нев'янський список до 1932 р. перебував у нев'янському Преображенському соборі в кіоті за лівим кліросом, був одягнений у срібну ризу. Після закриття собору ікону було врятовано й у наст. час перебуває у Вознесенській ц. Нев'янська за лівим кліросом. Биньгівський список знаходиться у храмі в ім'я свт. Миколи у с. Биньги Нев'янського р-ну Свердловської обл. Серед ін. шанованих образів – списки в Успенському храмі у м. В. Пишма та в храмі в ім'я вмч. Пантелеїмон в Єкатеринбурзі.

Літ.: Поширення християнства в Пермській губ. // ЖМНП. 1857. Лютий. Від. 2. С. 267; Парафії та церкви Єкатеринбурзької єпархії. Єкатеринбург, 1902; Про дії місії та духовенства під час богомолень старообрядців на Веселих горах // Єкатеринбурзькі ЄВ. 1913. № 36. Від. неофіц. С. 862-866; Про поїздки та співбесіди єпарх. місіонера зі старообрядцями // Саме там. № 47. Від. неофіц. С. 1114; Уральська ікона: Мальовнича, різьблена та лита ікона XVIII – поч. XX ст. Єкатеринбург, 1998; Щербініна О. Перемагаючи незримою силою: Переказ про ікону Знамення Богородиці у В. Тагілі // Батьківщина: Журн. 1998. № 9. С. 104-105; Святині Єкатеринбурзької єпархії. Єкатеринбург, 2000. С. 105-106; Сулоцький А. І. Соч.: У 3 т. Тюмень, 2000. Т. 1: Про церк. старовинах Сибіру. С. 238; Лаврінов Ст, прот.Єкатеринбурзька єпархія: Події, люди, храми. Єкатеринбург, 2001; Сєдін С., свящ. Ікона з В. Тагіла уславлена ​​на всю Росію // Правосл. газ. Єкатеринбург, 2001. № 33 (174). С. 3; він же. Вшанування ікони Пресв. Богородиці «Знамення» Верхнетагільської // ЖМП. 2004. № 5. С. 37-39; Мангільов П., прот.Верхньотагільська чудотворна ікона Божої Матері «Знамення» // Вестн. музею "Нев'янська ікона". Єкатеринбург, 2002. Вип. 1. С. 131-140; він же. Чудотворні та шановані ікони Божої Матері в Єкатеринбурзькій єпархії // «Радуйся, Заступниці ревна роду християнського»: Мат-ли Всерос. правосл. наук.-богосл. конф. Єкатеринбург, 2005. С. 15-32.

Прот. Петро Мангільов

«Знамення» Павловська

ікона Божої Матері(Свят. 27 лист.), чудотворний образ, знайдений в 1696 р. серед руїн фортеці Азов після її завоювання царем Петром I, який передав ікону в собор фортеці. Після повернення Азова туркам (1711) ікону перенесли до Преображенського собору Осередської фортеці (пізніше м. Павловськ). Втрачена після Жовтневої революції 1917 р. ікона 17 березня 2002 р. відновлена ​​за описом і знаходиться у Преображенському соборі Павловська (Воронезька обл.).

Образ був «накреслений штрихами» (Поселянин. С. 746) на внутрішній стороні стулки морської раковини завбільшки приблизно 23 см. Спочатку ікона була вставлена ​​у великий дерев'яний кіот із зображенням у 6 сценах подій завоювання Азовської фортеці та набуття ікони. На ній був напис: «Цей образ «Знамення» Божої Матері Христової, накреслений честю на м'ятиці перловій, коли град татарський Азов від бусурман узятий, знайдений на земляному валу і обкладений в злато, бо бо не гідно свящі бути в земній ямі, але нехай світить у храмі святому, що на похвалу Її втілено з мечету на честь Богу християнському на смерть Махмета».

