itthon · A gyomor betegségei · Az ember és a természet kapcsolatának problémája a városban. Az ember és a természet kapcsolata. Meglátni a szépséget a hétköznapokban

Az ember és a természet kapcsolatának problémája a városban. Az ember és a természet kapcsolata. Meglátni a szépséget a hétköznapokban

A társadalomfilozófia egyik sürgető problémája a társadalom és a természet kapcsolatának problémája.

Néhány évtizeddel ezelőtt a köztük lévő valódi kapcsolat leggyakrabban nagyon egyoldalú volt. Az emberiség csak vett a természetből, aktívan kiaknázta annak tartalékait, hanyagul azt hitte, hogy a természeti gazdagság határtalan és örök. Ez a kapcsolat a legjobb esetben is költői volt: az ember élvezte a természet szépségét, tiszteletre és szeretetre szólított fel iránta. Általában véve az emberiség nem ment tovább az érzelmi felhívásoknál. Nem alakult ki annak megértése, hogy mit jelent a természet a társadalom léte és fejlődése szempontjából. Mára a társadalom és a természet kapcsolatának problémája pusztán elméletiből akut aktuális témává nőtte ki magát, amelynek megoldásától az emberiség jövője függ.

Az ember tevékenységével megváltoztatja a természeti környezetet. A Föld fizikai és földrajzi körülményeinek emberi változásairól az első komoly tudományos elemzést George Perkins Marsh (1801-1882) amerikai geográfus adta 1864-ben. Részletesen megvizsgálta az ember által a növényvilágban végbemenő változások földrajzi következményeit. és állatvilág - az erdők pusztítása, a vízrajzi hálózat átalakítása (gátak építése, mocsarak és tavak lecsapolása), földek lecsapolása és öntözése, homok rögzítése.

Napjainkban a tudományos és technológiai forradalom az ember és a természeti környezet közötti nagyszabású anyag- és energiacseréhez vezetett, amelynek két oldala van. Egyrészt természetes anyagokat nyernek ki, másrészt különféle hulladékok kerülnek a környezetbe, szennyezik a környezetet és elterjednek. A társadalmi termelés természeti erőforrásbázisa kimerül. Amikor az állam és az egyén megérti, milyen veszélyek fenyegetik őket, igyekeznek ezeket elkerülni, bár a veszélyeket nem lehet elhárítani. Kialakul a kockázati stabilitás sajátos rendszere.

A modern ember arra van rendelve, hogy ebben a kockázati stabilitási rendszerben éljen, cselekedjen és felelősségteljes döntéseket hozzon, amelyek közül sok a természeti és antropogén geoszisztémák negatív változásaihoz kapcsolódik.

A tudósok egyre több és több új típusú természeti és antropogén hatást azonosítanak, írnak le és értékelnek a földrajzi tájakra, és intenzíven keresik az egyes tényezők környezeti hatásának mennyiségi vagy minőségi felmérésének módjait.

Ha a környezet természetes átalakulását jellemző paraméterek hosszú ideig megőrzik átlagértékeiket, akkor a társadalmi vagy gazdasági tevékenység okozta változások gyors, esetenként visszafordíthatatlan földrajzi burok változási folyamatokhoz vezethetnek. Ezek az esetenként negatív jellegű változások leggyakrabban műszaki és gazdaságpolitikai hibákkal, az antropogén hatások lehetséges következményeinek elégtelen ismeretével, a természet erőforrások önreprodukciós képességének alulbecsülésével és önszabályozással járnak. Jól lehet tudni, hogy mit nem lehet megtenni, és az ember milyen cselekedetei elkerülhetetlenül károsítják a természetet, és mégis megteszik azokat, ami manapság gyakran megtörténik. Vagyis a természetes-antropogén tájak geoökológiai állapotát olyan szociokulturális tényezők is befolyásolják, amelyek az ember természethez való viszonyát jellemzik. Azonosításukkal, elemzésükkel meg kell mutatni az „egyensúlyon kívüli gondolkodás” ártalmait a környezeti problémák megoldásában, amely szerint csak egyes területeken elért hasznot számítanak ki, más területeken a veszteség felmérése nélkül.

