Mindenszentek emléknapja. Katolikus ünnep Mindenszentek napja (Mindenszentek diadala). Mindenszentek ünnepe az ortodoxiában

Közvetlenül a Mindenszentek Hete vasárnapi ünnepe után kezdődik a hétfő Petrov poszt. Ennek időtartama a húsvét és ennek megfelelően a Szentháromság ünnepének napjától függ. Péter böjtje július 11-ig tart, ezt is beleértve, hiszen július 12-én – Péter és Pál szent apostolok ünnepén – ér véget.

Az ünnep értelme

Ezen a napon dicsőítjük, hálát adunk és áldunk az ünnepi istentiszteletek himnuszaiban minden szentet, minden rangjukban: pátriárkák, ősatyák, próféták, apostolok, mártírok, szent vértanúk, gyóntatók, szentek, tisztelendő és igaz atyák és anyák. és minden szent, de mindenkinél jobban és mindenki előtt - a menyasszony nélküli menyasszony, az Istenszülő, a mennyek királynője, az örökkévaló Szűz Mária.

A Szentlélek apostolokra való leszállásának ünnepe után teljesen természetes, hogy dicsőítjük mindazokat, akik megkapták Isten kegyelmének különleges ajándékát, munkatársaivá váltak itt a földön. Szentjeink – akiket az egész keresztény világ tisztel, mint az apostolokkal egyenlő Konstantin cár és Elena császárné, Myrai Szent Miklós és Trimifuntszkij Szpiridón, Egyiptomi Mária és Krétai András, Radonezsi Szent Szergiusz és Szerafim Szarovról, Aquinói Tamásról és Assisi Ferencről, és akik szinte kortársaink - Kronstadt János szent metropolitái és Krími Lukács - egy nehéz időszak lelki megvilágosítói és nagyszerű sebészek voltak, nem lehet mindenkit megszámolni, ők követendő példa.

Fontos, ahogy sok pap megjegyzi ezen a napon az ünnepi isteni liturgia prédikációi során, hogy ismerjük a szentek tetteit, hogy előttünk legyenek lelkesítő példáik, és felismerjük, milyen kecses ajándékokat jutalmaz az Úr az aszketikus és szeretetteljes emberekért. szolgálatot neki. A szeretet erőszakmentességet jelent, nem a „nem akarok, de kell”, hanem önkéntes, szívélyes, őszinte, hiszen Ő maga mondta: „Könyörületet kérek, nem áldozatot”. Az „irgalmasság” egyes szláv nyelvekről lefordítva „szeretet”, de ez nem személyes érzést, nem szenvedélyt jelent, hanem mindennel szemben transzcendentális és egyetemes szeretetet. Ezt a szívből jövő érzést az első időktől fogva minden szent az ószövetségi prófétáktól kezdve korunk szentjéig minden szent elhozta az Örökkévaló Istenhez, és százszorosan visszatért hozzájuk, erőt és örömet adva a kísértések, fáradalmak és gyakori leküzdéséhez. üldöztetések a földi létben.

Így vált élővé szentjeink, földi életük, történelmileg valós példái annak, hogy mindenki, aki húsvét, mennybemenetele és a Szentlélek leszállása után az apostolokra tud olyan mértékben egyesülni Istennel, hogy bizonyos értelemben megtalálni Isten országát a földön. Szentjeink dicsőítésében pedig ünnepükön Aranyszájú Szent János szavai emlékeznek meg: „Ne dicsérj minket, ne énekelj rólunk, hanem légy olyan, mint mi.” Természetesen dicsérni fogunk, és énekelni fogunk - hálás érzésből, de hozzájuk hasonlóvá válni a hála egy formája is. Minden szent egyszerre tanító és mentor, és nincs nagyobb öröme a tanárnak, ha látja, hogy a diák követi őt, ahogyan az apostoloktól kezdve valamennyien Krisztust követték.

Krisztus apostolai is egykor egyszerű, hétköznapi emberek voltak, akiknek hétköznapi életrajzuk volt, életük folytatódott volna, és „mint mindenki más” véget ért volna, ha Krisztus nem hívta volna el őket szolgálatra és tanítványságra. Ebből az alkalomból Szurozhi Antal püspök a Mindenszentek vasárnapján tartott egyik prédikációjában ezt mondta: „Ez nemcsak az Egyház dicsősége, hanem mindannyiunknak szóló felhívás. Ma az evangélium olvasata hív bennünket, az apostoli üzenet ihlette, hogy szeressük Istent annyira, hogy igaz tanítványaivá legyünk. Ez pedig azt jelenti, hogy a belé vetett hitünknek napról napra egyre valóságosabbá kell válnia, hogy látva minket, látva, hogyan élünk, kik vagyunk, elhiggyék, hogy Krisztus azért jött, hogy megváltsa a világot és érdemes tanítóként és barátként követni Őt.”

Ismeretes, hogy Istennek nincs ideje, ahogy mi elképzeljük, hogy a földi életet Múltra, Jelenre és Jövőre osztja fel. Istennek csak az örökkévalósága van. Miközben minden szentet dicsőítünk, azokat is dicsőítjük, akikről egyelőre csak Isten terve van. Már létezik a mennyei világ örökkévalóságában, és várja az órát, amikor megtestesül a földi létben, abban az emberi személyben, akinek még élnie kell a földi életet, és végre kell hajtania aszkéta munkáját Isten dicsőségére a második eljövetelig, amelyre minden lélek vár – ahogy mondani szokás.a Hitvallásban: „Várom a halottak feltámadását és az eljövendő kor életét”.

