Філософія для дітей у системі сучасної освіти. Філософія освіти. Основні завдання філософії освіти

Сучасному вчителю просто необхідно піднятися на новий важливіший і затребуваний щабель, де головним є не питання «Як?», з яким легко впораються нові інформаційні технології, а питання «Навіщо?», на яке може відповісти лише компетентний учитель, захищений державою.

МОУ «Середня загальноосвітня школа №59 ім.І.Ромазана м.Магнітогорська»

Ільясова Світлана Леонардівна

Філософія сучасної освіти

У світі школа грає визначальну роль здійсненні права дітей освіту. Школа - основний інститут загального навчання та виховання.

Сьогодні напередодні докорінних змін у розумінні перспектив розвитку системи освіти, орієнтованого на пошук інших шляхів інноваційного розвитку сучасної школи, «головним питанням залишається питання про освіту, а це означає про дітей, про наше майбутнє…».

Суспільством освіта вже давно сприймається як "необхідний прагматичний період життя підростаючого чоловічка, що завершується в результаті отриманням якогось документа, що підтверджує, що процес освіти завершено з тією чи іншою часткою ефективності", не розуміючи, що наявність атестата чи диплома далеко не гарантує ОСВІТНІСТЬ людини. Доказу ця думка не потребує. Величезний потік інформації, що часто має негативно-виховний характер, зростаюче значення культу грошей, соціальне розшарування та багато інших факторів призвели до падіння моральності в суспільстві. Життєві проблеми, невідомі раніше, виникли у кожній родині. Цього не можна не визнати. На жаль, все це проектується і на дитину. Послухайте, про що говорить здебільшого молодь на вулиці, у транспорті, навчальних закладах…. Часто результати роботи вимірюються не за людськими якостями випускника, а за якістю його знань. Саме це одна із головних помилок масової школи. Адже "цінність освіти найяскравіше виявляється тоді, коли освічені висловлюються про речі, які лежать поза сферою їх освіти" (Карл Краус). Знання надзвичайно шкідливі, якщо є самоціллю. Демокріт говорив: "Не прагну знати все, щоб не стати у всьому невігласом", тобто прагнення знати якомога більше - помилково і згубно. Тому те, чого ми навчалися у школах та університетах, - не освіта, а лише спосіб здобути освіту, тепер замість основ наук дедалі більше вивчаються їхні прикладні напрямки.

Метою навчання та виховання стають успішність, кар'єра, входження у суспільство західного типу. Формується система адаптаційного освіти, що дозволяє учневі пристосуватися до умов життя у суспільстві, але що виключає умови його духовного, отже особистісного зростання. Але вже сьогодні відчувається поки що малопомітна, але наполеглива потреба сучасного суспільства, що стрімко змінюється з кожним днем і часом не завжди на краще, у відповідях і пошуку правильних рішень. Саме в цей момент суспільство відчуває труднощі та потребує порад, оскільки накопичилося багато питань без відповідей. Хто має допомогти на них відповісти? Звичайно, вчителі та, звичайно, школа!

Але є ще щирі педагоги-оптимісти, які ясно розуміють, душею кричать, що потрібен якісно-новий і природний, що означає філософський процес розвитку самої школи. Потрібна ідейно-нова ШКОЛА, якою керували б розумні педагоги-професіонали, які далеко дивляться і розуміють вимоги ХХІ століття, які не обмежуються тією Волею, яку дали школі. Тільки справжній педагог розуміє, що цього недостатньо, – школі важливо дати Свободу. Але сьогодні за Свободу (як філософську категорію) треба боротися в бюрократичних війнах, що є парадоксом, тому що свобода - це не просто можливість чинити так, як хочеться, а свобода волі, по суті якої є обов'язок людини. Принцип СВОБОДИ ШКОЛИ має бути сьогодні одним із основоположних в ідеї створення елітного навчального закладу.

ОСВІТА - духовний образ людини, що складається під впливом моральних і духовних цінностей, що становлять надбання його культурного кола, і навіть процес виховання, самовиховання, впливу, шліфування, тобто. процес формування образу людини (Філософський енциклопедичний словник). При цьому головним є не обсяг знань, а поєднання останніх із особистими якостями, вміння самостійно розпорядитися своїми знаннями. Тільки знайшовши самостійність існування, школа виробляє самостійність якісного мислення, тому не потрібно в неї періодично щось впроваджувати, вона, школа сама шукає нове і корисне, ефективне і цінне. Напевно, в цьому - один із філософських аспектів освіти. Важливо, щоб укорінене у суспільній свідомості поняття «школі треба допомагати» замінилося на «школа допоможе». Допоможе в освіті та розвитку дитини, вихованні доброго громадянина для Нашої Вітчизни. "Як немає людини без самолюбства, так немає людини без любові до Вітчизни, і це кохання дає вихованню вірний ключ до серця людини" (К.Ушинський). А фінансова або матеріальна підтримка школі повинна сприйматися не як допомога, а як цивільний обов'язок кожної дорослої людини, що вийшла з цього дивовижного світу дитинства. основу якого лежить переконана незадоволеність нині існуючої масової школи.

Не можна не враховувати, що поряд з новою техносферою з'являється нова інфосфера, що має далекосяжні наслідки у всіх сферах життя, включаючи нашу освіту та свідомість. Всі зміни, що відбуваються в суспільстві природі, революціонізують наші уявлення про світ і здатність його пізнання. Ось що має бути в ОСНОВІ сучасної освіти, сучасної НОВОЇ ШКОЛИ.

