Новий погляд на ідеї парацельсу, або про несумісність ліків. Розширений парацельс Парацельс та його тілесний недолік

Бродяга, гуляка, поганослів і п'яничка - він залишився в пам'яті людства як великий учений-революціонер, який привніс багато нового в медицину, що тільки-но починала прокидатися від середньовічного схоластичного сну.

Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (Гогенхайм) присвоїв собі гучний псевдонім Парацельс, тобто подібний до Цельса - римського філософа, який залишив капітальну працю з медицини. Парацельса вважають предтечею сучасної фармакології. Він одним із перших став розглядати організм з погляду хімічної науки та застосовувати для лікування хімічні засоби.

Коли йдеться про Парацельса, перше, що згадується, це його знаменитий принцип: «Все є отрута, і ніщо не позбавлене отруйності; одна лише доза робить отруту непомітною». Або в іншому викладі: «Все - отрута, все - ліки; те й інше визначає доза».

Справді, важко – якщо взагалі можливо – знайти речовину, яка не виявилася б отрутою чи ліками. І дуже мало речовин, які були б лише цілющими чи лише згубними.

Отруєння ліками, прийнятими у надмірній дозі, – це «класика жанру» у детективах та сумна судово-медична статистика у реальному житті.

Навіть такі «нешкідливі» зілля, як парацетамол, анальгін або аспірин, цілком можуть відправити на той світ. Нехай не так ефектно, як ціанистий калій - злого «шпигуна» в хвацькому бойовику (цікаве видовище для медика, який знає справжню картину отруєння ціанідами), але через необоротну поразку життєво важливих органів.

Звичайна вода може стати смертельною отрутою навіть для дуже здорових людей при надмірному питті. Відомі випадки смерті спортсменів, вояків, відвідувачів дискотек. Причиною було надлишкове питво: понад 2 літри води на годину.

Наведу ще кілька прикладів.

Стрихнін - загальновідома смертельна отрута, майже вдвічі сильніша від знаменитого ціаністого калію. Колись їм цькували вовків та бродячих собак. Але в дозі всього 1 мг успішно лікує парези, паралічі, швидку стомлюваність, функціональні порушення зорового апарату.

В історії дослідження Півночі відомо чимало випадків тяжких і навіть смертельних отруєнь печінкою білого ведмедя. Причому свіженькою, парною. Виявляється, у печінці полярного хижака накопичується вітамін А у величезній концентрації: до 20 тисяч МО в одному грамі. Людському організму задоволення нагальних потреб достатньо всього 3300–3700 МО вітаміну на добу. Усього 50-100 г ведмежої печінки достатньо для серйозного отруєння, а 300 г можуть звести в могилу.

Ботулотоксин - одна з найстрашніших отрут, відомих людству. У роки Другої світової війни всерйоз розглядався як хімічна зброя. А в наш освічений час препаратом ботулотоксину – ботоксом – успішно лікують мігрень, стійкі м'язові спазми. І просто покращують зовнішність.

Медичне застосування бджолиної та зміїної отрут загальновідоме.

Власне, принцип Парацельса – це окремий випадок першого закону діалектики – взаємного переходу кількісних та якісних змін.

Але, якщо обмежитися першою частиною його знаменитої фрази, залишивши тільки "Все є отрута, і всі є ліки", відкривається нова цікава тема.

Насправді, Філіп Ауреолович, будучи в повному захваті від медичних успіхів, штучно звузив свій воістину великий принцип, обмежившись розглядом лише питання про дозу, про кількість речовини, що вводиться в організм.

Доза - лише один із безлічі аспектів взаємодії речовини та організму, в якому будь-яка дана речовина виступає в одній з трьох іпостасей - нейтральній, лікувальної або вбивчої.

Медикам та біологам ця тема добре знайома. Особливо медикам, оскільки становить основний зміст науки - фармакології, без знання якої неможлива скільки-небудь осмислена робота в медицині. Але для читачів, чиї пізнання в біології обмежені міцно забутими шкільними уроками, багато виявиться новим і незвичайним.

Що ж ще, крім дози, робить отруту ліками, а ліки отрутою?

Особливості організму

Є у нас в організмі фермент: глюкозо-6-фосфатдегідрогеназа. Міститься він у еритроцитах. Детальний опис цього ферменту може бути дуже цікавим, але відведе нас від теми. Важливо зараз те, що поряд із нормальною формою G-6PD (так скорочено позначається цей фермент) є п'ять аномальних його варіантів, різного ступеня неповноцінності.

Неповноцінність G-6PD проявляється як зниженням «працездатності» еритроциту і скороченням терміну його життя, що саме по собі дуже неприємно, так і здатністю червоної кров'яної клітини руйнуватися при попаданні в організм звичайнісіньких речовин, у тому числі смачних і корисних.

Руйнування еритроцитів – гемоліз – може відбуватися масово, що призводить до гемолітичної анемії – недокрів'я. І це ще півбіди.

Іноді гемоліз відбувається настільки швидко і масивно, що організм отруєний власним вільним гемоглобіном. Особливо страждають нирки, печінка та селезінка, на які обрушується непосильне навантаження (див. таблицю).

В особливо важких випадках нирки вимикаються повністю і необоротно.

Аномалія ця спадкова. За синтез G-6PD відповідає ген, розташований у Х-хромосомі, отже, ця аномалія зчеплена зі статтю.

Хворобою це можна назвати з деякою натяжкою, оскільки існують безсимптомні форми недостатності G-6PD.

Людина живе і почувається цілком здоровою, доки не скуштує заборонений плід.

До таких відносяться: кінські боби ( Vicia fava), вербена гібридна, горошок польовий, папороть чоловіча, лохина, чорниця, червона смородина, аґрус. І довгий список звичайнісіньких ліків. Ось так ми розширили Гіппократа. Не доза, а спадкова особливість організму робить отрутою ліки. І навіть звичайнісіньку їжу.

Дефіцит G-6PD найчастіше трапляється серед корінного населення країн Середземномор'я та інших малярійних регіонів. Однак хвороба не така рідкісна в різних місцевостях. Так, вона вражає приблизно 2% етнічних росіян у Росії.

До чого тут малярія? До цього цікавого питання повернемося трохи згодом.

Смертельна їжа

Чи можна померти від шматочка сиру та келиха доброго червоного вина? Ні звичайно. Якщо все гаразд із МАО.

Є в організмі такий фермент – моноаміноксидаза – МАО.

Він виконує серйозну функцію – руйнує гормони та нейромедіатори (речовини, що передають нервові імпульси), що відносяться до групи моноамінів. Це адреналін, норадреналін, серотонін, мелатонін, гістамін, дофамін, фенілетиламін, а також багато фенілетиламінових і триптамінових ПАР.

Відомі два типи МАО: МАО-А та МАО-Б. Субстратами МАО-Б є дофамін і фенілетиламін, а субстратами МАО-А - решта моноамінів.

Особливо важливу роль грає МАО у центральній нервовій системі, підтримуючи правильне співвідношення нейромедіаторів, що визначають емоційний статус. Інакше кажучи, за допомогою МАО мозок балансує між ейфорією та депресією, між нормою та психічними розладами.

І не тільки це. Співвідношення різних моноамінів визначає норму або розлади множини життєво важливих параметрів організму: артеріальний тиск, серцевий ритм, тонус мускулатури, активність органів травлення, координацію рухів.

При депресії - наймоднішій хворобі в наш час - порушено як сумарний рівень різних моноамінів у головному мозку, так і їх співвідношення. А якщо так, то медикаментозне лікування депресії має бути спрямоване на виправлення цих порушень.

Один із способів вирішення цього завдання - інгібування (пригнічення активності) МАО. Справді, якщо МАО повільніше руйнуватиме моноамінові нейромедіатори, вони будуть накопичуватися в тканині мозку, і депресія відступить.

Так і відбувається, коли хворий приймає ліки – інгібітори МАО. Таких ліків зараз багато: інгібітори оборотні та незворотні, селективні та неселективні.

Все було б добре і навіть чудово, якби на тлі лікування інгібіторами МАО людини не чатувала дуже серйозна, навіть смертельна, небезпека: отруїтися звичайнісінькою їжею.

Справа в тому, що багато продуктів містять як готові моноаміни, так і їх хімічні попередники: тирамін, тирозин та триптофан. На тлі пригніченої активності МАО їх надходження до організму призводить до сплеску рівня моноамінових медіаторів та гормонів. Розвиваються тяжкі, потенційно смертельні розлади: гіпертонічний криз та серотоніновий синдром.

Тому доводиться переходити на строгу дієту та повністю виключити:

• Червоне вино, пиво, ель, віскі.
• Сири, особливо витримані.
• Копченості.
• Мариновану, в'ялену, солону рибу.
• Білкові добавки.
• Пивні дріжджі та продукти їхньої переробки.
• Бобові.
• Шоколад.
• Квашену капусту...

Мав рацію Парацельс: воістину все є отрута і всі є ліки.

Але в цій ситуації, як зрозуміти: що є що?

Коли у товаришах згоди немає

Повернімося до інгібіторів МАО.

Самі по собі вони чудові ліки від депресії, паркінсонізму, мігрені та ще якихось мозкових неприємностей.

Але припустимо, що пацієнт, який приймає інгібітори МАО, застудився і, мучити нежить, закапав собі в ніс якийсь нафтизин - надійний, перевірений засіб. І замість невинної закладеності носа отримав «симпатичний шторм» у вигляді гіпертонічного кризу, порушень серцевого ритму та психомоторного збудження.

Так виявить себе - у даному конкретному випадку - лікарська несумісність.

Два добрі - самі по собі - ліки при спільному застосуванні стали «отрутою».

Явище лікарської несумісності добре відоме медикам. При введенні в практику нових ліків вони обов'язково і дуже ретельно випробовуються на сумісність, і на підставі результатів таких досліджень виробляються рекомендації щодо застосування даного препарату та список протипоказань.

На прикладі деяких ліків ми покажемо їх несумісність, а також, як проявляється ця несумісність.

Адреналін, гормон надниркових залоз, що активно застосовується в кардіохірургії та реаніматології, призводить до збудження ЦНС при поєднанні з антидепресантами, але послаблює дію діуретиків. Його введення разом із серцевими глікозидами призводить до збоїв у роботі серця: тахікардії та екстрасистолії.

Якщо до нейролептика аміназину додають антигістамінний препарат димедрол, це викликає сонливість, падіння тиску. Дія снодійних аміназину посилює.

Широко застосовувані антациди, що нейтралізують соляну кислоту в шлунку (маалокс, ренні тощо), затримують всмоктування інших препаратів, які приймають через рот.

Аспірин при поєднанні з тренталом та гормональними засобами може призвести до кровоточивості шлунка та кишечника.

Барбітурати (група засобів, що гальмують активність ЦНС) знижують активність антибіотиків, гормональних препаратів, серцевих глікозидів та фуросеміду.

Бета-блокатори, які найчастіше застосовують при гіпертонії, взаємознищують ефект ефедрину, адреналіну.

Серцеві глікозиди, транквілізатори, нейролептики знижують сечогінну дію верошпірону.

Не завжди несумісні ліки стають отрутою. Не так вже й рідко, діючи в протилежних напрямках, вони взаємно нейтралізують лікувальний ефект. Тоді їх просто нема рації приймати.

У товстезних довідниках із лікарської несумісності сам чорт ногу зломить. Тому зараз з'явилися комп'ютерні програми, які дають змогу миттєво перевірити комбінацію препаратів, призначених даному пацієнту.

В інструкціях, що додаються до ліків, зазвичай вказуються основні протипоказання та заборонені поєднання з іншими лікарськими засобами.

Це дуже корисно прочитати перед тим, як почати давати - приймати нові ліки, особливо якщо вони не єдині. У лікаря голова не Будинок Рад, він може й не згадати.

Обставини та місце дії

Південна Америка, джунглі... Перші європейці спостерігають, як полюють індіанці за допомогою духових трубок та отруєних стріл. Стріли крихітні, але влучення такої стріли в будь-яку частину тіла неминуче означало швидку загибель жертви. Стріли змащені дуже сильною отрутою.

Але що дивно: індіанці спокійно їли здобич на полюванні дичину, і жодних ознак отруєння у них не було!

Там же, у тропіках, місцеві жителі видобувають рибу, вимочуючи у воді гілки та листя деяких отруйних рослин. Мертва риба виринає нижче за течією. А потім рибалки спокійно їдять цю рибу, анітрохи не турбуючись про власну безпеку.

Що спільного у цих способах видобутку харчування за допомогою отрут? Властивості отрут.

Вони нешкідливі, якщо проходять через шлунок, і смертельно отруйні, якщо потрапляють у кров.

Виходить, що від способу введення речовини в організм залежить характер його дії – згубний чи лікувальний. Або воно ніяк не виявить себе - як в історіях з мисливськими отрутами.

Багато речовин поводяться по-різному, потрапляючи в організм різними шляхами. Наприклад, сулема – дихлорид ртуті. При зовнішньому застосуванні у складі мазей або розчинів – гарні ліки проти шкірних хвороб та непоганий засіб дезінфекції. Але це ж речовина, прийнята всередину, стає небезпечною отрутою, що викликає смертельне отруєння з вкрай болісними симптомами.

Йод. Незамінний та цілком безпечний домашній антисептик. У хірургії він успішно застосовується вже півтораста років: як у вигляді найпростіших водних і спиртових розчинів, так і в досить складних йодорганічних препаратах. Але той же хімічний елемент у складі рентгенконтрастних засобів, що вводяться внутрішньовенно, виступає як сильний алерген, що дає важкі реакції, іноді аж до смертельно небезпечного анафілактичного шоку. При цьому навіть у однієї і тієї ж людини йод виступає в ролі ліків при зовнішньому застосуванні та в ролі отрути - при внутрішньому.

В анестезіології та інтенсивній терапії іноді потрібно безперервно контролювати артеріальний тиск «прямим» способом: вводячи катетер, з'єднаний зі спеціальним датчиком, у периферичну артерію. Зазвичай в променеву артерію на зап'ястя або плечову - в ліктьовому згині. Пристрій виглядає як звичайна крапельниця, оскільки час від часу треба промивати тоненький катетер, щоб не забивався кров'яними згустками.

Так от, цю систему завжди ретельно маркують: АРТЕРІЯ! АРТЕРІЯ! АРТЕРІЯ! Боже борони ввести туди ліки - навіть найпрекрасніші, - призначені для введення у вену! Справа, швидше за все, закінчиться втратою кінцівки після довгих і болісних зусиль її врятувати.

Що буде, якщо ліки, розраховані на внутрішньовенне введення, потрапить «мимо вени»?.. Можливо, вони просто не спрацюють. Але що станеться з хворим, якщо очікуваної дії немає? А якщо ситуація критична і між життям та смертю – хвилини, секунди?

Або «спрацює»... Наприклад, найпростіший хлористий кальцій, введений у вену, має різноманітну лікувальну (іноді життєрятувальну) дію. Але введений помилково поряд з веною, викликає запалення і навіть некроз (омертвіння) тканин.

І навпаки: численні ліки для підшкірного або внутрішньом'язового застосування перетворюються на дуже небезпечні отрути, введені внутрішньовенно. Це всілякі олії, суспензії, емульсії.

Найуважніше читання і саме буквальне виконання інструкцій із застосування цих ліків - тільки це дозволить лікам не стати отрутою, а лікареві - вбивцею.

Чи є щось корисніше генетичних хвороб?

Такими парадоксальними сентенціями любив хизуватися один мій дотепний однокурсник. А чи насправді такий парадоксальний цей парадокс?

Напевно, жодна розмова про спадкові хвороби не обходиться без згадки про серповидно-клітинну анемію (таласемію). Суть хвороби в тому, що еритроцити мають не нормальну – меніскоподібну – форму, а потворну – серпоподібну. Причина її – мутації в генах HBA1 та HBA2, відповідальних за синтез білкових ланцюгів гемоглобіну. Залежно від поєднання мутантних генів у даному організмі хвороба може бути легкою, середньою тяжкістю та тяжкою. Або взагалі безсимптомною.

Успадковується вона за рецесивним типом. Це означає, що, якщо в геномі даної людини знаходяться нормальна та мутантна алель, вона залишиться здоровою або прояви хвороби будуть незначними. А якщо дві мутантні алелі – розвинеться повна клінічна картина.

Ця дуже неприємна хвороба зустрічається досить рідко по всій земній кулі, але часто (навіть занадто часто) – у арабів, євреїв-сефардів, турків та представників інших народів Середземномор'я. Навіть сама назва – «таласемія» – від грецького «таласу» – море. І ще в кількох, досить віддалених один від одного і від Середземного моря регіонах таласемія вражає більший відсоток населення, ніж це мало б бути, якщо виходити з випадкового розподілу мутантних генів у популяції.