Az ünnepség története

A Mindenszentek ünnepének története a 4. század végére - az 5. század elejére nyúlik vissza, és Aranyszájú Szent János prédikációjában, Szír Szent Efraim himnuszaiban találunk említést róla. , ahol az ünnep rögzített dátuma van feltüntetve - május 13., Szíriában ugyanakkor a keresztények ezt az ünnepet ünnepelték a fényes húsvéti hét péntekén.

A Római Birodalomban a Szír Efraim szerint is mindenszentek napját ünnepelték - május 13-án, 609-ben ezen a napon (más források szerint 610-ben) IV. Bonifác pápa felszentelte a Pantheont, amely az ókorban a Szíria szentélye volt. pogány római istenek, és a templom templommá vált a Legszentebb Theotokos és az összes vértanú nevében. A VIII. században III. Gergely pápa az ünneplés időpontját november 1-re változtatta, és mindenszentek nevében felszentelte a Szent Péter-bazilika egyik kápolnáját. Egy évszázaddal később IV. Gergely pápa ismét megváltoztatta az ünnep dátumát, október 31-re tűzve azt, és előestéjén böjtölni kellett. De nyugaton egy ünnep, amelyet azért hoztak létre, hogy megemlékezzenek minden szentről - és azokról, akik már megdicsőültek és híresek voltak, és akiknek nevét a történelem eltitkolta előlünk, és még azokra is, akik éppen szentségükkel dicsőítik az Úr nevét, furcsa módon elfajult - különben mondjuk - Halloweenkor, minden, semmiképpen sem jó erő mulatozásának napján. Az ünnep általában komikus, de inkább ellentétes hozzáállással rendelkezik Mindenszentek emlékéhez ...

Az ortodoxiában a szentek dicsérete tele van gyönyörű jelzőkkel. Íme a kontakion és troparion az ünnepi istentiszteletről.

Troparion, 4. hang
Még az egész világon a te mártírod, mintha bíborral és visszsel, vérrel ékesített templomod, hozzád kiáltoznak, Krisztus Isten: küldd le népednek adományaidat, adj békét lakhelyednek és nagy irgalmat lelkünknek.

Kontakion, 8. hang
Ahogy a természet kezdete, a teremtmény ültetője, a világegyetem hoz Téged, Uram, Istent hordozó mártírok, azokat az imádságokat a mélyvilágban Egyházadat, őrizd meg lakhelyedet a Theotokosnál, Sok-könyörületes.

Más himnuszokban a szenteket "varázslatos fényesként" dicsérik. Elbűvölő - vagyis azok, akiket nem tudnak elcsábítani átmeneti örömök, amelyek előbb-utóbb porrá válnak. A hajnali kánonban „isteni felhőnek” nevezik őket, mert szellemük felhőként öleli át, beborítja Isten trónját, és „megtisztítják a templom eget”. Türelmükért, szenvedésükért és állhatatosságukért „türelmes lelkűeknek” is nevezik őket, a troparionban pedig azt olvashatjuk, hogy az igaz hitért ontott vérükkel az Egyház, amelyre itt minden tagját értjük, ékesíti fel. skarlát és viss - értékes ruhák jelképezik az Úr ruháját, mert "csodálatos az Isten az ő szenteiben".

A vesperáskor az újszövetségi eseményeket előrelátó ószövetségi szentekről paroémiákban emlékeznek meg, felolvasva Ézsaiás próféta verseit és a bölcsességet: „Ti vagytok az én tanúim, így szól az Úr, és az én szolgám, akit kiválasztottam” (Iz 43:9-) 14); „De az igazak lelke Isten kezében van, és gyötrelem nem éri őket. Az ostobák szemében halottnak tűntek, kivonulásukat pedig halálnak tekintették, tőlünk való távozásuk pedig pusztulást jelentett; de békességben vannak” (Bölcsesség 3:1-9) – nincs félelem attól, hogy elpusztulnak a földön, ha az örökkévalóságot Isten kezében találjuk, és ebben a részben a keresztény első vértanúkról szóló próféciát halljuk. „Az igazak örökké élnek; jutalmuk az Úrban van, és gondoskodásuk a Magasságosnál van. Ezért megkapják a dicsőség országát és a szépség koronáját az Úr kezétől, mert jobbjával beborítja őket, karjával pedig megvédi őket” (Wis. The Creed, amely teljes jóváhagyását a Nicaeai Zsinat, és évszázadokon át fog szólni a templomok és templomok boltozatai alatt.