У XVIII ст. був встановлений звичай носити образ по будинках павловчан для здійснення перед ним молебнів. Щороку о 9-й п'ятниці по Великодню з іконою влаштовувався хресний хід на розташований за 10 км від міста Студена Колодязь, там звершувався молебень Божої Матері, після якого служилася панахида за імп. Петру I. З благословення митр. Воронезького та Борисоглібського Сергія (Фоміна) ця традиція відроджена у 2004 р.

У 20-х роках. ХІХ ст. ікона була поміщена у великий золочений променеподібний кіот над царською брамою Преображенського собору Павловська. Наприкінці богослужіння її на шнурах спускали для поклоніння.

Літ.: Селянин Є. Богоматір. С. 746; http://pokrov.gatchina.ru/icon/z.htm [Електр. ресурс].

Тропар, глас 4
Як непереборну стіну і джерело чудес, що здобуло Тебе раби Твої, Богородиці Пречиста, супротивних ополчення скинемо. Тож молимо Тебе, мир граду Твоєму даруй і душам нашим велику милість

Кондак, глас 4
Чесного образу Твого знамення святкує люди Твої, Богородиці, що дивну перемогу на супротивні граду Твоєму дарувала ти, тим самим Тобі вірою волаємо: радуйся, Діво, християн похвало

Дорогі брати та сестри!

27 листопада / 10 грудня Російська Православна Церква вшановує образ Божої Матері «Знамення», який особливо любимо в нашій Вітчизні.

Ікона «Знамення» відноситься до типу Оранта («моляться»), на ній зображується Пресвята Богородиця з піднятими та розкинутими в сторони руками, долонями назовні, тобто у традиційному жесті заступницької молитви. Руки Богородиці піднесені до неба, вони розкриті назустріч Тому, Хто вищий за всесвіт, і в той же час вони благословляють тих, хто молиться.

Молитовно піднесені руки Богородиці означають заступництво людей перед Богом. Напис однією з візантійських печаток початку XIII в. говорить: «Простирая Свої руки і приносячи заступництво Своє всесвіту, дай і мені Свій покров, о Пречиста, для того, що я повинен здійснити». З руками, піднесеними до неба, молився і Мойсей під час битви ізраїльтян із амаликитянами: «І коли Мойсей піднімав руки свої, долав Ізраїль, а коли опускав руки свої, долав Амалик; але руки Мойсеєві обважніли, і тоді взяли камінь і підклали під нього, і він сів на ньому, А Арон і Ор підтримували руки його, один з одного боку, а інший з іншого боку. І були руки його підняті аж до заходу сонця» (Вих. 17: 11–12).

Зображення Богоматері, подібні до ікони Знамення, зустрічаються ще на зорі християнської ери. До ранніх відноситься зображення Богородиці з катакомби Святої Агнії в Римі, що відноситься до IV століття, де зображена Богородиця з Божественним немовлям на колінах. Далі традиція розвивається у візантійському іконописі. У Греції подібний образ зазвичай пов'язані з Різдвом Христовим, і лише на Русі він став також Знаменням, знаком милості Богоматері до людей. В основі іконографії - пророцтво про втілення Спасителя («…Сам Господь дасть вам знамення: ось, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл» (Іс 7, 14)).

XII ст. У літописі повідомляється, що новгородці здолали суздальців «силою хрещеною і святою Богородицею», тобто будь-яке найменування з іконою ще зв'язується. Ікону літописець називає просто «святою Богородицею» без конкретного епітету. Слово «знак» тоді зазвичай вживалося в тому ж значенні, що і у В.І. Даля: «Знамення – знак, ознака, прикмета; тавро, тамга, друк; явище природи чи диво знаменування, докази; віщування чогось». Ікона Пресвятої Богородиці «Знамення» благоговійно шанується по всій Росії. Багато з її списків, такі як ікона Богородиці Знамення Курсько-Корінна, Абалацька та інші, також прославилися чудесами. Традиційно перед іконою Пресвятої Богородиці «Знамення» моляться про звільнення від міжусобної лайки, під час лиха та нашестя ворогів, про зцілення сліпоти та хвороб очей, при епідеміях, про охорону та благословення наших співвітчизників, змушених блукати світом, про примирення ворогуючих, лих і від злодіїв.