Що ж заважає природному добору витіснити потворний ген? І що поєднує різні «таласемічні» райони? Відповідь на обидва питання одна: малярія.

Створилася ситуація, за якої абсолютно здорові люди вмирають, а хворі – живуть. Виходить, що з погляду природного відбору дана спадкова хвороба – благо, «ліки» проти зла, «отрути» – малярії.

Абсолютно така ж ситуація із хворобою дефіциту G-6PD. Еритроцити, у яких не вистачає цього ферменту, не уражаються малярійним плазмодієм. Деякі обмеження в дієті – не надто дорога плата за можливість спокійно жити у небезпечній місцевості?

Чи є ще приклади таких парадоксів, коли хвороба корисна? Та скільки завгодно!

Подагра – сечокислий діатез. Порівняно недавні дослідження показали дуже помітну кореляцію довголіття та рівня сечової кислоти в крові.

Абсолютно аналогічна ситуація з таласемією: у крайніх проявах – болісна хвороба, у менш виражених – довголіття!

Ранній токсикоз при вагітності. Ну, дуже неприємний стан! Статистичні дослідження показали, що у жінок, які не страждають на цей розлад, частіше трапляються викидні. Виходить, що нудота, блювання, крайня вибірковість в їжі - це природний захист плода від шкідливих речовин, що надходять з їжею.

Ну гаразд, у наведених прикладах хвороба, якщо вона ліки, то профілактичні, що запобігають іншим, більш небезпечні. А чи може лікувати хворобу?

До 1907 року, в якому Пауль Ерліх створив свій знаменитий «препарат 606» (сальварсан, до речі типова отрута - з'єднання миш'яку), зараження сифілісом було рівносильне смертному вироку. Ліки від нього не було. Точніше, не було безпечних лікарських речовин проти сифілісу. А засіб лікування існувало. Точніше, було – малярія!

Справа в тому, що збудник сифілісу - бліда спірохета дуже чутлива до високої температури. А для малярії характерні напади лихоманки, при яких температура «зашкалює». Умисно заражаючи хворого на малярію, його позбавляли сифілісу, а від малярії потім лікували хініном. Лікування виходило важке, навіть небезпечне для життя, але ж допомагало!

Іноді перечитуючи написане, я запитую себе: «Так до яких меж можна розширити Парацельса?»

Виходить, що меж такого розширення немає...

Тоді, скажіть на милість, що є отрута та що є ліки?

Відповідь очевидна: ВСІ.

Олена Сікірич, керівник Класичної філософської школи «Новий Акрополь» у Росії

Він був наймудрішим лікарем свого століття і найзнаменитішим, бо виліковував майже всяку хворобу силою ним самим виготовлених талісманів. Він не мав жодного друга, і був оточений ворогами... Багато його висловів виявилися пророчими. Він був ясновидячим високого ступеня, одним із найбільш вчених та ерудованих філософів та містиків, і видатним алхіміком. Фізика в боргу перед ним за відкриття Азоту. (Блаватська Є.П. Теософський словник)

I. Вітер історії приносить насіння нового життя

Час народження нової культури, нового світогляду завжди чимось нагадує міфологічну боротьбу богів та титанів. У переломні моменти історії людства, в періоди зміни епох на сцені театру Історії розігрується давня космічна драма - вмираючі форми і догми старого світу борються з ідеями і моделями нового часу, що народжуються. Філософія історії вчить, що це точки повороту історія мають схожі риси: коли зміну старому світогляду, старим культурним, релігійним і політичним формам, древньої науці, старому мистецтву приходять нові ідеї та моделі, виникає спочатку строката картина хаосу, парадоксів і контрастів. Спокійний і логічний перебіг історії змінюється безладом; те, що здавалося міцним і довговічним, руйнується в одну мить, і здається, що розгублені люди не мають жодних точок опори, нічого постійного, чому можна було б вірити. Епідемії, катастрофи, релігійний і науковий догматизм, війни, політична боротьба, неосвіченість, жорстокість і варварство, егоїзм, що доводить до озвірення та втрати морально-духовних цінностей, натовпу новоявлених «месій» і безліч сект, які користуються довірою наївних і безпорадних під ногами, - це лише одна сторона загадкової драми зміни епох, точок повороту.

У найглибшому хаосі, посеред круговерті вмираючих форм, які у своїх смертельних судомах стають ще жорстокішими і догматичними, вітер Історії приносить свіже повітря нового часу, насіння нового життя. Вони знаходять притулок в умах і серцях ідеалістів та ентузіастів, тих, хто серед навколишнього шуму не втратив здатності чути та бачити, хто серед загальної кризи не втратив здатності працювати, вірити та сподіватися. У найглибшому хаосі народжуються особливі люди - генії, тілом що у старої епосі, але розумом і серцем належать майбутньому, новим, ще не настав часам. Вони стають носіями нових ідей, дивовижних відкриттів, творцями прекрасних творінь і тим самим роблять поворот не тільки у свідомості людей, а й у обертанні колеса Історії. Завдяки їх титанічним зусиллям, новому світогляду і моделям життя, новим далечінь, відкритим ними, історія людства отримує інший оборот; струмені та потоки великої річки життя прямують в інше русло, настає нова епоха, а разом з нею докорінно змінюється доля світу.

ІІ. Життя Парацельса – шлях шукача істини

Портрет Парацельса з книги
Парацельса «Філософія
до афінян». (Лондон, 1657 р.)

Коли після суворості, жорстокості та консерватизму середньовіччя настала епоха Відродження, це було подібно до могутнього струменя свіжого повітря, принесеного вітром Історії, що змітає все застигле і звичне, очищає сцену театру світу від накопиченого століттями сміття догматизму і забобонів, забожених, забобонних, сприйнятливих, сприйнятливих, сприйнятливих. Незважаючи на страшне дітище середньовіччя - інквізицію, незважаючи на море пролитої крові, на жахливі гоніння і переслідування кожної непересічної та вільної ідеї, що виходить за межі застарілих і застиглих догм попереднього періоду, епоха Відродження явила нам сузір'я великих імен, таких, як Леонардо Мікеланджело, Рафаель, Дюрер у мистецтві, Шекспір ​​та Сервантес у літературі, Микола Кузанський, Марсіліо Фічіно, Джордано Бруно, Коперник, Галілей у філософії та в науці. Серед цих людей стоїть і великий Парацельс.

Поява на філософській сцені початку XVI століття загадкової постаті Ауреола Теофраста Бомбаста з Гогенгейма, відомого як Парацельс, викликала справжній шок, загальне сум'яття і порівняно з дією потужних ураганних стихій природи. Так потрясти і розхитати вщент застиглі філософські, наукові та етико-моральні концепції своєї епохи, як це зробив Парацельс, може тільки особистість, яка несе в собі щось титанічне, не обмежене ніякими рамками і не пояснюється. «Парацельс був гігантом розуму, який перевершив розумові здібності і, що набагато важливіше, духовністю натури більшість своїх сучасників. Ці якості дали йому можливість зробити переворот у науці, подібно до того, як Лютер зробив реформи в галузі теології».* Він жив у світі, де майже дві тисячі років царювала філософія Аристотеля - суха, закінчена, але вже застаріла і загнивальна система, в якій ніщо не підлягало перегляду або виправленню, а будь-яка спроба внести зміну або піти далі і глибше її тверджень розцінювалася як зухвалість та єресь. Незалежне дослідження, дух винахідництва та творчості, нестандартні погляди були вигнані з наукових аудиторій, а студенти в університетах наче папуги повторювали думки модних авторитетів. Теологи та священики були диктаторами на кафедрах та у школах. Нічого нового не допускалося. Те, що вже існувало, служило матеріалом для нескінченних безплідних дискусій та суперечок між професорами та лікарями.

_____________________________

«Але порожні фрази, догматизм і слова, які не мають сенсу, - все це не може бути межею прагнення розумів, подібних до Парацельсу. Він був шукачем Істини, а не жонглером наукових термінів».

Один з найбільших розумів епохи Реформації, вісник Відродження, Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст з Гогенгейма народився в 1493 поблизу містечка Марія-Айнзідельн у Швейцарії, недалеко від Цюріха.

У ранній юності Парацельса навчав наукам батько, відомий лікар, один із нащадків старовинного та славетного роду Бомбастів, чиїм давнім володінням був замок Гогенгейм. Він викладав синові основи алхімії, хірургії та терапії. Парацельс завжди шанував пам'ять батька і відгукувався про нього дуже тепло - не тільки як про батька, але як про друга та наставника.

Його навчання продовжується в монастирі св. Андрія в Левантхалі під керівництвом і дружнім заступництвом єпископа Еберхарда Баумгартнера, який вважався одним із найзнаменитіших алхіміків свого часу.

Після досягнення 16 років Парацельс вступає на навчання до університету Базеля. Передбачається, що після закінчення університету він став учнем знаменитого настоятеля монастиря св. Якова у Вюрцбурзі, абата Йоганна Тритемія, найбільшого алхіміка і адепта окультних наук, що відкрив юному шукачеві мудрості глибокі обряди Всесвіту, природи та людини. Тяга до сокровенного і метафізичного в алхімії наводить Парацельса в лабораторію багатія Сигізмунда Фуггера (в Тіроле), який, як і абат Тритемій, був відомим алхіміком, здатним передати учневі багато цінних секретів.

Відомо, що частина життя Парацельса пройшла в численних та загадкових подорожах, мандрівках та пошуках. Він побував у Німеччині, Італії, Франції, Нідерландах, Данії, Швеції та Росії. З 1513 по 1521 він був полонений татарами, а після закінчення ув'язнення, супроводжуючи сина татарського хана, здійснив подорож до Константинополя, де, згідно з його біографами, він затримується на деякий час «для пошуків Філософського каменю». Говориться також, що це дало йому можливість вступити в контакт з видатними філософами, адептами, алхіміками Близького Сходу та Індії та завдяки цьому поглибити своє пізнання потаємної мудрості.

Польовий лазарет за часів
Парацельс. Ілл. до видання
«Великий засіб для лікування ран»

Він подорожував балканськими і придунайськими країнами і в черговий раз відвідав Італію, де служив військовим хірургом в імперській армії, взявши участь у багатьох військових експедиціях того часу.

Провівши в поневіряннях десять років, то застосовуючи на практиці своє мистецтво лікаря, то викладаючи або вивчаючи потаємну мудрість, у віці 32-х років Парацельс повернувся до Німеччини, де незабаром прославився після кількох дивовижних випадків зцілення хворих.

Все його життя було титанічною боротьбою проти невігластва, шарлатанства, догматизму, людської дурості, жорстокості і марнославства. У різних містах він викладав фізику, медицину, анатомію та алхімію. Він був наймудрішим і найзнаменитішим лікарем свого століття, бо виліковував будь-яку, навіть найстрашнішу хворобу силою свого великого таланту за допомогою власноруч виготовлених ліків та талісманів. Парацельс не мав жодного друга, зате нажив безліч ворогів, накликаючи на себе пекучу ненависть аптекарів, лікарів, шарлатанів, професорів і багатьох інших успіхів, що заздрили його. Найзатятішими з них були теологи і церковники, які постійно звинувачували його в єресі та в союзі з дияволом. Не дивно, що зрештою це призвело до його загибелі. Він зазнав нападу бандитів, найнятих кимось із лікарів, його ворогів, і внаслідок падіння на камінь проламав череп, що через кілька днів призвело до сумного завершення такого дивовижного героїчного життя. Парацельс помер 24 вересня 1541 року у віці 48 років. Один з найерудованіших і вчених філософів і містиків, видатний алхімік і фізик, пророк і ясновидець, він залишив по собі безліч праць, величезну літературну спадщину. Філософія, медицина, пневматологія (вчення про духи), космологія, антропологія, алхімія, астрологія, магія - ось далеко не повний перелік дисциплін, майстерно викладених ним у працях, що відбивають різні межі його цілісного та глибокого пізнання таємної науки.

Парацельс був дивовижною, загадковою, складною і на перший погляд суперечливою людиною. Як справжній вісник Відродження, він був настільки великий і складний для нашого розуміння, як і саме цей час. Абсурдні звинувачення, які висували його противники, показують, що його недоліки надзвичайно перебільшувалися. Одні вважали його пияком і буяном, інші - женоненависником, але всі вороги боялися його ясного розуму, його прямодушності та гострої мови, не завжди вишуканої та чемної. Тільки подібна душа, яка відчуває таку ж ненависть до лицемірства і обману, так само любить Істину, як любив її Парацельс, може тонко і з розумінням поставитися до того, що ця велика людина щиро говорила про себе: «Я знаю, що я не та людина, яка говорить людям тільки те, що їм до смаку, і я не звик давати покірні відповіді на зарозумілі питання... Я груба людина, народжена в грубій країні, я виріс у соснових лісах і, можливо, отримав у спадок їхні голки. Те, що мені здається ввічливим і дружнім, іншому може здатися грубим, і те, що мені видається шовком, у ваших очах може бути лише грубим полотном».

Він мав безліч ворогів серед невігласів і фанатиків. Він доводив їх до розпачу викриттям і критикою поширених у суспільстві забобонів і наукових нісенітниць, як застарілих і абсурдних, але й уже прогнили від часу. Коли всі мовчали в страху за власне життя, він не боявся нікого і нічого. Він розбурхував суспільство зухвалою манерою, з якою протистояв йому, атакував і скидав старі правила та помилки. З особливою силою він засуджував фарисейство, надмірну церемоніальність та ідолопоклонство, лицемірство та вузькість розуму священнослужителів та теологів. «Богу потрібне лише серце, але не церемонії... Я заперечую вашим святим отцям, бо вони писали для тіла, а не для душі; вони писали вірші, а чи не теологію; вони плодили ілюзії замість того, щоб відкривати істину. Вони були вчителями звичаїв та порядків, а не вчителями вічного життя».

«Чорний одяг чи клаптик паперу, засвідчений кимось із сильних світу цього, не робить людину святою. Святий той, хто чинить мудро, бо мудрість є Бог... Священик, який чинить несправедливо, не має правди і не має права її проповідувати. Він може лише повторювати слова і вислови, подібно до папуги, а зміст їх буде недоступний тим, хто слухає його, бо він сам нічого не знає про їхній зміст».

«Довіра до думок не є вірою. Той, хто довіряє безглуздо сам є дурень... Той, хто довіряє сліпо, не має знання і не має ні віри, ні сили... Бог не радіє, бачачи дурнів, тупиць і простаків, готових повірити будь-що, хоч би яким безглуздим це було; не хоче він і того, щоб у кожній країні була тільки одна мудра і знаюча людина, а решта слідувала б за нею сліпо, як вівці за бараном... , якщо ми станемо подібні до нього».

«Любов до Бога буде запалена в наших серцях гарячою любов'ю до людства, а любов до людства буде викликана любов'ю до Бога».

Але цей титан «в грубій і колючій оболонці», що виріс у соснових лісах, окрім воістину божественного таланту і глибокої мудрості, мав і велике, гаряче людське серце, сповнене любові і співчуття. Він зробив безліч воістину чудових зцілень хворих, яких авторитети оголосили невиліковними. Він був предметом захоплення народу та професійної заздрості колег. Він збуджував лють останніх ще й тим, що на відміну від інших лікарів багатьох бідняків лікував безкоштовно. Найчастіше нагородою за його працю служила невдячність.

Все своє життя Парацельс залишався мандрівником, який шукав все більш глибоких одкровень великої божественної мудрості в природі і в усьому, що його оточувало. Він не приймав спокою маленького, пересічного, зручного людського життя. Його невгамовна душа, яка завжди прагнула свіжого ковтка з джерела Істини, вимагала все більше і більше труднощів і пригод. Він був подібний до птаха, випущеного з клітки, що відчув радість свободи і піднімається в небо все вище і вище, не в змозі зупинитися. Про цей містичний ентузіазм, що зігріває серце кожного шукача мудрості, він сам розповідав: «...Ті, що залишаються вдома, можливо, живуть спокійніше і багатшими, ніж ті, що мандрують; але я не бажаю ні спокою, ні багатства... Я блукав у пошуках мого мистецтва, нерідко наражаючи на небезпеку своє життя... Відомо, що закоханий може пройти довгий шлях, щоб зустріти обожнювану ним жінку, - наскільки ж сильніший той потяг люблячого мудрість , що змушує його блукати у пошуках своєї божественної коханої!»