A 18. század elejére a keleti ortodox egyházban kialakult a Mindenszentek hetének kanonikus képe. Az ikonokon az Úr Jézus Krisztus második eljövetelének képe lett a kompozíció középpontja. Fent van, az ég alatt, az Ő trónján. Körülötte szent angyalok és emberek, jobbra és balra meghajol Ádám és Éva. Ábrahám törzsének ószövetségi őseit is ábrázolja – Ábrahámot és Jákóbot, az ikon alsó részén, középen pedig egy körültekintő rablót, aki így szólt: „Emlékezz rám, Uram, amikor bejössz a te Királyságodba” ( Lukács 23:42). „Jézus pedig ezt mondta neki: „Bizony, mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban.” (Lk 23:43). Ez a kép arra emlékeztet bennünket, hogy akit áthat a hit, még a megrögzött is,

Végül

Kik a mi szentjeink? Ők hallották a hívást: „Aki elhagyja házait, vagy testvéreit, vagy nővéreit, vagy apját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy földjét az én nevemért, százszorosan részesül, és örök életet kap.” (Mt 19,27-30). Ez persze nem jelenti azt, hogy minden hívő szó szerint hagyjon el mindent és mindenkit, és kezdje el a szerzetesi életet anélkül, hogy elhivatottságot érezne. Rámutatunk a prioritások elrendezésére, amely a szentek életében Krisztus által kért módon hangsúlyozott. Először Istennek, majd másoknak, emlékezve arra, hogy az Újszövetség idejét éljük, amikor a mennyei világ és a lenti világ közötti szakadék megszűnik a Fiú és a szentjeink tettével, akik megismételték ezt a bravúrt. a maguk módján, mutassák meg nekünk ezt a kegyelemmel teli és szent lelki utat.

A keresztények buzgón tisztelik őseik hagyományait, nem hagynak figyelmen kívül minden olyan ünnepet, amelyet az egyház előírt, hogy emlékezzenek és ünnepeljenek. Az egyik ilyen nap a Mindenszentek napja. Ez az ünnep nemcsak a katolikusok körében létezik, hanem az ortodoxiában is. Ebből a cikkből megtudhatja, hogy 2017-ben mikor és hogyan ünneplik a Mindenszentek napját a különböző keresztény felekezetekben (katolicizmusban és ortodoxiában), és milyen hagyományok alakultak ki az ünnep hosszú története során.

Mikor van Mindenszentek napja 2017

Meg kell jegyezni, hogy ennek az ünnepnek az időpontja az ortodox keresztények körében folyamatosan változik (gurul), de mindig a Szentháromság utáni vasárnapon ünneplik, és mivel a Szentháromság 2017-ben június 4-re esik, akkor ennek megfelelően Mindenszentek napja 2017-ben Az ortodox ősz június 11-én.

Viszont az ünnep dátuma katolikusok nem átmeneti, azaz évről évre mindig feljegyzik - november 1 beleértve 2017-ben is.

Mindenszentek ünnepe az ortodoxiában

Nem mindenki tudja, hogy az ortodox egyházban mindenszentek ünnepe van. Az tény, hogy a katolikusok körében nem annyira „felkapott”, mint nyugati megfelelője, bár lényege hasonló. Az ortodox keresztények ezt az ünnepet a Szentháromság utáni első vasárnapon ünneplik. Az ünnep gyökerei az i.sz. negyedik században nyúlnak vissza, de csak egy évszázaddal később fogadta el hivatalosan az egyház.

Úgy tartják, hogy ez egy igazán különleges dátum minden keresztény számára, mert a Szentháromság az egyház (feltételes) születésnapja. Az ortodoxia nem üres hangból "nőtt ki", hanem Krisztus tanításának csatlósainak és követőinek erőfeszítéseiből és odaadó hiteiből, akikből e vallási mozgalom fennállásának sok évszázada során rengeteg ember volt. Minden szent vértanú tiszteletére az egyház úgy döntött, hogy külön dátumot jelöl ki, amelyen emlékezni lehet azoknak a tetteire, akik életüket adták vagy kínokat vállaltak hitük nevében.

Ünnepi hagyományok a katolicizmusban

Hazánk szinte minden lakosa jól tudja, hogy az ősz közepén a katolikusok a Halloween nevű ünnepet ünneplik, amely egy másik érdekes esemény, a Mindenszentek kezdetét hirdeti. Az ünnep jelentése a katolikusok számára ugyanaz, mint az ortodox keresztényeknél.: Mindazok tisztelete, akik életüket a kereszténység szolgálatának szentelték, és valamilyen módon szenvedtek hitük miatt. A katolikusok azonban kissé másként viszonyulnak ehhez az eseményhez. Ezen a napon szokás ijesztő jelmezekbe öltözni, zajongani, énekelni, szórakozni minden lehetséges módon. Ennek a viselkedésnek az oka pedig az ünnep pogány gyökerei voltak. Korábban azt hitték, hogy minden gonosz szellem kimászik rejtekhelyéről, és áldozatot keres sötét terveinek. Ezért a hétköznapi lakosság a lehető legvalószínűbb módon igyekezett a lehető legsötétebb erőket reinkarnálni, hogy ne vonja magára a figyelmet, vagy egyáltalán ne tűnjön ki a házból.

2017. Mindenszentek napján – november 1-jén a katolikusok megpróbálnak ellátogatni a temetőbe, hogy tisztelegjenek elhunyt hozzátartozóik emléke előtt. Akinek ezen a napon nem volt ideje megtenni, az másnap – november 2-án, a halottak emléknapján – megteheti.

Lásd még: Minden katolikus 2017-ben.