Виходячи з вищесказаного, узагальним: загальноосвітня школа залишається базовою ланкою реформування (модернізації) освіти. Досягнення якості освіти передбачає його орієнтацію як засвоєння школярами певного обсягу знань, а й у розвиток його особистості, пізнавальних і творчих здібностей. Сучасна школа має формувати ключові компетентності (систему знань, умінь та навичок, досвід самостійної діяльності та особистої відповідальності учня).

Прискорення темпів науково-технічного прогресу, виникнення постіндустріального суспільства призвели до того, що людині стали пред'являтися нові функціональні вимоги: від молодої людини тепер потрібні як добре розвинені виробничі функції, і здібності та вміння аналізувати, збирати інформацію, висувати ідеї розв'язання завдань, проектувати , приймати рішення та виконувати творчу роботу. Ці здібності та вміння повинні формуватися з дитинства та постійно розвиватися як під час навчання, так і трудової діяльності. Творчий розвиток учнів має здійснюватися у всі роки навчання у школі, у всіх навчальних освітніх галузях. Ця робота включає низку етапів: оцінку потреб та можливостей діяльності, збирання необхідної інформації, висування ідеї проекту, планування, організацію та виконання роботи, оцінку виконаної роботи.

Як наслідок, не мудруючи лукаво, дозволю собі глибоко засумніватися в ефективності навчально-виховного процесу та повноцінної результативної роботи вчителя (за рідкісним винятком), що прагне розвитку особистості кожного учня, тих навчальних закладів (у тому числі і приватних), де, при всіх їх інших бідах, у класах по 25-30 осіб. Вчитель тут - просто викладач тому, що він - класний керівник, керівник методичного об'єднання, член якоїсь комісії або просто хороша людина. Явища поверхневої активності, характерні для таких шкіл, стомлююче та малоефективне «багатороблення» – наслідок недостатньо високого (якщо не сказати – низького) рівня освіченості вчителя, тому робота в таких умовах, як правило, – профанація чи суто теоретична. Така дійсність нічого, крім глибокого жалю та розчарування не викликає. Це те саме, що стежити за ефективністю зростання огірків на грядках в зимових умовах з ілюмінаторів космічного корабля, що до того ж знаходиться в сусідній галактиці, де поняття холод термін теоретичний.

Як відомо, закони ейдосу стверджують, що найзручніша ситуація, в якій людина може вільно розвиватися і запам'ятати що - якщо вона може фізіологічно реагувати на все, що почують: вставати, сідати, лягати на підлогу, класти ноги на стіл, глибше дихати . Ситуація сидіння в одній і тій самій позі ускладнює запам'ятовування. Кожна людина за своє життя виробляє масу прийомів, що допомагають роботі її пам'яті - клацати пальцями, розплющувати і заплющувати очі, міняти позу, зав'язувати шнурки, нарешті. Якщо людина не може цього робити, вона позбавляється одного з інструментів своєї особистості. Як ми чудово знаємо, саме це у школі заборонено.

Як говорив Конфуцій: те, що чую і забуваю, те, що я бачу та запам'ятовую, те, що я роблю сам, я розумію. Щоб людина щось зрозуміла, вона має зробити це сама. При отриманні інформації учень повинен здійснювати деякі творчі дії, що супроводжують отримання цієї інформації, ці дії створять відчуття розуміння того, що відбувається. Тому в умовах глобалізації світової економіки зміщуються акценти з принципу адаптивності на принцип компетентності випускників освітніх закладів, що також серйозно вплине на якість освіти та зміст навчальних програм, впровадження сучасних технологій до навчальних закладів усіх рівнів.

Саме через учнів удосконалюється і вчитель. Він навчається, змінюється, росте професійно. Але сьогодні, хочемо ми цього чи не хочемо, зароджується прогресивний конфлікт між комп'ютером та вчителем на право більш ефективного спілкування з учнями. Зрозуміло, що сучасному вчителю просто необхідно піднятися на новий важливіший і затребуваний щабель, де головним є не питання «Як?», з яким легко впораються нові інформаційні технології, а питання «Навіщо?», на яке може відповісти лише компетентний вчитель, захищений державою. Компетентність та професіоналізм сучасного вчителя коштує грошей. А держава відвернулася від вчителя, тому «втрачає» освіту, яка вступила до стадії самовиживання, абстрагуючись від реальних потреб країни. Відбувся розрив у системі «держава-освіта-суспільство».