ІІІ. Макрокосм і людина єдині

Христос як «космічний
людина», що простягає
над світом покров Бога-батька

Вчення Парацельса багатогранне та глибоко. Як і в багатьох видатних філософів і містиків, це знання черпалося не з книг, воно не було абстрактною теорією, а було результатом дивовижної здатності проникати в потаємну суть Всесвіту, природи і людини, джерело універсальної мудрості Космосу, що не має ні початку, ні кінця . Цю здатність мали лише найбільші з великих. Сам Парацельс говорив, що протягом десяти років не прочитав жодної книги, а його учні підтверджують, що він диктував їм цілі томи своєї праці, не використовуючи при цьому жодних записок та нотаток. Його вчення настільки всеосяжно, складно і глибоко, що торкнутися всього в одній короткій статті практично неможливо. Тому ми можемо навести лише кілька яскравих, ключових моментів із його праць.

Продовжуючи вчення багатьох філософів і містиків давнини, Парацельс розуміє Всесвіт як великий живий організм - як Макрокосм, як єдине ціле, що не має ні початку, ні кінця. Він говорить про нескінченну кількість паралельних світів, що постійно трансформуються, і про нескінченну кількість форм життя та принципів еволюції. У цьому відбиваються сліди Yliaster'a *, окультного Вищого Божественного Принципу, початкової і справжньої Причини всього сущого, вічної Творячої Сили, Творця Всесвіту.

______________________

* Yliaster - Первинна матерія, з якої на початку часів був створений всесвіт. ().

«Природа життя Всесвіту єдина, і джерелом її може бути лише одна вічна Єдність. Це організм, у якому всі природні речі перебувають у гармонії та симпатії. Це Макрокосм. Все є плід єдиного світового творчого зусилля. Макрокосм і людина (мікрокосм) єдині. Вони є одна констеляція, один вплив, одне дихання, одна гармонія, один час, один метал, один плід».

Все, що існує і відбувається у Всесвіті, у Макрокосмі, існує і може відбуватися в людині – у мікрокосмі. Всі принципи, сили, плани, сутності та енергії, що утворюють у сукупності загадкове істота, яку ми називаємо людиною, є тими самими силами та енергіями, сукупність яких, взятих у нескінченно більшому масштабі, називається Всесвітом. Все, що відбувається у сфері розуму Макрокосму, може відбиватися в душі і доходити до внутрішнього сприйняття людини.

Від цього тісного зв'язку Всесвіту і людини залежить гармонія між нескінченним і кінцевим, незмірно великим та незмірно малим.

«Природа – загальний вчитель. Все, що ми не можемо дізнатися із зовнішніх проявів природи, ми можемо пізнати з її духу. Обидва є єдине ціле. Природа всьому навчить свого учня, якщо він поставить питання правильно. Природа є Світло... Невидима природа може стати видимою, якщо ми знайдемо здатність сприймати її невидиме світло... Він (людина. – Є.С.) може пізнати з Макрокосму (і з Природи. – О.С.) значення символів (форм), що оточують його, так само, як отримує він мову від своїх батьків...»

«Життя - це універсальний всюдисущий принцип, і немає нічого, в чому не було б життя... У природі немає нічого мертвого... Немає нічого тілесного, що не мало б душі, прихованої в ньому...»У природі немає смерті, і вмирання полягає у згасанні однієї форми буття та відродженні життя в іншій. «Життя саме по собі не може померти або зникнути, бо воно не народжується формою... Смерть форми є лише припинення діяльності вічної сили життя в одному прояві, що передує іншому його прояву». У природі немає смерті, є лише вічний процес трансформації та еволюції.

IV. Всі чудеса магії відбуваються
волею, уявою та вірою

Саламандра. З книги Парацельсу
"Тлумачення 30 магічних фігур".

Магія або Magna Sciencia. Для Парацельса це була найбільша з усіх наук про природу, оскільки вона включала пізнання і розуміння як видимої, так і невидимої її сторони. Це найбільша мудрість, пряме проникнення в невидиму суть Мікро- та Макрокосму, безпосереднє усвідомлення істини. Магія - це наука, а й велике мистецтво, оскільки розуміння її не можна обмежитися вивченням книжок. Справжній маг стає посередником між Небом і Землею, він творить, створює, трансформує, керований невидимою рукою Божества, що надихає його. Парацельс каже:

«...Ми віримо в силу тієї мудрості, яка править небесами і з якою можна пізнати всі обряди природи... Чаклунство називають магією, але магія є мудрістю, а в чаклунстві ніякої мудрості немає. Справжня наука знає все... Вічна частина всіх речей існує без часу, початку і остаточно. ...Не буває втрачених надій. Все, що здається неймовірним, неправдоподібним і неможливим, може стати напрочуд істинним у Вічності...»

«Магія і чаклунство настільки ж глибоко різні, як не схожі між собою світло і темрява, біле і чорне. Магія є проявом найбільшої мудрості та знання надприродних сил (заради цілей добра. – Є.С. ). Духовне знання неможливо вивести за допомогою логіки із зовнішніх фізичних явищ, воно відкривається лише тому, хто... розвиває здатність відчувати і бачити духовне».

«...Магічна сила не присуджується університетами, не дається дипломом, але виходить від Бога... Вправи в істинній магії не вимагають обрядів, заклинань, накреслення кіл чи знаків... Потрібна лише глибока віра у велику силу загального блага... Справжня магічна сила полягає в істинній вірі, істинна віра ґрунтується на знанні...»

«Усі дива магії вершаться Волею, Уявою та Вірою...» Уява - це велика сила, здатність, за допомогою якої «дух перекладає душі мову природи».

«Дух є майстер, уява – інструмент, тіло – слухняний матеріал... У кожній людині є свій власний внутрішній світ, створений силою уяви. Якщо ця сила достатня, щоб осяяти кожен куточок цього внутрішнього світу, то все те, про що людина помислить, буде набувати форми в його душі...»

"Уява породжується чистим і сильним бажанням серця..." Через уяву з людиною працює Невидиме, а також загадкові духи, генії-покровителі природи. Через уяву проявляються чисті ідеї, і в творіннях людського духу вони набувають форми і плоті. Порівнюючи ідеї з зірками, Парацельс каже:

«Люди не винаходять і створюють ідей; ідеї існують, а люди можуть уловити їх. Якщо навіть усі професори музики у світі відразу помруть, небеса - початковий учитель музики - не зникнуть і навчать цього мистецтва інших людей. Існує безліч ідей, які люди все ще не вловили, безліч зірок ще надто далекі, щоб створити сильний зв'язок із Землею. Царство зірок та ідей нескінченне, і тому джерело винаходів та відкриттів (з якого черпає своє натхнення сила уяви. – Є.С.) невичерпна».

Нові зірки з'являються на небі, інші зникають. Нові ідеї з'являються на розумовому обрії, а старі ідеї забуваються. Коли нова комета з'являється на небі, вона наповнює серця невігласа жахом; коли нова велична ідея з'являється на розумовому горизонті, вона викликає страх у таборі тих, хто відданий старим вченням та звичним формам...»

«Сила уяви є велика зброя у медицині. Вона може викликати хворобу в людини і тварини і може зцілити їх... Хвороба чи зцілення відбуваються уявою, керованим волею...»

«...Що є воля, а то й сила, прихована думки (розумі) людини і діюча через його уяву?»

«Уява зміцнюється та вдосконалюється вірою, і всякий сумнів руйнує плоди його роботи. Віра має підтримувати уяву, бо вона виявляє волю».

«Ті, хто сильні у вірі своїй і сповнені переконання, що божественна сила в людині може захистити його від усякого зла... стають невразливими».

«Істинна віра може виходити тільки від джерела загального блага, в якому не може бути зла, і що не є добро, то не є Істина...»

V. Пробудження мудрості у людині – це
пробудження його надприродної сили

Критика жадібності та
марнотратності тат

Концепція будови людини (Мікрокосма), що належить Парацельсу, відповідає вченням мудреців давнини. Він говорить про існування всередині людини семи принципів, планів існування, взаємопроникних, що впливають один на одного, що відображають різні стани, якості, процеси трансформації та взаємини духу та матерії. Якщо розглядати будову людини під іншим, ширшим кутом зору, її можна описати як істоту, що складається з трьох взаємопов'язаних елементів, принципів чи сил: духу, душі та тіла.

«Істинна людина не є людиною зовнішньою (матеріальною, тілесною. – Є.С. ), але душа, що сполучається з Божественним Духом. Душа є тінь тіла, осяяна духом... Вона ні матеріальна, ні нематеріальна, а причетна і до однієї, і іншої природи...»

Таким чином, згідно з Парацельсом, у людині співіснують три сутності. Можна одночасно розглядати видиму (Зовнішню) людину і невидиму (Внутрішню) людину; ці дві сутності пов'язані воєдино душею.

«Фізичне тіло змінюється і вмирає, вище, небесне, невидиме тіло (тіло Духа. – Є.С.) – вічне. Ця вічна людина є істинною людиною, і вона не народжена земними батьками. Він отримує харчування не з землі, а з невидимого вічного джерела, звідки походить він сам. Однак ці два тіла єдині, і людину можна порівняти з деревом, що отримує харчування і з землі, і з повітря. Коріння проникає в землю і шукає їжу в темряві, листя ж отримує його від світла».

Внутрішню, невидиму, вічну духовну людину Парацельс називає Adech . Це великий Володар Думки і Уяви, який користується власним Вищим Розумом, щоб створити всередині нього ідеї всіх речей, яким Зовнішня, видима людина могла б надати конкретної матеріальної форми. Кожен із них діє відповідно до своєї природи: Внутрішня людина створює ідеї на невидимому плані за допомогою Волі, Любові та Вищого Розуму; Зовнішня людина працює на видимому, фізичному плані, і його завдання полягає в тому, щоб спробувати втілити ці ідеї в життя. Існуючи в різних світах та маючи різні функції та завдання, Внутрішня та Зовнішня людина повинні діяти узгоджено. Зовнішня людина може зробити все, що Внутрішній мріє і думає.

«...Людина – це матеріалізована думка; це те, що він думає. Щоб змінити свою природу від смертного до безсмертного стану, він має змінити спосіб мислення; він повинен перестати чіплятися у своїх думках за те, що ілюзорно і схильне до зникнення, і триматися за те, що вічно».

«Звичайна людина не має мудрості, але мудрість Бога може діяти через неї. Бог вищий за природу, бо природа є творіння його; тому пробудження мудрості в людині є пробудженням його надприродної сили».

Пробудження мудрості в людині та паралельне розкриття її надприродних сил означає, насправді, пробудження прихованих потенціалів і сил Внутрішньої людини, які виявляються у нашій свідомості. Вони не можуть проявитися без Мудрості – тобто без сил Волі, Любові та Вищого Розуму, керованих Божественним натхненням, які черпаються з невидимих ​​витоків таємного життя природи та Всесвіту. Парацельс вважає, що кожна людина, маючи в собі безсмертний дух (невидиму людину), що спрямовує її шлях, тим самим несе в собі глибокі приховані можливості та здібності. Найвищу з цих здібностей, що містить у собі і породжує решту, Парацельс називає Gabalis – мистецтво духовного сприйняття людини, її духовний, внутрішній зір.

«Сокровена природа всього сущого може, отже, бути пізнана у вигляді магії взагалі і з допомогою сил внутрішнього (духовного. – Є.С. ) зору». За їх допомогою ми можемо «заглядати в природу, подібно до того, як сонце світить крізь скло... Подібно до того, як фізичні форми і кольори або літери книги можна побачити фізичними очима, так само і сутність і природу всього сущого можна пізнати внутрішнім почуттям душі. Це суть сили, який володіє якими може відкрити всі таємниці природи ... Одна тільки ця магічна сила (яка не може ні присуджуватися університетами, ні даватися дипломом, але виходить від Бога) є справжній вчитель і наставник, який навчає мистецтва зцілення хворих ».

Якщо людина узгоджує свій дух і свій розум з Духом і Розумом природи і Всесвіту, то йому не потрібно шукати відповіді на свої питання поза сферою власної душі, оскільки все, що існує в природі, відображається в ньому. Прочитані книги, всі пояснення, що приходять ззовні, повинні бути лише матеріалом для впізнавання, підтвердження та доповнення того, що людина спочатку несе в собі.

Парацельс вчить, що разом з пробудженням духовного зору, паралельно з тим, як у людині набувають свого розвитку почуття внутрішнього сприйняття, народжується ще одна невидима сила, за допомогою якої Внутрішня людина намагається «достукатися» до нашої свідомості. Він називає її Trarames і говорить про неї досить небагато, лише те, що її прояви більш суб'єктивні. Вона викликає голоси і музику, які чують тільки внутрішній слух, і не має нічого спільного з голосами, привидами, галюцинаціями та іншими ефектами, що народжуються внаслідок розладів та тяжких захворювань психіки таких, як шизофренія.

«Світло природи вчить нас, що будь-яка форма, розумна і нерозумна, чутлива і не має чутливості, має властивий їй дух».

Парацельс стверджує, що все в природі, видиме й невидиме, має свого Двійника, невидимого генія-покровителя, який він називає Evestrum .*

______________________

* Evestrum - астральне тіло (Doppelgaenger) людини; його свідомий ефірний двійник, який може спостерігати за ним та попереджати про наближення смерті чи будь-якої іншої небезпеки. Чим активніше фізичне тіло і що сильніше воно зайняте усвідомленням зовнішніх речей, то більше «оглушено» астральне тіло; сон тіла є пробудження Evestrum. Під час цього стану він може спілкуватися з Evestra (мн. ч. від Evestrum) інших людей, які живі або померли. Він може на короткий час віддалятися від фізичного тіла, але якщо його зв'язок з цим тілом порушується, останнє вмирає. ( Гартман Ф. Життя Парацельса та сутність його вчення).

Через нього відбивається Ens, вічна причина і якість, суть будь-якої людини чи речі. Навіть кожне божество має свій Evestrum Misteriale – через нього ми пізнаємо закони його існування, його властивості та все добре, що надихається їм. Він осяює кожен розум.

«Evestra є у всьому, і всі вони є духами-провісниками, байдуже, чи розумні тіла, яким вони належать, чи нерозумні...»

Evestrum людини народжується разом з нею і здатна заздалегідь показувати всі майбутні події її життя. Він знає його думки, спрямовує його схильності, доглядає його уві сні, попереджає про небезпеки, пророкує майбутнє. Згідно з Парацельсом, великий інтерес представляють Evestra рrophetica (пророчі), провісники великих подій, що торкаються долі світу. Той, хто розуміє справжню природу такого Evestrum, є ясновидцем або провидцем. За допомогою Evestra рrophetica читали майбутнє сивіли, піфії та пророки давнини.

Існує нескінченна різноманітність видів Evestra. Вони так само незліченні, як незліченні форми та істоти, яким вони належать.

Парацельс стверджує, що здатність спілкування з Evestrum, здатність до ясновидіння, передбачення, внутрішній зір і слух особливо сильно виявляються під час сну, коли активність фізичного тіла слабшає і коли виключені сторонні впливи, що надходять через фізичні органи почуттів.

«Коли фізичне тіло відпочиває, спить чи перебуває непритомний, Внутрішня людина та її зоряне тіло не спить, і йому не потрібні ні відпочинок, ні сон. Але коли фізичне тіло не спить, діяльність Внутрішньої людини та її зоряного тіла обмежена, рухи його утруднені та скуті, як у заживо похованої людини».

«...Сон є неспання, бо під час сну внутрішнє світло природи діє на невидиму людину, існування якої, хоч і незримо, так само істинно, як і існування видимої людини. Внутрішня людина є істинною людиною, і їй мабуть більше, ніж людині з плоті».

Хоча Парацельс розрізняє кілька видів сновидінь, і серед них викликані фізіологічними, психічними станами та астральними впливами, найбільше значення він надає так званим надприродним сновидінням, викликаним духовними силами.

«Існують люди, природа яких настільки духовна, а душа настільки висока, що можуть досягати вищих духовних сфер, тоді як тіла їх сплять».

За допомогою Внутрішньої людини та її зоряного тіла «людина з'єднана з внутрішньою природою Макрокосму». Під час сну Внутрішня людина «стає вільною у своїх рухах і може піднятися у сферу своїх прообразів і говорити із зірками...»

«Може статися, що Evestra людей, які померли п'ятдесят чи сто років тому, з'являться нам уві сні. Якщо подібний Evestrum прийде до нас уві сні і заговорить з нами, слід звернути особливу увагу на його слова, бо таке бачення не є обманом почуттів чи ілюзією... якщо людині з'явиться Evestrum і вона поставить питання останньому, то почує істину. Багато може бути сказано про таких Evestra, але не слід говорити про них занадто багато».

«Якість снів залежатиме від гармонії між душею (людини. – Є.С.) та Astrum (душею природи та Всесвіту. – Є.С.)... Ніщо не відкриється тим, хто самовпевнений і хизується своїм уявним знанням зовнішніх явищ», пихатий і егоїстичний.

VI. Медицина - це не тільки наука,
це мистецтво, це мудрість

«Practica» (передбачення
про майбутнє), складена
Парацельсом

«Всі хвороби, за винятком тих, що викликані механічними причинами, походять з невидимого, і про джерела їх звичайна медицина знає дуже мало».