Ahogy Pál apostol írta: „ az egyiknek a Lélek adja a bölcsesség beszédét, a másiknak a tudás beszédét, ugyanaz a Lélek; hit másnak, ugyanazon Lélek által; a másiknak a gyógyulás ajándékait, ugyanazon Lélek által; a csodák a másiknak, a prófécia a másiknak, a szellemek megkülönböztetése a másiknak, a nyelvek a másiknak, a nyelvek magyarázata a másiknak"(I. Kor. 12. 8-11). Így az apostol szavai szerint az Egyház sokféle embert tisztel, akik életükben vagy halálukban részesültek a Szentlélek felbecsülhetetlen ajándékában. Nem ismert, hogy hány szent van a kereszténységben. Nem fogjuk megtudni a keresztény egyház első századainak összes vértanúját, azoknak az aszkétáknak és szerzeteseknek a nevét, akik távol éltek a világtól, és olyan buzgón imádkoztak a világért, hogy a világ még mindig ott áll imáikkal, rejtve marad. tőlünk szintén nem tudjuk azoknak a nevét, akik a múlt században haltak meg a hitért. Az egyházi kanonizálás, bár meghatározza a szent dicsőítését az emberek társadalmában, nem határozza meg a szent Istennel való megdicsőülését: az ember sorsa szempontjából nem mindegy, hogy az Egyház megdicsőíti-e, mert ez csak annak elismerése. tény, hivatalos áldás a néptiszteletre.

A szenteket a kereszténység legkorábbi évszázadai óta tisztelik. Eleinte ők voltak az apostolok, majd a mártírok, akik elfogadták a halált, de nem mondták le hitükről. Őket a kiemelkedő egyházi vezetők, szentek, aszkéták tisztelete követte. A kereszténység megerősödésével Oroszországban elkezdték tisztelni a hűséges uralkodókat és uralkodókat, valamint a tiszteletes szerzeteseket. Tiszteljük az ősi jámborság védelmezőit is, akik nem fogadták el Nikon pátriárka reformjait, és hűek maradtak az Oroszország által Vlagyimir herceg idejében elfogadott ortodox hithez. Nemrég, a múlt században éltek azok, akiket ma szent mártírként és az istentelen szovjet rezsimtől szenvedő mártírként tisztelünk. Ha a keresztény egyház történetéhez fordulunk, azt látjuk, hogy minden időben megjelentek a világnak olyan szentek, akik tetszettek Istennek. Mindenszentek ünnepe a 4. század végétől – az 5. század eleje óta ismert. Aranyszájú János prédikációja „minden szentek, akik szenvedtek szerte a világon” emlékére, amely már jelzi az ünneplés napját, hasonlóan a mostanihoz. A szír Efrem himnuszai között említést tesz a május 13-i ünnepség minden szent tiszteletére. A Syriac Lectionary szerint az utána következő péntek az összes szent ünnepe. Az 5-7. századi jeruzsálemi zsinati gyakorlat, amelyet a Lectionary grúz fordításából rekonstruáltak, lakomákat tartalmazott az összes vértanú tiszteletére (január 22.), valamint "minden apostol és minden szent tiszteletére, akik elfogadták tanításukat" ( április 16). A Studian, majd a Jeruzsálemi Typiconok végül a pünkösd utáni első héten (vasárnap) tartják a Mindenszentek tiszteletére az ünnepet. Az ünnepek ilyen sorrendje feltárja logikai összefüggésüket: a szentek ragyogtak, bár máskor és más-más cselekedettel, de az egy Szentlélek kegyelméből, aki pünkösd napján kiáradt az Egyházra.

Orosz Hit Könyvtár
→

Troparion és kontakion az ünnepre

Troparion, 4. hang

Még az egész világon, mártírod, Uram, mintha bíborral és viss vérükkel, templomaidat ékesítették. Hozzád kiáltanak, Krisztus Isten: küldd le javait népednek, és adj békét városodnak, és nagy irgalmat lelkünknek.

Kontakion, 2. hang

Mint a természet első princípiuma, a teremtés Teremtője, az univerzum Istent hordozó mártírokat hoz el Neked, Uram. Ezekkel az imáival a mélyvilágban őrizd meg Egyházadat és életedet az Isten Anyja kedvéért, ó, egyedül Irgalmas.

Mindenszentek hete. Ikonok

A Mindenszentek képének cselekménye az Utolsó Ítélet jelenetéből alakult ki, és az összes igaz diadalát képviseli a paradicsomban. Ennek a cselekménynek a képének legkorábbi fennmaradt példája a 10. századi szentségtartó (Göttingeni Egyetemi Könyvtár), amely a Bárányt imádó szentek és angyalok sorait ábrázolja (középen található). A szenteket térdelve ábrázolják, koronájukat gyakran a Bárány felé feszítve. Nyugaton a 14. századra ezt a cselekményértelmezést egy másik ikonográfiai típus váltotta fel: a Bárány helyét a Szentháromság vagy az Atyaisten foglalta el. Körülötte angyalok és Isten Anyja (Isten melletti trónon). Ilyenek Ágoston „Isten városa” és más könyvillusztrációk.