У зв'язку з цим не можна заперечувати, що загальносвітовою тенденцією змін у галузі загальної освіти є перехід на стандарти, побудовані на компетентній основі. Це означає, що учні повинні не тільки освоювати необхідний обсяг знань, умінь і навичок, а й опановувати здібності використання отриманої в освітньому процесі інформації. Тому разом із переходом шкіл в епоху інформатизації належить розпочати розробку стандартів системи освіти покоління ХХІ століття. Іншими словами, реалізувати ідею реструктуризації та розвитку мережі загальноосвітніх установ, що відповідають стандартам інформаційної ери. Для цього необхідно:

опрацювати методологію та нові психолого-педагогічні засади для розробки проектів освітніх стандартів ХХІ століття;
створити адекватні новим стандартам зразкові навчальні плани та програми, їх навчально-методичне забезпечення;
змінити консервативну, налаштовану лише на відтворення освітніх технологій, що втратили свою значимість, систему підвищення кваліфікації педагогів для вирішення завдань модернізації освіти
оновити давно застаріле матеріально-технічне забезпечення, яке не дозволяє належним чином вирішувати завдання запровадження як існуючих державних освітніх стандартів, так і стандартів нового покоління;
розширити можливість альтернативних форм здобуття освіти як у окремо взятій країні, і на міжнародному рівні;
надати можливість взаємодії установ загальної освіти з установами початкової, середньої та вищої професійної, а також і з установами додаткової освіти, включаючи установи соціальної сфери (культура, охорона здоров'я та ін.), підприємства та інші суб'єкти господарювання;
своєчасно та на високому компетентному рівні розглядати розробки, проводити апробації та впроваджувати нові інтегровані моделі загальноосвітніх установ;
створити єдиний інформаційний освітній простір задля забезпечення рівного доступу до інформаційних ресурсів держави;
підвищити соціальний статус педагога (як найбільш значущої та конкурентоспроможної професії) та його професійну майстерність, якість педагогічної освіти, вирішити низку найскладніших проблем, пов'язаних з матеріальним та моральним стимулюванням вчительства, оновленням його складу, виходячи з реалій економічного та соціального життя нашого суспільства.

Таким чином, освіта має увійти до складу основних пріоритетів сучасного суспільства на пострадянському просторі. А Держава зобов'язується відновити свою відповідальність, відіграти активну роль у сфері розвитку пріоритетів системи освіти, підняти престиж праці Педагога, його ролі та значущості, сприяти розвитку комунікативно-освітніх технологій, що змінюються в інтересах молодої людини ХХІ століття. Загальнонаціональна освітня політика має відображати загальнонаціональні інтереси у сфері освіти та враховувати загальні тенденції світового розвитку.

Філософія освіти

Виклик ХХI століття, безпосередньо звернений до освіти, полягає в тому, щоб пробудити природні функції освіти як найважливішу сферу пізнання, формування, корекції, а в необхідних випадках і перетворення менталітету і особистості, і соціуму в цілому. Суть іншої найважливішої складової виклику ХХI століття полягає в необхідності усвідомлення глибинних основ рушійних сил розвитку цивілізації та в активному впливі на ці основи у напрямі морального, духовного прогресу людства.

Найбільш серйозна проблема освіти пов'язана з фактичною відсутністю чіткої та продуманої політики у цій сфері, з неувагою до прогностичному, філософського обґрунтування такої політики Але для цього мають отримати пріоритетний розвиток проблеми розробки всього комплексу питань, пов'язаних із фактичним становленням нової галузі наукових знань – філософії освіти.

Воістину грандіозні проблеми, які стоять перед освітою майбутнього, вимагають докорінних перетворень у розумінні сутності освіти, у підході до визначення пріоритетів освітньої діяльності. Але докорінні перетворення на цій сфері можливі лише за умови першочергового вирішення найбільш загальних освітніх проблем, визначальних роль і місце освіти у вирішенні глобальних цивілізаційних проблем.

Рефлексіяз приводу освіти – одна з відмінних рис сучасної філософії. Це пов'язано з тим, що суспільство у ХХI столітті під впливом науково-технічної революції набуває інформаційного характеру, і саме це визначає його стан та перспективи. Таким чином, філософія освіти в сучасних умовах стає розділом філософської науки. Взаємодіючи з педагогікою, психологією, соціологією та іншими гуманітарними науками, вона розглядає питання змісту, цілей та перспектив освіти, досліджує його соціальний сенс і роль розвитку як людського суспільства в цілому, так і в долі окремих країн і народів.

Можливість існування філософії освіти залежить від того, що сама сфера освіти є джерелом універсальних філософських проблем. А головне завдання філософії освіти - з'ясування того, що таке освіта, та її виправдання (якщо це можливо) з погляду людини та її потреб.

Філософія освіти є формою філософської активності по відношенню до освіти. Саме розуміння освіти потребує уточнення. Мета ж такої філософської активності полягає в уявному виявленні найбільш істотної в самому розумінні освіти, того, що визначає її розвиток, трактування на всіх соціальних рівнях, зацікавлених у його практиці, більше того - породжують її.

Суть філософії освіти сьогодні – виявлення ключової ролі знання у розвитку сучасної цивілізації. Це не лише правильні та глибокі роздуми спеціалістів певного профілю, не лише ключова установка організаторів освіти, це імперативдієвої системи соціального управління, ефективного господарювання, самозбереження суспільства. Філософія освіти – це відповідь на кризу освіти, кризу традиційних наукових форм її осмислення та інтелектуального забезпечення, вичерпаність основної педагогічної парадигми. При всій значущості проблем філософії освіти не до кінця вирішеними є питання її наукового статусу, завдань, методологічної основи, становлення як особливої предметної галузі та стосовно вітчизняних реалій питання періодизації розвитку філософії освіти та змістовного наповнення етапів її становлення.

Предметом філософії освіти є найбільш загальні, фундаментальні підстави функціонування та розвитку, що визначають, своєю чергою, критеріальні оцінки теж досить загальних, міждисциплінарних теорій, законів, закономірностей, категорій, понять, принципів, правил, ідей і фактів, які стосуються освіти.