Про ікону Богоматері «Знамення» Абалакської (Абалацької):

Ця ікона була написана з наступного випадку: за царювання Михайла Феодоровича на Абалакском цвинтарі жила одна самотня вдова. Якось задрімавши, вона побачила на повітрі образ Знамення Пресвятої Богородиці із зображеннями на сторонах Святителя і Чудотворця Миколая та преподобної Марії Єгипетської та почула від образу голос: «Марія! Оголоси це бачення народу і скажи, щоб збудували на Абалакському цвинтарі, з правого боку старої Преображенської, нову дерев'яну церкву в ім'я Знамення Пресвятої Богородиці, що в стародавньому Новгороді, з прибудовами по один бік Святителя Миколая, а по інший Преподобної Марії Єгипет. Після цього бачення скінчилося і Марія прокинулася. Боязко вона нікому нічого не сказала. Через деякий час не уві сні, а наяву вдові було знову те саме бачення, тільки з невеликою різницею. Але й після цього видіння Марія, боячись глузувань, не сказала нічого. Незабаром було їй третє бачення, так само як і друге – наяву. Після цього Марія пішла до свого духовника, розповіла йому всі три свої видіння та просила оголосити їх народу. Але духівник не оголосив. Після четвертого бачення вдова почала розповідати про те, що сталося всьому народу і священикам.

У Тобольському соборі, щоб упевнитися у справедливості видінь, показали вдові образ Знамення Богоматері (який вона ніколи не бачила), вона одразу сказала, що цей бачила у баченні. Всі їй повірили, і Преосвященний після суворого випробування благословив абалакських парафіян будувати храм. На Абалакській іконі Божа Мати зображена так само, як і на Знам'янській, тобто з піднятими догори руками і з Предвічним Немовлям на персях; тільки з тією різницею, що на Абалакській по сторонах Приснодіви зображено: з правого боку Святитель Миколай, а з лівого Преподобна Марія Єгипетська.

Про ікону Богоматері «Знамення» (Курсько-Корінний)

Курська-Корінна ікона Божої Матері «Знамення» - найшанованіша ікона в Російській Зарубіжній Церкві, що отримала назву Одигітрія російського розсіювання. Історія її явища така: місто Курськ, розорене Батиєм, прийшло в запустіння і заросло лісом. Тут полювали жителі Рильська. У 1295 р. один з них, ходячи лісом, побачив біля кореня дерева образ, звернений обличчям до землі. Піднявши образ, він побачив, що ця ікона «Знамення» Богоматері. Як тільки він підняв образ, на тому місці, де лежав він, з'явилося джерело води. Мисливець, котрий знайшов ікону, зрозумів, що це не проста ікона. Він скликав своїх супутників, і вони спільними зусиллями зрубали невелику капличку, в якій і поставили придбану ікону.

Жителі Рильська, дізнавшись про новоявлену ікону, почали відвідувати її для поклоніння, і від ікони стали вичерпуватися численні чудотворення. У період страшних потрясінь XX ст., чудотворна ікона Божої Матері «Знамення» Курська-Корінна залишила Росію в 1920 р. Вона стала Путівницею Російського розсіювання, невідлучно перебуваючи з усіма першоієрархами Російської Православної Церкви закордоном. Нині вона перебуває в одному із храмів Нової Корінної пустелі під Нью-Йорком. У Російському Курському Знам'янському соборі зберігається список із чудотворного образу. Цікаво, що 30 вересня – 11 жовтня 2009 р. список ікони «Знамення» зробив 176 витків навколо Землі на російському космічному кораблі «Союз ТМА-16». Проект було реалізовано з ініціативи Навчально-ділового центру "Галактика" в рамках Всеросійської програми "Православна експедиція". А у жовтні поточного року святиню урочисто зустрічали в Уфимському кафедральному соборі Різдва Богородиці. Зустріч очолив Глава Башкортостанської митрополії, Управляючий Уфимською єпархією митрополит Уфимський і Стерлітамакський НІКОН із сонмом уфимського духовенства.