Згідно з Парацельсом, існують п'ять причин виникнення і, відповідно, п'ять типів хвороб.

1. Хвороби, спричинені астральними причинами, що виникають внаслідок посиленого впливу небесних тіл, є причинами епідемій. Кожна дисгармонія, аномалія або хвороба Макрокосму викликає відповідні аномалії та хвороби у природі та на землі. Кожна аномалія, що відбувається всередині планети Земля, спричиняє відповідні хвороби в людині.

2. Хвороби, спричинені отруйними речовинами, виникають внаслідок отруєння видимими і невидимими отрутами, які організм накопичує в собі і намагається вивести назовні.

3. Хвороби, спричинені фізіологічними причинами, виникають внаслідок зловживання властивостями та ресурсами організму та його фізіологічними здібностями.

4. Хвороби, що виникають із психологічних причин, викликаються пороками і поганими бажаннями та пристрастями, безладними думками та болючим уявою. Руйнівні думки, що виникають грунті бажання зла, викликають хвороби як в того, хто їх створює, так і в того, до кого вони спрямовані, якщо він слабкий в етико-моральному сенсі.

5. Хвороби, що виникають із духовних причин, є наслідком раніше існуючих причин, створених людиною над його нинішнього життя, але протягом його попереднього існування.

«Існує величезна різниця між силою, що усуває невидимі причини хвороби, яка і є магія, і силою, що усуває зовнішні ознаки хвороби, яка є фізика, а часом чаклунство і шарлатанство...»

«Органи... суть матеріальні та тілесні представники невидимих ​​енергій, які пронизують весь організм і обертаються в ньому».

Парацельс вчить, що органічні функції як у Всесвіті і природі, так і в людині виникають і підтримуються завдяки дії єдиного життєвого принципу, однієї життєвої сили, названої ним Archaeus.

______________________

* Archaeus – сила природи, що створює, яка розділяє елементи і формує з них узгоджувані частини. Це життєвий принцип; сила, яка містить сутність життя та властивості всього сущого. ( Гартман Ф. Життя Парацельса та сутність його вчення)

«Це не матеріальна субстанція у звичайному значенні цього слова, а духовна сутність, скрізь присутня і невидима... він може вилікувати чи викликати хворобу, оскільки може бути чистим чи нечистим, здоровим чи отруєним іншими впливами...»

«... Archaeus є есенція (або Spiritus Vitae. – Е.С. ), Порівну розподілена між усіма частинами людського тіла, якщо воно знаходиться в доброму здоров'ї; він є невидима їжа, що дає силу видимому тілу...»

Archaeus – життєва сила, яка «не замкнена в людині, але оточує його, подібно до сяючої сфери, і може діяти на відстані... він містить елементи всіх космічних впливів і є тому причиною, якою можна пояснити вплив зірок на... людину... Archaeus має магнетичну природу , він притягує чи відштовхує інші симпатичні чи антипатичні сили, існуючі тому ж плане».

Парацельс вважає, що здоров'я людини залежить від того, чи буде діяльність Archaeus'а, його життєвого принципу, відбуватися нормально і регулярно, нічим не порушується. Якщо діяльність Archaeus з якоїсь причини порушується, виникає хвороба. Коли ми відокремлюємо Archaeus – життєвий принцип – від фізичної форми, та вмирає та розкладається.

Archaeus має свого носія, магічну субстанцію, якою проявляється. Вона зберігає всі його властивості, енергію та «життєві соки». Парацельс називає її Mumia.

______________________

* Mumia - життєва субстанція, що міститься в деяких носіях. (Джива, життєва енергія, що зберігається у деяких матеріальних субстанціях). Частини тіла людини, тварин і рослин зберігають на якийсь час свою життєву силу і свій специфічний вплив, як це доведено трансплантацією шкіри, вакцинацією, зараженням від трупів, відкритих ран, виразок і т. д. (Подібними носіями життя є бактерії.) Кров, екскременти і т. д. якийсь час після виведення з організму можуть містити життєву енергію. Може також існувати деяка спорідненість між такими речовинами та життєвою енергією організму. Таким чином, через дію на перші можна вплинути на останню. ( Гартман Ф. Життя Парацельса та сутність його вчення)

« Mumia – це таємниця, “квітка людини” і справжній еліксир життя... Mumia – це форма, що містить есенцію життя... У Mumia живої істоти укладені властивості істоти, з якої вона витягнута... , Що складає життя, укладено в Mumia, і, передаючи Mumia, ми передаємо життя. Очевидне тіло бачить і говорить, але від нас приховані сили, які бачать і говорять через нього. Також і дія Mumia на видиме тіло не може бути сприйнята органами почуттів – можна побачити лише плоди його».

« Mumia є тіло, яким користується уява, щоб знайти якусь форму...» Воно живиться силою віри і діє під впливом волі.

Лікування за допомогою Mumia – природно, вважає Парацельс. Що стосується цілющих властивостей мінералів, рослин та інших ліків, то йдеться про те, щоб виділити з них їхню власну Mumia , носій та еліксир життя, через яку виявлятиметься Archaeus – магічний живий принцип, що душа дає ліки, – і передати його хворому організму . За допомогою Mumia знищуються невидимі причини хвороби, а не лише її видимі ознаки. «Душа ліки» в Mumia за принципом взаємної симпатії допомагає душі хворої частини організму та душі найхворішої людини.

Парацельс каже, що Archeus та його носій Mumia залишають на речах свій слід – Signatum.

«... Signatum той (або сигнатура) є якась властива живим істотам діяльність... з її допомогою за певних хвороб може бути відновлено здоров'я у хворій частині. Сигнатура та часто проявляється навіть у зовнішній формі речей, і, спостерігаючи цю форму, ми можемо дізнатися щось про властивості, що ховаються під нею, навіть не використовуючи наш внутрішній зір... прихований характер речей певною мірою відображається в їх зовнішності... Душа не сприймає зовнішні або внутрішні фізичні форми цілющих трав і коренів, але інтуїтивно осягає їхні сили та гідність і одразу розпізнає їх Signatum...»

Archaeus та його носій Mumia вбирають також силу зірок та небесних тіл. У Всесвіті Парацельса життя існує скрізь, і всі істоти пов'язані між собою. Деякі форми знаходяться у тісній взаємній симпатії, деякі – в антипатії; одні приваблюють одне одного, інші відштовхують.

«...Кожна планета та кожна зірка містить деякі магнетичні елементи, які відповідають таким же магнетичним елементам у будові людини».

«Кожен орган людського тіла створений дією певного принципу всесвіту, та його діяльність підтримується впливом певного небесного тіла. Як печінка, селезінка, серце тощо є в організмі представниками певних видів діяльності, так само і Сонце, Місяць, Венера, Марс тощо є видимими представниками відповідних органів Космосу...»

«Існує безліч зірок у Всесвіті, існує безліч сил, що діють в організмі людини».

«Існує симпатія між зірками та органами, зірками та рослинами, самими зірками, самими рослинами, між рослинами та органами... Внаслідок такої взаємодії кожне тіло може відтворювати певні зміни у життєдіяльності іншого організму, що перебуває з ним у стані симпатії».

«Кожна рослина полягає у симпатичному зв'язку з Макрокосмом, а тому також і з Мікрокосмом, або, інакше кажучи, з Констеляцією та Організмом... і всяка рослина наче земна зірка... Існує безліч рослин – земних представників зіркових впливів, – відповідних властивостям зірок і притягуючих впливу зірок...»

«У період переважання впливу планети її сутність особливо сильно притягатиметься рослинами та органами тварин, які перебувають у гармонії з нею; ця промениста планетарна сутність є нічим іншим, як еліксиром життя, невидимим носієм життя, властивим самій планеті...»Ліки, які можуть допомогти в один час, в інший може завдати шкоди залежно від переважаючого впливу планет.

Парацельс вважав дуже важливим стежити за тим, в якому вигляді використовуються рослини - свіжими або засушеними, коли дня або ночі, при яких з'єднаннях планет вони були зібрані, в який час застосовуються. Кожна рослина має бути зібрана в ті години, якими управляє планета, пов'язана з нею узами симпатії, а її сутність (Mumia) повинна бути витягнута, поки рослина свіжа.

Парацельс стверджував, що завдяки розумінню взаємодій у макро- і мікрокосмі можна знайти безліч способів лікування хвороб.

«Хвороби тіла може бути зцілені фізичними засобами чи силою духу, чинного через душу. Хвороби душі зцілюються силою духу (і силою уяви. – Є.С. ), але цього... потрібно усвідомлення духом те, що може зробити все, що забажає».

«Сила амулетів полягає не так у матеріалі, з якого вони зроблені, як у вірі, з якою їх носять; зцілююча сила ліків часто полягає не так у дусі, укладеному в ньому, як у дусі, з яким його приймають. Віра повідомляє йому дієвість; сумнів знищує його переваги...»

«Кращі ліки від усіх хвороб – сильний розум, осяяний внутрішнім світлом мудрості, що виходить від Бога...»

VII. Лікар – це філософ-жрець.
Мудрість лікаря дається природою та богом

Титульний лист першого друкованого
видання «Regimen Sanitatis Salernitanum»

Парацельс вважав, що справжній лікар повинен знати будову Всесвіту так само добре, як і будову людини. Він має бути анатомом, фізіологом, астрономом, алхіміком та філософом.

Але вивчення цих наук за книгами принесе йому мало користі, він має розуміти все силою свого внутрішнього сприйняття, свого духовного зору.

«Медицина є більше мистецтво, ніж наука... всі знання світу не зроблять людину лікарем, якщо вона не має необхідних здібностей і їй не призначено природою бути лікарем».

«Якщо лікар нічого не знає про хворого, крім того, що той розповів йому, він воістину знає дуже мало...»

«Необхідно, щоб лікар був присвячений мистецтву (магії. – Є.С. ) і став глибоко обізнаний у ньому, щоб він міг бути здатний дізнатися набагато більше про недугу хворого за допомогою власного внутрішнього сприйняття, ніж ставлячи питання... магічне ( сприйняття не тільки виявляє всі причини хвороби, але й відкриває в лікарських речовинах елементи, яким притаманні цілющі сили».

«Лікареві слід бути слугою природи, а не ворогом її; йому належить вести і спрямовувати її у її боротьбі життя, а чи не будувати своїм нерозумним втручанням нові перешкоди шляху зцілення».

«Духовно розвинений провидець (і справжній лікар. – Є.С. ) не потребує ні книг, ні таблиць (астрологічних. – Є.С. ), але дізнається про стан зовнішнього світу за змінами, що відбуваються в його власній душі».

«Лікарську науку можна осягнути вивченням, але лікарська мудрість дається Богом».

Багато висловів Парацельса були воістину пророчими:

«Істинна наука може багато, у вічного Знання всього сущого немає віку, початку, кінця. Те, що нині вважається неможливим, буде втілено в життя, несподіване сьогодні в майбутньому виявиться істиною, і те, що в одному столітті звуть забобонами, в наступному стане основою суспільної науки».

Справжня мета алхімії полягає не у виготовленні золота, а у приготуванні ліків!

Парацельс

Знаменитий філософ, алхімік і лікар XVI століття, Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст з Гогенгейма, відомий як Парацельс, був дивовижною, загадковою, складною і, на перший погляд, суперечливою людиною. Одні вважали його пияком і буяном; інші - женоненависником; треті боялися його ясного розуму та гострої мови і гнали, звинувачуючи в брехні; четверті молилися на нього, поклоняючись як магу і чудотворцю... Лише в одному всі були одностайні – він був одним із тих, кого називають людьми-Титанами, творцями нової епохи та нової культури, великим та складним для розуміння.

«Парацельс» у перекладі з латини означає «надблагородний». Адже був він не просто медиком, а займався окультними науками – зокрема каббалою та алхімією, розглядаючи їх, нарівні з медициною, як частину філософського знання про людину.

Філіп народився 1493г. у селі Егга-на-Зілі, за дві години ходьби від Цюріха. Його батько, Вільгельм Бомбаст з Гогенгейма, був одним із нащадків старовинного та славетного роду Бомбастів, і був добре відомий в окрузі як світський лікар, який здобув повноцінну академічну освіту. У ранній юності саме він навчав наук Теофраста, викладаючи йому основи алхімії, хірургії та терапії. Парацельс завжди шанував пам'ять свого батька і відгукувався про нього дуже тепло - не тільки як про батька, а й як про друга та наставника. “Жодна людина не гідна тієї похвали, яку мені хотілося б принести до ніг того, хто народив мене, виховав і навчив”.

Продовжив навчання він у ченців монастиря св. Андрія, розташованого у долині Савони. Після досягнення шістнадцяти років – вирушив на навчання до університету Базеля. Після цього його навчав знаменитий Йоганн Тритемій зі Шпангейма, настоятель монастиря св. Якова у Вюрцбурзі, один із найбільших адептів магії, алхімії та астрології. Саме під керівництвом цього вчителя особливий розвиток та практичне застосування набули схильності Парацельса до окультних наук. Тяга до окультизму привела його до лабораторії Сигізмунда Фуггера, який, як і абат Тритемій, був відомим алхіміком, здатним передати учневі багато цінних секретів.

Пізніше Парацельс багато мандрував. Він побував у Німеччині, Італії, Франції, Нідерландах, Данії, Швеції та Росії. "Я побував у багатьох вищих школах - як німецьких, так французьких та італійських ... Я скрізь намагався докопатися до основ медицини".Теофраст навіть відвідав Індію, коли був полонений татарами. Під час перебування Парацельса в татарському полоні йому вдалося побувати в таємничій Шамбалі.

“Багато людей шукало і досі марно намагається пройти до цієї Твердині, але доходять лише ті, хто покликаний. Історія знає чимало видатних особистостей, яким судилося дати новий імпульс до просування людської еволюції, які перед тим відвідали цю Твердиню Великого Знання. Так у свій час і Парацельс провів кілька років в одному з Ашрамів Транс-Гімалайської Твердині, навчаючись великому знанню, викладеному ним у багатьох томах, і часто в символах, бо велике було гоніння на цих світочих знаннях. Всі його твори перекладені німецькою, англійською та французькою мовами. Багато вчених і лікарів черпають з них свої знання, але, як правило, часто замовчуючи про джерело”. (ПЕІР, 30.03.36).

Будь-який читач робіт Парацельса, знайомий із працями східних Майстрів, помічає їхню ідентичність. Те, що говорив Парацельс про семирічну будову людини, про властивості астрального тіла, про прив'язані до землі елементарі тощо, на Заході на той час було зовсім невідомо. Більше того - Парацельс багато писав про елементали, або духи природи (але, описуючи їх, він заміняв східні терміни відповідними назвами з німецької міфології, щоб полегшити розуміння цих питань своїм співвітчизникам, які звикли до західної манери мислення).

У 1521р. Парацельс, як свідчить Ван Гельмонт, прибув Константинополь і отримав там Філософський камінь. “Філософський камінь є чимось реальним. При цьому можна розуміти його духовно та фізично. Духовний стан, званий каменем, відповідає співзвуччю всіх відкладень психічної енергії. Фізично препарат досить близький до препарату Парацельса; але в ньому залишилася суттєва помилка, в якій він даремно наполягав. Загалом, джерела арабські, які харчували Парацельса, були досить правильні”.(С., 27).

Потім Парацельс подорожував придунайськими країнами і відвідав Італію, де служив військовим хірургом в імперській армії і взяв участь у багатьох військових експедиціях того часу. У своїх подорожах він зібрав багато корисних відомостей. Парацельс писав: “Я блукав у пошуках мого мистецтва, нерідко наражаючи на небезпеку своє життя. Я не соромився навіть у волоцюг, катів та цирульників вчитися всьому, що вважав за корисне. Відомо, що закоханий може пройти довгий шлях, щоб зустріти обожнювану ним жінку, - наскільки ж сильніший той потяг люблячого мудрість, що змушує його блукати в пошуках своєї божественної коханої!

Провівши в поневіряннях десять років (то застосовуючи на практиці своє мистецтво лікаря, то викладаючи або вивчаючи, за звичаєм тих часів, алхімію та магію), у віці тридцяти двох років він повернувся на батьківщину, де незабаром прославився після кількох дивовижних випадків зцілення хворих.

Після цих дивовижних зцілень міська рада Базеля призначив Філіпа Теофраста професором фізики, медицини та хірургії, поклавши високу платню. Лекції Парацельса у місцевому університеті, на відміну виступів колег, були простим повторенням думок Галена, Гіппократа і Авіценни, виклад яких було єдиним заняттям професорів медицини на той час. Його вчення було його власним, і він викладав його, незважаючи на чужі думки, заслуговуючи на це оплески студентів і жахаючи своїх ортодоксальних колег тим, що порушував встановлений звичай вчити тільки тому, що можна надійно підкріпити усталеними, загальноприйнятими свідченнями.