Мабуть, уперше найчіткіша характеристика філософської педагогіки належить Я. Коменському, який виступав за поєднання освіти та виховання. Після нього про це говорять Ж.-Ж. Руссо та К.А. Гельвецький. Про перетворюючу природу людини силу освіти писав М. Монтень. У розгорнутій формі ідею природовідповідності освіти формує І. Песталоцці.

Кант вважав, що виховання ставить собі завданням зробити людину майстерною, знаючою і моральною: освіта в першому сенсі є "культура", у другому сенсі - "цивілізація", в третьому "моральність". Виховання має культивувати, цивілізувати та робити людей моральними.

Найбільший представник філософії освіти в Англії К. Петере вважав безперечним, що освіта пов'язана з розумінням, знанням та розвитком людини і відрізняється від навчання (як тренування, натягування), яке використовується у навчанні, спрямованому на певний фіксований результат. На думку одного з основоположників соціології М. Вебера, кожна епоха вимагає свого трактування навчання та освіти.

Філософія освіти як сфера філософського знання, що використовує філософські підходи та ідеї для аналізу ролі та основних закономірностей розвитку освіти, розвивалася в працях Г. Гегеля, Дж. Дьюї, К. Ясперса, М. Хайдеггера.

Серед сучасних дослідників, які вивчають сутність освіти, слід виділити Ф.Т. Михайлова, С.А. Ушакіна, О.В. Бадальянця, Г.Є. Заборовського, А.Ж. Кусжанову, Т.А. Костюкову та ін.

У формі, що найбільш явно орієнтована на освітню практику (педагогіка як практика певної філософії), підхід реалізується С.І. Гессен, В.С. Біблером, П.Г. Щедровицьким та ін.

Проблеми співвідношення філософії та освіти перебувають у центрі дослідницького інтересу таких авторів, як Т.Л. Бурова, І.І. Суліма, А.А. Рідко, Т.А. Костюкова, Н.А. Антипіна та ін.

Про соціально-філософські концепції освіти пишуть В.П. Зінченко, В.В. Платонов, О. Долженко та інші вітчизняні дослідники. Філософія освіти як філософська метафізика - ширша галузь філософського знання проти соціальної філософією та філософської антропологією. Подібна позиція представлена у сучасних вітчизняних дослідженнях С.А. Смирновим, В.Л. Кошельової, Е.М. Казіним, С.А. Войтової та ін.

Позитивістськерозуміння ролі філософії освіти як прикладного знання (підхід характерний для англо-американської філософії), що найбільш тісно пов'язане з критико-аналітичною традицією, в нашій країні має прихильників в особі В.В. Краєвського, Г.М. Філонова...

Найвиразніше цей підхід представлений у В.М. Розіна: філософія освіти не філософія і не наука, а особлива сфера обговорення граничних основ педагогічної діяльності, обговорення педагогічного досвіду та проектування шляхів побудови нового знання педагогіки.

Термін “філософія освіти” характеризується смисловою багатозначністю, яка визначається аспектами дослідження, завданнями аналізу та статусом даної проблемної галузі, що дозволяє виділити:

- філософію освіти як наукову педагогіку чи теорію освіти (науково-педагогічний аспект)
- філософію освіти як методологію педагогічної науки (методолого-педагогічний аспект)
- філософію освіти як осмислення процесу освіти та її відповідності родової сутності людини (рефлексивно-філософський аспект)
- Філософію освіти як інструмент аналізу педагогічної дійсності (інструментально-педагогічний аспект)

На першому етапі (40-50-ті рр. ХХ століття) філософія освіти зводилася до ідеологічного висвітлення практики загального та професійного навчання та виховання, що існувала в радянській школі. З другого краю - раціоналізаторському - етапі рубежу 50-60-х гг. ХХ ст. велися педагогічні пошуки щодо вдосконалення навчально-виховного процесу у напрямі підвищення його ефективності за допомогою раціоналізації навчання. На третьому - кібернетичному - етапі у 60-ті роки. філософія освіти зіткнулася з необхідністю введення в практику таких, загалом, технократичних форм, як алгоритмізація та програмування навчання, його оптимізація та управління. На четвертому - проблемному - етапі у 70-ті роки. філософія освіти стала доводити такий, що виходить із суто технократичні рамки підхід, як проблемне навчання, стимулював пізнавальну активність учнів. Критична рефлексія проблемного навчання велася з позицій особистісно-діяльнісного підходу у психології та системно-діяльнісного у філософії. На п'ятому етапі у 80-ті роки. філософія освіти активно розробляла діалогічну,а також культурнологічну парадигму. На шостому - екологічному - етапі межі 80-90-х гг. філософія освіти розглядає свою проблематику в контексті взаємодії різних розвиваючих середовищ: від сімейної через шкільну та вузівську до соціально-психологічної, професійно-діяльної та інформаційно-соціогенної.

