"ยุคมืด". ยุคโฮเมอร์ริก XI-IX ศตวรรษ ยุคโฮเมอร์ริกในประวัติศาสตร์กรีซ (“ยุคมืด”) (ศตวรรษที่ 11-9 ก่อนคริสต์ศักราช) ยุคโฮเมอร์ริกที่ 1

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานอนุปริญญา งานหลักสูตร บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท รายงานการปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน งานทดสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ คำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่น ๆ การเพิ่มเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

ยุคมืด.

Homeric Greek เป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ ครอบคลุมช่วงประมาณ ค.ศ. 1200-800 พ.ศ e. ซึ่งเริ่มต้นหลังจากการเสื่อมถอยของวัฒนธรรมไมซีเนียนและการรุกรานของโดเรียนที่ถูกกล่าวหา (โดเรียนเป็นหนึ่งในชนเผ่ากรีกหลัก) บุกเข้าไปในดินแดนของกรีซตอนกลางและเพโลพอนนีส และจบลงด้วยการเริ่มต้นของรุ่งเรืองของชาวกรีก นครรัฐ (ยุคโบราณของศตวรรษที่ 9 - 6 ก่อนคริสต์ศักราช .)

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับช่วงเวลานี้เพราะมีลักษณะเฉพาะคือความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมและการสูญเสียการเขียน มีการทำลายล้างครั้งสุดท้ายของอารยธรรมไมซีเนียน (Achaean) การฟื้นฟูและการครอบงำของความสัมพันธ์ของชนเผ่า แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เปลี่ยนไปสู่ความสัมพันธ์ในชนชั้นยุคแรกตลอดจนการก่อตัวของโครงสร้างทางสังคมก่อนโปลิสที่มีเอกลักษณ์

กรีซได้รับฉายาว่า "โฮเมอร์ริก" ในช่วงเวลานี้ เนื่องจาก "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ของโฮเมอร์ นักกวี-นักเล่าเรื่องชาวกรีก (มีชีวิตอยู่ประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นเพียงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในช่วงเวลานั้นเท่านั้น

คุณสมบัติของการพัฒนาสังคมโฮเมอร์

จำนวนการตั้งถิ่นฐานมีน้อย ซึ่งบ่งบอกถึงจำนวนประชากรที่ลดลง การพิชิตโดเรียนทำให้กรีซย้อนกลับไปหลายทศวรรษ การค้าและงานฝีมือลดลงอย่างมาก มีเพียงวงล้อของช่างหม้อ เทคนิคการแปรรูปโลหะต่ำ เรือที่มีใบเรือ และการปลูกมะกอกและองุ่นเท่านั้นที่รอดชีวิต มีการสถาปนาระบบชุมชนดั้งเดิม พระราชวังไมซีเนียนถูกทิ้งร้าง อาคารที่ทำจากไม้และดินเหนียวที่ยังไม่เผา การฝังศพนั้นยากจน ยากจน ไม่มีเครื่องประดับอยู่ในนั้น มีเพียงหม้อ ดาบทองสัมฤทธิ์หรือเหล็ก หอกและหัวลูกศร

วัฒนธรรมของยุคโฮเมอร์นั้นต่ำกว่าวัฒนธรรมของยุคเครตัน-ไมซีเนียนที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น

นอกจากนี้ยังมีนวัตกรรม - เทคโนโลยีการถลุงและการแปรรูปเหล็กและการนำโลหะไปใช้ในการผลิตและการเกษตรอย่างกว้างขวางทำให้โลหะมีราคาถูกลง

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ทาส

เกษตรกรรมยังชีพมีอิทธิพลเหนือกว่า: เกษตรกรรมและการปรับปรุงพันธุ์โค ชาวกรีกยังมีส่วนร่วมในการทำสวนและการปลูกองุ่นด้วย ปศุสัตว์ถือเป็นเครื่องวัดความมั่งคั่ง ยิ่งคนรวยมากเท่าไร เขาก็ยิ่งได้รับเกียรติมากขึ้นเท่านั้น

ชุมชนโฮเมอร์ (สาธิต)นำไปสู่การดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยว เศรษฐกิจเป็นไปตามธรรมชาติ การค้าและงานฝีมือมีบทบาทเล็กน้อย พวกเขาไม่ได้ค้าขาย พวกเขาชอบการปล้นทะเลในทะเลอีเจียน และการปล้นบนบก

แม้ว่าจะมีความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินอยู่แล้ว แต่ทุกคนก็ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายและเป็นปิตาธิปไตย

ความมั่งคั่งของ Basilei (ผู้ปกครองของการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ในยุคโฮเมอร์ - หัวหน้าเผ่าหรือสหภาพของชนเผ่าที่มีอำนาจทางทหารนักบวชและตุลาการ ได้รับการเลือกตั้งครั้งแรกสืบทอดอำนาจในภายหลัง) เล็กเมื่อเทียบกับ ผู้ปกครอง Achaean (ชนเผ่ากรีกอื่น ๆ ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ก่อนคริสต์ศักราช อาศัยอยู่ในเมืองเทสซาเลียและต่อมาอยู่ในกลุ่มเพโลพอนนีส) หากไม่มีอาลักษณ์และคนรับใช้ (ไม่มีเลย) ชาวบาซิเลก็รู้ว่าพวกเขามีวัว ที่ดิน และทาสจำนวนเท่าใด ความมั่งคั่งหลักคือโลหะสำรอง

การเป็นทาสไม่ใช่เรื่องธรรมดามาก สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงอย่างมากในการจับกุมและได้มา ตามกฎแล้วผู้ชายถูกฆ่าตายในสนามรบ เพราะ... พวกเขาต้องได้รับการตรวจสอบอย่างต่อเนื่อง ทาสหญิงมีคุณค่า โดยเฉพาะทาสที่สวยงามสำหรับการทำงานและในฐานะนางสนม และมีราคาแพง

ชุมชนชนเผ่าและการก่อตัวของรากฐานของนโยบาย

ยุคโฮเมอร์ริกทั้งหมดไม่มีการเขียนไว้ จารึกชุดแรกปรากฏเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 เท่านั้น พ.ศ.

มันเป็นสังคมประเภทไหน - ชุมชนชนบทดั้งเดิม - การสาธิตซึ่งครอบครองดินแดนเล็ก ๆ ที่แยกจากเพื่อนบ้าน ศูนย์กลางทางการเมืองและเศรษฐกิจของชุมชนคือชุมชนที่เรียกว่า - นโยบาย(เมืองและรัฐ; ตามโฮเมอร์: เมืองและหมู่บ้าน) มันไม่ใช่เมืองที่แท้จริง เพราะว่า... ประชากรส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรชาวนาและผู้เพาะพันธุ์วัว แต่ไม่ใช่พ่อค้าและช่างฝีมือเพราะว่า มีเพียงไม่กี่คน

ประเพณีของระบบชนเผ่ามีบทบาทในชีวิตสังคมของโปลิส สหภาพของกลุ่มถูกเรียกว่า: ไฟลาและ พระเทีย- นี่คือพื้นฐานขององค์กรทางการเมืองและการทหารของชุมชน พวกเขามีชีวิตที่เป็นอิสระและชุมชนไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการภายในของพวกเขา กองทหารอาสาในสงครามถูกสร้างขึ้นตามไฟลาและฟราเทีย ไม่มีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างกลุ่มพันธมิตร พวกเขามักจะต่อสู้กันเอง ปล้นกัน และจับทาส พันธมิตรของชนเผ่ายึดถือซึ่งกันและกันและตั้งรกรากอยู่หลังกำแพงของนโยบายการป้องกันร่วมกันจากศัตรูภายนอก

การแบ่งชั้นทรัพย์สินและการแบ่งแยกชนชั้นสูง

ครอบครัวปรมาจารย์คู่สมรสคนเดียว - โออิคอส- เป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคมโฮเมอร์ริก ความมั่งคั่งหลักเป็นทรัพย์สินของชุมชนทั้งหมด ในชุมชนจะมีการจัดสรรที่ดินเป็นระยะๆ ผู้คนที่ร่ำรวย “มีหลายเจ้าของ” เริ่มปรากฏให้เห็น ( โพลีเคลอร์) และคนยากจน ( อแคลร์) - ชาวนายากจนที่ไม่มีเงินเพียงพอที่จะทำฟาร์มในแปลงของตนและพวกเขาถูกกดดันให้สิ้นหวังยกที่ดินของตนให้กับเพื่อนบ้านที่ร่ำรวยและกลายเป็น เฟตอฟ- คนงานในฟาร์มไร้ที่อยู่อาศัยซึ่งแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากทาสและยืนอยู่ที่ด้านล่างของบันไดสังคม ที่ด้านบนสุดของบันไดสังคม มีคนรวย - ขุนนาง - ขุนนาง (จึงเป็นชนชั้นสูง) - "ดีที่สุด" ขุนนางกล่าวว่าพวกเขาเป็นเหมือนพระเจ้า มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงมีอำนาจและร่ำรวย ความมั่งคั่งของพวกเขาทำให้พวกเขาแตกต่างจากชุมชนอย่างมาก คนรวยสามารถส่งนักรบที่ติดอาวุธเก่งๆ เข้ามาได้ แม้ว่าจะมีม้าก็ตาม ในขณะที่คนจนไม่มีอะไรเลยและนำหน้าการจัดทัพ กรีฑาและการกีฬาถือเป็นสิทธิพิเศษของขุนนางชั้นสูงเพราะว่า พวกเขามีเวลาสำหรับเรื่องนี้ แต่คนยากจนไม่มี พวกเขาทำงานเฉพาะในที่ดินของตนเท่านั้น

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานอนุปริญญา งานหลักสูตร บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท รายงานการปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน งานทดสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ คำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่น ๆ การเพิ่มเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

เกษตรกรรม

เมื่อพิจารณาจากข้อมูลของมหากาพย์ การเลี้ยงโคและการเกษตร เช่นเดียวกับในสมัยไมซีเนียน ยังคงเป็นอาชีพหลักของประชากร ภูมิภาคต่างๆ เช่น ลาโคเนีย อาร์โกลิส และโบเอโอเทียยังเป็นที่รู้จักในเวลาต่อมาว่าเป็นเกษตรกรรม และในไอโอเนียและเอโอลิส อย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 8 ยังไม่มีการพัฒนางานฝีมือและการค้า

ข้อมูลที่มีอยู่ใน Iliad และ Odyssey แสดงให้เห็นว่าบทบาทของการเลี้ยงโคนั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ: ตามกฎแล้วจะนับคุณค่าในวัว ทาสจำนวนมากถูกใช้ในการเลี้ยงโค ในครอบครัวของโอดิสสิอุ๊สเพียงลำพังมีคนเลี้ยงแกะหลายสิบคน คำศัพท์มากมายที่แสดงถึงคนเลี้ยงแกะก็บ่งบอกถึงได้เช่นกัน เช่น ฝูงสุกร คนเลี้ยงแพะ คนเลี้ยงโค คนเลี้ยงแกะ และแม้กระทั่งคนเลี้ยงแกะระดับสูง ตามชื่อในโอดิสซี ยูเมอุส ฟิโลติอุส และเมลันติอุสไม่ใช่คนเลี้ยงแกะธรรมดาๆ แต่แท้จริงแล้วคือผู้ดูแลคนเลี้ยงแกะ ซึ่งมักถูกเรียกว่า "ผู้นำของมนุษย์" ความมั่งคั่งของโอดิสสิอุ๊สวัดจากฝูงปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กเป็นหลัก

แม้ว่าการเกษตรจะมีบทบาทในมหากาพย์น้อยกว่าการเลี้ยงโค แต่ส่วนแบ่งของมันยังคงมีขนาดใหญ่มาก บทกวีกล่าวถึงการปรากฏตัวของทาส 12 คนที่กำลังบดขยี้ครอบครัวของโอดิสสิอุ๊ส มีการกล่าวถึงโรงสีมือสามครั้งในโอดิสซีย์; ในหินอีเลียดขนาดใหญ่ถูกเปรียบเทียบกับหินโม่ วัฒนธรรมการทำงานด้านเกษตรกรรมก็ก้าวไปสู่ระดับที่ค่อนข้างสูงเช่นกัน มหากาพย์มักพูดถึงการไถที่รกร้างสามครั้งและให้ความสนใจกับความลึกของการไถ กวีเห็นว่าล่อเหมาะแก่การเลี้ยงไอน้ำมากกว่าวัว คันไถถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายและให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความแข็งแกร่งของมัน ในขณะที่เก็บเกี่ยวแปลงของผู้นำ Basilei ผู้เก็บเกี่ยวใช้เคียว คนอื่น ๆ ถักฟ่อนข้าว เด็ก ๆ ติดตามผู้ถักและหยิบรวงข้าวโพดขึ้นมา ชาวกรีกในสมัยของโฮเมอร์ใช้ปุ๋ยธรรมชาติ เป็นไปได้ว่าภาพของพัฒนาการด้านการเลี้ยงสัตว์และการเกษตรที่ดึงมาจากข้อมูลของมหากาพย์ไม่เพียงแต่หมายถึงโฮเมอร์ริกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมัยไมซีเนียนด้วย