Свої знання та вміння Парацельс демонстрував і на практиці, значно перевершуючи у медичному мистецтві всіх своїх колег. Він продовжував здійснювати безліч справді чудових зцілень хворих, яких авторитетно оголошували невиліковними (цей факт засвідчений Еразмом Роттердамським, найсумліннішим і освіченим спостерігачем).

Людина, вважав Парацельс, утворена духом, душею та тілом. Порушення взаємної рівноваги основних елементів призводить до хвороби. Завдання лікаря - з'ясувати ставлення між основними елементами в тілі хворого та відновити їхню рівновагу.

Вивчаючи лікувальний ефект від різних хімічних елементів та сполук, Парацельс ввів у медичний побут препарати міді, ртуті, сурми та миш'яку, а також лікування водою з мінеральних джерел; становив тинктури, екстракти та еліксири на основі рослин; вперше в історії медицини ввів поняття про дозування ліків. «Все є отрута і всі – ліки; те й інше визначає доза» - ця фраза вченого стала крилатою.

У тридцять три роки Парацельс вже був предметом захоплення народу та професійної заздрості колег. Він збуджував лють останніх ще й тим, що на відміну від інших лікарів багатьох бідняків лікував безкоштовно. Але найчастіше нагородою за його працю служила невдячність; він отримував її скрізь, як у будинках середнього достатку, а й у багатих (наприклад, у будинку графа Філіпа Баденського, чий випадок лікарі визнали безнадійним). Парацельс вилікував графа в короткий термін, але той виявив дивовижну скупість. Мало того, невдячність цього вельможі викликала велику радість у таборі ворогів Парацельса і дала їм чудову нагоду лихословити і осміювати його більш ніж будь-коли.

У цей час Парацельс обіймав посаду головного міського лікаря; користуючись цим, він звернувся до міської ради Базеля з пропозицією передати всі аптеки міста під його нагляд і дозволити йому перевіряти, чи добре провізори знають свою справу і чи є у них достатньої кількості справжні ліки. Як і слід було очікувати, цим він спричинив ненависть усіх аптекарів і провізорів, до яких приєдналися лікарі та професори під приводом того, що призначення Парацельса професором університету було зроблено без їхньої згоди, і що він був чужинцем – ніхто не знає, «звідки він взявся», і, більше того, невідомо, чи він є «справжнім лікарем». Внаслідок цього гоніння Парацельс був змушений таємно та спішно покинути Базель у липні 1528 р., щоб уникнути небажаних ускладнень.

Після цієї події Парацельс знову повернувся до бродячого життя, мандруючи країною, як у юності, зупиняючись у сільських харчевнях і ночуючи на заїжджих дворах. За ним слідували численні учні, які залучаються або жадобою пізнання, або бажанням опанувати його мистецтвом і використовувати останнє у своїх цілях. Найвідоміший з них - Йоган Опорін, який протягом трьох років був його секретарем та асистентом, а згодом став професором грецької мови та знаменитим видавцем, книготорговцем та друкарем Базеля. Парацельс більш ніж неохоче розкривав свої секрети, і Опорін пізніше дуже несхвально відгукувався про нього у зв'язку з цим, чим зіграв на руку його ворогам. Але після смерті Парацельса він шкодував про своє нерозсудливість і висловлював схиляння перед учителем.

У 1528р. Парацельс приїхав у Кольмар, потім відвідав Есслінген та Нюрнберг. «Справжні» лікарі з Нюрнберга ославили його як шахрая, шарлатана та самозванця. Щоб спростувати їх звинувачення, він попросив міську раду довірити йому лікування кількох пацієнтів, хвороби яких вважалися невиліковними. До нього направили кілька хворих на слонову хворобу, яких він вилікував за короткий час, не просячи жодної плати. Свідчення цього можна знайти у міському архіві Нюрнбергу.

Але й цей успіх не змінив життя Парацельса, якому, здавалося, було призначено долю мандрівника. Нердлінген, Мюнхен, Регенсбург, Амберг, Мерано, Халле, Цюріх ... в результаті осел він у Зальцбурзі, куди був запрошений герцогом Ернстом, пфальцграф Баварський, великим любителем таємних наук. Там Парацельс, нарешті, зміг побачити плоди своєї праці і здобути славу.

У багатьох своїх рецептах Парацельс пропонує вдатися до складання того чи іншого зілля за допомогою таємничої virgula mercurials. Кажуть, мова йшла ні про що інше, як про справжнісіньку «чарівну паличку»! Про неї неодноразово згадувалося в середньовічних джерелах з окультизму, але природа цього артефакту, здатного, мабуть, робити магічні дії, так і залишається невідомою. Не виключено, вважають сучасні дослідники, що чарівна паличка, яка так добре знайома нам за казками, являла собою якийсь прилад. Але звідки він узявся до Парацельса?

Також Парацельс наводив у своїх творах докладний рецепт приготування штучної людини - гомункула: «Покласти в реторту чоловічого насіння і тримати при температурі 40 ° C сорок днів. найпотаємніші речі».

Але йому не судилося довго насолоджуватися таким заслуженим спокоєм; 24 вересня 1541р. після нетривалої хвороби він помер (у віці 48 років та трьох днів) у маленькому номері готелю «Білий кінь», що на набережній, а його тіло було поховано на цвинтарі св. Себастьяна. Обставини його смерті досі не зрозумілі, але останні дослідження підтверджують версію його сучасників, згідно з якою Парацельс під час званого обіду зазнав віроломного нападу бандитів, найнятих кимось із лікарів, його ворогів, і в результаті падіння на камінь, проломив череп, що через кілька днів і призвело до смерті.

Останки Парацельса були ексгумовані 1572г. під час розбудови будівлі церкви св. Себастьяна та перепоховані за стіною, що оточує двір перед каплицею св. Пилипа Нері, прибудованої до церкви, там, де зараз стоїть пам'ятник йому. У центрі зруйнованої піраміди з білого мармуру є поглиблення з його портретом, а вище - напис латинською мовою:" Філіпа Теофраста Парацельса, який набув такої великої слави світу за відкриття хімічного золота, зображення та кістки; і поки що знову не покриється своєю плоттю".

На підставі пам'ятника є напис: "Тут лежить Філіп Теофраст звання Доктор Медицини, що ті багато виразку, проказу, подагру, водянку і деякі невиліковні заразні хвороби тіла чудовим мистецтвом вилікував і розподілом і віддачею свого майна бідних вшанував. У рік 1541, 24-го дня вересня, змінив життя на смерть".

Під цим написом видно герб Парацельса у вигляді сріблястого променя, на якому розташовані одна за одною три чорні кулі, а внизу стоять слова: "Світ живим, вічний спокій померлим".

Після відходу Парацельс майже не залишив земних скарбів, проте його спадщина, втілена в книгах, є величезною і нетлінною. Його роботи - невичерпна криниця знань, в них закладено величезну кількість насіння, з яких, потрапи вони до рук гідних садівників, можуть вирости великі істини. Багато чого з того, що сьогодні тлумачиться неправильно і заперечується, майбутні дослідники вийдуть на світ і, надавши гідну форму, помістять у основу духовного храму Мудрості.

"…Алхіміки середніх віків, як Ви знаєте, повинні були приховувати свої великі знання під заплутаними алегоріями і різними символами, щоб раніше часу не вирушити до праотців і не знищити свою самовіддану працю на благо людства. Звичайно, в наші дні настільки посміхаються алхіміки входити в шану, і праці великого Парацельса можна вже знайти на полиці улюблених книг великих учених і лікарів, так, істина завжди давалася під прикриттям, так само як і всі великі Вчителі повинні були часто прикриватися «сірим» плащем, щоб Світло їх не засліпило і люди допустили б Їх до себе, і прийняли хоча б ту частину Істини, яка була призначена для цього циклу”. (ПЕІР, 21.05.35).

Філософія Парацельса торкається проблеми внутрішнього розвитку людини. У різний час і в різних традиціях шлях внутрішньої трансформації людини називався по-різному, але основне завдання завжди було однаковим: розкриття власних внутрішніх потенціалів, пошук своєї істинної суті, свого Закону та призначення, для того, щоб найбільш повно брати участь у загальній еволюції і бути на землі провідником та виконавцем волі Бога.

“Люди не знають себе і тому не знають того, що існує у їхньому внутрішньому світі. Кожна людина має божественну есенцію, вся мудрість і сила закладені в ньому в зародку, всі види знань доступні йому однаково…”Кожна людина, навчає Парацельс, наділена від природи трьома таємничими силами - Волею, Вірою та Уявою, які здатні привести його до вищої досконалості. Воля – чи Молитва – є здатність найбільшого прагнення людини до Бога, закон, закладений у ньому. Віра - здатність відчуття Божественного в усьому, велика мудрість, знання невидимої суті речей, що спляче глибоко в душі кожної людини; це найбільша сила, що виходить із джерела загального Блага, здатна створювати, зцілювати і робити чудові перетворення. Уява – здатність людини творити, здатність закликати та втілювати високі мрії. Ці три сили спочатку дані кожному, але не кожен здатний їх проявити. У більшості випадків вони так і не розвиваються і поступово зникають разом із втратою здатності мріяти, вірити та сподіватися. Але того, хто прагне відкрити ці сили в собі, чекає довгий і важкий шлях.

“Необхідно шукати і стукати, звертаючись до всемогутньої Силі всередині нас, і зберігати її недремною; і якщо ми будемо робити це правильним чином і з чистим, відкритим серцем, ми отримаємо те, що просимо, і знайдемо те, що шукаємо, і двері Вічного, що були замкнені, відчиняться перед нами...”

Парацельс був християнином у справжньому значенні слова, але анітрохи не фанатиком.

Він був ворогом лицемірства, обрядових служб та навмисної побожності. “Який сенс у прилюдній молитві? Вона є початком і причиною ідолопоклонства, і тому Христос забороняв її”.. Він говорив: “Пам'ятайте, що Бог відзначив нас, наділивши пороками та хворобами, щоб показати нам, що ми не маємо нічого, ніж пишатися, що наше всеосяжне розуміння насправді нічого не варте, що ми далекі від пізнання абсолютної істини і що знання наші та сили насправді дуже малі”.

Парацельс мало читав. Він казав, що протягом десяти років не прочитав жодної книги, а його учні підтверджують, що він диктував свою працю, не використовуючи жодних записок і нотаток. “Читання ще нікого не зробило лікарем. Медицина є мистецтво, і вона потребує практики. …Починаючи вивчати моє мистецтво, я уявив, що в світі немає жодного вчителя, здатного навчити мене йому, і що я маю осягати його сам. Книга, яку я вивчав, була книгою природи, написаною рукою Господа”.

Сам же Парацельс написав 230 книг з філософії, 40 книг з медицини, 12 про політику, 7 з математики та астрономії та 66 – присвячених таємним мистецтвам.

З праць Парацельсу з медицини: "Природа і викликає, і виліковує хворобу, і тому лікарю необхідно знати природні процеси, що відбуваються як у видимій, так і в невидимій людині. Тоді він буде здатний розпізнати причину та перебіг хвороби" <...>

Існує п'ять невидимих ​​причин виникнення хвороб:

1. Хвороби, спричинені астральними впливами, що діють на астральне тіло людини, а потім діють на його тіло.

2. Хвороби, спричинені шлаками, отруйними речовинами та внутрішніми закупорками.

3. Хвороби, спричинені аномальним станом фізіологічних функцій внаслідок зловживання органами чи шкідливих впливів.

4. Хвороби, спричинені психологічними причинами, такими як бажання, пристрасті та вади, а також хворобливою уявою.

5. Хвороби, основу яких лежать духовні причини (схильності), створені (у попередніх життях) непокорою божественному Закону (Карме).

Деякі захворювання можуть мати не одну з цих причин, а дві або більше.

Хвороба немає традиції змінювати свій характер і пристосовуватися до знань лікаря, але лікар повинен розуміти причини хвороби. Лікарю слід бути слугою природи, а не ворогом її; йому належить вести і спрямовувати її у її боротьбі життя, а чи не будувати своїм нерозумним втручанням нові перешкоди шляху зцілення…”

Парацельс був добре знайомий із терапевтичним впливом магніту і широко застосовував його. Він також застосовував сили мінерального, людського та зоряного магнетизму. “Сили складові мікросом людини, тотожні силам, що є макросом світу… Лікар, який хоче лікувати розумно, повинен знати будову всесвіту так само добре, як будову людини і вміло застосовувати свої знання…”

При лікуванні пацієнтів Парацельс успішно застосовував рослини. Улюбленим його засобом був звіробій про дірявлений, який використовувався проти елементалів та духів, ворожих до людини.

“Прожилки на його листі суть сигнатури. Якщо вони проколоті, це означає, що ця рослина відганяє всіх привидів навколо людини… Звіробій є майже унікальним засобом”.

З листів Є.І. Реріх “...Людина, знаючи характеристику (тобто форму, запах, вид) рослини, могла застосовувати її для лікувальних та інших цілей без необхідності «досвідів наосліп і випадкових відкриттів». Те саме стосується і мінерального, і тваринного царства. Це наука «Відповідностей». І оскільки вся природа побудована за певним планом, то дослідник, який має відкриті очі, побачить у всьому ці «відповідності». Парацельс знав цю науку. Його дива були результатом застосування цих принципів”. (ПЕІР 1.08.34).

Давня легенда говорить про те, що астральне тіло Парацельса вже під час земного життя стало самосвідомим і незалежним від фізичної форми, і що нині він є Адептом і живе у Твердині Світла, і звідти незримо, але реально впливає на уми своїх послідовників.

Підтвердження цьому ми й у листах Є. І. Реріх: “Дуже рада дізнатися, що знайдений нібито новий спосіб лікування епілептиків насправді виявився дуже старим. … Приховування джерела таке характерне для нашого безпринципного часу. Парацельс знаходиться зараз у Вел. Братство…”(ПЕІР, 4.10.37).

Приписують Парацельсу та здібності до передбачення. Так, вважається, що у своєму трактаті «Оракули» він передбачив зміну у Франції династії Валуа Бурбонамі та падіння останніх через 200 років після захоплення влади; прихід до влади Наполеона; утворення держави по той бік океану (США) та багато інших подій.

Прогнозує Парацельс та піднесення Московії (Росії), мешканців якої він називає «гіпербореями». Через 500 років після його смерті «засяює божественне світло з гори країни Гіпербореїв, і його побачать усі жителі Землі», пише містик. Виходить, пророцтво має виповнитися 2041 року. Тоді ж настане золоте століття, яке триватиме 50 років (значить, до 2091 року). Після цього над світом нависне страшна небезпека. Щоправда, чи багато хто з нас доживе до цієї дати?

Парацельс (справжнє ім'я Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, von Hohenheim) (1493-1541) - прославлений лікар і натураліст, один із засновників ятрохімії, натурфілософ та алхімік епохи Відродження. Піддав критичному перегляду ідеї стародавньої медицини. Сприяв впровадженню хімічних препаратів у медицину. Писав і викладав не латинською, а німецькою мовою.

Швейцарському лікарю та чаклунові Середньовіччя Філіпу Ауреолу Теофрасту Бомбасту фон Гогенгейму (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) була чужа скромність. Наприклад, щоб дати всім зрозуміти, що вважає себе рівним великому лікарю давнини Цельсу, він додав до його імені грецьку приставку («пара» означає «подібний») і назвав себе Парацельсом.

У XVI столітті на небосхилі західної науки між алхімією і медициною виникає нова постать: Парацельс - дивовижний лікар і алхімік, хірург, задира і дуелянт, що однаково добре володіє як ланцетом, так і шпагою.

«Справжня мета хімії полягає не у виготовленні золота, а у приготуванні ліків!» - Ці слова визначили життєве кредо Парацельса.