На першому етапі, хоча проблематика філософії освіти ще не виділилася в самостійну область, все ж таки окремі елементи її містилися всередині теоретичних робіт з філософії, психології, педагогіки. З другого краю етапі починають усвідомлено ставитися завдання філософсько-освітнього змісту. На третьому етапі розробляються освітні програми, що мають філософське обґрунтування та вловлюють різні аспекти філософсько-освітньої проблематики. На четвертому етапі усвідомлено формується філософсько-освітня проблематика, відбувається рефлексія та зміна парадигм у її розробці, обговорюються типи методологічної роботи як концептуальні схеми проектування освітньої практики. На п'ятому - сучасному етапі, у 1990-ті рр., і далі філософія освіти конституюється в особливу галузь знання, ведеться систематичне вивчення її методологічних, теоретичних та соціальних підстав. На шостому етапі вона зосередилася на проблемах взаємодії соціокультурного та соціотехнічного аспектів у рамках гуманістичної педагогіки, рефлексивної психології та розуміючої соціології.

Основними світовими тенденціями розвитку філософії освіти є наступні: зміна соціокультурних парадигм освіти, пов'язаних із кризою класичної моделі та системи освіти, розробка педагогічних фундаментальних ідей у філософії та соціології освіти, у гуманітарній науці; створення експериментальних та альтернативних шкіл; демократизація освіти; створення системи безперервної освіти; гуманізація, гуманітаризація та комп'ютеризація освіти; вільний вибір програм навчання та освіти; створення на основі самостійності шкіл та вишів шкільного співтовариства.

Тенденції розвитку сучасної освіти та визначають основні завдання філософії освіти: 1) осмислення кризи освіти, її традиційних форм, вичерпаності основної педагогічної парадигми; 2) осмислення шляхів та способів вирішення даної кризи; 3) філософія освіти обговорює граничні підстави освіти та педагогіки; місце та зміст освіти в культурі, розуміння людини та ідеалу освіченості, сенс та особливості педагогічної діяльності.

У цілому нині, сучасний ідеал освіченості - це людина, з одного боку, добре підготовлений до життя, включаючи готовність долати життєві кризи, з іншого - активно і осмислено належить до життя і культуру, у тому чи іншою мірою що у їх зміні і перетворенні. Однією своєю стороною освіта завжди повернуто до людини, стуляючись у межі із самоосвітою, інший - до культури, і тут освіта постає як механізм її еволюції. Останній момент хотілося б підкреслити особливо: освічена людина - це людина, яка тією чи іншою мірою вносить у культуру духовність, сенс, тобто працює саме на культуру (ці аспекти сучасної освіти проявляються у вимогі гуманізації освіти, формування відповідальної особистості та моральної орієнтації людини і т. д.)

Освіта є соціальну підсистему, має свою культуру. Як її основні елементи можна виділити навчально-виховні установи як соціальні організації, соціальні спільності (педагоги та учні), навчальний процес як вид соціокультурної діяльності.

Розглядаються різні функції освіти, і як одна з найважливіших у цьому контексті виділяється функція трансляції та розподілу культури у суспільстві. Сутність її полягає в тому, що за допомогою інституту освіти відбувається передача від покоління до покоління цінностей культури, які розуміються в найширшому значенні слова (наукові знання, досягнення в галузі мистецтва та літератури, моральні цінності та норми поведінки, досвід та навички, притаманні різним професіям та т. п.)

Освіта є єдиною спеціалізованою підсистемою суспільства, цільова функція якої збігається з метою суспільства. Якщо різні сфери та галузі господарства виробляють певну матеріальну та духовну продукцію, а також послуги для людини, то система освіти «виготовляє» саму людину, впливаючи на її інтелектуальний, моральний, естетичний та фізичний розвиток. Це визначає провідну соціальну функцію освіти – гуманістичну.

Гуманізація - об'єктивна потреба у суспільному розвиткові, основним вектором якого є спрямованість на людини. Світовий технократизм як спосіб мислення та принцип діяльності індустріального суспільства дегуманізував соціальні відносини, поміняв місцями цілі та засоби. У нашому суспільстві людина, яка проголошувалась як найвища мета, насправді була перетворена на «трудовий ресурс». Це знайшло свій відбиток у системі освіти, де школа свою головну функцію бачила у «підготовці до життя», а «життям» виявлялася трудова діяльність. Цінність особистості як неповторної індивідуальності, самоцілі у суспільному розвиткові була відсунута на далекий план.

Показано, що важлива функція освіти – соціальна селекція. В освіті індивіди розлучаються по потоках, що зумовлюють їхній майбутній статус. Соціальна селекція – одна з найважливіших функцій формальної освіти. З погляду наук, що вивчають освіту, надзвичайно важливі наслідки здійснюваного інститутом освіти процесу селекції, оскільки кінцевим результатом (коли різні групи молоді завершують освіту та здобувають професію) є розміщення людей за різними соціальними позиціями у соціальній структурі суспільства. За допомогою цього механізму здійснюється відтворення та оновлення соціальної структури суспільства, без чого неможливе його нормальне функціонування. Інша важлива сторона цього процесу полягає в тому, що завдяки йому запускається механізм соціальної мобільності: здобуття професії, включення людини у професійну діяльність, особливо у великій організації, відкриває для багатьох людей шлях професійної кар'єри, перехід у престижніший соціальний шар.

Освіта є феноменом соціокультурного процесу, підсистеми культури та вираженням механізму культурогенезу. Це можна розглядати на фундаментальному рівні, що формує епістемологію історичного та соціального буття, на антропологічному рівні, на якому досліджується культурне буття людей, нормативні зразки поведінки та свідомості, та на прикладному рівні, який пов'язаний з розробкою технологій практичної організації та регулювання культурних процесів.