งานฝีมือได้รับการพัฒนาน้อยกว่าการเกษตรและการเลี้ยงโคมาก ความแตกต่างของงานฝีมือเฉพาะทางแต่ละอย่างดูอ่อนแอกว่าในสมัยไมซีเนียน ประชากรในชนบทส่วนใหญ่ยังคงรวมกันเป็นแรงงานเกษตรกรรมและงานฝีมือในครัวเรือน แต่ถึงกระนั้น ทั้งข้อมูลมหากาพย์และข้อมูลทางโบราณคดียืนยันว่างานฝีมือถูกแยกออกจากเกษตรกรรม บทกวีกล่าวถึงช่างตีเหล็ก ช่างทอง ช่างฟอกหนัง ช่างปั้น ช่างไม้ และช่างฝีมืออื่นๆ การฝังศพของช่างตีเหล็กจากเอเธนส์ดังกล่าวข้างต้นแสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 10 การตีเหล็กได้รับการพัฒนาค่อนข้างมาก ช่างตีเหล็กใช้ค้อน ทั่งตีเหล็ก เครื่องเป่าลม คีม และตาชั่ง เครื่องมืองานฝีมืออื่นๆ เป็นที่ทราบกันดีว่ามีขวานต่างๆ สว่าน ล้อช่างหม้อ เครื่องทอผ้า ฯลฯ เครื่องมือทั้งชุดในยุคไมซีเนียนที่เรารู้จักจากข้อมูลทางโบราณคดียังถูกกล่าวถึงในบทกวีของโฮเมอร์ริกด้วย

เห็นได้ชัดว่าสถานะทางสังคมของช่างฝีมือค่อนข้างสูง พวกเขาทั้งหมดเป็นคนที่มีอิสระโดยส่วนตัว หลายคนได้รับความเคารพ เมื่ออธิบายถึงสิ่งที่สร้างขึ้นอย่างชำนาญ ตามกฎแล้วกวีจะตั้งชื่อชื่อของปรมาจารย์ผู้สร้างมัน Basilei ยังภูมิใจในความรู้ด้านงานฝีมืออีกด้วย ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างช่างฝีมือของต้นสหัสวรรษที่ 1 และปรมาจารย์แห่งยุคไมซีนีคือดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นความแตกต่างในการทำงานของพวกเขาน้อยกว่า แต่งานฝีมือดังกล่าวไม่ได้ให้บริการเฉพาะสังคมชั้นสูงอีกต่อไป แต่เริ่มให้บริการในแวดวงเสรีที่กว้างขึ้นเรื่อย ๆ ในขณะเดียวกัน คุณภาพเซรามิกก็แทบจะไม่ด้อยไปกว่าเซรามิกยุคเฮลลาดิกเลย และในการใช้โลหะ โดยเฉพาะเหล็ก ช่างฝีมือก็เหนือกว่าระดับของสมัยไมซีเนียนมาก

ซื้อขาย

การค้าโดยทั่วไปยังพัฒนาได้ไม่ดีนัก ในมหากาพย์ ชาวฟินีเซียนและทาเฟียมักถูกกล่าวถึงว่าเป็นพ่อค้า ที่ซึ่งชาวทาเฟียอาศัยอยู่ยังไม่ชัดเจนบางทีอาจอยู่ในบริเวณอ่าวโครินธ์ ในบรรดาชาว Hellenes ที่มีส่วนร่วมในการค้าขายมีเพียง Evneus กษัตริย์แห่งเกาะ Lemnos เท่านั้นที่ถูกกล่าวถึงหลายครั้ง ทัศนคติต่อเทรดเดอร์เป็นลบ โอดิสสิอุ๊สรู้สึกถูกดูถูกเมื่อถูกมองว่าเป็นพ่อค้า โดยทั่วไป โฮเมอร์ไม่มีข้อกำหนดพิเศษสำหรับการค้าและพ่อค้าด้วยซ้ำ มหากาพย์ไม่ได้พูดถึงตลาดเช่นกัน ตัวบ่งชี้ว่ามีการแลกเปลี่ยนตามธรรมชาติเพียงอย่างเดียวก็คือการไม่มีเงินเช่นกัน ชาวฟินีเซียนและทาเฟียค้าขายอัญมณีและเหล็กเป็นหลัก มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการปล้นทางทะเล และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการลักพาตัวคนเพื่อขายไปเป็นทาส

แจกันห้องใต้หลังคาสไตล์เรขาคณิต แม้ว่าโฮเมอร์มักจะกล่าวถึงชาวฟินีเซียนการขุดค้นทางโบราณคดีตลอดเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 9 แทบไม่มีการระบุวัตถุที่มีต้นกำเนิดจากตะวันออก ในศตวรรษที่ 9 การค้าของชาวฟินีเซียนฟื้นขึ้นมาในภาคกลางและแม้แต่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก แต่ไม่ใช่ในทะเลอีเจียน สมบัติที่เก่าแก่ที่สุดที่มีสิ่งประดิษฐ์ของชาวฟินีเซียนที่พบในดินแดนของเฮลลาสซึ่งไม่นับสมัยไมซีเนียนถูกค้นพบบนเกาะเอจิน่า อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันเชื่อกันว่ามีอายุย้อนกลับไปไม่เร็วกว่าครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 นอกจากนี้ ความคิดของโฮเมอร์เกี่ยวกับฟีนิเซียค่อนข้างคลุมเครือเห็นได้ชัดว่าการกล่าวถึงชาวฟินีเซียนในมหากาพย์สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทของพวกเขาในไมซีนีและไม่ใช่ในสมัยโฮเมอร์ริก เฉพาะเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 9 เท่านั้นที่ลูกเรือชาวฟินีเซียนเริ่มลงน้ำ ของทะเลอีเจียน อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกยืมการค้นพบที่สำคัญมากสองอย่างมาจากชาวฟินีเซียนซึ่งอาจมีอยู่ในศตวรรษที่ 9: ตัวอักษรซึ่งจะกล่าวถึงในภายหลังและการปรับปรุงการต่อเรือ: พร้อมด้วยเรือบรรทุกสินค้าทรงกลมพร้อมใบเรือ เรือรบด้านต่ำแคบยาวพร้อมฝีพาย 25 คนในแต่ละด้านปรากฏขึ้น อาวุธของเรือดังกล่าวมีความคมที่ระดับน้ำหิ้ง - แกะผู้ซึ่งใช้ในการเจาะทะลุด้านข้างของเรือศัตรู เหล่านี้สูง เรือเร็วถูกใช้ครั้งแรกโดยชาวฟินีเซียน แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 9 พวกเขาก็ปรากฏตัวในกรีซด้วย เรือดังกล่าวเป็นภาพย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. แจกันขนาดใหญ่ที่พบใกล้ประตู Dipylon ในกรุงเอเธนส์

สิ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่าการค้าขายของชาวฟินีเซียนที่เกิดขึ้นใหม่คือก้าวแรกของการค้าภายในกรีก อาหารที่มีลวดลายเรขาคณิตในเกือบทุกศูนย์กลางการผลิตต่างจากเซรามิกไมซีเนียนตรงที่มีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นที่ชัดเจน ซึ่งทำให้สามารถติดตามขอบเขตการกระจายสินค้าได้อย่างง่ายดาย ตัวอย่างเช่นแล้ว คุณศตวรรษที่ X เครื่องปั้นดินเผาใต้หลังคาพบได้ในปริมาณมากบนเกาะ Aegina ที่อยู่ใกล้เคียง เครื่องปั้นดินเผาแบบโครินเธียน โดยเฉพาะจากกลางศตวรรษที่ 9 ไปถึงเมืองโบเอโอเทีย เดลฟี อาร์โกลิด และเกาะเถระ พบเครื่องปั้นดินเผาโครินเธียนจำนวนมากใน Aegina; ในศตวรรษที่ 9 เครื่องเคลือบโครินเธียนมีชัยเหนือเครื่องเคลือบใต้หลังคาอยู่แล้ว ลักษณะไม่น้อยคือการแพร่กระจายของเข็มกลัดชนิดพิเศษ (ตัวยึดแปลก ๆ เช่นเข็มกลัดนิรภัย) พร้อมแผ่นงาช้างทาสี เข็มกลัดเหล่านี้อาจมีต้นกำเนิดจากโดเรียน พบเป็นจำนวนมากในชั้นต่างๆ ของศตวรรษที่ 9-8 ในเมืองเอเฟซัสแห่งโยนก และไกลออกไปทางตะวันออกไปจนถึงอัสซีเรีย

ดังนั้น หลังจากที่ความสัมพันธ์ภายนอกและการค้าขายตกต่ำลงซึ่งกินเวลาประมาณสองศตวรรษ ชนเผ่ากรีกก็อยู่ในศตวรรษที่ 9 แล้ว ขยายความสัมพันธ์กับโลกภายนอกอย่างมีนัยสำคัญ ในเวลาเดียวกัน - และนี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างยุคโฮเมอร์กับยุคไมซีนี - การค้าภายในกรีกเริ่มเติบโตบนพื้นฐานที่กว้างกว่าช่วงก่อนหน้ามาก

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

สังคมกรีกในตอนต้นของสหัสวรรษแรกได้ห่างไกลจากความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคมดั้งเดิมของระบบชุมชนดั้งเดิม ขอบเขตทางการค้าดังที่ได้กล่าวไปแล้วยังมีน้อย อย่างไรก็ตาม กระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สินถูกเร่งขึ้นจากสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง สงครามการละเมิดลิขสิทธิ์และการโจรกรรมอย่างง่าย ๆ ไม่เพียงมีส่วนทำให้เกิดการสะสมคุณค่าทางวัตถุในมือของชนชั้นสูงในสังคมเท่านั้น แต่ยังทำให้พวกเขามีแรงงานอิสระ - ทาสอีกด้วย การแสวงประโยชน์จากทาสโดยชนชั้นสูงซึ่งจัดหาผลิตภัณฑ์ส่วนเกินจำนวนมากช่วยเร่งกระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สิน ทาส ดังที่สามารถตัดสินได้จากข้อมูลอันน้อยนิดของมหากาพย์ มีเพียงคนชั้นสูงเท่านั้นที่เป็นเจ้าของทาส ฝูงปศุสัตว์ส่วนใหญ่อยู่ในมือของเธอ มีเพียงที่ดินเท่านั้นที่ยังคงเป็นทรัพย์สินของชุมชน แม้ว่าส่วนใหญ่จะเริ่มตกเป็นกรรมสิทธิ์ของเอกชนแล้วก็ตาม

อย่างไรก็ตาม กระบวนการสะสมปัจจัยการผลิตในมือของชนชั้นสูงยังไม่ได้นำไปสู่การเวนคืนมวลชนอันกว้างใหญ่ของประชากรเสรีอย่างมีนัยสำคัญ สภาพสังคมในยุคนั้นมีลักษณะเฉพาะจากการเกิดขึ้นและการก่อตัวของความแตกต่างทางชนชั้นเท่านั้น เมื่อนำไปใช้กับสังคมกรีกในยุคนี้เราสามารถพูดถึงการมีอยู่ของกลุ่มสังคมที่แยกจากกันซึ่งค่อย ๆ กลายเป็นชั้นเรียนเท่านั้น

หนึ่งในกลุ่มทางสังคมเหล่านี้คือบาซิเลอิ คำนี้ในมหากาพย์ไม่เพียงแต่หมายถึงกษัตริย์ของชนเผ่าเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความสูงส่งโดยทั่วไปด้วย มีบาซิลี 12 ตัวและ "พลังคทา" ในเมือง Phaeacians ที่กล่าวถึงในโอดิสซีย์ กษัตริย์แห่ง Phaeacians, Alcinous เรียกประชุมชาว Basileans เพื่อฟังเรื่องราวการผจญภัยของ Odysseus พื้นฐานทางเศรษฐกิจของอำนาจของ Basilei คือการเป็นเจ้าของที่ดินที่ดีที่สุดที่ "ถูกตัดขาด" จากที่ดินชุมชนและการเป็นเจ้าของฝูงปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมากและทาสหลายสิบคนที่ได้รับในสงคราม ดินแดนของ Basilei ถูกกำหนดโดยชื่อ temenos จากคำกริยาที่มีความหมายว่า "ตัด" ขุนนางในตระกูลในศตวรรษต่อมาได้เติบโตขึ้นจนกลายเป็นเจ้าของทาสและเจ้าของที่ดินรายใหญ่

เกษตรกรอิสระจำนวนมากเป็นเจ้าของที่ดินขนาดเล็ก - เคลเรส (ตามตัวอักษร "จำนวนมาก") และปศุสัตว์จำนวนเล็กน้อยและเห็นได้ชัดว่าทำโดยไม่ต้องใช้แรงงานทาส มีข้อมูลน้อยมากในมหากาพย์เกี่ยวกับจุดยืนของเกษตรกรเสรี แม้ว่าการใช้คำว่า "หลายแคลร์" และ "น้อยกว่าแคลร์" จะบ่งชี้ถึงจุดเริ่มต้นของการแบ่งชั้นทางเศรษฐกิจในหมู่เกษตรกรเสรี ในด้านสถานะทางสังคมมีความใกล้ชิดกับเกษตรกร มีช่างฝีมือ นักร้อง หมอ และผู้ทำนาย รวมตัวกันด้วยชื่อสามัญ - demiurges เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนและไม่มีที่ดิน