A „Természet – Társadalom” rendszer fejlődésének civilizációs szakaszában az egyik legfontosabb alkalmazkodási mechanizmus az új technológiák romboló erejének növekedését ellenálló kulturális szabályozók fejlesztése. A techno-humanitárius egyensúly hipotézise szerint A.P. Názáreti, a civilizáció azon alrendszerei, amelyek nem képesek megfelelő kulturális szabályozók kialakításával reagálni a technogén válságokra, kiesnek az evolúcióból. A túlélő alrendszereknek tökéletesebb kulturális szabályozói vannak.

A paleolit ​​ember aktívan, próba és hiba útján empirikus ismereteket halmozott fel az őt körülvevő világról. L.N. Gumiljov, ez a személy "homeosztázisban" (egyensúlyban) volt a környező tájjal.

K.N. Blagosklonov úgy véli, hogy a társadalom természeti környezettel való kapcsolatának kialakulását és fejlődésének jellegét a fejlődés korai szakaszában meghatározó vezető tényezők az általános természeti környezet és az abban végbement geomorfológiai, földrajzi és környezeti változások voltak. Az emberi társadalom kialakulásának korai szakaszában nem az ember alakította át és uralta a természetet, hanem éppen ellenkezőleg, a természet leigázta az embert, meghatározta gazdaságának egész útját, függővé tette a természeti környezet sajátosságaitól. . A természet és a társadalom kapcsolatának kezdeti időszakában a termelőerők fejletlensége és korlátozottsága miatt a természeti jelenségek uralták az embert. Ez az uralom ideálisan tükröződött az ősi vallásokban, a mágiában, a népi hiedelmekben, amelyek istenítették ezeket a jelenségeket és általában a természetet. A korszak társadalmi tudatának legfontosabb jellemzője, hogy az ember tudatában van annak, hogy teljes mértékben függ a természettől.

A növények és az állatok az első természetes összetevők közé tartoztak, amelyekkel a paleolitikus embereknek meg kellett küzdeniük. Az ember elkezdte megismerni a növények és állatok különféle tulajdonságait, gyakorlati felhasználásuk lehetőségeit. Fokozatosan, az ismeretek felhalmozásával a növények keresése és gyűjtése céltudatos jelleget öltött, és az emberi szükségletek határozták meg. Ugyanakkor megjelent a primitív ember természetre gyakorolt ​​negatív hatása, amely V.K. Rachilin, "helyi karakter". A legelérhetőbb fajok összegyűjtése bizonyos szelektív hatást eredményezett - a populációk számának csökkenését, elpusztítását mindenekelőtt a legnagyobb tömegű, legnagyobb egyedek. A felhalmozott természeti megfigyelések arra késztették az embert, hogy olyan eszközöket alkosson, amelyek megkönnyítik a növények begyűjtését, az állatok kitermelését és a kivont anyagok szállítását. A technikai és technológiai szempontok fejlődésével az emberi tevékenység természetre gyakorolt ​​hatása még inkább megnőtt. Ebben a korszakban azonban az emberi vadász befolyása a betakarított növények és állatok számára véleményünk szerint alig volt észrevehető: összevethető a ragadozó zsákmányra gyakorolt ​​természetes hatásával. Az éghajlati viszonyok változásával a primitív emberek gazdaságának típusa és a természeti környezethez való viszonya is megváltozott. A természeti környezet megváltozása ösztönzőleg hatott a mezőgazdaság fejlődésére. A gabonatermesztés megkövetelte a modern szántóföldek prototípusának létrehozását, ami a természeti tájak antropogén tájakká való átalakulását idézte elő.