Illusztráció Ágoston "De Civitate Dei"-jéhez, 15. század

Az ikonográfiában az ikonográfia legelterjedtebb változata a következő: az ikon nagy része kettős gömb, amelynek középpontjában Jézus Krisztus áll. Oldalán a Legszentebb Theotokos és Keresztelő János áll. A második, külső szférában - a szentek, akiket a szentség arcai képviselnek. Egy ritkább változat, amely a szenteket íves nyílásokban ábrázolja, több sorban elhelyezve a kompozíció alján. „A szférák körül általában angyalokat, evangélistákat vagy evangélisták szimbólumait ábrázolják. A szférákon kívüli háttérben gyakran megtalálhatók Salamon és Dániel próféták, vagy Ézsaiás és Ezékiel alakjai. (...) Az ikon alsó részén a Paradicsom képe hagyományos - a zöld bokrok hátterében három ősatyát ábrázolnak - Ábrahámot, Izsákot, Jákóbot (Ábrahám kebelét) és a körültekintő rablót. Ehhez a hét ünnepi cselekményt magában foglaló cselekményhez közel áll a Hat Nap ikonja, a hét hét napjának hagyományos liturgikus felszentelése szerint. Az utolsó, a hetedik nap a pihenés napja volt, az a nap, amikor Isten „megpihent... minden munkájától” (1Mózes II, 2). „A béke, a boldog nyugalom, az igazak Istennel való találkozásának prototípusaként fogták fel, aminek a történelmi idő lejárta után kellett bekövetkeznie. Az ilyen értelmezéseknek megfelelően a "Hét" utolsó kompozíciója - "Minden szentek szombatja" a 16-17. századi ikonokban az igazak áldott pihenésének képe, amely a második eljövetelre vár.

Mindenszentek hete. 16. század második fele A rosztovi Mindenszentek templomából származik. Rosztov, Állami Múzeum-rezervátum "Rosztovi Kreml"
Mindenszentek hete. Ikon. Rus. 16. század

A "Shestodnev" Dionysius ikon kétrészes kompozíció. Fent az ünnepek hat jellemzője látható két sorban. Emmanuel dicsőségben a soron következőkkel középre került a két alsó sor fölé. Alul, hosszúkás, lekerekített tetejű bélyegekben tíz "igazak arca" van ábrázolva. Az igazak, „az emberi faj jobban kifehéredett, mint a hó”, a fent ábrázolt Emmanuel előtt dicsőségben állnak, égiekkel körülvéve - Istenszülővel, az Előfutárral és az Arkangyalok székesegyházával, szintén fehér köntösben. Az alsóbb bélyegek az igazakkal két sorban vannak elrendezve (öt-öt bélyeg a bal és a jobb oldalon). A márkák forgalmazási sorrendje:

• "Hét" - Feltámadás a pokolba süllyedés formájában;
• hétfő - Arkangyalok székesegyháza;
• Kedd - Keresztelő János-székesegyház;
• Szerda - Angyali üdvözlet;
• csütörtök - lábmosás;
• péntek - keresztre feszítés;
• Mindenszentek szombatja (hosszúkás bélyegek lekerekített tetejű): bal oldalon - áldott, tizenkét apostol, tiszteletesek, szentek, próféták; a jobb oldalon, ugyanazon bélyegeken - benezdniki orvosok, tisztelendő feleségek, hetvenéves apostolok, mártírok, mártírok.

Hat nap. Dionysius műhelye. 16. század eleje Kivitték Vologdából. I. S. Ostroukhov gyűjteményéből. Moszkva, GTG
Sesztodnyev (hét). 17. század vége Jaroszlavl Művészeti Múzeum, Jaroszlavl

A 17. század eleji "Mindenszentek Hete" ikonján a trónt ábrázolják középen, körülvéve három sárga, piros és kékes-zöld színű hatszárnyú szeráf. Mihály és Gábriel arkangyalok lábánál tükrökkel a kezükben. Az oldalakon két szinten a szentek arca látható. A felső szinten a Megváltó Emmanuel trónol, mennyei hatalmak veszik körül. A Boldogságos Szűz és Előfutár János áll előtte. Krisztus fehér chitonba és okker himációba van öltözve.

Templomok mindenszentek tiszteletére Oroszországban

Mindenszentek tiszteletére felszentelték az elszenderedő Zilantov-kolostor templomát. Kezdetben a kolostort két ünnepnek szentelték - az Istenszülő mennybemenetele és a Mindenszentek. A kolostor alapításától (1552) két fatemplom állt benne. „A kolostorban pedig ott van a Legtisztább Nagyboldogasszony-templom és a meleg Mindenszentek temploma, és az összes épület döntései az uralkodói kincstárból származnak” – áll az 1566-os Íráskönyvben. A Zilantov-kolostor legelső leírása a történelemben. 1681-ben meleg templomot építettek kőből. Később a templomot többször átépítették. 1895-ben a Mindenszentek templomát teljesen lebontották, és 1898-ra újjáépítették F.N. építész tervei szerint. Malinovszkij.

Óhitű és Edinoverie templomok Mindenszentek tiszteletére

Mindenszentek tiszteletére 1890-ben avatták fel Kaluga régióban. A templom Borovszk város mindenszentek óhitű közösségének kezdeményezésére épült. A templom építéséhez a legtöbb pénzt a 2. céh moszkvai kereskedője, V.I. Szanin, akinek saját vegyipari termelése volt Kaluga tartomány Maloyaroslavetsky kerületének déli részén. A templom rektora a kezdetektől 1924-ig (haláláig) atya volt. Ponty. A templomban női kórust szervezett, ami nem volt jellemző az óhitű gyülekezetekre. 1928-ban a Mindenszentek templomát bezárták. Helyiségeit helyi kultúrházként használták. Jelenleg a regionális Művelődési Ház részlege - a Művészeti Központ - működik.