Освіта

Парацельс народився в сім'ї лікаря, що походив із старовинного, але збіднілого дворянського роду. Першим учителем Парацельса був батько, який познайомив його з основами лікарського мистецтва.
У похмурий і холодний день 9 листопада 1493 року в маленькому селі Марія-Айнзідельн, кантон Швіц, за дві години ходьби від Цюріха, народився Парацельс. Його мати - наглядачка богадельні Бенедиктинського абатства в Айнзідельні - вийшла заміж за Вільгельма Бомбаста фон Гогенгейма, лікаря при цій богадельні. Він належав до старовинного дворянського швабського прізвища; був освіченим медиком, мав добру бібліотеку. Після заміжжя вона поїхала у Віллах, оскільки за існуючими правилами заміжня жінка не могла обіймати посаду наглядачки.
Сім'я Парацельса жила бідно, у дитинстві він неодноразово зазнавав поневірянь і голоду. Чи ходив він до школи, з його автобіографії не зрозуміло. В одному зі своїх творів Парацельс обмовився, що батько вчив його грамоті і розуміється на алхімії. Швидше за все, вважають біографи, освіту він здобув самостійно. Парацельс не дбав про книжкову освіту, він навіть хвалився, що 10 років не розкривав книжок. Медичні знання він збирав по крихтах, не гребуючи вчитися у старих, які вміють готувати питво для лікування поранених; у цирульників, циган і навіть катів набував рецепти зілля, невідомі університетським ученим. Ці знання дозволили йому стати кваліфікованим цілителем.
У своїй книзі «Про жіночі хвороби» (перше твір з цього питання) Парацельс скористався знаннями відьом, жінок, які були відомі як досвідчені бабки-повитухи. У той час жодна жінка не йшла зі своєю хворобою до лікаря, не радилася з ним, не довіряла йому своїх секретів. Відьма знала ці секрети більше за інших і була для жінок єдиним лікарем. Що стосується медицини відьом, то напевно можна сказати, що вони для своїх лікувань у широких розмірах користувалися великою родиною рослин, що не без підстави називають «трав-розрадниць».

Коли Парацельс був студентом, в університетах хімія, як окрема спеціальність, не викладалася. Теоретичні уявлення про хімічні явища розглядалися в курсі філософії у світлі загальних уявлень про виникнення та зникнення речовин. Експериментальною ж роботою в галузі хімії займалися численні аптекарі та алхіміки. Останні, роблячи досліди з «трасмутації» металів, не лише відкривали нові способи одержання різних речовин, а й розвивали натурфілософські вчення давньогрецьких філософів Аристотеля, Емпедокла, Левкіппа, Демокріта. Згідно з цими вченнями, всі речовини в природі складаються з більш простих частин, званих елементами. Такими елементами за Левкіппом і Демокрітом були атоми — найдрібніші частинки без якісної первинної матерії, різні лише за величиною та формою.

Одним із наставників Парацельса був один із найзнаменитіших на той час адептів магії, алхімії та астрології, настоятель Вюрцбурзького монастиря Святого Якова Йоганн Тритемій Шпангеймський, відомий своїми виступами на захист «натуральної магії». Університетську освіту Парацельс здобув в італійському місті Феррара, тут же був удостоєний ступеня доктора медицини.

У 1515 Теофраст отримав у Флоренції ступінь доктора медицини. Але набуті знання не задовольняли Парацельса. Спостерігаючи, як часто виявляються безсилими біля ліжка хворого лікарі з їх знаннями, які досить мало змінилися з часів античності, Парацельс вирішив удосконалити цю область, ввівши в неї нові уявлення про хвороби та методи лікування хворих. При створенні нової системи медицини Парацельс спирався на знання, здобуті ним під час подорожей різними країнами.

За його словами, він слухав лекції медичних світил у найбільших університетах, у медичних школах Парижа та Монпельє, побував в Італії та Іспанії. Був у Лісабоні, потім вирушив до Англії, змінив курс на Литву, забрів до Польщі, Угорщини, Валахії, Хорватії. І всюди старанно і старанно випитував та запам'ятовував секрети мистецтва лікування. Не тільки в лікарів, а й у цирульників, банщиків, знахарок. Він намагався дізнатися, як вони доглядають хворих, які застосовують засоби.

Потім Парацельс практикував, апробуючи все те, що дізнався під час своїх пошуків. Служив деякий час лікарем в армії датського короля Християна, брав участь у його походах, працював фельдшером у нідерландському війську. Армійська практика дала йому найбагатший матеріал.

Мандрівки та викладання

З 1517 Парацельс здійснював численні подорожі, відвідував різні університети Європи, брав участь як медика у військових кампаніях, навідувався до імперських земель, у Францію, Англію, Шотландію, Іспанію, Португалію, скандинавські країни, Польщу, Литву, Пруссію, Пруссію. , держави Апеннінського півострова (ходили чутки, що він побував у Північній Африці, Палестині, Константинополі, Московії та в татарському полоні). У 1526 отримав право бюргера в Страсбурзі, а в 1527 за протекцією прославленого книговидавця Йоганна Фробена став міським лікарем Базеля. У Базельському університеті Парацельс читав курс медицини німецькою мовою, що було викликом усієї університетської традиції, яка зобов'язувала викладати тільки латиною. У 1528 р. внаслідок конфлікту з міською владою Парацельс переїхав до Кольмара.

Мандрівки та наукові праці

У наступні роки Парацельс багато мандрував містами і землями Священної Римської імперії та Швейцарії, писав, проповідував, лікував, досліджував, ставив алхімічні досліди, проводив астрологічні спостереження. У 1530 р. у замку Бератцхаузен він завершив роботу над «Парагранумом» (1565). Після нетривалого перебування в Аугсбурзі та Регенсбурзі перебрався до Санкт-Галлена і на початку 1531 закінчив тут багаторічну працю про походження та перебіг хвороб - трактат «Парамірум» (1562). У 1533 він зупинився в місті свого дитинства Віллаху, де написав «Лабіринт помиляючихся медиків» (1553) і «Хроніку Каринтії» (1575).

Парацельс винайшов кілька ефективних ліків. Одне з його великих досягнень – пояснення природи та причин силікозу (професійна хвороба гірників). У 1534 допоміг зупинити спалах чуми, вдавшись до заходів, які нагадували вакцинацію.

Про подорож Європою Парацельс написав у книзі «Велика хірургія» (2 томи, 1536). В 1529 він з'явився в Нюрнберг, намагаючись знайти роботу. Там він прославився безплатним лікуванням хворих, від яких усі відмовилися. І знову в нього стався конфлікт із лікарями.
До нас дійшла історія, що трапилася з каноніком Корнелієм, який страждав на хворобу шлунка і обіцяв 100 флоринів рятівнику. Парацельс йому допоміг, але з хворобою пройшла подяка каноніка. Парацельс подав до суду на Корнелію. Скориставшись судовою рутиною, Корнелій валив із хворої голови на здорову. Коли ж обурений невдячністю зціленого Парацельс почав кричати на суддів та ображати їх, суд вирішив застосувати до нього репресивні санкції. Парацельс утік у Кольмар.

У Кольмарі про Парацельса заговорили як про майстерного лікаря. Йому вдавалося піднімати на ноги хворих, яких інші лікарі вважали безнадійними. Популярність його зростала. Однак його незалежна поведінка, різкі судження про побратимів по цеху, відмову від сліпого поклоніння перед авторитетами припали до вподоби далеко не всім. До того ж Парацельс займався алхімією, старанно вивчав праці східних магів та містиків. Людина захоплююча, допитлива, він виявляв інтерес до всього, де, як йому здавалося, можна відкрити щось нове. Він помилявся, нерідко потрапляв у полон забобонних уявлень, зазнавав невдач, але продовжував пошуки. Все це давало їжу для різних домислів про те, що Парацельс вступив у стосунки із самим дияволом. Становище посилювалося тим, що у Кольмарі продовжували зберігати свої позиції католики. Вони ревно стежили за тим, щоб ніхто не насмілювався виступати з судженнями, що йшли врозріз з уявленнями. Тільки канони, освячені католицькою церквою, визнавалися дійсними, будь-яка спроба їх перегляду оголошувала блюзнірської. Парацельсу будь-якої хвилини могли пред'явити звинувачення в єресі і вчинити над ним розправу.

З Кольмара шлях мандрівника лежав до Еслінгена, а потім Парацельс перебрався в Нюрнберг, де він сподівався видати свої твори. На той час він написав чимало. У його дорожньому багажі лежало кілька сотень сторінок творів. Записував свої спостереження, робив висновки, висловлював власні судження. Він був надзвичайно працездатний. Збереглися свідчення про те, що Парацельс часом проводив за письмовим столом кілька днів поспіль, майже без сну.

Нарешті, йому посміхнулося щастя. Одну за іншою йому вдалося видати чотири книги. Але потім несподівано було рішення міського магістрату про заборону подальшого друкування його творів. Причиною цього була вимога професорів та докторів медичного факультету Лейпцизького університету, які обурилися творами Парацельса. Вони не могли прийняти нововведень Парацельса, бо перебували у владі уявлень, що склалися, які сприймалися як істина.

І тоді в розпачі він покинув усе і залишив Нюрнберг, попрямувавши до Інсбрука, сподіваючись зайнятися, нарешті, постійною лікарською практикою, за якою нудьгував. Але бургомістр не повірив, що людина, що з'явилася в Інсбруку, в обірваній сукні і з грубими, як у простого мужика, руками — лікар. Він наказав самозванцю покинути місто.

Випадково дізнавшись, що у Штерцингу епідемія чуми, Парацельс йде до цього міста. Обходячи вдома хворих, готуючи свої ліки, він наполегливо намагався зрозуміти, у чому причини цього страшного захворювання, як можна запобігти епідеміям, якими засобами слід лікувати хворих.

Але коли скінчилася епідемія, Парацельс виявився не потрібним і в Штерцингу. Він змушений був знову блукати дорогами, змінюючи місто за містом, сподіваючись, що в якомусь із них міська влада таки удостоїть його увагою. Але навіть там, де влада була б і не проти запросити Парацельса, рішуче заперечувало католицьке духовенство, та й протестанти завжди вважали Парацельса небажаною особою.

І раптом йому зненацька знову посміхнулося щастя. В Ульмі, а потім в Аугсбурзі надрукували його працю «Велика хірургія». І ця книга зробила те, чого багато років домагався Парацельс. Вона змусила заговорити про нього як видатного медика.

Істотно новим у вченні Парацельса було те, що він так само розглядав склад усіх тіл, включаючи і людський організм. Людина, вважав Парацельс, утворена духом, душею та тілом. Порушення взаємної рівноваги основних елементів призводить до хвороби. Якщо в організмі надлишок сірки, то людина хворіє на лихоманку або чуму. При надлишку ртуті настає параліч. А дуже велика велика кількість солей викликає розлад шлунка та водянку. Завдання лікаря - з'ясувати відношення між основними елементами в тілі хворого та відновити їхню рівновагу.

Отже, цю порушену рівновагу можна відновити за допомогою певних хімічних препаратів. Тому першочерговим завданням хімії Парацельс вважав пошук речовин, які були використані як лікарські засоби. З цією метою він перевіряв вплив на людей різних сполук міді, свинцю, ртуті, сурми, миш'яку. Особливої ​​слави набув Парацельс, дуже успішно застосовуючи ртутні препарати для лікування широко поширеного на той час сифілісу.

Парацельс багато займався хімічними дослідами, Він складав ліки, експериментував і диктував результати секретареві, який записував їх і перекладав латиною. Багато його думок були перевернуті при перекладі, а потім ще раз зіпсовані ворогами.

Парацельса звинувачували в тому, що «він перетворив живі тіла на хімічні лабораторії, де різні органи, подібно до перегінних кубів, печей, ретортів, реактивів, розчиняють, мацерують (розмочують), виганяють поживні речовини».

Сьогодні б сказали, що Парацельс моделював процеси, що його цікавлять. Його хімічна модель життєдіяльності організму була грубою, але матеріалістичною та прогресивною для своєї епохи.

Натурфілософія

Зближуючи хімію і медицину, Парацельс розглядав функціонування живого організму як хімічний процес, а покликання алхіміка знаходив над здобутті золота і срібла, але у виготовленні ліків, дають людям лікування. Він навчав, що живі організми складаються з тих же речовин – ртуті, сірки, солі – які утворюють усі інші тіла природи; коли людина здорова, ці речовини перебувають у рівновазі одна з одною; хвороба означає переважання чи, навпаки, недолік однієї з них.

Зблизивши хімію з медициною, Парацельс, таким чином, став першим ятрохіміком (від грецьк. «ятро» — лікар), тобто першим лікарем, який користується хімією у своїй лікарській діяльності. А.І. Герцен назвав його "першим професором хімії від створення світу". Парацельс вніс багато нового у вчення про ліки; вивчив терапевтичну дію різних хімічних елементів, сполук. Крім введення в практику нових хімічних медикаментів, він переглянув і рослинні медикаменти, став виділяти та застосовувати ліки з рослин у вигляді тинктур, екстрактів та еліксирів.
Парацельс створив навіть вчення про знаки природи - "сигнатуру", або "сигна натурале". Сенс його в тому, що природа, помітивши своїми знаками рослини, як би сама вказала людині деякі з них. Так, рослини з листям серцеподібної форми - чудовий серцевий засіб, а якщо лист за формою нагадує нирку, його слід використовувати при хворобах нирок. Вчення про сигнатуру проіснувало всередині медицини аж до моменту, коли з рослин почали виділяти хімічні речовини, які виявляють лікувальну дію, і ретельно їх вивчати. Поступово з розвитком хімії вдалося розкрити таємниці багатьох рослин. Першою перемогою науки виявилося розкриття секрету снодійного маку.
У ліків Парацельс розвинув нове для свого часу уявлення про дозування ліків: «Все є отрута, і ніщо не позбавляє отруйності. Одна тільки доза робить отруту непомітною». Парацельс використовував мінеральні джерела для лікувальних цілей. Він стверджував, що універсального засобу від усіх хвороб немає, і вказував на необхідність пошуків специфічних засобів проти окремих хвороб (наприклад, ртуть проти сифілісу). Він вказував, що сифіліс (званий "французькою хворобою") іноді ускладнюється паралічами. Погляди Парацельса не вплинули на розвиток неврології, хоча він намагався вивчити причини виникнення контрактур і паралічів і розробити їх терапію. Він лікував золотою мікстурою (склад її невідомий) паралічі, епілепсію, непритомність. Епілепсію він лікував також окисом цинку. Мінеральними джерелами він лікував люмбаго та ішіас.
Новаторство Парацельса виявилося у створенні хімічної теорії функцій організму. Усі хвороби, вважав він, походять від розладу хімічних процесів, тому найбільшу користь при лікуванні можуть мати лише ті ліки, які виготовлені хімічним шляхом. Він уперше широко використовував для лікування хімічні елементи: сурму, свинець, ртуть та золото. Варто сказати, що послідовник Парацельса Андреас Лібавій (1540-1616), німецький хімік та лікар, був проти крайнощів ятрохімічного вчення Парацельса. У своїй книзі "Алхімія" (1595) він систематично виклав відомі на той час відомості з хімії; вперше описав спосіб отримання сірчаної кислоти шляхом спалювання сірки у присутності селітри, першим дав спосіб отримання чотирихлористого олова.
«Теорія лікаря – це досвід. Ніхто не стане лікарем без знань і досвіду», — стверджував Парацельс і зло висміював тих, хто «все життя сидить за грубкою, книгами себе оточивши і плаває на одному кораблі — кораблі дурнів». Парацельс відкидав вчення стародавніх про чотири соки людського тіла і вважав, що процеси, що відбуваються в організмі, є хімічними процесами. Він цурався колег, називаючи їх мокротниками (гумористами), і не погоджувався з розпорядженнями аптекарів. Парацельс вимовляв лікарям у властивій йому зухвалої манері: «Ви, що вивчали Гіппократа, Галена, Авіценну, уявляєте, що знаєте все, тоді як по суті нічого не знаєте; ви прописуєте ліки, але не знаєте, як їх приготувати! Одна хімія може вирішити завдання фізіології, патології, терапевтики; поза хімією ви бродите в темряві. Ви, лікарі всього світу, італійці, французи, греки, сармати, араби, євреї - всі повинні слідувати за мною, а я не повинен слідувати за вами. Якщо ви не пристанете щиро до мого прапора, то не варто навіть бути місцем випорожнення для собак».

Парацельс виходив з ідеї єдності світобудови, тісного зв'язку та спорідненості людини і світу, людини та Бога. Він іменував людину не лише «мікрокосмом», малим світом, який містить у собі властивості та природу всіх речей, а й «квінтесенцією», або п'ятою, істинною сутністю світу. За Парацельсом, людина виробляється Богом з «витяжки» цілого світу наче в грандіозній алхімічній лабораторії і несе в собі образ Творця. Немає ніякого забороненого людини знання, він здатний і, відповідно до Парацельсу, навіть має досліджувати все сутності, існуючі у природі, а й її межами. Його не повинна зупиняти або бентежити їх незвичайність, бо немає нічого неможливого для Бога, а ці сутності — свідчення його всемогутності, подібно до німфів, сильфів, гномів, саламандрів, сирен, гігантів, карликів та інших істот, що населяють чотири стихії. (О. Ф. Кудрявцев)

Отже, після виходу книги становище доктора Парацельса щасливо змінилося. Його приймають у найкращих будинках, до нього звертаються почесні вельможі. Він лікує маршала королівства Богемії Йоганна фон Лейпніка. У Відні його наголошує сам король Фердинанд.