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าบทกวีของโฮเมอร์บรรยายถึงกลุ่มคนที่มีเสรีภาพจำนวนหนึ่งอยู่แล้ว ซึ่งปราศจากปัจจัยการผลิตใดๆ และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชุมชน คนเหล่านี้คือผู้ถูกเพิกถอนสิทธิ์ - metanasts (เห็นได้ชัดว่าเป็นผู้อพยพไปยังดินแดนที่ว่างเปล่า) คนงานในฟาร์ม - fetas และในที่สุดก็ถูกกล่าวถึงค่อนข้างบ่อยโดยเฉพาะใน Odyssey - ขอทาน กวีปฏิบัติต่อสิ่งหลังด้วยความดูถูกอย่างไม่ปิดบัง การมีอยู่ของกลุ่มคนที่มีเสรีภาพส่วนบุคคลจำนวนมาก ไม่ใช่สมาชิกของชุมชน ยังบ่งบอกถึงความเสื่อมโทรมของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์

กรีซในศตวรรษที่ IX-VIII พ.ศ จ. ชื่อของที่ดินของทั้งชาว Basilei และเกษตรกรทั่วไประบุว่าที่ดินเหล่านี้ครั้งหนึ่งเคยเป็นและอาจยังคงอยู่ในสมัยโฮเมอร์ริกซึ่งเป็นทรัพย์สินของชุมชน ชื่อของแปลงชาวนา - เคเลอร์ - แสดงให้เห็นว่าที่ดินได้รับการจัดสรรโดยการจับสลากในระหว่างการแจกจ่ายที่ดินชุมชนและแปลงพระราชดำริถูก "ตัด" ออกจากที่ดินชุมชน เห็นได้ชัดว่าธรรมเนียมการจัดสรรที่ดินอย่างเป็นระบบได้เลิกใช้ไปแล้วในขณะที่รวบรวมโอดิสซีย์ แต่ร่องรอยของมันค่อนข้างชัดเจนในบทกวีของโฮเมอร์ทั้งสอง ความสัมพันธ์ของชุมชนแบบเก่ายังคงแข็งแกร่งมากและกองกำลังทหารอาสาชาวกรีกที่เมืองทรอยไม่เพียงถูกจัดตั้งขึ้นตามอาณาเขตเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามหลักการของกลุ่มเก่าด้วย: ไฟลา (ชนเผ่า) และเฟรทรีส์ (สมาคมชนเผ่า) การเชื่อมต่อภายในเผ่ามีความสำคัญมากไม่เพียงแต่ในสมัยโฮเมอร์ริกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในครั้งต่อๆ ไปด้วย

คุณสมบัติของการพัฒนาสังคมโฮเมอร์

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์กรีกหลังยุคเครตัน-ไมซีเนียนมักถูกเรียกว่า "โฮเมอร์ริก" ตามชื่อกวีโฮเมอร์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีบทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ยังคงเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับเวลานี้

หลักฐานการเสื่อมถอยของกรีซในช่วง "ยุคมืด"

หลักฐานของมหากาพย์โฮเมอร์ริกได้รับการเสริมและขยายออกไปอย่างมีนัยสำคัญโดยโบราณคดี วัตถุทางโบราณคดีส่วนใหญ่ในช่วงเวลานี้มาจากการขุดค้นสุสาน ที่ใหญ่ที่สุดถูกค้นพบในกรุงเอเธนส์ (พื้นที่ของเซรามิกส์และอาโกราในเวลาต่อมา) บนเกาะซาลามิสบนเกาะยูโบเออา (ใกล้กับเลฟคานดี) ใกล้กับอาร์โกส จำนวนการตั้งถิ่นฐานที่ทราบในปัจจุบันของศตวรรษที่ 11-9 พ.ศ. มีขนาดเล็กมาก (ความจริงข้อนี้บ่งชี้ว่าจำนวนประชากรทั้งหมดลดลงอย่างมาก) การตั้งถิ่นฐานริมชายฝั่งในสมัยโฮเมอร์ริกมักจะตั้งอยู่บนคาบสมุทรเล็กๆ ที่เชื่อมต่อกับแผ่นดินด้วยคอคอดแคบๆ เท่านั้น และมักจะล้อมรอบด้วยกำแพง ซึ่งบ่งบอกถึงการละเมิดลิขสิทธิ์อย่างกว้างขวาง การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสเมียร์นาซึ่งก่อตั้งขึ้นบนชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์โดยอาณานิคม Aeolian จากยุโรปกรีซ

หม้อมีหูจับ. สไตล์เรขาคณิต 1200 ปีก่อนคริสตกาล

โบราณคดีแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เรียกว่าการพิชิตโดเรียนได้ผลักดันกรีซให้ถอยกลับไปหลายศตวรรษ จากความสำเร็จของยุคไมซีนี มีทักษะทางอุตสาหกรรมและอุปกรณ์ทางเทคนิคเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งทั้งสำหรับผู้อยู่อาศัยใหม่ของประเทศและสำหรับประชากรที่เหลืออยู่ในอดีต ซึ่งรวมถึงวงล้อของช่างหม้อ เทคโนโลยีการแปรรูปโลหะที่ค่อนข้างสูง เรือพร้อมใบเรือ และวัฒนธรรมการปลูกมะกอกและองุ่น ด้วยรูปแบบลักษณะเฉพาะทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม สถาบันของรัฐ แนวคิดทางศาสนาและอุดมการณ์ ฯลฯ ก็หยุดอยู่อย่างไม่ต้องสงสัย ทั่วทั้งกรีซ ระบบชุมชนดั้งเดิมได้รับการสถาปนาขึ้นอีกครั้งเป็นเวลานาน

พระราชวังและป้อมปราการไมซีเนียนถูกทิ้งร้างและกลายเป็นซากปรักหักพัง ไม่มีใครตั้งรกรากอยู่หลังกำแพงของพวกเขา แม้แต่ในกรุงเอเธนส์ซึ่งดูเหมือนจะไม่ได้รับผลกระทบจากการรุกรานของโดเรียน บริวารนี้ก็ถูกผู้อยู่อาศัยทิ้งร้างในศตวรรษที่ 12 พ.ศ. และต่อมาก็ไม่มีใครอยู่อาศัยเป็นเวลานาน ดูเหมือนว่าในสมัยโฮเมอร์ริก ชาวกรีกลืมวิธีการสร้างบ้านและป้อมปราการจากบล็อกหิน เหมือนกับที่ชาวกรีกรุ่นก่อนเคยทำในสมัยไมซีเนียน อาคารเกือบทั้งหมดในยุคนี้ทำด้วยไม้หรือทำจากอิฐที่ยังไม่ได้อบ

ตามกฎแล้วการฝังศพในยุคโฮเมอร์นั้นแย่มากและน่าสงสารมากเมื่อเปรียบเทียบกับหลุมศพไมซีเนียน สินค้าคงคลังทั้งหมดของพวกเขามักจะประกอบด้วยหม้อดินหลายใบ ดาบทองสัมฤทธิ์หรือเหล็ก หอกและหัวลูกศรในหลุมศพของผู้ชาย และเครื่องประดับราคาถูกในหลุมศพของผู้หญิง แทบไม่มีสิ่งล้ำค่าที่สวยงามอยู่ในนั้นเลย ไม่มีวัตถุที่มีต้นกำเนิดจากต่างประเทศและตะวันออก จึงมีให้เห็นทั่วไปในการฝังศพของชาวไมซีนี ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงการลดลงอย่างมากในด้านงานฝีมือและการค้า การหลบหนีจำนวนมากของช่างฝีมือผู้ชำนาญจากประเทศที่ถูกทำลายล้างด้วยสงครามและการรุกรานไปยังดินแดนต่างประเทศ และการตัดทอนเส้นทางการค้าทางทะเลที่เชื่อมระหว่างกรีซแบบไมซีนีกับประเทศในตะวันออกกลางและกับ ส่วนที่เหลือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือชาวกรีกในยุคโฮเมอร์ริกนั้นด้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัดทั้งในด้านคุณภาพทางศิลปะและในแง่เทคนิคล้วนๆ จากผลงานของไมซีเนียนและยิ่งกว่านั้นช่างฝีมือชาวเครตัน รูปแบบทางเรขาคณิตที่เรียกว่าครองราชย์สูงสุดในการวาดภาพเซรามิกในเวลานี้ ผนังของภาชนะถูกปกคลุมไปด้วยลวดลายเรขาคณิตที่เรียบง่ายซึ่งประกอบด้วยวงกลมที่มีศูนย์กลางร่วมกัน สามเหลี่ยม รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน และสี่เหลี่ยมจัตุรัส ภาพคนและสัตว์ดึกดำบรรพ์ภาพแรกที่ยังคงปรากฏอยู่หลังจากการหยุดไปนานเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 9 เท่านั้น

การเกิดขึ้นของโลหะชนิดใหม่-เหล็ก

ถ้วยขัดเงา สไตล์เรขาคณิต ตกลง. 1200 ปีก่อนคริสตกาล

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายความว่ายุคโฮเมอร์ริกไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมของกรีซเลย ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่รู้จักการถดถอยโดยสมบูรณ์ และในวัฒนธรรมทางวัตถุของยุคโฮเมอร์ริก องค์ประกอบของการถดถอยมีความเกี่ยวพันอย่างซับซ้อนกับนวัตกรรมที่สำคัญจำนวนหนึ่ง สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความเชี่ยวชาญด้านเทคนิคการถลุงและการแปรรูปเหล็กของชาวกรีก

ในยุคไมซีเนียน เหล็กเป็นที่รู้จักในกรีซว่าเป็นโลหะมีค่าเท่านั้น และส่วนใหญ่ใช้เพื่อการผลิตเครื่องประดับประเภทต่างๆ เช่น แหวน กำไล ฯลฯ ตัวอย่างอาวุธเหล็กที่เก่าแก่ที่สุด (ดาบ มีดสั้น หัวลูกศร และหอก) ค้นพบในดินแดนบอลข่านกรีซและหมู่เกาะในทะเลอีเจียน มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12-11 พ.ศ. ต่อมา - ในศตวรรษที่ X-IX พ.ศ. เครื่องมือชิ้นแรกที่ทำจากโลหะชนิดเดียวกันปรากฏขึ้น ตัวอย่าง ได้แก่ ขวานและสิ่วที่พบในสถานที่ฝังศพแห่งหนึ่งของ Athenian Agora สิ่วและ adze จากหลุมศพแห่งหนึ่งในสุสาน Ceramica เคียวเหล็กจาก Tiryns และวัตถุอื่นๆ โฮเมอร์ยังตระหนักดีถึงการใช้เหล็กอย่างแพร่หลายในการผลิตการเกษตรและเครื่องมืออื่นๆ ทั้งหมด

การนำโลหะชนิดใหม่เข้าสู่การผลิตอย่างกว้างขวางหมายถึงการปฏิวัติทางเทคนิคอย่างแท้จริงภายใต้เงื่อนไขของเวลานั้น เป็นครั้งแรกที่โลหะมีราคาถูกและมีจำหน่ายกันอย่างแพร่หลาย (แหล่งสะสมของเหล็กมักพบในธรรมชาติมากกว่าแหล่งสะสมของทองแดงและดีบุกซึ่งเป็นส่วนประกอบหลักของทองแดง) ไม่จำเป็นต้องมีการสำรวจแหล่งแร่ที่อันตรายและมีราคาแพงอีกต่อไป ในเรื่องนี้ความสามารถในการผลิตของแต่ละชุมชนได้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว นี่เป็นความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่ไม่อาจปฏิเสธได้ อย่างไรก็ตาม ผลประโยชน์ที่มีต่อการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของกรีกโบราณไม่ได้เกิดขึ้นทันที และโดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมในยุคโฮเมอร์ริกยังต่ำกว่าวัฒนธรรมก่อนหน้าตามลำดับเวลาของยุคครีต-ไมซีเนียนมาก สิ่งนี้เป็นหลักฐานอย่างเป็นเอกฉันท์ไม่เพียงแต่จากวัตถุที่พบโดยนักโบราณคดีระหว่างการขุดค้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตประจำวันที่บทกวีของโฮเมอร์แนะนำเราด้วย

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

เป็นที่สังเกตมานานแล้วว่า Iliad และ Odyssey โดยรวมพรรณนาถึงสังคมที่ใกล้ชิดกับความป่าเถื่อนมากขึ้น เป็นวัฒนธรรมที่ล้าหลังและดั้งเดิมมากกว่าที่เราจะจินตนาการได้จากการอ่านแท็บเล็ต Linear B หรือชมผลงานศิลปะ Cretan-Mycenaean . ในระบบเศรษฐกิจในยุคโฮเมอร์ริก เกษตรกรรมยังชีพครองราชย์สูงสุด โดยอุตสาหกรรมหลักที่ยังคงอยู่ เช่น ในยุคไมซีเนียน การทำฟาร์มและการเพาะพันธุ์วัว โฮเมอร์เองก็มีความเข้าใจที่ดีเกี่ยวกับแรงงานชาวนาประเภทต่างๆ เขาตัดสินด้วยความรู้ที่ดีถึงงานยากของชาวนาและผู้เลี้ยงแกะ และมักจะนำฉากจากชีวิตชนบทร่วมสมัยมาสู่การเล่าเรื่องของเขาเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอยและการผจญภัยของโอดิสสิอุ๊ส