З іконою Пресвятої Богородиці «Знамення» Курсько-Корінна тісно пов'язане життя великого святого російського зарубіжжя Іоанна Шанхайського та Сан-Франциського чудотворця. Вона супроводжувала святителя в його численних поїздках і допомагала в потребах пастві. Душа святителя відійшла до Господа під час молитви перед нею. У молитві другої до святителя є дивовижні рядки: «...преставлений же від цього тимчасового в інше життя вічне, в чому наставить Пречиста Владичиця, Одигітрія розсіяння російської, чудотворною Своєю іконою Корінокурскою, що супутник ти з'явився в день. Божа Матір «Знамення» Курсько-Корінна зцілила й отрока Прохора, майбутнього великого святого землі Руської – Серафима Саровського, всієї Росії чудотворця. Коли хлопчик був смертельно хворів, образ «Знамення» з хресним ходом проносили повз його будинок. Після того, як юнак приклався до нього, було чудесне одужання.У кондаку третьому акафіста преподобному говориться: «…і страждаю ти люті Сама Владичиця світу з'явись, з Небес зцілення принісши…».

На Русі збудовано чимало храмів на честь ікони Божої Матері «Знамення». Але найвідомішим є Церква Знамення Пресвятої Богородиці у садибі Дубровиці Подільського району Московської області. Знаменський храм - унікальна пам'ятка російської архітектури кінця XVII - початку XVIII ст., що давно увійшла до скарбниці світового мистецтва. Стовпоподібна білокам'яна будівля, виконана в стилі бароко, піднята на високий цоколь і оточена відкритою галереєю, декорованою білокам'яним мереживом з квітів, фруктів, пензлів та ін.

Витончена восьмигранна вежа церкви увінчана золоченою металевою короною. Фасади храму багато прикрашені скульптурами святих та ангелів, квітковим та рослинним орнаментом, стіни чотирипелюсткового ярусу – діамантовим рустом. Церква Знамення Пресвятої Богородиці у підмосковних Дубровицях – унікальний православний храм. Адже ні до, ні після так багато скульптурами їх не прикрашали. У 1910 р. архітектор Сергій Маковський сказав про Дубровицькому храмі: «... нічого подібного не зустріти більше на Русі великій; нічого екстравагантніше ... привабливіше просто не вигадати! ».

Завершимо нашу коротку розповідь молитвою до образу Пресвятої Богородиці, що називається «Знамення»:

«О, Пресвята і Преблагословенна Мати Найсолодшого Господа нашого Ісуса Христа! Припадаємо і поклоняємося Тобі перед святою чудотворною іконою Твоєю, що згадує дивовижний знак Твого заступу, Великому Новуграду від неї явлене в дні ратного на цей град нашестя. Смиренно молимо Тебе, Всесильному роду нашого Заступниці: як древле батьком нашим на допомогу тоді прискорила ти, так і нині нас немічних і грішних Твого Матірного заступлення і турботи сподоби. Церкву святу утверди, град Твій і всю нашу країну православну і всіх нас, що припадають до Тебе з вірою й любов'ю і зворушено просять зі сльозами Твого заступу, помилуй і збережи. Їй, Пані Всемилостива! Умилосердися на нас, охоплені гріхами багатьма, простягни до Христа Бога Богоприйнятної руки Твої і поставайся за нас перед благостю Його, просячи нам прощення гріхів наших, благочесного, мирного життя, добрі християнські смерті та доброї відповіді на страшні відповіді Йому молитвами, блаженство райське успадкуємо, і з усіма святими заспіваємо Пречесне і Прекрасне ім'я Високопоклоняні Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, і Твоє велике до нас милосердя на віки віків. Амінь».

Пресвята Богородице, спаси нас!

Трощинський Павло