Az ember és a környező állat- és növényvilág közötti kapcsolatok, amelyek a paleolitikumban körvonalazódtak és kezdetben kialakultak, a mezolitikumban és a neolitikumban bővültek, elmélyültek. Az anyagok feldolgozási módszereinek megváltoztatása és fejlesztése új munka- és vadászeszközök létrehozásához vezetett, amelyek lehetővé tették a természet aktív befolyásolását. A neolitikumban felerősödnek a gazdaság olyan területei, mint a gyűjtés és halászat, az állatok háziasítása. Az egyes növényekről és a növényvilág egészéről szóló hatalmas ismeretanyag felhalmozása a neolitikumban minőségi ugráshoz vezetett a mezőgazdasági kultúra fejlődésében. A mezőgazdaság az emberiség fő foglalkozásává vált, a földművelés szisztematikussá vált. Fokozatosan az emberiség elsajátította a mezőgazdaság gyümölcsváltó rendszerét, a teraszos mezőgazdaságot, a vágott mezőgazdaságot. A vadon élő állatok háziasítása és az elemi növénytermesztésre való átállás a termelési mód és a termelési kapcsolatok alapvető változását jelentette. Az ember megszűnt a természettől függeni, elkezdte intenzíven használni annak erőforrásait. A felhalmozott gyakorlati tapasztalatok és ismeretek megalapozták a természet ember általi átalakítását.

A gazdaság vezető ágává vált mezőgazdaság hozzájárult a társadalom természetre gyakorolt ​​hatásának új formáinak megjelenéséhez: vetés, betakarítás, cséplés, vadon élő növények más környezetbe helyezése, öröklődésük megváltoztatása, erdőterületek tűz általi csökkentése. A természetben, különösen az erdőkben nagy károkat okozott a szántóföldek bővülése. Már Platón (Kr. e. 428-347) is rámutatott, hogy a görögországi dombok erdőirtása miatt a talaj kimosódott, a vízforrások pedig elpusztultak. A szántóterületek bővítése érdekében nemcsak az erdőket csökkentették, hanem a mocsarakat is lecsapolták. A fémszerszámok megjelenése lehetővé tette új feldolgozási módszerek alkalmazását és méretének növelését, és ennek következtében a növényi erőforrások felhasználásának bővítését. A termelő gazdaságban betöltött másodlagos szerep ellenére az állattenyésztés fontos helyet foglalt el a rabszolgatartó társadalom életében. A háziasított állatok száma fokozatosan nő, a belőlük nyert termékek száma. Fejlődésének rabszolgatartási időszakában a társadalom belép az ember empirikus természethasználatának korszakába, ellentétben a társadalom és a természet közötti interakció kezdeti időszakával, amelyet az ember természethez való társadalmi alkalmazkodásának korszakaként jellemeznek. A természet tudatos átalakítása a tudás empirikus szintjén válik a társadalom és a természet interakciójának fő formájává. Az V. szakirodalom megjegyzi, hogy Eurázsia nagy területén a feudális kor kezdetére a növények és állatok elsődleges élőhelyei elpusztultak, a fennmaradók pedig erőteljes változásokon mentek keresztül.

A feudalizmus idején nemcsak az eurázsiai kontinens hatalmas területeit sajátították el, hanem megindult az afrikai és észak-amerikai kontinens fejlődése is. A társadalom természetre gyakorolt ​​hatásának formáit tekintve a feudális korszak kevéssé különbözik a rabszolgabirtoklási korszaktól. DÉLI. Saushkin az új termelési eszközök bevezetése és a társadalom gazdasági körforgásában részt vevő természeti erőforrások kapcsolatát kutatva hangsúlyozza, hogy a vasszerszámok megjelenésével és elterjedésével az erdő gyorsabb kiirtása miatt nő a földterületek bővülése. Az erdőirtás fokozódik a szén elégetéséhez (a vas előállításához szükséges). A vasércek, színesfém-ércek (arany, ezüst, ólom, ón stb.) kitermelésének fejlesztési skálája növekszik. A kerekes eke észak-európai feltalálásával összefüggésben bővül a szántóterület. A tengeri vitorlás hajók építésével kapcsolatban felgyorsul a tengeri partok fejlődése, a part menti gazdasági régiók kialakítása.