เศรษฐกิจ-การเกษตรและการเลี้ยงโค

เซนทอร์จากเลฟคานดี ตกลง. 900 ปีก่อนคริสตกาล

โดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนดังกล่าวมักใช้ในการเปรียบเทียบซึ่งกวีได้เสริมเรื่องราวของเขาอย่างมั่งคั่ง ดังนั้นในอีเลียดวีรบุรุษของอาแจ็กซ์ที่เข้าสู่การต่อสู้จึงถูกเปรียบเทียบกับวัวสองตัวที่ไถดิน กองทัพศัตรูที่เข้ามาใกล้เปรียบเสมือนคนเกี่ยวข้าวที่เดินข้ามทุ่งเข้าหากัน นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับงานภาคสนามในมหากาพย์อีกด้วย ตัวอย่างเช่น ฉากการไถและการเก็บเกี่ยว ซึ่งแสดงด้วยงานศิลปะอันยิ่งใหญ่โดยเฮเฟสตัส เทพเจ้าแห่งช่างตีเหล็ก บนโล่ของอคิลลีส:

พระองค์ทรงสร้างทุ่งกว้างบนนั้น เป็นที่ดินทำกินอันอุดมสมบูรณ์
หลวมไถพรวนสามครั้ง; มีเกษตรกรอยู่บนนั้น
พวกเขาขับวัวคอหันกลับไปกลับมา
และเสมอเมื่อทุ่งนาใกล้ถึงจุดสิ้นสุด
ในแต่ละมือพวกเขาถือแก้วเหล้าองุ่นที่ทำให้จิตใจยินดี
สามีรับใช้; และพวกเขาก็เลี้ยวไปตามทางของพวกเขา
พวกเขารีบเร่งอีกครั้งเพื่อไปถึงจุดสิ้นสุดของไอน้ำลึก
Niva แม้จะสีทอง แต่ก็เปลี่ยนเป็นสีดำตามหลังเสียงกรีดร้อง
ทุ่งไถมีลักษณะคล้ายกับปาฏิหาริย์ที่เขาจินตนาการไว้
ต่อไปพระองค์ทรงสร้างทุ่งสูง เก็บเกี่ยว
ทหารรับจ้างต่อยเป็นประกายด้วยเคียวอันแหลมคมในมือ
ที่นี่กำมือหนาตกลงเป็นแถบต่อเนื่องกัน
ผ้าพันแผลสามคนติดตามคนเกี่ยวข้าว ข้างหลังพวกเขามีลูกๆ ของพวกเขา
หูหนึ่งกำมืออย่างรวดเร็ว ทีละหูทีละข้าง
พวกเขาจะเสิร์ฟให้กับผู้ถัก ผู้ปกครองระหว่างพวกเขาเงียบ
เมื่อมีไม้กอล์ฟอยู่ในมือ เขาจึงยืนหยัดและสนุกสนานไปกับจิตวิญญาณของเขา

นอกจากการทำเกษตรกรรมแล้ว ชาวกรีกในยุคโฮเมอร์ริกยังมีส่วนร่วมในการทำสวนและการปลูกองุ่นอีกด้วย นี่เป็นหลักฐานจากคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสวนอันงดงามของกษัตริย์ Phaeacian Alcinous ใน Odyssey การเพาะพันธุ์วัวมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งต่อเศรษฐกิจในสมัยของโฮเมอร์ ปศุสัตว์ถือเป็นตัวชี้วัดความมั่งคั่งหลัก จำนวนหัวหน้าปศุสัตว์เป็นตัวกำหนดตำแหน่งที่บุคคลครอบครองในสังคมเป็นส่วนใหญ่ เกียรติและความเคารพที่มอบให้เขาขึ้นอยู่กับเขา ดังนั้น โอดิสสิอุ๊สจึงถือเป็น "คนแรกในบรรดาวีรบุรุษของอิธาก้าและแผ่นดินใหญ่ใกล้เคียง" เพราะเขาเป็นเจ้าของฝูงวัว 12 ฝูงและมีแพะ แกะ และหมูในจำนวนที่เท่ากัน วัวยังถูกใช้เป็นหน่วยแลกเปลี่ยนเนื่องจากสังคม Homeric ยังไม่รู้จักเงินจริง

ผลการศึกษามหากาพย์โฮเมอร์ริกยืนยันข้อสรุปของนักโบราณคดีอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับการแยกตัวทางเศรษฐกิจของกรีซและลุ่มน้ำอีเจียนทั้งหมดในศตวรรษที่ 11-9 พ.ศ. รัฐไมซีนีที่มีเศรษฐกิจพัฒนาอย่างสูงไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการติดต่อทางการค้าที่มั่นคงกับโลกภายนอก และเหนือสิ่งอื่นใด กับประเทศในตะวันออกกลาง ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ ชุมชน Homeric ทั่วไป (สาธิต) มีชีวิตที่โดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง โดยแทบไม่ต้องติดต่อกับชุมชนอื่นที่คล้ายคลึงกันที่อยู่ใกล้ที่สุดเลยแม้แต่น้อย เศรษฐกิจของชุมชนมีการดำรงชีวิตโดยธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ การค้าและงานฝีมือมีบทบาทเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ละครอบครัวผลิตเกือบทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับชีวิตของตนเอง: ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์ เสื้อผ้า เครื่องใช้ง่ายๆ เครื่องมือ หรือแม้แต่อาวุธ

งานฝีมือและการค้า

ขาตั้งกล้อง. ไซปรัส ตกลง. 1100 ปีก่อนคริสตกาล

ช่างฝีมือผู้เชี่ยวชาญที่ใช้ชีวิตด้วยแรงกายแรงใจนั้นหาได้ยากมากในบทกวี โฮเมอร์เรียกพวกเขาว่า "demiurges" ซึ่งก็คือ "ทำงานเพื่อประชาชน" เห็นได้ชัดว่าพวกเขาหลายคนไม่มีเวิร์คช็อปหรือที่อยู่อาศัยถาวรเป็นของตัวเองและถูกบังคับให้เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านย้ายจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งเพื่อค้นหารายได้และอาหาร บริการของพวกเขาหันไปใช้เฉพาะในกรณีที่จำเป็นต้องสร้างอาวุธหายากบางประเภท เช่น เกราะทองสัมฤทธิ์ หรือโล่ที่ทำจากหนังวัวหรือเครื่องประดับล้ำค่า เป็นเรื่องยากที่จะทำงานดังกล่าวโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากช่างตีเหล็ก ช่างฟอกหนัง หรือช่างอัญมณีที่มีคุณวุฒิ

ชาวกรีกในยุคโฮเมอร์ริกแทบไม่มีการค้าขายเลย พวกเขาชอบที่จะได้รับสิ่งแปลกปลอมที่พวกเขาต้องการด้วยกำลัง และเพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาจึงจัดเตรียมการเดินทางที่กินสัตว์อื่นไปยังดินแดนต่างประเทศ ทะเลรอบๆ กรีซเต็มไปด้วยโจรสลัด การปล้นทางทะเลเช่นเดียวกับการปล้นบนบกไม่ถือเป็นกิจกรรมที่น่าตำหนิในสมัยนั้น ในทางตรงกันข้ามในสถานประกอบการประเภทนี้พวกเขาได้เห็นการสำแดงของความกล้าหาญและความกล้าหาญพิเศษซึ่งคู่ควรกับฮีโร่และขุนนางที่แท้จริง แต่แม้แต่โจรสลัดเหมืองแร่ที่ห้าวหาญก็ไม่กล้าที่จะไปไกลเกินขอบเขตของทะเลอีเจียนซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของพวกเขาในสมัยนั้น การเดินทางไปอียิปต์ดูเหมือนชาวกรีกในเวลานั้นเป็นภารกิจที่ยอดเยี่ยมซึ่งต้องใช้ความกล้าหาญเป็นพิเศษ โลกทั้งโลกที่อยู่นอกโลกใบเล็กของพวกเขา แม้แต่ประเทศที่ค่อนข้างใกล้ชิด เช่น ภูมิภาคทะเลดำ หรืออิตาลีและซิซิลี ก็ดูห่างไกลและน่ากลัวสำหรับพวกเขา ในจินตนาการของพวกเขา ดินแดนเหล่านี้เต็มไปด้วยสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว เช่น ไซเรนหรือไซคลอปส์ยักษ์ ซึ่ง Odysseus เล่าให้ผู้ฟังประหลาดใจฟัง

พ่อค้าที่แท้จริงเพียงคนเดียวที่โฮเมอร์กล่าวถึงคือ "แขกเจ้าเล่ห์แห่งท้องทะเล" ชาวฟินีเซียน เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ชาวฟินีเซียนส่วนใหญ่ประกอบอาชีพค้าขายเป็นคนกลางในกรีซ โดยขายสินค้าจากต่างประเทศที่ทำด้วยทองคำ อำพัน งาช้าง ขวดธูป และลูกปัดแก้วในราคาที่สูงเกินไป กวีปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเกลียดชังอย่างเห็นได้ชัดโดยมองว่าพวกเขาเป็นผู้หลอกลวงที่ร้ายกาจและพร้อมที่จะหลอกลวงชาวกรีกที่มีจิตใจเรียบง่ายอยู่เสมอ

วิถีชีวิตแบบปรมาจารย์

แม้จะปรากฏตัวในสังคม Homeric ที่แสดงสัญญาณของความไม่เท่าเทียมกันทางทรัพย์สินอย่างชัดเจน แต่ชีวิตของแม้แต่ชนชั้นที่สูงที่สุดก็ยังน่าทึ่งในความเรียบง่ายและการปกครองแบบปิตาธิปไตย วีรบุรุษของโฮเมอร์ และพวกเขาล้วนเป็นกษัตริย์และขุนนาง อาศัยอยู่ในบ้านไม้ที่สร้างขึ้นอย่างคร่าวๆ พร้อมลานภายในที่ล้อมรอบด้วยรั้วเหล็ก โดยทั่วไปในแง่นี้คือบ้านของ Odysseus ซึ่งเป็นตัวละครหลักของบทกวี Homeric บทที่สอง ที่ทางเข้า "วัง" ของกษัตริย์องค์นี้มีกองมูลสัตว์ขนาดใหญ่ซึ่งโอดิสสิอุ๊สซึ่งกลับบ้านในหน้ากากขอทานเก่าพบอาร์กัสสุนัขผู้ซื่อสัตย์ของเขา ขอทานและคนจรจัดเข้าไปในบ้านได้อย่างง่ายดายจากถนนและนั่งที่ประตูเพื่อรอเอกสารแจกในห้องเดียวกับที่เจ้าของร่วมงานเลี้ยงกับแขกของเขา พื้นในบ้านเป็นดินอัดแน่น ภายในบ้านสกปรกมาก ผนังและเพดานปกคลุมไปด้วยเขม่า เนื่องจากบ้านได้รับความร้อนโดยไม่ต้องใช้ท่อและปล่องไฟ “ในลักษณะควัน” โฮเมอร์ไม่รู้แน่ชัดว่าพระราชวังและป้อมปราการต่างๆ ใน ​​“ยุควีรบุรุษ” มีหน้าตาเป็นอย่างไร ในบทกวีของเขา เขาไม่เคยกล่าวถึงกำแพงไซโคลเปียนอันยิ่งใหญ่ของฐานที่มั่นไมซีเนียน จิตรกรรมฝาผนังที่ประดับพระราชวัง หรือห้องน้ำและห้องสุขา

และวิถีชีวิตทั้งหมดของวีรบุรุษแห่งบทกวียังห่างไกลจากชีวิตที่หรูหราและสะดวกสบายของชนชั้นสูงในพระราชวังไมซีเนียน มันง่ายกว่าและหยาบกว่ามาก ความมั่งคั่งของ Homeric Basilei ไม่สามารถเทียบได้กับโชคชะตาของบรรพบุรุษ - ผู้ปกครอง Achaean หลังนี้ต้องการเจ้าหน้าที่อาลักษณ์ทั้งหมดเพื่อเก็บบันทึกและควบคุมทรัพย์สินของพวกเขา บาซิลีอุสของโฮเมอร์ทั่วไปเองก็รู้ดีอยู่แล้วว่าอะไรถูกเก็บไว้ในตู้กับข้าวของเขาจำนวนเท่าไรที่ดินปศุสัตว์ทาส ฯลฯ เขามี ความมั่งคั่งหลักของเขาประกอบด้วยโลหะสำรอง: หม้อต้มทองสัมฤทธิ์และขาตั้ง, แท่งเหล็กซึ่งเขาระมัดระวัง ร้านค้าในมุมที่เงียบสงบของบ้านคุณ นิสัยของเขาไม่น้อยเลย เช่น การกักตุน ความรอบคอบ และความสามารถในการได้รับประโยชน์จากทุกสิ่ง ในแง่นี้จิตวิทยาของขุนนางโฮเมอร์ริกไม่แตกต่างจากจิตวิทยาของชาวนาผู้มั่งคั่งในยุคนั้นมากนัก