Moszkvában volt egy hittársa mindenszentek kolostora. 1862-ben alapították az Újboldog temetőben. A Vlagyimir úton volt, egy kilométerre északra az óhitű Rogozsszkij falutól. A kolostor-székesegyház és a harangtorony építésze (1840-1843) - P.P. Burenin (1810 -?). 1922-ben a kolostort bezárták, területét később a Kalapács és Sarló gyár része, a templomok 1934-ben elpusztultak. Az egyetlen fennmaradt épület az 1873-ban alapított Nikolskaya templom a felső Pokrovszkij-folyosóval (Shosse Entuziastov, 7). A Harmadik Közlekedési Ring és a Rajongók Autópálya metszéspontjában található. A Nikolskaya templomot az 1990-es évek elején privatizálták, és irodaházként használják.

Az Ivanovo régióban található Shuya városában volt a Mindenszentek Edinoverie 3. osztályú kolostora. Az 1889. május 5-i zsinati határozattal az Edinoverie Mindenszentek Templom szerzetesi közösségéből alakult (a templom közössége 1886-ban alakult), a kolostor építészeti épületegyüttese magában foglalta a Nagyboldogasszony-székesegyházat is. (1901), a Mindenszentek temploma harangtoronnyal (1871), cellák, kápolna, alacsony kerítés tornyokkal. A kolostortemplomokat 1930-ban bezárták. Az 1920-as években a kolostor lerombolásának szükségessége (különösen a Kultúrpalota felépítése miatt) rendszeresen szóba került a "Kalapács és Sarló" című helyi újságban. A Nagyboldogasszony-székesegyházat 1931-ben robbantották fel. 1954-1955-ben elpusztult a Mindenszentek temploma harangtornyal, kápolnával, plébániai iskolával. bérház építése előtt. A kolostori temető helyén az 1990-es években ötemeletes házak épültek. Külön épületek maradtak fenn: egyemeletes kolostorfürdő (rendeltetésének megfelelően), kétszintes vöröstéglás refektórium tornáccal és álorosz stílusú dekorációval (1888), a kolostor falának töredéke.

Néphagyományok Mindenszentek vasárnapján

Az emberek a Mindenszentek Hete sellő". Ebben az időben szokás volt tavaszt látni. A tavaszt a kezdet előestéjén, este meglátták, és a feketeföldi Oroszországban (például a Tambov tartomány Elatomszkij kerületében) másnap (és este is) búcsút vettek a sajátjukban. arcok: fiatal parasztok, házasok és hajadonok, torpiszkába öltözve (nagy vászon lepedő vagy baldachinos zacskózsák) a falu közelében, a rozsban elbújva várták, hogy a lányok és fiatalasszonyok kijöjjenek ide. Aztán valahol a rozsban halk ostorcsapkodás hallatszott, amit a férfiak felhalmoztak. A lányok ijedten sikoltoztak: „Hableányok... sellők”, és szétszóródtak különböző irányokba. Az öltözött férfiak követték őket. A nők megkérdezték: Sellők, milyen az ágynemű? (született). A médiák az ostor hosszára mutattak: "Ó, megható sellők, milyen jó!"

Penza tartományban már egy héttel előre, már a Szentháromság napjától készültek erre a napra a fiatalok. Az egyik kecskének öltözött, a másik nemezelt női csizmát húzott a kezére és lábára, és disznónak ábrázolta magát, a harmadik magas gólyalábakon járt, a negyedik lónak öltözött. Ezzel a bottal a kezében, torzóval borítva, a fickó olyan volt, mint egy ló, aki felfelé nő. Volt egy másik módja is a lónak öltözködésnek - ehhez egy ló fejcsontot helyeztek egy botra, magát a botot pedig baldachinnal kárpitozták és kötéllel csavarták, amelyben az egyik vége szabad maradt. Ezt a kantárt egy ügyes fickó vette át, aki a vezért alakította és vezette a makacs, nyugtalan ló versenyeit és táncait. Rúgta, szétoszlatta a nevető lányok és fiúk tömegét, mellette pedig egy kecskét, aki fapofával ütögette, és megkongatta a bekötött csengőt. Ezzel párhuzamosan hangszerek szólaltak meg: szájharmonikák, balalajkák, hegedűk, és hangos, zengő hangok hallatszottak a tűzhely csappantyúira, serpenyőire adott ütésektől. Néha az anyukák arra korlátozódtak, hogy egyszerűen bemocskolják a kormot, és a zaj és a recsegés elkerülte a gazdag lakosokat, megérdemelték a vodkát egy trepak tánccal. Maga a tavaszbúcsú a következőképpen zajlott: a sellők lóval haladtak előre, követték a koszos srácok, akik ostorral sürgették az elsőket. A mezőn, a falun kívül puskából több üres lövést adtak le, a sellők tiszteletére pedig egy eleven lány állt ki, aki botokkal a kezében össze-vissza vágtatott. Aztán a ló fejét bedobták a gödörbe egészen jövőre – ez azt jelentette, hogy el kell látni a sellőt, és elbúcsúzni a tavasztól. Miután eleget játszottak falujukban, a srácok a szomszédos falvakba költöztek, és ott folytatták a szórakozást.

Mozgatható, és mindig a Szentháromság utáni vasárnapon ünneplik.

Az ünnep lényege mind az ortodoxok, mind a katolikusok számára ugyanaz - minden szent tisztelete a kereszténység legkorábbi évszázadaitól kezdve, akik meghallva Isten Igéjét, befogadták őt szívükbe, és Krisztust követve megmentették őket. lelkek.