A környező természeti világ mindannyiunkhoz elválaszthatatlanul kapcsolódik, örömmel, energiával, gyönyörrel tölti el az embert, elbűvöli mesés tájaival.

Az elemzésre javasolt szövegben Konstantin Georgievich Paustovsky felveti az ember és a természet kapcsolatának problémáját.

A szerző egy „bolond”-ról mesél, aki ostoba akaratból két fűzfát ölt ki mindkét törzséből. Ez az epizód megmutatja, hogy egy ilyen meggondolatlan döntés nemcsak az ártatlan madarakat ítélte gyötrelemre, hanem az egész erdőt, a leveleken. amely „madárvért hullott". Az ember természettel szembeni kegyetlen, valóban veszélyes cselekménye szörnyű következményekkel jár, amelyek során az állatok és élőhelyeik szenvednek: „A bolond megölte az első madarat, és a föld szomorú lett." Vitatkozva tovább az írónő Figyelem, hogy a természettel szembeni hanyag hozzáállás katasztrofális következményekkel jár, amelyek miatt az ember is szenved, és nemcsak minden természeti előnytől fosztja meg magát, hanem mindazoktól a vad szépségtől, ami csak a természetben létezik.

K. G. Paustovsky álláspontja rendkívül világos: nagyon óvatosan kell bánni a természettel, meg kell őrizni és tisztelni mindazt, amit teremtett: "Mindenre, testvér, vigyázz, különben eldob a föld, és a halálba fogsz dobni. "Valóban, nehéz ezzel nem érteni egyet.

Teljesen egyetértek a szerzővel, mert az ember, aki kölcsönhatásba lép a természettel, óriási hatással van rá, ezért mindannyiunknak mindent meg kell tennie, hogy ne sérüljön meg minden élőlény, és ne rombolja le az egész környezet természetes egyensúlyát. körülöttünk.

Példa arra, hogy az ember mennyire szereti és ápolja a természetet, Jegor Poluskin Borisz Vasziljev „Ne lőj fehér hattyúkat” című művéből. Jegor egyszerű és kedves ember, aki véletlenül új létra lett. A főszereplő nagyon elhivatott a munkája iránt, nagy felelősséggel és odafigyeléssel bánik vele. Pénzt, fáradságot és munkát nem kímélve Egor fehér hattyúkat vásárol, hogy tenyésztse őket a tóban, mert számára a létra nem csak munka, hanem kedvenc időtöltése is. amelyre rengeteg időt fordít, figyeli a természetes zónák biztonságát, minden fűszálra odafigyel, ami minden élőlény iránti gyengéd és meleg érzéseiről árulkodik.

A természeti áldások iránti tiszteletteljes és lelkiismeretes hozzáállás második, nem kevésbé feltűnő példája Olesya Alexander Kuprin "Olesya" című történetéből. A főszereplő, aki egy erdőben él, távol az emberektől, boldogságát a vadon élő állatokkal való kommunikációban találja meg. vadvirágok, állatok és a madarak dallamos hangja lehetővé teszi számára, hogy harmóniát teremtsen a természettel, hogy egy nagy és barátságos erdei család részének érezze magát, az élet részének, amiért él.

Ezért az embernek különösen figyelmesnek kell lennie az őt körülvevő világra, és nem szabad elpusztítania a természet minden egységét és sokszínűségét, amelyet az évszázadok során hoztak létre.


A közép-orosz táj sajátossága nem csak a táj és az éghajlat miatt alakul ki ...

Bevezetés

D. S. Likhachev akadémikus cikkében elemzi az ember és a természet közötti kölcsönhatás jellemzőit. D.S. Likhachev hangsúlyozza, hogy az ember természetre gyakorolt ​​hatása nemcsak fogyasztó lehet, hanem konstruktív és kreatív is lehet.

A természetnek az ember lelkiállapotára gyakorolt ​​hatásának problémája. A természetről élő anyagként való emberi felfogás problémája. Van-e kapcsolat a természet és az ember között? Milyen negatív hatása van a civilizációnak az emberi életre, a természettel való kapcsolatára? Az embernek a természetet élőnek kell-e felfognia?

akadémikus D.