ทาสในประเทศ

โฮเมอร์ไม่ได้กล่าวถึงข้าราชการจำนวนมากที่อยู่รอบวานักตัสแห่งไมซีนีหรือไพลอส เศรษฐกิจพระราชวังแบบรวมศูนย์ที่มีการปลดงาน พร้อมด้วยผู้ดูแล อาลักษณ์ และผู้ตรวจสอบบัญชีนั้นต่างจากเขาโดยสิ้นเชิง จริงอยู่จำนวนแรงงานในฟาร์มของชาวบาซิเลียนบางคน (โอดิสสิอุ๊สราชาแห่ง Phaeacians Alcinous) ถูกกำหนดโดยทาสจำนวน 50 คนที่ค่อนข้างสำคัญ แต่ถึงแม้ว่านี่จะไม่ใช่คำกล่าวเกินจริงในบทกวี แต่ฟาร์มดังกล่าวก็ยังคงเป็นอย่างมาก ห่างไกลจากเศรษฐกิจของพระราชวัง Pylos หรือ Knossos ซึ่งตัดสินโดยแท็บเล็ตข้อมูลทาสหลายร้อยหรือหลายพันคนถูกยึดครอง เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะจินตนาการถึง Vanakta ของชาวไมซีเนียนที่ร่วมรับประทานอาหารกับทาสของเขา และภรรยาของเขานั่งอยู่บนเครื่องทอผ้าที่รายล้อมไปด้วยทาสของเธอ สำหรับโฮเมอร์ ทั้งสองเป็นภาพทั่วไปในชีวิตของฮีโร่ของเขา กษัตริย์โฮเมอร์ริกไม่อายที่จะทำงานที่หนักหน่วงที่สุด ตัวอย่างเช่น โอดิสสิอุ๊สมีความภาคภูมิใจในความสามารถในการตัดหญ้าและไถนาไม่น้อยไปกว่าทักษะทางทหารของเขา เราพบกับ Nausicaa ราชธิดาเป็นครั้งแรกในเวลาที่เธอและสาวใช้ไปที่ริมทะเลเพื่อซักเสื้อผ้าให้ Alcinous พ่อของเธอ ข้อเท็จจริงประเภทนี้บ่งชี้ว่าทาสใน Homeric Greek ยังไม่แพร่หลาย และแม้แต่ในครัวเรือนของคนที่ร่ำรวยที่สุดและมีเกียรติที่สุดก็ยังไม่มีทาสมากนัก

เนื่องจากการค้ายังไม่พัฒนา แหล่งที่มาหลักของการค้าทาสยังคงเป็นสงครามและการละเมิดลิขสิทธิ์ วิธีการหาทาสจึงเต็มไปด้วยความเสี่ยงอย่างมาก ดังนั้นราคาจึงค่อนข้างสูง ทาสที่สวยงามและมีทักษะนั้นเทียบเท่ากับวัวผู้ยี่สิบตัวทั้งฝูง ชาวนาที่มีรายได้ปานกลางไม่เพียงแต่ทำงานเคียงข้างกับทาสเท่านั้น แต่ยังอาศัยอยู่ร่วมกับพวกเขาภายใต้หลังคาเดียวกันอีกด้วย นี่คือวิธีที่ชายชรา Laertes พ่อของ Odysseus อาศัยอยู่ในที่ดินในชนบทของเขา ในสภาพอากาศหนาวเย็น เขานอนกับทาสบนพื้นในกองขี้เถ้าข้างเตาผิง ทั้งในเสื้อผ้าและรูปร่างหน้าตาของเขาเป็นการยากที่จะแยกแยะเขาจากทาสธรรมดา ๆ ควรคำนึงด้วยว่าแรงงานบังคับส่วนใหญ่เป็นทาสหญิง ตามกฎแล้วในสมัยนั้นผู้ชายไม่ได้ถูกจับเป็นเชลยในสงครามเนื่องจากการ "ฝึกฝน" ของพวกเขาต้องใช้เวลาและความเพียรพยายามอย่างมาก แต่ผู้หญิงก็เต็มใจที่จะรับไปเนื่องจากสามารถใช้เป็นทั้งแรงงานและเป็นนางสนมได้

ตัวอย่างเช่น ในฟาร์มของโอดิสสิอุ๊ส ทาสสิบสองคนกำลังยุ่งอยู่กับการโม่เมล็ดพืชด้วยเครื่องบดเมล็ดพืชแบบมือถือตั้งแต่เช้าจนถึงค่ำ (งานนี้ถือว่ายากเป็นพิเศษและมักจะได้รับมอบหมายให้ลงโทษทาสที่ดื้อรั้น) ทาสชาย ในบางกรณีที่มีการกล่าวถึงในหน้าบทกวี มักเป็นฝูงปศุสัตว์ ทาสโฮเมอร์แบบคลาสสิกเป็นตัวเป็นตนโดย Eumaeus "ผู้เลี้ยงสุกรศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นคนแรกที่พบและปกป้องผู้พเนจร Odysseus เมื่อเขากลับมาที่บ้านเกิดหลังจากห่างหายไปหลายปีจากนั้นก็ช่วยเขาจัดการกับศัตรูของเขา - คู่ครองของเพเนโลพี . เมื่อยังเป็นเด็ก Eumaeus ถูกซื้อมาจากพ่อค้าทาสชาวฟินีเซียนโดย Laertes พ่อของ Odysseus สำหรับพฤติกรรมที่เป็นแบบอย่างและการเชื่อฟัง Odysseus จึงแต่งตั้งให้เขาเป็นหัวหน้าผู้เลี้ยงหมู Eumaeus คาดหวังว่าความขยันของเขาจะได้รับรางวัลมากยิ่งขึ้น เจ้าของจะมอบที่ดินบ้านและภรรยาให้เขา - "กล่าวได้ว่าทุกสิ่งที่สุภาพบุรุษที่มีอัธยาศัยดีควรมอบให้กับผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์เมื่อเทพเจ้าผู้เที่ยงธรรมตอบแทนความกระตือรือร้นของเขาด้วยความสำเร็จ"

สไตล์เรขาคณิต เรือเครื่องปั้นดินเผาในกรุงเอเธนส์ ศตวรรษที่ XI-X พ.ศ.

Eumaeus ถือได้ว่าเป็นตัวอย่างของ "ทาสที่ดี" ในความหมายของคำโฮเมอร์ริก แต่กวีรู้ดีว่ายังมี "ทาสเลว" ที่ไม่เชื่อฟังนายของตนด้วย ในโอดิสซีย์พวกเขาเป็นตัวแทนของ Melanthius ผู้เลี้ยงแพะซึ่งมีความเห็นอกเห็นใจกับคู่ครองและช่วยพวกเขาต่อสู้กับ Odysseus เช่นเดียวกับทาสทั้งสิบสองคนของ Penelope ที่มีความสัมพันธ์ทางอาญากับศัตรูของเจ้านายของพวกเขา เมื่อเสร็จสิ้นกับคู่ครองแล้ว Odysseus และ Telemachus ก็จัดการกับทาสที่ทรยศด้วย: พวกทาสถูกแขวนคอบนเชือกของเรือและ Melanthia เมื่อตัดหูจมูกขาและแขนของเขาออกแล้วยังคงถูกโยนทั้งเป็นเพื่อให้สุนัขกิน ตอนนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความรู้สึกของเจ้าของ-ทาส เจ้าของได้รับการพัฒนาอย่างมากในหมู่วีรบุรุษของโฮเมอร์ แม้ว่าความเป็นทาสจะเริ่มปรากฏให้เห็นก็ตาม แม้จะมีลักษณะของปิตาธิปไตยในการพรรณนาถึงความสัมพันธ์ระหว่างทาสกับเจ้านาย แต่กวีก็ตระหนักดีถึงเส้นแบ่งที่ไม่สามารถผ่านได้ซึ่งแยกทั้งสองชนชั้นออกจากกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยสุภาษิตลักษณะเฉพาะที่พูดโดย Eumaeus ฝูงสุกรซึ่งเรารู้จักอยู่แล้ว:

ทาสนั้นประมาท อย่าบังคับฉันด้วยคำสั่งที่เข้มงวด
ตัวเขาเองจะไม่รับงานของเขาด้วยความเต็มใจ:
เมื่อเลือกทาสอันแสนเศร้าของมนุษย์แล้ว
ซุสทำลายครึ่งที่ดีที่สุดของเขา

ชุมชนชนเผ่าและการก่อตัวของรากฐานของนโยบาย

การหายไปของการเขียน

ท่ามกลางความสำเร็จที่สำคัญอื่นๆ ของอารยธรรมไมซีเนียน พยางค์เชิงเส้นถูกลืมไปในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการรุกรานและการอพยพของชนเผ่า ยุคโฮเมอร์ริกทั้งหมดเป็นช่วงเวลาในความหมายที่สมบูรณ์ของคำโดยไม่ต้องเขียน จนถึงขณะนี้นักโบราณคดียังไม่สามารถค้นพบจารึกใด ๆ ในดินแดนของกรีซที่อาจนำมาประกอบกับช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 9 พ.ศ.

หลังจากห่างหายไปนาน จารึกภาษากรีกชุดแรกที่นักวิทยาศาสตร์รู้จักปรากฏเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 เท่านั้น แต่คำจารึกเหล่านี้ไม่ได้ใช้สัญลักษณ์ของ Linear B ซึ่งมีจุดด้วยแท็บเล็ต Mycenaean อีกต่อไป แต่เป็นตัวอักษรของสคริปต์ตัวอักษรใหม่ทั้งหมดซึ่งเห็นได้ชัดว่าเพิ่งเกิดขึ้นในเวลานั้น ด้วยเหตุนี้ เราจึงไม่พบการกล่าวถึงการเขียนในบทกวีของโฮเมอร์ วีรบุรุษแห่งบทกวีต่างก็ไม่มีการศึกษา พวกเขาไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้ แม้แต่นักร้องแอ๊ดก็ไม่รู้อักษร:

• "ศักดิ์สิทธิ์" Demodocus และ
• ฟีเมียสซึ่งเราพบในหน้าของโอดิสซีย์

ข้อเท็จจริงของการหายไปของงานเขียนในยุคหลังไมซีเนียนนั้นแน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญ การแพร่กระจายของการเขียนพยางค์เชิงเส้นในครีตและไมซีนีถูกกำหนดโดยหลักโดยความต้องการของรัฐกษัตริย์แบบรวมศูนย์สำหรับการบัญชีที่เข้มงวดและการควบคุมวัสดุและทรัพยากรมนุษย์ทั้งหมดในการกำจัด

เรือ. สไตล์เรขาคณิต จากสุสานเซรามิกส์ กรุงเอเธนส์ ตกลง. ศตวรรษที่ 8 พ.ศ.

อาลักษณ์ที่ทำงานในหอจดหมายเหตุของพระราชวังไมซีเนียนมักบันทึกการรับภาษีจากประชากรในคลังของพระราชวัง การปฏิบัติหน้าที่แรงงานของทาสและเสรีชน ตลอดจนการส่งผู้ร้ายข้ามแดนและการหักเงินจากคลังประเภทต่างๆ การทำลายพระราชวังและป้อมปราการในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 12 พ.ศ. ตามมาด้วยการล่มสลายของรัฐ Achaean ขนาดใหญ่ที่รวมตัวกันอยู่รอบตัวพวกเขา แต่ละชุมชนได้รับการปลดปล่อยจากการพึ่งพาทางการคลังในพระราชวังก่อนหน้านี้ และก้าวไปสู่เส้นทางการพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองที่เป็นอิสระ พร้อมกับการล่มสลายของระบบการจัดการราชการทั้งหมด ความจำเป็นในการเขียนเพื่อตอบสนองความต้องการของระบบนี้ก็หายไปด้วย และก็ถูกลืมไปนานแล้ว

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของนโยบาย

สังคมประเภทใดเกิดขึ้นจากซากปรักหักพังของสถาบันกษัตริย์แบบไมซีเนียน? จากคำให้การของโฮเมอร์คนเดียวกันเราสามารถพูดได้ว่าเป็นชุมชนชนบทที่ค่อนข้างดึกดำบรรพ์ - การสาธิตซึ่งตามกฎแล้วครอบครองดินแดนเล็ก ๆ และเกือบจะแยกออกจากชุมชนอื่น ๆ ที่อยู่ใกล้เคียงโดยสิ้นเชิง ศูนย์กลางทางการเมืองและเศรษฐกิจของชุมชนคือการตั้งถิ่นฐานที่เรียกว่าโปลิส