Mikor volt az ünnep

A szentek emlékét az ókeresztény egyház óta tisztelik, amikor minden keresztényt szentnek neveztek, mint akik a keresztségben új életet kaptak, és most Krisztushoz tartoznak. Az első keresztények, akiket az egyház különleges módon tisztelt meg, azok voltak, akik meghaltak hitükért.

Nem ismert, hogy hány szent van a kereszténységben. Ezrek bravúrja soha nem lesz ismert, köztük a keresztény egyház első évszázadainak mártírjai, akiket Krisztusba vetett hitük miatt vadállatok téptek darabokra a cirkusz arénájában.

A világ városai. Vatikán Sok tanúság van arról, hogy a mártírok ereklyéit értékes ereklyeként őrizték, tisztelik a temetkezési helyet. Az ilyen ünnepléseket és imákat a hitért mártírok sírjánál mindenütt elfogadták, ahol temetésük volt.

E szent aszkéták tiszteletének napját rendszerint a halál napjának tekintették, amelyet a mennyország számára születésük napjának kezdtek nevezni. Ezt követően a mártírok kultusza az összes helyi templomba átterjedt, és az egyes mártírok emléknapjain kívül közös ünnepet is kezdtek tartani a tiszteletükre.

Mindenszentek napjának első említése a 4. században történt. Aranyszájú Szent János arról tanúskodik, hogy a bizánci egyház a pünkösd utáni első vasárnapon tisztelte valamennyi mártír emlékét.

a nyugati templomban

Az ünnepet a 6. században vezették be, és eredetileg, akárcsak keleten, a pünkösd utáni első vasárnapon ünnepelték. Később az ünnepet május 13-ra, a római templom felszentelésének napjára helyezték át 610-ben Szűz Mária és az összes vértanú (S. Maria ad Martyres) tiszteletére, amelyet Bonifác pápa vezetésével a pogány panteonból újjáépítettek. IV.

Gergely pápa parancsára a 8. századból november 1-jére tették át a Mindenszentek napjára átkeresztelt ünnepet – ezzel a keresztény egyház a kelta újévi ünneplés pogány hagyományait akarta felszámolni.

A világ városai. Vatikán A régi angol nyelven az ünnepnap úgy hangzott, mint All Hallows Even (Evening of All Saints), vagy rövidítve - Hallowe "en, majd még rövidebben - Halloween. Így jelent meg a halloween-ünnep mai elnevezése, amelyet ünnepelnek Ezen a napon.

Minden szent ünnepe a katolikus egyház egyik kötelező ünnepe, ezen minden kereszténynek részt kell vennie, kivéve azokat, akik ezt komoly okokból nem tehetik meg.

A Mindenszentek napi liturgikus imái Istent - a szentség egyetlen forrását - dicsőítik, kifejezik a szentek halhatatlanságába vetett hitet, és közbenjárásukra is hivatkoznak.

Mindenszentek napját a halottak napja követi, amelyet november 2-án ünnepelnek.

Az ortodoxiában

A Mindenszentek székesegyháza egy éves ingó ünnep, amelyet 2017. június 11-én tartottak. Minden ortodox templomban ünnepi liturgiát tartanak ezen a napon, dicsérő kánonokat olvasnak fel és közös imát szolgálnak fel Jézus Krisztus minden követőjének - prófétáknak, mártíroknak, gyóntatóknak, remetéknek, tiszteleteseknek, szenteknek, szent bolondok - tiszteletére. Isten szerelmére.

Trinity-Sergius LavraNem véletlen, hogy ezt a napot a Szentháromság ünnepe után jelölték ki, mert ezt a Szentháromságot tekintik az ortodox egyház megalakulásának napjának. A hívők erőfeszítései és áldozatai révén az ortodoxia elterjedt az egész világon, és jutalmul mindenkit, aki hozzájárult ehhez, egyenlő félként fogadta el a Mennyek Királyságában.

Ezen a napon minden templomban ünnepi istentiszteletet tartanak, és emlékeznek az Úr szolgáinak tetteire. A reggeli liturgián hagyományosan felolvasnak minden evangéliumot, amely Jézus Krisztus feltámadásáról szól.

Ima egy

Szent Isten és nyugodj meg a szentekben, három szent hanggal az égben egy angyaltól, a földön a szentjeiben dicsért embertől, aki Szentlelked által mindenkinek ad kegyelmet Krisztus ajándékának mértéke szerint, és majd felállítva Szent Apostolaid, ó prófétaid, evangelizálóid, pásztoraid és tanítóid Egyházát, saját prédikációs szavukat, neked, aki mindenben cselekszik, sokakat, minden fajtát és fajtát szentté tett, és különféle jótevőkkel kedveskedik neked. , Neked pedig, jócselekedeteid képét ránk hagyva, a múlt örömében készülj, benne maguk az előbbiek kísértései, és segíts minket, akiket támadnak. Emlékezve ezekre a szentekre és (a szent nevére) és dicsérve jótékony életüket, dicsérlek Samagot, aki bennük cselekedtél, dicsérlek, és áldásod egyike, hogy higgyél, szorgalmasan imádkozom Hozzád, Szentek Szentje, a bűnös kövessék tanításukat, életüket, szeretetüket, hitüket, hosszútűrésüket és imádságos segítségüket, többet, mint mindenható kegyelmedet, mennyei dicsőségedet velük, örökké dicsérve Legszentebb nevedet, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket. Ámen.