Останні роки

В останні роки життя були створені трактати «Філософія» (1564), «Потайна філософія» (перше видання здійснено в перекладі на фламандську мову, 1553), «Велика астрономія» (1571) та ряд невеликих натурфілософських робіт, серед них — «Книга про німфів, сильфів, пігмеїв, саламандрів, гігантів та інших духів »(1566).

Останній його притулок - Зальцбург. Нарешті він може зайнятися лікарською практикою і писати праці, не переймаючись там, що завтра, можливо, йому доведеться перебиратися в інше місто. Він має свій маленький будиночок на околиці, має кабінет, свою лабораторію. У нього тепер є все, крім одного — здоров'я. Смертельна хвороба підстерігає його в один із вересневих днів 1541 24 числа.

За свідченням архіваріуса Зальцбурзького госпіталю, майно померлого складалося з двох золотих ланцюгів, кількох кілець та медалей, кількох ящиків із порошками, мазями та хімічними приладами та реактивами. Він залишив по собі Біблію, Євангеліє, а також покажчик Біблійних цитат. Срібний кубок він заповідав монастирю у Швейцарії, де мешкала його мати. Кубок досі зберігається у цьому монастирі. Говорять, що метал кубка створив сам Парацельс. Місцевому зальцбурзькому цирульнику (у ті часи вони були і хірургами) він заповів мазі та свої книги з медицини.

На могилі Парацельса у Зальцбурзі поставили величезний камінь. Різьбяр висік на ньому нехитрий напис «Тут похований Філіп-Теофраст, чудовий лікар медицини, який важкі рани, проказу, подагру, водянку та інші невиліковні хвороби тіла ідеальним мистецтвом виліковував і заповідав своє майно розділити та пожертвувати біднякам. В 1541 на 24 день вересня змінив він життя на смерть ».

Вчення Парацельсу.

Середньовічній медицині, основу якої лежали теорії Аристотеля, Галена і Авіценни, він протиставив «спагиричную» медицину, створену з урахуванням вчення Гіппократа. Він навчав, що живі організми складаються з тих же ртуті, сірки, солей та інших речовин, які утворюють всі інші тіла природи; коли людина здорова, ці речовини перебувають у рівновазі одна з одною; хвороба означає переважання чи, навпаки, недолік однієї з них. Одним із перших почав застосовувати у лікуванні хімічні засоби.
Парацельса вважають предтечею сучасної фармакології, йому належить фраза: «Все є отрута, і ніщо не позбавлене отруйності; одна лише доза робить отруту непомітною» (у популярному викладі: «Все — отрута, все — ліки; те й інше визначає доза»).
Поряд із Генріхом Неттесгеймським, Парацельс спробував пов'язати суто каббалістичні ідеї з алхімією та магічними практиками. Це започаткувало цілу низку окультно-кабалістичних течій.
На думку Парацельса, людина - це мікрокосм, у якому відбиваються всі елементи макрокосму; сполучною ланкою між двома світами є сила «М» (з цієї літери починається ім'я Меркурія, а також Мема (таємниця) – див. Каббала). За Парацельсом, людина (яка також є квінтесенцією, або п'ятою, істинною сутністю світу) виробляється Богом з «витяжки» цілого світу і несе у собі образ Творця. Немає ніякого забороненого людини знання, він здатний і, відповідно до Парацельсу, навіть має досліджувати все сутності, існуючі у природі, а й її межами. Парацельс залишив ряд алхімічних творів, у тому числі: «Алхімічний псалтир», «Азот, або Про деревину та нитки життя» та ін.

Вважається, що він першим виявив принцип подоби, що лежить в основі сучасної гомеопатії.

Винайдена Парацельсом настоянка опію протягом кількох століть вважалася найефективнішим знеболюючим засобом. Сучасні гомеопати вбачають у ньому одного з найперших своїх попередників. Неоціненний внесок він зробив психіатрію - першим в історії наважився заявити, що божевілля - хвороба, а не одержимість дияволом, як вважалося раніше. Він наполягав на лікуванні таких хворих та гуманному поводженні з ними. Він першим став використовувати в медицині найпростіші.хімічні препарати - далися взнаки старанні заняття алхімією. Так-так, незважаючи на всю свою «революційність», Парацельс залишався людиною свого часу, а на той час алхімія перебувала у розквіті. Але й тут учений, слідуючи своєму гасло, «не належав нікому». Всупереч авторитетам він займався пошуками філософського каменю задля перетворення неблагородних металів на золото, а виготовлення чудодійних лікувальних засобів. Щоправда, склад найкращих його ліків так і залишився невідомим.

За сотні років до появи генної інженерії, штучного зачаття та клонування Парацельс заговорило можливості появи «людини з пробірки». Саме йому належить перший докладний опис, як можна зробити гомункулуса. У своєму трактаті «Про природу речей» учений розповів про створення «алхімічного чоловічка». Якщо будуть дотримані всі умови і все буде зроблено правильно, то через сорок тижнів у колбі алхіміка підніметься легка пара, яка поступово набуде форми істоти людського вигляду, що рухається, і надасть своєму творцеві незвичайні послуги. «Його можна виховувати і навчати, - писав Парацельс, - як будь-яку іншу дитину, доки він не підросте і не зможе сам про себе подбати».

Парацельс свято вірив, що людському розуму підвладне все. Його улюблена ідея – вчення про "Astrum in corpore". Він вважав усю світобудову гармонійною єдністю, в якій займає своє місце і людина. Але, згідно з його вченням, людина - не тільки частина Всесвіту, а й сама по собі є «мікрокосмом», малим світом, що таїть у собі властивості та природу всіх речей. Парацельс вважав, що Бог створив людину подібно до гомункулуса - у божественній «алхімічній лабораторії», з витяжки цілого світу. Тому й немає для Людини недоступного знання - вона здатна досліджувати і пізнати всі сутності у природі, а й її межами.

Він називав себе Трисмегістом – титулом Гермеса, покровителя таємного знання. Хоча зовні Парацельс більше скидався на некрасивого кульгавого стародавнього бога лікарів Гефеста. Непоказний, крихітного (близько півтора метра) зросту, він ніколи не розлучався з величезним мечем, що здавався ще більше поряд зі своїм власником, у рукоятці якого зберігав свої знамениті пігулки з опієм.

Парацельс писав: «Знання, котрій ми призначені, не обмежена межами нашої країни і стане бігати по нас, але чекає, доки ми вирушимо пошуки його. Ніхто не зможе опанувати практичний досвід, не виходячи з дому, так само як не знайде вчителя таємниць природи в кутку своєї кімнати. Ми повинні шукати знання там, де можна очікувати їх, і чому потрібно зневажати того, хто вирушив на пошуки? Ті, що залишаються вдома можливо, живуть спокійніше і багатшими, ніж ті, що мандрують; але я не бажаю ні спокою, ні багатства. Щастя краще за багатство; щасливий той, хто подорожує, не маючи нічого, що вимагало б турботи. Той, хто бажає вивчати книгу природи, повинен ступати її сторінками. Книги вивчають, вдивляючись у літери, які вони містять, а природу - досліджуючи приховане в скарбницях її в кожній країні. Кожна частина світу є сторінка у книзі природи, і разом усі сторінки становлять книгу, що містить великі одкровення».

Це був великий учений, гуманіст, вічний мандрівник. Він сам вибрав свій шлях, сповнений страждань і поневірянь, щоб допомогти людству краще дізнатися про себе, і ім'я його навіки увійшло в історію.

Навіть у наші дні страждаючі моляться біля його могили. Кажуть, що у 1830 році, коли Зальцбургу загрожувала чума, люди йшли до надгробка Парацельса, благаючи його відвести лихо. Епідемія оминула місто.

amp;lt;divamp;gt;amp;lt;img src="http://mc.yandex.ru/watch/10803406" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /amp;gt;amp;lt;/divamp;gt; amp;lt;a href="http://top100.rambler.ru/navi/2594633/"amp;gt; amp;lt;img src="http://counter.rambler.ru/top100.cnt?2594633" alt="Rambler"s Top100" border="0" /&amp;amp;gt; &amp;amp;lt;/a&amp;amp;gt; &lt;p&gt;&lt;a href="http://top.mail.ru/jump?from=2173836"&gt; &lt;img src="http://db.c2.b1.a2.top.mail.ru/counter?js=na;id=2173836;t=56" style="border:0;" height="31" width="88" alt="Рейтинг@Mail.ru" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;!}

Ф абопп Аврелій Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, відомий як Парацельс, народився 17 грудня 1493 року у сім'ї лікарів. З молодих літ Парацельс, начитавшись творів Ісаака Голландця, вирішив стати реформатором медичної науки, для чого й вирушив у мандрівки на 12 років. Відвідав багато країн, включаючи Росію, ставши військовим лікарем; повернувшись до Німеччини, Парацельс взявся до серйозної загальномедичної практики і досяг великих успіхів.

Але професійні успіхи і неприборканий темперамент викликали у багатьох лікарів заздрість і ненависть, хоча Парацельс лікував на той час вже такі хвороби, як рак, холера, проказа та ін. заздрість і злість. Багато своїх наукових робіт Парацельс продиктував своїм учням, і вони не публікувалися і з часом зникли.

Сам Парацельс навчався у великого алхіміка і мага Соломона Трісмозіна - автора алхімічних робіт "Чудове сонце" та "Алхімічні блукання", що досяг уміння робити золото з будь-яких металів і присвяченого Вчення Гермеса. Спадщина великих лікарів давнини - Аристотеля, Галена, Авіценни та інших. Парацельс відкинув і вважав, що основу медичної науки лежить вивчення фундаментальних законів Природи, які пояснюють природу людини. Парацельс величезне значення надавав експериментам та вмінню лікаря спостерігати. Сам виконав безліч найрізноманітніших дослідів та спостережень, про деякі з них розповів у своїх письмових роботах, написаних, до речі, дуже простою та зрозумілою мовою, на відміну від аналогічних робіт його сучасників. 24 вересня 1541 року його було вбито на вулиці своїми ворогами.

Парацельс був великим лікарем та вченим, він перший у Європі створив магнітну теорію Всесвіту. Парацельс вважав, що праматерією є магнітна енергія. Саме магнітна енергія народжує з небуття тверду речовину та всі відомі види енергій. Магнітна енергія наповнює весь видимий світ, пронизує собою зірки, планети та людину. Всі основні властивості предметів та людини залежать від кількості наявної в них магнітної енергії. Завдяки магнітній енергії, люди та планети зазнають взаємного впливу. Парацельс вважав, що мозок людини у особливому трансі з допомогою магнітної енергії може підпорядкувати собі й управляти довкіллям та інші, тобто. в основі психічної енергетичної сили людини лежить магнітна енергія, вона визначає і стан фізичного здоров'я.

Парацельс вважав, що у трансі з допомогою магнітної енергії психічного впливу людина може миттєво зцілювати будь-які захворювання і змінювати властивості предметів і навіть металів. Ідеї ​​Парацельса про магнітний Всесвіт і роль магнітної енергії досі поділяють багато дослідників. За всю багатовікову історію Ордену Парацельс був одним із його найбільших представників.

Ще з часів Гермеса, після написання ним секретних манускриптів з медицини ("Пастофорус"), пішла традиція поділу медицини на наукову офіційну та таємну містичну (для високопосвячених жерців). Суть таємної медицини зводиться до твердження, що природа всіх речей, у тому числі й людини, двійкова – все має тверду видиму форму та енергетичну невидиму. Невидима енергетична форма є первинною по відношенню до видимої, і щільна речовина розглядається лише як спосіб існування первинної енергії.

Первинна енергія є феноменом космічного порядку і на Землі працює однаково, як і в Космосі, тому прийнято називати цю енергетичну оболонку ефірним тілом, яке є комплексом різних фізичних полів та випромінювань у вигляді яйця, що оточує більш щільні прояви матеріального світу. Але в живій матерії, у тому числі рослинах, тваринах та людині присутня і третя складова – біогравітаційна. Це інформаційно-магнітна форма існування матерії, її найбільш тонка і ще більш первинна форма, яка і визначає в живому те, що ми називаємо Життя. Таким чином, феномен Життя - це явище космічне, це свого роду праматерія, тому вважається, що магнітна складова повинна бути у будь-якому вигляді матерії і що вище її енергетичність і ентропійність, то вище відсоткове співвідношення між цією біомагкітною складовою та іншими видами матерії.

Космос матеріал, і нічого надприродного в ньому немає, тому вважається, що в електричному, магнітному, гравітаційному, ядерному та будь-яких інших фізичних полях або будь-яких випромінюваннях, або в будь-якій речовині тощо обов'язково присутня ця головна, найбільш сутнісна праматерія, відмінна особливістю якої є те, що вона несе в собі інформацію та має універсальну для всього Космосу протогравітаційну (протомагнітну) складову. Саме ця складова отримала назву Космічна складова (оскільки її джерело весь Космос, все, - Єдине, а не окремий об'єкт чи суб'єкт) або "Зоряна", "Астральна". Інформація, яка має хвильову електромагнітну природу і наповнює собою єдине космічне протогравітаційне (протомагнітне) поле, у простих людей отримала назву Космічної Думки чи Космічного Розуму, чи ще простіше – Бога-Батька.

Таким чином, у всьому присутній і все собою пронизує цей третій (космічний) вид матерії – інформаційно-енергетичний (де енергетичний аспект, як ми розглянули вище, має протогравітаційну природу). Звідси Гермес (і у Ордені ця традиція збережена) запропонував назвати цю форму існування матерії " астральної " чи, простих людей, " духовної " ( " божественної " , " Вічної " тощо. буд.).

Скорочуючи виклад Вчення Гермеса (адже ми хочемо розповісти про Парацельс), відзначимо, що людина, згідно з наведеною вище давньонауковою парадигмою, має три тіла:
Стародавня секретна містична медицина Ордену розробила такі стратегічні концепції лікувального впливу на людину:

1. Діагностика та вплив на астральне тіло – технікою впливу на інформаційне поле пацієнта та через нього на інформаційні процеси в організмі.

2. Діагностика та вплив на ефірне тіло – психотехнікою лікувальної біогравітації.

3. Діагностика і вплив на щільне фізичне тіло - ефективної методологією з урахуванням досягнень всіх галузей офіційної, суворо наукової медицини, що у різні епохи в різних народів здавалася єдиною і найкращою, і спиралася попри всі наукові досягнення сучасних їй наук.

4. Основний технічний принцип секретного лікування – "грубе" управляється "тонким". Це означає, якщо причина фізична, то лікується біополе, якщо причина ушкодження біополя, то лікується астральне тіло, а якщо причина астрального рівня, то лікування виконується на духовному інформаційно-космічному рівні.

Великий Парацельс, будучи одним із Отців Ордену, спираючись на Вчення Гермеса та досвід Ордену, привніс до Вчення і багато особистого. Як і Піфагор, Парацельс був різнобічно освічений, багато подорожував і постійно, все своє життя, навчався, вдосконалюючи свою професійну майстерність.

Парацельс говорив, що хвороба не може пристосовуватися до знань та досвіду лікаря, навпаки, це лікар повинен від свого досвіду та абстрактних істин у кожному конкретному випадку творчо пристосовуватися та постійно вчитися та вдосконалюватися на кожному хворому, на кожному прояві якоїсь хвороби, у цьому У разі кожен хворий - це нова професійна вершина, яку лікар або підкорює, або ні - третього не дано, третє - це доля непрофесіоналів і дилетантів, які ніколи не навчаться розуміти справжні причини різних проявів Єдиного Принципу, а значить - Однієї Хвороби - людини. Знаючи основні Принципи Природи, лікар не бореться з ними, а з їхньою допомогою цілеспрямовано керує всім тим, що відбувається в організмі пацієнта. Більше того, він створює умови найбільшого сприяння для роботи природних Принципів Природи, а оскільки Природа завжди "спрацьовує", якщо немає серйозних перешкод. то лікар і пацієнт завжди перемагають хворобу спільними зусиллями.

Відомий історик містики М. Холл розповідає про Парацельса наступне (для того, щоб максимально уникнути особистого, можливо суб'єктивного, у дусі російської містичної традиції, погляду на історію та оцінку ролі в ній великих людей, а також, щоб уникнути "нав'язування" особистих поглядів, доводиться часто вдаватися до інших професійних, неросійських авторитетних історичних свідчень;

"Переконання в тому, що всі причини хвороб походять від невидимої природи людини, є фундаментальним принципом таємної медицини, оскільки Гермес, жодним чином не заперечуючи важливості фізичного тіла, вважають, що матеріальна конституція людини є еманацією або об'єктивізацією її невидимих ​​духовних принципів. Ці погляди розділяв і Парацельс.(У наведеному тексті і надалі буде збережена термінологія Холла, яка відповідає "мові" 20-х років нашого століття.) Є одна життєва субстанція в Природі, на якій засновані всі речі, вона називається археусом або життєвою силою яка є синонім астрального світла або духовного повітря.