ในภาษากรีกยุคคลาสสิก คำนี้แสดงถึงแนวคิดสองประการคือ "เมือง" และ "รัฐ" พร้อมกันซึ่งเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดในจิตใจของชาวกรีกทุกคน อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสนใจว่าในคำศัพท์ของ Homeric ซึ่งคำว่า "โปลิส" (เมือง) ปรากฏค่อนข้างบ่อย ไม่มีคำใดที่สามารถแปลได้ว่า "หมู่บ้าน" ซึ่งหมายความว่าไม่มีการต่อต้านอย่างแท้จริงระหว่างเมืองและประเทศในเวลานั้นในกรีซ เมือง Homeric เองก็เป็นทั้งเมืองและหมู่บ้านในเวลาเดียวกัน มันถูกนำเข้ามาใกล้เมืองมากขึ้น ประการแรก โดยอาคารขนาดเล็กที่อัดแน่นอยู่ในพื้นที่ขนาดเล็ก และประการที่สอง โดยการมีอยู่ของป้อมปราการ เมือง Homeric เช่น Troy ใน Iliad หรือเมือง Phaeacians ใน Odyssey มีกำแพงอยู่แล้ว แม้ว่าจะเป็นการยากที่จะระบุจากคำอธิบายว่าเป็นกำแพงเมืองจริงที่ทำจากหินหรืออิฐ หรือเป็นเพียงกำแพงดินที่มีรั้วเหล็ก . ถึงกระนั้น เมืองแห่งยุคโฮเมอร์ริกก็ยากที่จะยอมรับว่าเป็นเมืองที่แท้จริง เนื่องจากประชากรส่วนใหญ่ของเมืองนี้เป็นชาวนาและผู้เพาะพันธุ์วัว ไม่ใช่พ่อค้าและช่างฝีมือ ซึ่งยังมีน้อยมากในสมัยนั้น เมืองนี้ล้อมรอบด้วยทุ่งนาและภูเขารกร้าง ซึ่งสายตาของกวีสามารถมองเห็นได้เฉพาะกระท่อมของคนเลี้ยงแกะและคอกวัวเท่านั้น

ตามกฎแล้ว ทรัพย์สินของแต่ละชุมชนไม่ได้ขยายออกไปมากนัก ส่วนใหญ่แล้วพวกมันมักถูกจำกัดอยู่เพียงหุบเขาเล็กๆ บนภูเขาหรือเกาะเล็กๆ ในทะเลอีเจียนหรือทะเลไอโอเนียน ด้วยเหตุนี้ กรีซทั้งหมดจึงปรากฏต่อเราในบทกวีของโฮเมอร์ในฐานะประเทศที่แยกออกเป็นเขตการปกครองตนเองเล็กๆ หลายแห่ง ต่อจากนั้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ การแยกส่วนนี้ยังคงเป็นลักษณะเด่นที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์การเมืองทั้งหมดของรัฐกรีก

มีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดมากระหว่างแต่ละชุมชน ในสมัยนั้น ชาวเมืองใกล้เคียงที่สุดถูกมองว่าเป็นศัตรู พวกเขาอาจถูกปล้น ฆ่า และตกเป็นทาสโดยไม่ต้องรับโทษ ความบาดหมางที่รุนแรงและความขัดแย้งชายแดนระหว่างชุมชนใกล้เคียงเป็นเรื่องปกติ และมักบานปลายจนกลายเป็นสงครามนองเลือดและยืดเยื้อ สาเหตุของสงครามดังกล่าวอาจเป็นเช่นการขโมยปศุสัตว์ของเพื่อนบ้าน

ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า - ไฟลส์และเฟรทรีส์

นักดนตรีเล่นพิณ . สีบรอนซ์ ตกลง. 900-800 พ.ศ. พิพิธภัณฑ์ Heraklion ครีต

ในชีวิตสังคมของ Homeric polis ประเพณีของระบบชนเผ่ามีบทบาทนำ สมาคมของกลุ่ม - ที่เรียกว่าไฟลาสและเฟรทรีส์ - เป็นพื้นฐานขององค์กรทางการเมืองและการทหารทั้งหมดของชุมชน กองทหารอาสาชุมชนถูกสร้างขึ้นตามไฟลส์และวลีในระหว่างการรณรงค์หรือการสู้รบ ตามคำกล่าวของไฟลาและพราทรีส์ ผู้คนมารวมตัวกันเมื่อจำเป็นต้องหารือเกี่ยวกับประเด็นสำคัญบางประการ บุคคลที่ไม่ได้อยู่ในลัทธิใดก็ยืนอยู่นอกสังคมตามความเข้าใจของโฮเมอร์ เขาไม่มีเตาไฟนั่นคือบ้านและครอบครัว ไม่มีกฎหมายคุ้มครองเขา ดังนั้นเขาจึงสามารถตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงและการกดขี่ข่มเหงได้อย่างง่ายดาย

ไม่มีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างสหภาพแต่ละกลุ่ม สิ่งเดียวที่บังคับให้พวกเขาเกาะติดกันและตั้งถิ่นฐานร่วมกันนอกกำแพงของนโยบายคือความจำเป็นในการป้องกันร่วมกันจากศัตรูภายนอก มิฉะนั้น ไฟลัมและไฟตรีก็มีชีวิตที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ ชุมชนแทบจะไม่แทรกแซงกิจการภายในของตน แต่ละกลุ่มมักจะขัดแย้งกันอยู่เสมอ ธรรมเนียมความอาฆาตโลหิตอันป่าเถื่อนได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง คนที่ถูกฆ่าต้องหลบหนีไปต่างแดน หนีการข่มเหงญาติของผู้ถูกฆ่า ในบรรดาวีรบุรุษแห่งบทกวีมักมีคนเนรเทศที่ออกจากบ้านเกิดเพราะความบาดหมางทางสายเลือดและพบที่หลบภัยในบ้านของกษัตริย์ต่างประเทศ ถ้าฆาตกรรวยพอ เขาก็สามารถจ่ายเงินให้ญาติของชายที่ถูกฆ่าโดยจ่ายค่าปรับเป็นวัวหรือโลหะ

อำนาจของชุมชนซึ่งแสดงโดย "ผู้เฒ่าในเมือง" กล่าวคือ ผู้เฒ่าชนเผ่า ทำหน้าที่เป็นอนุญาโตตุลาการ ผู้ประนีประนอมของผู้ฟ้องร้อง โดยที่พวกเขาไม่จำเป็นต้องคำนึงถึงการตัดสินใจของพวกเขา ในสภาวะเช่นนี้ หากไม่มีอำนาจแบบรวมศูนย์ที่สามารถส่งกลุ่มผู้ทำสงครามมาอยู่ใต้อำนาจของตนได้ ความบาดหมางระหว่างกลุ่มก็มักจะกลายเป็นความขัดแย้งกลางเมืองนองเลือดซึ่งทำให้ชุมชนจวนจะล่มสลาย เราเห็นสถานการณ์วิกฤติเช่นนี้ในฉากสุดท้ายของโอดิสซีย์ ญาติของคู่ครองที่ขมขื่นกับการตายของลูก ๆ และพี่น้องที่ตกอยู่ในเงื้อมมือของโอดิสสิอุ๊สรีบไปที่ที่ดินในชนบทของ Laertes พ่อของเขาด้วยความตั้งใจที่จะล้างแค้นผู้ตายและกำจัดราชวงศ์ทั้งหมด “ทั้งสองฝ่าย” ทั้งสองก้าวเข้าหากันโดยมีอาวุธในมือ การต่อสู้เกิดขึ้น มีเพียงการแทรกแซงของ Athena ผู้ปกป้อง Odysseus เท่านั้นที่จะหยุดการนองเลือดและบังคับให้ศัตรูคืนดี

ทรัพย์สิน การแบ่งชั้นทางสังคม และการแบ่งแยกชนชั้นสูง

เมื่อพิจารณาถึงลักษณะสังคมกรีกในยุคโฮเมอร์ริก เราเห็นองค์กรชนเผ่าโบราณยังคงบังคับใช้เต็มกำลัง แต่เรายังเห็นจุดเริ่มต้นของการทำลายล้างด้วย เช่น กฎหมายบิดาที่มีการสืบทอดทรัพย์สินโดยลูกหลาน สนับสนุนการสะสมความมั่งคั่งในครอบครัวเดียว และ ทำให้ครอบครัวมีกำลังต่อต้านเผ่า

ความสัมพันธ์ทางที่ดิน

ปิตาธิปไตย ครอบครัวโออิคอสที่มีคู่สมรสคนเดียวเป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคมโฮเมอร์ริก ความมั่งคั่งประเภทหลักซึ่งเป็นที่ดินในสายตาของชาวกรีกในสมัยโฮเมอร์ริกถือเป็นทรัพย์สินของชุมชนทั้งหมด ชุมชนได้จัดให้มีการแจกจ่ายที่ดินที่เป็นของชุมชนเป็นครั้งคราว ตามทฤษฎี สมาชิกชุมชนอิสระทุกคนมีสิทธิ์ได้รับการจัดสรร (การจัดสรรเหล่านี้เรียกในภาษากรีก "แคลร์"เช่น "โดยการจับสลาก" เนื่องจากการแจกแจงโดยการจับสลาก) อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ระบบการใช้ที่ดินนี้ไม่ได้ป้องกันการเพิ่มคุณค่าของสมาชิกชุมชนบางส่วนและความพินาศของผู้อื่น โฮเมอร์รู้อยู่แล้วว่าถัดจากคนรวย “มีเจ้าของหลายคน” ( โพลีคลีรา) ในชุมชนก็มีผู้ไม่มีที่ดินเลย ( แอ็คเคิลรอย). เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้เป็นชาวนายากจนที่ไม่มีเงินเพียงพอที่จะทำฟาร์มบนแปลงเล็ก ๆ ของพวกเขา ด้วยความสิ้นหวัง พวกเขายกที่ดินของตนให้กับเพื่อนบ้านที่ร่ำรวย และกลายเป็นคนงานในฟาร์มที่ไม่มีที่อยู่อาศัย - เฟตอฟ.

fetas ซึ่งมีตำแหน่งแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากทาสยืนอยู่ที่ด้านล่างสุดของบันไดสังคมที่ด้านบนสุดที่เราเห็นชนชั้นปกครองของขุนนางชนเผ่านั่นคือคนที่โฮเมอร์เรียกว่า "ดีที่สุด" ตลอดเวลา ( อริสต้า- ดังนั้น "ขุนนาง") หรือ "ดี" "ผู้สูงศักดิ์" ( อกาธา) ตรงกันข้ามกับคำว่า “แย่” และ “ต่ำ” ( ที่) กล่าวคือ สมาชิกในชุมชนสามัญ ในความเข้าใจของกวี ขุนนางโดยธรรมชาติยืนหยัดเหนือคนทั่วไปทั้งทางจิตใจและร่างกาย

การเพิ่มขึ้นของขุนนาง

รูปเทวดา. กระดูก. ศตวรรษที่ 8 พ.ศ. สุสาน Dipylon เอเธนส์

บรรดาขุนนางพยายามอ้างเหตุผลของตนต่อตำแหน่งพิเศษและมีอภิสิทธิ์ในสังคม โดยอ้างอิงถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ดังนั้น โฮเมอร์จึงมักเรียกสิ่งเหล่านั้นว่า "ศักดิ์สิทธิ์" หรือ "เหมือนพระเจ้า" แน่นอนว่าพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับพลังของขุนนางในตระกูลนั้นไม่ใช่เครือญาติกับเทพเจ้า แต่เป็นความมั่งคั่งซึ่งทำให้ตัวแทนของชนชั้นนี้แตกต่างอย่างมากจากสมาชิกสามัญของชุมชน ความสูงส่งและความมั่งคั่งของโฮเมอร์เป็นแนวคิดที่แทบจะละลายไม่ออก ผู้สูงศักดิ์ก็อดไม่ได้ที่จะร่ำรวย และในทางกลับกัน คนรวยก็ต้องมีเกียรติเช่นกัน

อำนาจทางเศรษฐกิจของชนชั้นสูงทำให้มั่นใจได้ว่าพวกเขาจะมีตำแหน่งผู้บังคับบัญชาในทุกกิจการของชุมชน ทั้งในยามสงครามและในเวลาสงบ บทบาทชี้ขาดในสนามรบเป็นของชนชั้นสูงเนื่องจากในสมัยนั้นมีเพียงคนร่ำรวยและมีเกียรติเท่านั้นที่สามารถรับอาวุธหนักครบชุด (หมวกสีบรอนซ์ที่มียอด, ชุดเกราะ, หุ้มขา, โล่หนังหนักที่ปกคลุมไปด้วย ทองแดง) เนื่องจากอาวุธมีราคาแพงมาก มีเพียงคนที่ร่ำรวยที่สุดในชุมชนเท่านั้นที่มีโอกาสรักษาม้าศึก ในสภาพธรรมชาติของกรีซ หากไม่มีทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ สิ่งนี้ก็ไม่ง่ายเลย ควรเสริมว่ามีเพียงผู้ที่ได้รับการฝึกกีฬาที่ดีและฝึกฝนการวิ่ง การขว้างจักร และการขี่ม้าอย่างเป็นระบบเท่านั้นที่จะเชี่ยวชาญอาวุธในยุคนั้นได้อย่างสมบูรณ์แบบ และคนเช่นนี้สามารถพบเห็นได้อีกครั้งในหมู่คนชั้นสูงเท่านั้น ชาวนาธรรมดาคนหนึ่งที่ยุ่งอยู่กับการใช้แรงงานอย่างหนักในแปลงของเขาตั้งแต่เช้าจนถึงพระอาทิตย์ตกก็ไม่มีเวลาเหลือสำหรับเล่นกีฬา ดังนั้นกรีฑาในกรีซจึงยังคงเป็นสิทธิพิเศษของชนชั้นสูงมาเป็นเวลานาน