На фундаментальному рівні освіта має розглядатися як феномен культури, як її підсистема та механізм еволюції в динаміці, на антропологічному рівні необхідні дослідження еволюції людської свідомості, соціальних ментальностей у культурно-освітніх середовищах, на прикладному – розробка технологій модернізації освітньої сфери відповідно до закономірностей культурної еволюції. та сучасного культурного етапу.

Найбільш примітним вітчизняним феноменом останніх десяти років стала поява і бурхливий розквіт такої дисципліни, як «філософія освіти», яка, якщо судити з навчальними виданнями та відповідними рекомендаціями Міністерства освіти і науки РФ, увійшла до галузі дисциплін для педагогічних вузів. Наказом Міністерства загальної та професійної освіти РФ від 10.11.1998 р. № 2800 було створено також спеціалізовану державну установу - Центр філософії освіти, що має на меті «розробку філософських питань (культурологічних основ) загальної, вищої педагогічної та додаткової освіти». Простір цієї нової дисципліни колонізується як філософами, і педагогами, причому останні тут і домінують.

Особливість ситуації з “філософією освіти” у тому, що у ній, як у області з усе ще раціонально не оформившимся дискурсом, тобто. які не будуються за певними (“науковими”) правилами, здійснюється пошукова евристична діяльність, спрямована на виявлення власного статусу, завдань, методів.

Виділення філософії освіти в окрему галузь філософського знання представлено досить широко та обґрунтовується по-різному: філософія освіти – це філософія виправдання освіти як функції життя; філософію освіти є динамічно змінюваною самосвідомістю змінної культурної ситуації у світі; освіта – головний інститут відтворення інтелектуально-культурного потенціалу суспільства.

Термін "філософія освіти" вперше з'явився в ХIХ столітті в Німеччині, а в Росії одним із перших, хто використав цей термін, був Василь Васильович Розанов. Після Розанова активних робіт з філософії освіти ми не мали. Але у 1923 р. у Росії вийшла книга філософа та педагога-теоретика С.І. Гессена “Основи педагогіки. Введення в прикладну філософію”, яка є однією з найкращих книг минулого століття з педагогіки. У ній осмислюється багатовіковий досвід світової педагогіки та кращі традиції Росії, дається аналіз найважливіших напрямів педагогічної думки ХХ ст. у Росії, Європі, США, обґрунтовуються перспективні перспективні ідеї педагогіки.

Після С.І. Гессена термін філософія освіти зникає і у Росії у 70-80-ті гг. ХХ ст., причому переважно у контексті критики західної концепції філософії освіти.

Термін “філософія освіти” має дуже багато визначень. Ось з них: наукова педагогіка чи теорія освіти, методологія педагогічної науки, осмислення освіти, інструмент аналізу педагогічної дійсності. Автор схиляється до позиції, що філософія освіти є філософською рефлексією на освіту.

Західна точка зору на філософію освіти відображена 12-томною Енциклопедією освіти, що вийшла в 1994 р. в Оксфорді. У цій енциклопедії розділу філософії освіти присвячені такі статті: Критичне мислення та філософські питання, Педагогічне управління, Філософія освіти – західноєвропейські перспективи, Педагогічне дослідження: філософські питання.

Періодизація вітчизняної філософії освіти являє собою особливу проблему, оскільки сама вона тільки формується як спеціальна галузь знання. Спочатку доцільно розглянути проблему періодизації через виділення етапів розвитку філософії освіти у її взаємозв'язку з освітньою практикою.

Філософія від початку свого виникнення прагнула як осмислити існуючі системи освіти, а й сформулювати нові цінності та ідеали освіти. Філософію освіти, виходячи з наведених вище міркувань, можна визначити як філософську рефлексію на проблеми освіти.

Центральну проблематику філософії освіти повинні становити, як свідчать дослідження, принципові проблеми, пов'язані з осмисленням вихідних світоглядних орієнтирів та визначальних цінностей культури. Філософія освіти повинна, зрозуміло, стимулюватись проблематикою різних наук, що вивчають системи виховання та освіти, але вона покликана бути саме філософською. Специфіка філософської рефлексії порівняно з вихідними нормами, установками та принципами виховання та освіти та з іншими формами концептуально-теоретичного їх усвідомлення в психології, педагогіці, культурології, соціології виховання та освіти полягає, насамперед, у тому, що філософія, насамперед, покликана відповідати на кардинальні питання, пов'язані з принциповою проблематикою ставлення людини до світу, його способу вписування в унівірсум, ставити основоположний світоглядний проект.

Соціально-філософська методологія філософії освіти розглядається насамперед у підході до осмислення концептуального наповнення сучасної соціальної філософії. Соціальна філософія має своїм об'єктом пізнання суспільства та його загальні закономірності. Одне з основних завдань соціального типу знання - аналіз суспільних процесів і виявлення в них закономірних, з необхідністю явищ, що повторюються.