Світло – це творчий агент, вібрації якого є рухом життя всіх речей. Світло, приховане в Універсальному ефірі, випромінюється з центрів, які, накопичивши його, спрямовують світло на Рух і Життя, утворюючи тим самим струми, що струмують, астралізоване світло в зірках, пожвавлене в тварин, олюднене в людях, світло, яке вирощує всі рослини, змушує блищати метали, виробляє всі форми природи і врівноважує все через закони універсального тяжіння, - це світло, яке лежить в основі природи магнетизму, це світло, яке просочує кров, будучи виділеним через дихання (легкими та шкірою) з повітря.

Археус - це життєва енергія і походить із духовного тіла Землі. Кожна створена річ має два тіла, одне з яких видиме та субстанційне, а інше невидиме та трансцендентне. Друге складається з ефірних аналогів фізичної форми. Воно становить оболонку археуса і може бути названо життєвим тілом. Ця ефірна тіньова оболонка не розпадається зі смертю, але залишається до того часу. доки не розпадеться повністю фізична форма. Ці ефірні двійники видно іноді на могилах і є основою віри у духів. Будучи набагато тонше у своїй субстанції, ніж земні тіла, ефірний двійник набагато більш схильний до імпульсів і неузгодженості. Безлад у цьому астральному тілі є причиною багатьох хвороб. Людина з болючим розумом, за Парацельсом, отруює свою власну ефірну природу, і ця інфекція, порушуючи природний струм життєвої сили, проявляється як фізична хвороба.

Усі рослини та мінерали мають невидиму природу, що складається з археусів. але кожна проявляється по-своєму. Наприклад, якщо для дослідження астрально-світлового тіла квітки розрізати її на шматки, потовкти в ступі і навіть спалити до попелу, все одно будь-яка частина квітки, навіть її сік у високочастотному електромагнітному полі покажуть ефект Кирліан, тобто повну форму живої квітки. Ця форма, що демонструється на екранах приладів вчених, і є астрально-світловим тілом квітки, яке ніяк не знищується, що б ми з квіткою не робили.

Парацельс, вважаючи розлади ефірного двійника найважливішою причиною будь-якої хвороби, шукав способи корекції та гармонізації цієї субстанції. Для чого приводив її в контакт з іншими тілами, чия життєва енергія могла б забезпечити необхідними елементами і була достатньо сильною для подолання хвороби, що існує в аурі хворого. Щойно усувається невидима причина, хвороба минає.

Оболонка для археуса, чи життєва сила, називалася Парацельсом мумією. Хорошим прикладом фізичної мумії є досвід наявності ліків у сильних гомеопатичних розбавленнях, коли вже не залишається жодного атома речовини ліки, а розчин все одно діє як ліки – начебто в ньому присутні реальні молекули ліки. Інший приклад – вакцина, яка є оболонкою напівастрального вірусу. Усе, що може бути медіумом передачі археуса, незалежно від цього, органічне чи неорганічне воно, фізичне чи частково духовне, іменувалося мумією. Найбільш універсальною формою мумії був ефір, який сучасна наука приймає як гіпотетичну субстанцію, що служить посередником між життєвою енергією та органічною або неорганічною субстанцією.

Управління універсальною енергією неможливе, хіба що через її оболонку (мумію). Хорошим прикладом є їжа. Людина не запасає харчування від мертвих тварин чи рослин, але, вбираючи у собі їх структури, він спочатку отримує контроль над мумією, чи ефірним двійником тварини чи рослини. Отримавши контроль, людський організм потім спрямовує потік археуса для своїх цілей. Парацельс говорив: „Все, що складає життя, міститься в мумії, і, наділяючи щось мумією, ми наділяємо його життям, у тому числі і коли ми це робимо ментально з магічною метою”.

У цьому полягає секрет лікувальних і магічних властивостей талісманів і амулетів, пожвавлення неживих предметів і покійників, тому що саме мумії субстанцій, з яких вони складаються, служать каналами між особою, яка їх носить, і певними маніфестаціями універсальної життєвої сили. Згідно з Парацельсом, рослини очищають атмосферу, приймаючи в себе окис вуглецю, що видихається тваринами і людьми, але таким же чином рослини можуть переймати від людей і тварин хвороби.

Ті нижчі форми життя, організми та потреби яких відмінні від людських, здатні асимілювати ці субстанції без шкоди. Іноді рослини чи тварини помирають, жертвуючи собою заради розумніших і, отже, корисніших створінь, які при цьому виживають. Парацельс вважав, що у будь-якому з цих випадків пацієнт поступово одужує. Коли найнижче життя асимілює повністю чужу мумію з пацієнта, вона або вмирає сама, або розпадається внаслідок нездатності зробити це. В обох випадках наявний лікувальний ефект.

Для визначення того, яка рослина чи тварина приймає мумію певної хвороби, потрібно багато років. Парацельс вважав, що у часто рослини нагадували своїми формами ті людські органи, яким вони могли служити найефективніше. Медична система Парацельса була заснована на теорії, що усунення хворої ефірної мумії з організму пацієнта і поглинання її річчю, що розпадається, меншого значення призводить до зміни потоку археуса в людському організмі, який загоює і живить одужуючий організм, позбавлений хвороби". Таким чином, ми бачимо, що Парацельс, згідно з західними історичними свідченнями, був майстром "ментальної хірургії", коли лікування людини технікою магічної медицини виконувалося частковим зняттям та видаленням "хворого" біополя з пацієнта і передачею його тварині або рослині, яка зазвичай відразу гинула, зате пацієнт починав швидко одужувати .

Подібні методи лікування, але тільки з водою, виконують ще й нині російський лікар Сарчук та француз Бенвеніст, але по-справжньому секрети цього методу зберігаються лише в Ордені.

Багато помилок і неточностей у розумінні Парацельсом Вчення Гермеса пояснюються станом містики та науки його часу, розумінням основних причин хвороб та концепцією "феномена людям. Парацельс вважав, що здоровий стан людини є нормою, а хвороба є результатом відмови людини слідувати природним законам Природи. Головними містичними. причинами хвороб вважалися такі:

1. Духи. Це вселення в людину або вплив на людину (постійно або час від часу) деяких астральних невидимих ​​або видимих ​​вампіричних сутностей, які живляться енергією пацієнта і тому роблять його хворим. У цьому випадку лікування досягається вигнанням духу з людини заклинанням або молитвою. Наприклад, Ісус вилікував одного пацієнта, змусивши злого духа (диявола) вийти з нього та вселитись у стадо свиней. Інший приклад - якщо в пацієнта вселився злий дух за чиєюсь зловмисною магічною дією, то молитвою, хрестом та іконою духу можна вигнати з пацієнта і відправити до того, хто його наслав, як це робив Іменем Бога Іван Кронштадський. У деяких випадках процес вигнання біса о. Іоанн супроводжував ще й завершальним ударом хрестом у район трохи вище міжбров'я, в результаті напад "безсоблудія" припинявся, хворий (або хвора, одержима бісом) падав непритомним на підлогу церкви, його підхоплювали помічники, щоб уникнути травм від падіння, і через деякий час до одержимого поверталося свідомість, він приходив до тями, вставав і ставав відразу здоровим - одержимість повністю зникала. Крім заклинань, молитов та методу о. Іоанна існував і древній тантричний метод видалення бісів і очищення через містичний статевий акт (у Росії цей метод відомий завдяки скандальній "діяльності" Г. Распутіна з вигнання їм бісів з одержимих, і не тільки з них).

2. Розузгодження роботи астрального та фізичного тіл. Порушення гармонійної та природної циркуляції астральних енергетичних струмів у фізичному тілі пацієнта призводить до психічних чи фізичних захворювань. Лікування виконувалося кольоротерапією за Піфагором, музикотерапією, бібліотерапією, заклинаннями, молитвами, священними мантрами, травами та ліками, голкотерапією, масажем спеціальних точок або каналів, вогненною терапією, трансом, екстатичною Вірою (щирою вірою пацієнта в бож. Найбільш ефективними вважалися методи з використанням глибоких трансових станів та джерел гармонійних вібрацій. І тут хірургія вважалася протипоказаною, оскільки порушувала природну гармонію тіла.

3. Тяжкі думки та негативні емоції. Страх, пригніченість, відсутність бажання жити, горе від втрати близького, заздрість, і велика емоція з приводу чого-небудь, невпевненість і невизначеність становища, меланхолія, пристрасті - всі ці психологічні та емоційні стани обов'язково переходять у фізичні порушення роботи організму, і патологічний фізіологічний зрушення тим сильніше, чим тривалі дії негативних та надмірних емоцій. А фізіологічні порушення змінюють характер природних випромінювань тіла та біополе (ефірне тіло) людини різко змінюється, порушується його нормальна робота, яка в основному регулює та визначає нормальну взаємодію внутрішнього середовища організму із зовнішнім.
Особливо важливий тут енергетичний обмін, який здійснюється біологічно активними точками та окремими найбільш активними ділянками тіла (мозок, хребет, очі, вуха, стопи, долоні, горло, серце, пупок та ін.). Психологічні причини хвороби, що настає, у вигляді порушень психічного поля мозку різко змінюють природне інформаційне функціонування всього організму, що призводить до патологічних змін в астральному (інформаційному) тілі людини. Підбиваючи підсумки вищесказаного, відзначимо, що розумова та емоційна діяльність людини серйозно позначається на її здоров'ї і, перш за все, емоційна діяльність вражає ефірне тіло, а розумова - астральне тіло.

Думки і настрій Парацельс лікував регуляцією рухової активності, оскільки він вважав, що між м'язовим тонусом і настроєм є прямий фізіологічний зв'язок - чим вища м'язова активність, тим вищий настрій, і навпаки, чим нижча м'язова активність, тим нижчий настрій і тим більша шкода завдається організму, основний закон життя якого – рух. Крім того, Парацельс використовував вплив астрономічних факторів на розумову та емоційну діяльність людини - враховувалося положення зірок, планет, Сонця, Місяця, погодні та кліматичні умови, час доби тощо. -сти від астрономічних факторів та типу захворювання.
Велике значення надавалося травам і продуктам харчування, в залежності від астрономічних факторів і здатності впливати на психіку та емоції, використовувалися і різні ліки, навіть такі екзотичні, як вода, отримана з роси з певних трав при певному розташуванні планет.
Найважливішими методами лікування " поганих " думок і " поганих " емоцій були гетеротранс, психічна саморегуляція і вдосконалення моральних і моральних якостей особистості пацієнта, і навіть спеціальні методи очищення організму та основних органів від шлаків, що у результаті нездорового життя. Велике значення надавалося прямому спілкуванню з Природою, яке ефективно нормалізувала якість думок та емоцій. Дуже серйозні лікувальні результати досягалися використанням техніки регулювання та корекції біополя, внутрішніх та зовнішніх енергострумів та інформаційних процесів.

4. Закон причин та наслідків. Чинність цього закону призводить до того, що якщо є причина, то не уникнути і слідства. Тобто деякі хвороби даються людині як покарання за помилки батьків спадковим шляхом, або через неправильний спосіб життя з'являється хвороба, як розплата за нездоровий, аморальний спосіб мислення та життя. Такі "кармічні" захворювання лікувати дуже складно, тому що Парацельс вважав, що однією з таких причин може бути і "минула" життя знову втіленого астрального тіла. Лікування кармічних хвороб (спадкових чи набутих) виконувалося технікою духовної медицини – спеціальними молитвами, мантрами та заклинаннями Іменами Бога, залежно від віросповідання пацієнта. У тих випадках, коли пацієнт не був релігійно ініційований (наприклад, не був хрещений, якщо він християнин), то йому наказувалося негайно пройти обряд ініціації до будь-якої світової релігії, наприклад, негайно щиро прийняти обряд хрещення і стати християнином. Тільки в цьому випадку можна вилікувати кармічну хворобу Ім'ям Бога, в іншому випадку молитви, мантри та заклинання не "спрацьовують" і лікування не настає ніколи! Найефективнішою вважалася психотехніка будь-якої духовної самореалізації.

5. Астрологічні чинники. Парацельс вважав, що астрономічні чинники, викликані рухом зірок і планет за абсолютною величиною самі по собі незначні, так само як метеозалежність, і на основну масу людей не впливають. Але на людей, ослаблених фізично чи психічно, вони можуть впливати вже суттєво та помітно, аж до викликання хвороб. Лікування полягало в необхідності розвинути та підвищити імунітет, для чого змінити шкідливий для здоров'я спосіб життя на здоровий. Для зміцнення фізичного здоров'я рекомендувалися зібрана за певного розташування планет роса, прогулянки та перебування на свіжому повітрі, сонячні та водні процедури, рухова активність та ігри, нормальний сон. упорядкований ритм роботи та відпочинку, почуття міри та поступовості у всьому та ін. Для зміцнення психічного здоров'я рекомендувалася психічна саморегуляція, транс, духовна практика самореалізації, статева стриманість, зміцнення нервової системи лікарськими препаратами, масажем, дієтою, травами, фізіопроцедурами та ін. необхідність лікувальної роз'яснювальної розмови та порятунок пацієнта (при необхідності) від травмуючого фактора - соціального, психологічного чи фізіологічного, якщо така існує.

6. Відхилення від нервової та фізичної норми. Парацельс вважав, що у природі людини існує певний оптимум нервової та фізичної активності. Зміна їх у той чи інший бік супроводжується відповідними специфічними фізіологічними зрушеннями. І в тому випадку, якщо відхилення від оптимуму значно, то фізіологічні зрушення відповідно збільшуються і можуть викликати патологічні процеси та хвороби.
Наприклад, визначимо денну норму фізичної активності людини у 15 км обов'язкової ходьби у відповідному рівні здоров'я темпі. Почнемо відхиляти трохи цю "норму" у бік збільшення, тобто збільшимо навантаження до 20 км на день або трохи підвищимо темп ходьби. З'явиться "реакція" організму на перевищення навантаження, що через кілька повторень (днів) дасть виражений легкий фізіологічний зсув (тренувальний ефект), який, до речі, підвищує загальний та спеціальний рівень здоров'я. Збільшимо відхилення від "норми" різко, наприклад, не йти, а бігти 30-40 км на день, і в цьому випадку ми спостерігатимемо сильні фізіологічні зрушення, а в деяких випадках - патологію та захворювання.
А якщо ще більше збільшити навантаження і зробити її позамежною, не сумісною з можливостями організму в даний момент, тоді фізіологічні зрушення настільки великі, що стають смертельно небезпечними, як у відомому випадку з першим марафонцем Стародавньої Греції, коли один грек пробіг 42 км з одного міста в іншій, щоб повідомити про перемогу, повідомив і відразу замертво впав. Рівень навантаження значно перевищив рівень його фізичної "норми" та викликав фізіологічні зрушення, не сумісні з життям. А що буде, якщо норму значно зменшити, наприклад, до 3-5 км на день. Тоді ми отримаємо фізіологічні зміни, що викликають цілу низку захворювань, пов'язаних з гіподинамією, тобто малорухомим способом життя, А що буде, якщо людину зовсім знерухомити? Він просто через деякий час помре.
Таким чином, ми бачимо, що Парацельс вважав, що для здоров'я шкідливе відхилення від природної психічної та фізичної "норми". Тому він не рекомендував сильно засмучуватися або радіти, надмірно фізично перевтомлюватися або, навпаки, вести малорухливий спосіб життя. Він вважав, що у всьому слід відповідати Природі і жити за її "нормальними" законами, які вона визначила людині і людина не може з ними не зважати, інакше це призведе до хвороби. Особливого значення він надавав профілактиці від надмірних фізичних та психічних навантажень, профілактиці нервового перенапруги та виснаження. Парацельс вважав, що "не нормальний" стан нервової системи є головною причиною більшості захворювань.

Парацельс вказував на необхідність суворої особистої гігієни в усьому, зокрема й у думках. Він багато говорив про необхідність вміти доглядати своє фізичне тіло, свою психіку і бути уважним до навколишнього середовища. Парацельс вважав, що не будь-яке місце сприятливе для життя людини і в деяких випадках вимагав негайно змінити місце проживання та місце існування, йшлося про так звані патогенні ділянки землі, жити на яких не дозволялося.

На закінчення розповіді про великого Парацельса необхідно зазначити, що російська наука з великою повагою відноситься до спадщини цього лікаря та вченого, хоча деякі вчені-атеїсти не приймають його основних ідей, наприклад, таку: Є велика різниця між Силою, яка усуває невидимі причини хвороб , Що і є справжня Магія, і силою, через яку проявляються просто зовнішні ефекти та зникнення симптомів, звані психотерапією або шарлатанством.