ในระหว่างการสู้รบขุนนางที่ติดอาวุธหนักไม่ว่าจะเดินเท้าหรือบนหลังม้ายืนอยู่ในแนวหน้าของกองทหารอาสาและด้านหลังพวกเขามีกลุ่ม "คนธรรมดา" ที่วุ่นวายซึ่งอัดแน่นไปด้วยชุดเกราะสักหลาดราคาถูกพร้อมโล่แสงธนูและลูกดอกอยู่ในมือ . เมื่อกองทหารของฝ่ายตรงข้ามเข้ามาใกล้ ฝ่ายที่พลาด (ตามตัวอักษร "ผู้ที่ต่อสู้อยู่ข้างหน้า" - นี่คือสิ่งที่โฮเมอร์เรียกว่านักรบจากขุนนางซึ่งตรงกันข้ามกับนักรบธรรมดา) ก็หมดอันดับและเริ่มการต่อสู้เดี่ยว สิ่งต่าง ๆ แทบจะไม่เกิดการปะทะกันระหว่างกลุ่มนักรบหลักที่ติดอาวุธไม่ดี ผลของการต่อสู้มักจะตัดสินโดยพลาด

ในสมัยโบราณ สถานที่ที่บุคคลครอบครองในตำแหน่งการต่อสู้มักจะกำหนดตำแหน่งของเขาในสังคม เนื่องจากเป็นกำลังชี้ขาดในสนามรบ ขุนนางโฮเมอร์จึงอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตทางการเมืองของชุมชน พวกขุนนางปฏิบัติต่อสมาชิกในชุมชนธรรมดาอย่างดูหมิ่นราวกับเป็นคนที่ “ไม่รู้อะไรเลยในเรื่องสงครามและสภา”

ในการประชุมสาธารณะ ตามกฎแล้วจะพบคำอธิบายซ้ำ ๆ ในบทกวีสุนทรพจน์โดยกษัตริย์และวีรบุรุษของ "การกำเนิดอันสูงส่ง" ผู้คนที่อยู่ในการอภิปรายด้วยวาจาเหล่านี้สามารถแสดงทัศนคติต่อพวกเขาได้ด้วยการตะโกนหรือส่งอาวุธแสนยานุภาพ (หากการประชุมเกิดขึ้นในสถานการณ์ทางทหาร) แต่โดยปกติแล้วจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการอภิปราย มีข้อยกเว้นเพียงกรณีเดียวเท่านั้นที่กวีนำตัวแทนของมวลชนขึ้นบนเวทีและให้โอกาสเขาพูด ในการประชุมของกองทัพ Achaean ที่ปิดล้อมเมืองทรอย มีการพูดคุยถึงคำถามที่ส่งผลกระทบอย่างมากต่อทุกคนในปัจจุบัน: มันคุ้มค่าที่จะทำสงครามต่อไปซึ่งยืดเยื้อมาสิบปีแล้วและไม่สัญญาว่าจะได้รับชัยชนะหรือดีกว่าถ้าขึ้นเรือและ คืนกองทัพทั้งหมดกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขาที่กรีซ โดยไม่คาดคิด นักรบธรรมดา Thersites ก็ขึ้นครองพื้นที่ เขาประณามความโลภและความเห็นแก่ตัวของ Agamemnon ผู้นำสูงสุดของกองทัพ Achaean อย่างกล้าหาญ และเรียกร้องให้ทุกคนแล่นเรือไปยังชายฝั่งบ้านเกิดของตนทันที โดยปล่อยให้ Atrid ผู้ภาคภูมิใจเพียงลำพังเพื่อต่อสู้กับโทรจัน คำปราศรัย "ปลุกปั่น" ของ Thersites ถูกขัดขวางโดย Odysseus หนึ่งในกษัตริย์ Achaean หลังจากอาบน้ำให้เขาด้วยการดูหมิ่นหยาบคายและขู่ว่าจะตอบโต้หากเขายังคงโจมตีกษัตริย์ต่อไป Odysseus เพื่อยืนยันคำพูดของเขาจึงโจมตีผู้ก่อปัญหาด้วยไม้เท้าของราชวงศ์

ฉากที่มี Thersites เช่นเดียวกับตอนอื่นๆ ของบทกวีของโฮเมอร์ เป็นพยานถึงความเสื่อมถอยและความเสื่อมถอยของระบอบประชาธิปไตยดั้งเดิมอย่างลึกซึ้ง สมัชชาแห่งชาติซึ่งถูกเรียกโดยธรรมชาติให้ทำหน้าที่เป็นกระบอกเสียงเพื่อความต้องการของคนส่วนใหญ่ ที่นี่กลายเป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังอยู่ในมือของกษัตริย์เพียงไม่กี่องค์

ดังนั้นการจัดองค์กรทางการเมืองของสังคมโฮเมอร์ริกจึงยังห่างไกลจากประชาธิปไตยที่แท้จริง อำนาจที่แท้จริงในขณะนั้นกระจุกตัวอยู่ในมือของตัวแทนที่มีอำนาจและมีอิทธิพลมากที่สุดของขุนนางในตระกูล ซึ่งโฮเมอร์เรียกว่า "บาซิลี" ในผลงานของนักเขียนชาวกรีกรุ่นหลัง คำว่า "บาซิเลียส" มักจะหมายถึงกษัตริย์ เช่น เปอร์เซียหรือมาซิโดเนีย

บทบาทของขุนนางในสังคมโฮเมอร์ริก

ภายนอก Homeric basilei มีลักษณะคล้ายกับกษัตริย์จริงๆ ในฝูงชน ทุกคนสามารถรับรู้ได้ด้วยสัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีของกษัตริย์: คทาและเสื้อผ้าสีม่วง “ผู้ถือคทา” เป็นคำเรียกทั่วไปที่กวีใช้เรียกลักษณะเฉพาะของบาซิเล พวกเขาเรียกอีกอย่างว่า "Zeus-born" หรือ "Zeus-fed" ซึ่งควรบ่งบอกถึงความโปรดปรานพิเศษที่ Supreme Olympian แสดงให้พวกเขาเห็น Basilei มีสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวในการรักษาและตีความกฎหมายที่ปลูกฝังไว้ในนั้นตามที่กวีคิดอีกครั้งโดย Zeus เอง ในสงคราม Basilei กลายเป็นหัวหน้ากองทหารอาสาและควรจะเป็นคนแรกที่รีบเข้าสู่การต่อสู้โดยเป็นแบบอย่างของความกล้าหาญและความกล้าหาญให้กับนักรบธรรมดา ในช่วงเทศกาลใหญ่ระดับชาติ ชาวบาซิลีได้ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและสวดภาวนาขอให้พวกเขาทำความดีและความเจริญรุ่งเรืองให้กับทั้งชุมชน ทั้งหมดนี้ประชาชนจำเป็นต้องให้เกียรติ "กษัตริย์" ด้วย "ของกำนัล": ส่วนแบ่งกิตติมศักดิ์ของไวน์และเนื้อสัตว์ในงานเลี้ยง การจัดสรรที่ดีที่สุดและกว้างขวางที่สุดในระหว่างการแจกจ่ายที่ดินชุมชน ฯลฯ

อย่างเป็นทางการ "ของขวัญ" ถือเป็นรางวัลโดยสมัครใจหรือเกียรติยศที่บาซิลีอุสได้รับจากประชาชนเป็นรางวัลสำหรับความกล้าหาญทางทหารของเขาหรือสำหรับความยุติธรรมที่เขาแสดงในศาล อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ประเพณีโบราณนี้มักจะให้ “กษัตริย์” เป็นข้ออ้างที่สะดวกสำหรับการขู่กรรโชกและขู่กรรโชก เรียกได้ว่า “ถูกต้องตามกฎหมาย” อากาเม็มนอนถูกนำเสนอในฐานะ "ราชาผู้กลืนกินประชาชน" ในเพลงแรกของอีเลียด Thersites ซึ่งเรารู้จักอยู่แล้วประณามประณามความโลภที่สูงเกินไปของ "ผู้เลี้ยงแกะแห่งประชาชาติ" อย่างประชดประชันซึ่งแสดงออกมาในการแบ่งของที่ริบทางทหาร:

อะไรนะอากาเม็มนอน คุณกำลังบ่นอะไรอยู่ คุณยังไม่พอใจอะไรอยู่?
พลับพลาของพระองค์เต็มไปด้วยทองสัมฤทธิ์ และมีเชลยศึกมากมาย
ในพลับพลาของคุณซึ่งคุณ Argives ได้เลือกไว้
เรามอบมันให้กับคนแรกในกองทัพเมื่อเราทำลายเมืองต่างๆ
คุณยังคงกระหายทองดังนั้นหนึ่งในโทรจัน
เราได้นำพลม้าผู้รุ่งโรจน์มาเพื่อไถ่บุตรของเจ้า
ฉันจะนำใครมาล่ามโซ่เหมือน Argive อื่น?
คุณต้องการภรรยาใหม่เพื่อจะได้มีความรักกับเธอหรือไม่
จำกัดอยู่แค่หลังคาอย่างเดียวเหรอ? ไม่ มันเป็นสิ่งที่ไม่สมควร
เมื่อเป็นหัวหน้าประชาชนแล้ว ลากพวกเราชาว Achaeans เข้าสู่ปัญหา!

ด้วยอำนาจและความมั่งคั่งทั้งหมดของ Basilei อำนาจของพวกเขาจึงไม่ถือเป็นอำนาจของกษัตริย์ในความหมายที่ถูกต้อง

ภายในไฟลัมหรือบทสวดมนต์ของเขา basile ทำหน้าที่ส่วนใหญ่ของนักบวช รับผิดชอบลัทธิลัทธิของตระกูล (สหภาพแต่ละเผ่าในสมัยนั้นจะมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์พิเศษของตัวเอง) อย่างไรก็ตาม เมื่อรวมกันแล้ว บาซิเลอิก็มีรูปร่างหน้าตาของคณะกรรมการปกครองหรือสภาของชุมชนหนึ่งๆ และร่วมกันแก้ไขปัญหาเร่งด่วนด้านการปกครองก่อนที่จะเสนอให้ที่ประชุมสมัชชาประชาชนอนุมัติขั้นสุดท้าย (อย่างไรก็ตาม พิธีการสุดท้ายนี้ไม่ได้ปฏิบัติตามเสมอไป)

ตุ๊กตาผู้หญิงรูประฆังจาก Boeotia 900-700 พ.ศ.

ในบางครั้ง Basilei ร่วมกับผู้เฒ่าเผ่า (กวีมักจะไม่ได้วาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างทั้งสอง) รวมตัวกันที่จัตุรัสกลางเมือง (agora) และที่นั่นต่อหน้าผู้คนทั้งหมดพวกเขาก็แยกแยะการดำเนินคดี . ในช่วงสงคราม Basilei หนึ่ง (บางครั้งสองครั้ง) ได้รับเลือกในที่ประชุมที่ได้รับความนิยมให้ดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการทหารและเป็นผู้นำกองทหารอาสาของชุมชน ในระหว่างการรณรงค์และการรบ ผู้นำทหารโหระพามีอำนาจในวงกว้างมาก รวมถึงสิทธิในชีวิตและความตายที่เกี่ยวข้องกับคนขี้ขลาดและผู้ที่ไม่เชื่อฟัง แต่เมื่อสิ้นสุดการรณรงค์เขามักจะลาออกจากอำนาจ เห็นได้ชัดว่ามีบางกรณีที่ผู้นำทางทหารซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการหาประโยชน์และยิ่งกว่านั้นซึ่งโดดเด่นในหมู่บาซิลีอื่น ๆ ในด้านความมั่งคั่งและความสูงส่งของครอบครัวพยายามที่จะขยายอำนาจของเขา นอกเหนือจากหน้าที่ทางทหารแล้ว หากเพิ่มหน้าที่ของมหาปุโรหิตและหัวหน้าผู้พิพากษาด้วย บุคคลดังกล่าวก็กลายเป็น "กษัตริย์" ซึ่งก็คือหัวหน้าชุมชนที่แท้จริง ตำแหน่งนี้ถูกครอบครองเช่น

• Alcinous ในหมู่ Phaeacian Basilei
• Odysseus ในหมู่ Basilei แห่ง Ithaca คนอื่น ๆ
• อากาเม็มนอนในหมู่ผู้นำกองทัพอาเคียนที่เมืองทรอย

อย่างไรก็ตามตำแหน่งของโหระพาสูงสุดนั้นไม่มั่นคงมาก มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถรักษาอำนาจไว้สำหรับตนเองมาเป็นเวลานาน และส่งต่อไปยังลูกหลานของตนน้อยมาก โดยปกติแล้วสิ่งนี้จะถูกป้องกันโดยการแข่งขันและอุบายที่ไม่เป็นมิตรของบาซิลีคนอื่น ๆ ซึ่งเฝ้าดูทุกย่างก้าวของผู้ปกครองอย่างอิจฉาและพยายามทุกวิถีทางเพื่อป้องกันการเสริมกำลังที่มากเกินไปของเขา ดัง​นั้น เรา​พบ​ว่า​ใน​หมู่​ชาว​กรีก​แห่ง​ยุค​โฮเมอร์ริก​เป็น​แต่ “ตัวอ่อน​กลุ่ม​แรก​แห่ง​การ​นำ​ทาง​พันธุกรรม​หรือ​สถาบัน​กษัตริย์​ใน​อนาคต” เนื่องจากเป็นสถาบันที่ก่อตั้งและหยั่งรากอย่างมั่นคง ระบอบกษัตริย์จึงยังไม่มีอยู่จริงในขณะนั้น