Методологічність соціально-філософського знання має атрибутивно-сутнісний характер. Регулятивно-методологічні принципи соціальної філософії, що становлять у єдності її метод, забезпечують всебічне предметне зближення об'єкта (соціуму, світу соціального) з суб'єктом, що його пізнає. Виділяються принципи інтенційності, соціокультурної детермінації саморозвитку та взаємододатковості соціальних систем, асоціального генерування та ін. Слід зазначити, що розглянуті методологічні принципи тісно пов'язані між собою. Їхній взаємозв'язок - це, зрештою, єдність динамічних (у вигляді статистичної тенденції), структурно-функціональних та індивідуально-екзистенційних характеристик соціальної реальності, це також єдність історії, суспільства та людини як різних проекцій доцільно-комунікативної діяльності останнього.

До важливої складової соціально-філософської методології філософії освіти належить філософська антропологія – теоретична та світоглядна основа становлення філософії освіти. Суть антропологічного підходу зводиться до спроби визначити основи та сфери власне людського буття. Таким чином, антропологічний підхід виходить на розуміння світу, буття через розуміння людини. Філософська антропологія - та теоретична та світоглядна основа, на якій розвивалася педагогічна антропологія. Основні представники: К. Д. Ушинський, Л. С. Вигодський, П. П. Блонський, М. Бубер та ін. , свободи, ідеалів, сенсу життя та ін. Освіта, з позиції педагогічної антропології, - це саморозвиток особистості культурі в процесі її вільної та відповідальної взаємодії з педагогом системи освіти та культурою за їх допомоги та посередництва. Мета освіти - сприяння та допомогу людині у оволодінні способами культурного самовизначення, самореалізації та самореабілітації, у розумінні самого себе. Змістом освіти має стати не просто передача знань, умінь та навичок, а врівноважений розвиток фізичної, розумової, вольової, моральної, ціннісної та інших сфер.

Найбільш поширеним у педагогічній літературі є розуміння методології як результату рефлексії. Рефлексія спрямовує мислення на усвідомлення і осмислення власної діяльності і є джерелом нового знання як про форми та засоби діяльності, так і сам предмет, на який спрямована діяльність, тобто про форми та методи педагогічної діяльності, про саму педагогічну реальність. І тут культура педагога включає у собі численні елементи, які забезпечують результативність його дослідницької діяльності. По-перше, це культура мислення, тобто дотримання правил формальної логіки, по-друге, дотримання правил наукового пошуку, прийнятих науковою спільнотою.

До методологічної культури відносять ті елементи культури, які виступають засобами, інструментами, що визначають загальний напрямок та методи наукового пошуку. Як правило, йдеться про визначення об'єкта та предмета дослідження, висування гіпотези, вибір засобів (підходів, методів, прийомів) та перевірку отриманих результатів (критеріїв науковості, істинності), а також про дотримання цих критеріїв.

Кожен із зазначених елементів методологічної культури суперечливий, має складну багаторівневу структуру, потребує різноманітних здібностей вченого. На думку В. М. Розіна, рефлексія в методології повинна «зрозуміти, проаналізувати, осмислити перешкоди, що виникають у певному предметі (дисципліні), проблему, протиріччя і намітити шляхи, способи вирішення цих труднощів і тим самим сприяти розвитку предмета».

Дедалі більше зміцнюється думка, за якою наукова педагогіка була, є і залишається філософією освіти. Усі погляди на філософію освіти можна звести до таких: філософія освіти – частина філософії; філософія освіти – частина загальної педагогіки; Філософія освіти – філософська методологія педагогіки. Б. С. Гершунський виділяє такі об'єкти філософії освіти: людина з виховно-освітньої точки зору; цілі освіти з урахуванням особистісних потреб людини; соціально-економічне середовище, що детермінує розвиток системи освіти; система безперервної освіти в аспекті оптимізації керування нею; система та процес виховання, навчання та розвитку людини, орієнтовані на досягнення цілей освіти; педагогічна наука, її сутність і функції як системи, що саморозвивається; вчитель як головна дійова особа будь-яких перетворень. Предметом філософії освіти є діяльність, спрямована на «оптимізацію функціонування освіти як найважливішого соціально-економічного та культуротворчого інституту суспільства».

Методологією вирішення освітніх завдань у педагогіці має стати цілісна філософська ідея соціобіологічного антрополого-космологічного синтезу знання, спрямованого на освіту, виховання та навчання у творенні головної цінності – людини гармонійної та цілісної.

Проаналізувавши історичний розвиток філософії освіти та розвиток знань у цій сфері, можна виявляти такі змісти терміна «філософія освіти»: науково-педагогічний, методолого-педагогічний, рефлексивно-педагогічний, рефлексивно-філософський, інструментально-педагогічний. Термін «філософія освіти» характеризується смисловою багатозначністю, яка визначається аспектами дослідження, завданнями аналізу та статусом даної проблемної галузі, що дозволяє виділяти: а) філософію освіти як наукову педагогіку чи теорію освіти (науково-педагогічний аспект); б) філософію освіти як методологію педагогічної науки (методолого-педагогічний аспект); в) філософію освіти як осмислення процесу освіти та її відповідності родової сутності людини (рефлексивно-філософський аспект); г) філософію освіти як інструмент аналізу педагогічної дійсності (інструментально-педагогічний аспект).

Вивчення розвитку філософії освіти дозволило встановити такі етапи становлення вітчизняної філософії освіти, які можуть бути відповідно до основної спрямованості досліджень названі таким чином: ідеологічний, раціоналізаторський, кібернетичний, проблемний, діалогічний, екологічний.