Kettő ima

Ó, Isten szentjeinek áldása, mindazok a szentek, akik a Legszentebb Háromság trónja előtt állnak, és kimondhatatlan boldogságot élveznek! Most, közös diadalotok napján tekintsetek kegyelmesen ránk, kisebb testvéreitekre, akik ezt a dicsérő éneket hozzuk nektek, és közbenjárunk, amikor kegyelmet és bűnbocsánatot kértek a Jóistentől: többen vagyunk, valóban, mintha mindent, ha akarsz, kérj tőle, ha tudsz. Sőt, alázatosan imádkozunk hozzád: könyörögj az irgalmas Mesterhez, adjon nekünk az Ő szent parancsolatainak megtartása iránti buzgóságod szelleme, mintha a te nyomodban haladva erényes életben járhatunk majd a földön anélkül, hogy hibával és bűnbánattal elérje a paradicsom dicső falvait, és ott veletek együtt dicsőítse az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, örökkön-örökké. Ámen.

Nyílt források alapján készült anyag

Imádság minden szenthez, aki ragyogott az orosz földön

Minden áldásról és istenbölcsességről, Isten szentjéről, Orosz Földetek megszentelt tetteiről és testetekről, mint a hit magváról, ami benne maradt, lelketekkel Isten trónja előtt állva, és szüntelenül imádkozva érte!

Íme, most, közös diadalotok napján, mi, kisebb testvéreitek, dicsérő éneket merünk hozni nektek. Magasztaljuk nagy tetteiteket, Krisztus szellemi harcosai, akik türelemmel és bátorsággal az ellenség végsőkig levertek és megszabadítottak minket bájaitól és ravaszaitól. Áldjuk szent életedet, isteni szentélyeidet, amelyek a hit és az erények fényétől ragyognak, és isteni bölcsességgel világítják meg elménket és szívünket. Dicsőítjük nagy csodáitokat, virágozzon a raystia, amely szépen virágzott északon hazánkban és mindenütt illatoznak a tehetségek és a csodák aromái. Dicsérjük Istent utánzó szeretetedet, közbenjárónkat és pártfogónkat, és segítségedre támaszkodva leborulunk hozzád, és azt kiáltjuk: felvilágosítóink egyenrangúak az apostolokkal! Segíts az orosz föld lakosságának szilárdan ragaszkodni az általad elárult ortodox hithez, hogy az általad elültetett üdvözítő mag ne száradjon ki a hitetlenség hevétől, hanem megrészegüljön Isten sietségének esőjétől, és bőséges legyen. gyümölcs.

Krisztus szentjei! Alapítsd meg imáiddal az orosz egyházat, fogyassz el benne eretnekségeket, szakadásokat és rendetlenséget, gyűjtsd össze az elherdált bárányokat, és védj meg mindenféle farkastól, a Krisztus nyájába belépő bárányok ruhájában.

Tisztelendő atyák! Ments meg minket e gonosz világ varázsától, de önmagunkat megtagadva és keresztünket felvéve kövessük Krisztust, testünket szenvedélyekkel és vágyakkal keresztre feszítve, egymás terheit hordozva.

Áldott Herceg! Tekints kegyelmesen földi hazádra és minden gonoszságra és kísértésre, ami jelenleg ott van, használd imáid fegyvereit, igen, mint régen, úgy most és az elkövetkezendő időben az Úr neve dicsőül a Szent Oroszországban. .

A dicsőítés Oroszországának szenvedélyhordozói! Erősíts meg minket imádságos helytállásban vérig az ortodox hitért és a haza szokásaiért, hogy se bánat, se szorítás, se üldözés, se éhínség, se meztelenség, se szerencsétlenség, se kard ne választhasson el minket Isten szeretete, méghozzá Krisztus Jézusban.

Áldott Krisztus a szent bolondok és igazak kedvéért! Zavarba hozd ennek a kornak a bölcsességét, amely Isten elméjébe emelkedik. Segíts minket, miután megerősített Krisztus keresztjének üdvözítő lázadása, a világi rendíthetetlen lény bölcsességének kísértései, inkább mennyei és nem földi gondolkodás.

Istenbölcs feleségek, gyenge természetben, akik nagy tetteket mutattak fel! Imádkozz, hogy az Úr iránti szereteted, a tetszésre, valamint a saját és közeli üdvösségedre való buzgóságod ne szegényedjen el bennünk.

Minden szent rokonunk, aki az ősi évektől ragyogott és az utolsó napokban fáradozott, megjelenés és nem-megjelenés, tudás és tudatlanság! Emlékezzetek gyengeségünkre és megaláztatásunkra, és kérjétek imáitokkal Krisztust, a mi Istenünket, és mi kényelmesen áthajózva az élet szakadékán, sértetlenül megőrizve a hit kincsét, eljutunk az örök üdvösség kikötőjébe és a hegyvidéki Haza áldott kolostoraiba. , veled és minden szenttel együtt, akik időtlen idők óta kedvesek neki, hadd lakjunk, Üdvözítőnk, az Úr Jézus Krisztus kegyelme és emberi szeretete által, minden teremtmény szüntelen dicséretében és hódolatában örökkön-örökké illik Neki az Örökkévalóhoz. Atya és a Legszentebb Lélek. Ámen.