บทสรุปสั้นๆ

ยุคโฮเมอร์ริกครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์กรีก สังคมชนชั้นและรัฐซึ่งมีอยู่แล้วในกรีซในช่วงรุ่งเรืองของอารยธรรมไมซีเนียน กำลังเกิดขึ้นที่นี่อีกครั้ง แต่ในระดับและรูปแบบที่แตกต่างกัน รัฐระบบราชการแบบรวมศูนย์ในยุคไมซีเนียนถูกแทนที่ด้วยชุมชนเล็กๆ ที่ปกครองตนเองซึ่งมีเกษตรกรอิสระ เมื่อเวลาผ่านไป (ในบางพื้นที่ของกรีซ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 หรือต้นศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) นครรัฐหรือนโยบายแห่งแรก ๆ ก็เติบโตขึ้นจากชุมชนดังกล่าว

ต่างจากยุคก่อน (ไมซีเนียน) และยุคต่อ ๆ ไป (คร่ำครวญ) ยุคโฮเมอร์ริกไม่ได้โดดเด่นด้วยความสำเร็จอันโดดเด่นในด้านวัฒนธรรมและศิลปะ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ไม่มีอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญแม้แต่ชิ้นเดียว ไม่มีผลงานวรรณกรรมหรือวิจิตรศิลป์แม้แต่ชิ้นเดียวที่มาถึงเรา (มหากาพย์ของโฮเมอร์ริกเองซึ่งเป็นแหล่งที่มาหลักของเราสำหรับประวัติศาสตร์ในยุคนี้ ตั้งอยู่นอกขอบเขตตามลำดับเวลาแล้ว)

ในหลายแง่มันเป็นช่วงเวลาแห่งความตกต่ำและความซบเซาทางวัฒนธรรม แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นช่วงเวลาแห่งการสะสมความแข็งแกร่งก่อนที่จะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วครั้งใหม่ ในส่วนลึกของสังคมกรีก ในช่วงเวลานี้มีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างสิ่งใหม่และสิ่งเก่า มีการสลายตัวอย่างเข้มข้นของบรรทัดฐานและประเพณีดั้งเดิมของระบบชนเผ่า และกระบวนการที่เข้มข้นเท่าเทียมกันในการสร้างชนชั้นและรัฐ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาสังคมกรีกในเวลาต่อมาคือการต่ออายุฐานทางเทคนิคครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในช่วงยุคโฮเมอร์ริก ซึ่งแสดงออกมาเป็นหลักในการกระจายธาตุเหล็กอย่างแพร่หลายและการแนะนำสู่การผลิต การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญทั้งหมดนี้เตรียมการเปลี่ยนแปลงของนครรัฐกรีกไปสู่เส้นทางใหม่แห่งการพัฒนาประวัติศาสตร์ โดยที่พวกเขาสามารถบรรลุความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมและสังคมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติตลอดสามหรือสี่ศตวรรษข้างหน้า

กรีซครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมตะวันตกซึ่งถือเป็นต้นกำเนิดของอารยธรรมของเรา แต่เมื่อ 4,000 ปีที่แล้ว อนาคตของมันดูไม่สดใสนัก

กรีซแทบจะไม่มีเวลาก้าวข้ามวิถีชีวิตในยุคหินเมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานจากอนาโตเลียเดินไปรอบ ๆ เกาะต่างๆ ในทะเลอีเจียน และนำวัฒนธรรมของยุคสำริดมาสู่กรีซ

ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ ครอบคลุมช่วงศตวรรษที่ 11-9 ก่อนคริสต์ศักราช e. มักเรียกว่า “โฮเมอร์ริก” หรือ “ยุคมืด”

ดังนั้นต่อหน้าคุณ ประวัติโดยย่อของโฮเมอร์ริก กรีซ.

ยุคมืดของกรีกโบราณ

ศูนย์กลางอารยธรรมแห่งแรกปรากฏในแผ่นดินใหญ่กรีซประมาณ 1,600 ปีก่อนคริสตกาล จ. ศูนย์กลางอยู่ที่เมือง Mycenae ซึ่งเป็นเมืองบนคาบสมุทร Peloponnese ซึ่งประกอบขึ้นทางตอนใต้ของกรีซ

ซากปรักหักพังที่น่าประทับใจของโครงสร้างป้องกันที่ค้นพบระหว่างการขุดค้นบ่งบอกถึงวัฒนธรรมคล้ายสงคราม แต่อารยธรรมไมซีเนียนก็เป็นอารยธรรมการค้าขายเช่นกัน

นักรบและพ่อค้าได้เผยแพร่อิทธิพลของอารยธรรมของตนไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก อารยธรรมอยู่ได้ไม่นาน จนกระทั่งประมาณ 1250 ปีก่อนคริสตกาล จ. สาเหตุของการเสียชีวิตของเธอยังไม่ชัดเจนจนถึงทุกวันนี้

ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก กลุ่มพันธมิตรลึกลับของชนเผ่าเริ่มมีบทบาท ซึ่งถูกเรียกว่า "ชาวทะเล" ในเอกสารของอียิปต์โบราณ กิจกรรมของพวกเขาขัดขวางเส้นทางการค้าทางทะเล

อารยธรรมไมซีเนียนไม่มีผู้สืบทอด หลังจากการล่มสลาย หัวหน้าท้องถิ่นได้ต่อสู้เพื่อควบคุมการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจาย

นักวิทยาศาสตร์ในเวลาต่อมาเรียกช่วงเวลาตั้งแต่ 1250 ถึง 850 ปีก่อนคริสตกาล จ. "ยุคมืด" ของกรีซ เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. “ความมืด” ก็เริ่มสลายไป

การสะสมความมั่งคั่งโดยผู้ปกครองท้องถิ่นมีส่วนช่วยในการพัฒนางานฝีมือและการค้า และสร้างเงื่อนไขที่ดีเยี่ยมสำหรับการพัฒนานโยบาย - นครรัฐที่ปกครองตนเอง

คนบ้าระห่ำที่กล้าได้กล้าเสียจากเมืองเหล่านี้ล่องเรือไปยังชายฝั่งอันห่างไกลและตั้งด่านการค้าที่นั่น ซึ่งทำให้เมืองต่างๆ อุดมสมบูรณ์ไปด้วย

แม้ว่าโปลลิสจะพัฒนาแยกจากกัน แต่พวกเขาก็พัฒนาความรู้สึกร่วมกันในชุมชนชาวกรีกกลุ่มเดียว ซึ่งได้รับการเสริมด้วยตำนานมากมายเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ

บทกวีมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ของโฮเมอร์ อีเลียดและโอดิสซี กลายเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับชาวกรีกหลายชั่วอายุคน

อารยธรรมมิโนอัน

ในวัฒนธรรมมิโนอันซึ่งเกิดขึ้นบนเกาะครีตประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล e. ความเป็นนักกีฬาที่สง่างามเป็นที่ต้องการมากกว่าความแข็งแกร่งที่ดุร้าย

อารยธรรมนี้ได้รับชื่อมาจากกษัตริย์ Minos ในตำนาน วีรบุรุษแห่งตำนานกรีกเกี่ยวกับมิโนทอร์ สัตว์ประหลาดอาศัยอยู่ในอาคารที่ซับซ้อน - เขาวงกต; เขาวงกตนี้อาจกลายเป็นภาพในตำนานของพระราชวังที่แท้จริงที่นอสซอส ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรมิโนอัน

ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ เศรษฐกิจการค้าเจริญรุ่งเรือง มีการติดต่อกับทั้งรัสเซียและเอเชียไมเนอร์ อย่างไรก็ตามตกลง 1450 ปีก่อนคริสตกาล จ. อาณาจักรการค้าบนเกาะได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงเมื่อเกิดการระเบิดบนเกาะ เฟราสร้างความเสียหายอย่างรุนแรงให้กับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกทั้งหมด

เร็วๆ นี้ โอเค 1400 ปีก่อนคริสตกาล จ. เกาะนี้ถูกยึดครองโดยชาวกรีกไมซีเนียน และศักดิ์ศรีของมิโนอันครีตก็กลายเป็นเรื่องในอดีต

โฮเมอร์ริก กรีซ โดยย่อ

ด้านล่างนี้ คุณสามารถดูตารางพร้อมวันที่และคำอธิบายโดยย่อเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์กรีกโบราณที่เรียกว่า "โฮเมอร์ริก" หรือ "ยุคมืด"

วันที่ทั้งหมดมีความถูกต้องแม่นยำ

ระยะเวลา ศตวรรษที่ XI-IX พ.ศ. ในประวัติศาสตร์ของกรีซเป็นเรื่องปกติที่จะเรียก - ยุคมืด ยุคโฮเมอร์ริก กรีซ ยุคพรีโพลิส - ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณที่เริ่มต้นหลังจากการเสื่อมถอยของอารยธรรมไมซีเนียนและ โดเรียน การรุกรานและสิ้นสุดลงด้วยการเริ่มต้นรุ่งเรืองของนครรัฐกรีกที่เรียกว่ายุคโบราณ

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับช่วงเวลานี้ ความเป็นมลรัฐ สูญหาย เช่นเดียวกับวิถีชีวิตและการเขียนของเมืองหรือพระราชวัง แทบจะไม่มีอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเหลืออยู่เลย อันเป็นผลมาจากการตายของอารยธรรมไมซีเนียน วัฒนธรรมกรีกจึงถูกโยนกลับคืนมาอย่างไร้ความปราณีหลายศตวรรษ ผู้บุกรุกจากทางเหนือ โดเรียน ชนเผ่าต่างๆ ทำลายศูนย์กลาง พระราชวัง และป้อมปราการที่สำคัญทั้งหมดของชาวไมซีเนียน วัสดุทางโบราณคดีที่สำคัญคือสุสาน สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สุสานไมซีเนียนที่ยิ่งใหญ่อีกต่อไป แต่เป็นสุสานประเภทเดียวกันของสมาชิกชุมชนทั่วไป ซึ่งมีจำนวนน้อยมาก ซึ่งบ่งบอกถึงจำนวนประชากรที่ลดลงอย่างรวดเร็ว เนื้อหาในสุสานนั้นแย่กว่าของในไมซีเนียนมาก ซึ่งสะท้อนถึงความยากจนของสังคมด้วย ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างยุค Homeric และยุค Mycenaean ที่นำหน้าคือการไม่มีอาคารที่ทำจากหิน ผู้คนเลิกใช้มันและสร้างบ้านจากอิฐและไม้ที่ยังไม่เผา

ยุคมืดเรียกอีกอย่างว่า " โกเมรอฟสกี้ “เพราะว่าผลงาน” อีเลียด " และ " โอดิสซีย์ » กวีในตำนาน โฮเมอร์ เป็นแหล่งเขียนหลักเกี่ยวกับเวลานี้ The Odyssey บอกเล่าเรื่องราวของการผจญภัย โอดิสซีย์ - ราชาแห่งเกาะ อิธาก้า กลับจาก สงครามโทรจัน และอีเลียดก็เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสงครามนั่นเอง เหตุการณ์ทั้งสองเกิดขึ้นตั้งแต่สมัยไมซีเนียนของประวัติศาสตร์กรีก

อาชีพหลักของชาวโดเรียนยังคงเป็นเกษตรกรรมและเลี้ยงโค การปลูกพืชสวนและการผลิตไวน์ประสบความสำเร็จ และมะกอกยังคงเป็นพืชผลชั้นนำ การค้ายังคงอยู่ที่เดิม โดยที่วัวทำหน้าที่เป็น "สิ่งเทียบเท่าสากล" แม้ว่ารูปแบบหลักของการจัดระเบียบชีวิตคือชุมชนปิตาธิปไตยในชนบท แต่เมืองในเมืองในอนาคตก็ปรากฏออกมาในส่วนลึกแล้ว การค้าและงานฝีมือลดลงโดยสิ้นเชิง ชาวดอเรียนพร้อมที่จะยอมรับเฉพาะทักษะและเทคโนโลยีของประชาชนที่พวกเขาตกเป็นทาสซึ่งจะเป็นประโยชน์ในการทำสงคราม พวกเขาไม่สนใจงานประติมากรรมและภาพวาด ดังนั้นในยุคโฮเมอร์ริกจึงมีเพียงเครื่องปั้นดินเผาเทคโนโลยีการแปรรูปโลหะการต่อเรือและการเกษตรเท่านั้นที่พัฒนาขึ้น เป็นเรื่องปกติในเซรามิก สไตล์เรขาคณิต เครื่องประดับประกอบด้วยร้อยละ 80 ของภาพวาดในรูปแบบเรขาคณิต นอกเหนือจากการวาดภาพแจกันแล้ว สไตล์นี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะของประติมากรรมขนาดเล็ก ยิปติกส์ และศิลปะมัณฑนศิลป์ แต่ต้องขอบคุณชาวดอเรียนที่กรีซเข้าสู่ยุคเหล็ก เนื่องจากในสมัยนั้นการขุดและการแปรรูปเหล็กเริ่มขึ้น