На основі аналізу численних підходів вітчизняних та зарубіжних дослідників філософських проблем освіти виділяються такі основні підходи до розуміння статусу та завдань філософії освіти: 1. Філософія освіти як сфера філософського знання, що використовує загальнофілософські підходи та ідеї для аналізу ролі та основних закономірностей розвитку освіти. 2. Філософський аналіз освіти, що розуміється як матриця відтворення суспільства (соціальності, соціальної структури, систем соціальної взаємодії, соціально-успадкованих кодів поведінки і т. д.). 3. Філософія освіти як філософська метафізика, ширша область філософського знання порівняно із соціальною філософією та філософською антропологією. 4. Позитивістське розуміння ролі філософії освіти як прикладного знання, орієнтованого на дослідження структури та статусу педагогічної теорії, співвідношення цінностей та дескриптивної педагогіки, аналіз її завдань, методів та соціальних результатів. 5. Філософія освіти – не філософія і не наука, а особлива сфера обговорення граничних основ педагогічної діяльності, обговорення педагогічного досвіду та проектування шляхів побудови нової будівлі педагогіки.

З усього нижче перерахованого можна дійти невтішного висновку, що основними світовими тенденціями розвитку філософії освіти є такі: зміна соціокультурних парадигм освіти, пов'язаних із кризою класичної моделі та системи освіти, розробка педагогічних фундаментальних ідей у філософії та соціології освіти, в гуманітарній науці; створення експериментальних та альтернативних шкіл; демократизація освіти, створення системи безперервної освіти, гуманізація, гуманітаризація, комп'ютеризація освіти, вільний вибір програм навчання та освіти, створення на основі самостійності шкіл та вишів шкільного співтовариства.

Також встановлено, що тенденції розвитку сучасної освіти та визначають основні завдання філософії освіти. Осмислення кризи освіти, кризи її традиційних форм, вичерпаності основний педагогічної парадигми; осмислення шляхів та способів вирішення цієї кризи. Філософія освіти обговорює граничні підстави освіти та педагогіки: місце та зміст освіти в культурі, розуміння людини та ідеалу освіченості, зміст та особливості педагогічної діяльності.

Подальшими перспективами дослідження у цій предметної області є такі: аналіз філософського розуміння ідеалу освіченості, дослідження змісту такого напряму, як філософія педагогіки чи філософська педагогіка встановленням концептуальних основ теорії педагогіки.

Подальшого дослідження вимагає, з погляду, реалізація антропологічного підходу у філософії освіти, у якому мають бути реалізовані концептуальні підстави теорії людинознавства.

До підходів, які мають бути осмислені у філософії освіти, слід віднести сипергетичний підхід, соціокультурний підхід, інформаційний підхід, валеологічний та феноменологічний підходи.

Осмислення філософського змісту сутності освіти немислимо без космологічного підходу, діяльнісного підходу, а також педагогічної концепції розвитку творчості та особистості.

Реалізація зазначених підходів, на наш погляд, закладе основи теорії філософії освіти як специфічної міждисциплінарної галузі дослідження, що ґрунтується на соціально-філософській методології.

філософія освіта знання наукова

Література

1. Аберскомбі Н., Хілл С., Тернер С. Соціологічний словник. Казань, Вид-во Казанського ун-ту, 1997, 580-583 с.
2. Актуальні проблеми філософії та соціології освіти: (Концептуальні засади, стратегії розвитку, перспективи педагогічної практики). – Томськ, 1998, 228-234 с.
3. Александрова Р. І. Духовність особистості у філософії Російського зарубіжжя: філософсько-педагогічний аспект // Освіта та педагогічна думка Російського зарубіжжя, 20-50-ті роки ХХ століття. – Саранськ, 1997. – с.10-12.
4. Александрова Р.І. Філософія та гуманітаризація освіти // ХХ Огаревські читання. -Саранськ, 1999. -с.13-34.
5. Александрова Р. І., Бєлкін А. І. Філософія освіти Російського зарубіжжя: духовно-моральні шукання // Російське зарубіжжя: освіта, педагогіка, культура. -Саранськ, 1998. - с.42-51.
6. Алексєєв Н., Семенов І., Швирєв В. Філософія освіти // Вища освіта в Росії. – 1997 №3. -С.88-94.
7. Андрєєва І. Н. Філософія та історія освіти. Навчальний посібник. – М. мос. гір. пед. суспільство, 1999. – 191 с.
8. Антипін Н. А. Філософія освіти: сучасні проблеми та підходи до їх вирішення // Освічена Росія: спеціаліст ХХI століття. Проблеми Російської освіти межі третього тисячоліття. – СПб., 1997. – с.111-115.
9. Антропологічний підхід освіти: методологічні аспекти. Матеріали міжвузів. наук. конф., 28 травня 1998 р. / Оренбург обл. ін-т удосконалення вчителів, 1998, с.91-99.
10. Аплетаєв М. Н. Моральна діяльність як феномен освіти. - Томськ, 1998. -№1 – с.18-24.
11. Арсеньєв А.С., Безчеревних Е.В., Давидов В.В., Кондратов Р.Р. Філософсько-психологічні проблеми розвитку освіти (Серія: Теорія та практика навчання). – М., ІНТОР, 1994. – 127-128 с.
12. Байденко В. І. Освітній стандарт як філософська та науково-теоретична проблема // Понятійний апарат педагогіки та освіти – Єкатеринбург, 2000, с48-53.