S. Lihacsev cikkében elemzi az ember és a természet kölcsönhatásának jellemzőit. D.S. Likhachev hangsúlyozza, hogy az ember természetre gyakorolt ​​hatása nemcsak fogyasztó lehet, hanem konstruktív és kreatív is lehet.

A természeti környezetbe meggondolatlanul behatoló személy megsérti a természetes összetevők kölcsönhatási mintáit, ami végső soron elpusztítja a természetes komplexumokat, sőt teljes pusztulásához vezet. Ásványok kitermelése, termékeny földek felszántása, folyók, tavak vizének, talajvizének gazdasági célokra történő felhasználása, az emberiség nem gondol a jövő nemzedékeire.

Az Ön álláspontja a kérdésben

Hiszen az ilyen tevékenységek eredménye a természeti erőforrások kimerülése és a környezetszennyezés.

A természet már ma is párbajba lépett az emberiséggel, az irracionális hatásra erdőtüzekkel, az ózonréteg pusztulásával, katasztrofális árvizekkel és a víztestek kiszáradásával válaszol. Utódaink ne örököljenek a jelenlegi generációtól egy kifosztott és hulladékkal szennyezett bolygót. Az ember természet elleni támadásainak katasztrofális következményeinek megelőzése érdekében már ma is racionális megközelítésre van szükség a gazdagsághoz.

A környezethez való takarékosságra példa őseink gazdasági tevékenysége. D. S. Lihacsev felhívja kortársai figyelmét az ember és a természet viszonyának harmóniájára, amely évszázadok óta létezik a parasztok között. A földön dolgozva, termékenységéről gondoskodva az emberek hosszú éveken át ellátták magukat és gyermekeiket kenyérrel és élelemmel. A gazdasági parasztember nem szántott fel mindent sorban, hanem szigorúan lehatárolta a termőföld, legelő, rét és erdő területeit, megtartva a természetes egyensúlyt, nemesítve a környezetet.

Érvek az irodalomból

V. P. Asztafjev regénye "Cár-hal"

A határtalan haszonszomj orvvadászatba taszítja Ignatich halászt. Egyszer egy óriási tokhalra bukkan - a királyhalra, de a csónak felborul - az ember és a hal egy horogra akad. Egyikük halála elkerülhetetlenül a másik halálához vezet. Asztafjev tehát szimbolikus formában mutatja meg az ember és a természet elválaszthatatlan kapcsolatát.

L. N. Tolsztoj "Háború és béke" című regénye

Szülei birtokán Natasha Rostova csodálja a nyári éjszakát, tárt ablakon. Egynek érzi magát ezzel a csodálatos élővilággal, fel akar benne oldódni, élni és átérezni ennek az életnek a teljességét.

A. Fet a "Tanulj tőlük - a tölgytől, a nyírfától" című versében. A költő úgy véli, hogy a természetben ugyanazok a pszichológiai folyamatok mennek végbe, mint az emberi életben. Ezért az embereknek tanulniuk kell a természettől türelmet és kiegyensúlyozottságot, mert a nehézségek átmenetiek, és biztosan jön valami jó a helyükre.

L.N. Tolsztoj a "Háború és béke" című regényében. Idézzük fel az austerlitzi csata epizódját. Amikor Andrej herceg megsebesült, és csak az ég jelent meg fölötte, magasan és tisztán, epifánia érte. Egészen addig a pillanatig Bolkonszkij a hírnévért törekedett, és Napóleon volt a bálványa. Most, amikor látta, milyen ünnepélyesen és nyugodtan mászkálnak szürke felhők az égen, rájött, hogy az életnél nincs értékesebb. Az embernek nem a kitüntetések, érmek után kell hajszolnia, hanem a belső harmóniára kell törekednie.

Következtetés

D.S. Likhachev akadémikus felhívja kortársai figyelmét az orosz parasztok természeti gazdagságához való racionális hozzáállásra, és felhívja, hogy tanulják meg őseiktől a természet védelmét. A tudós hangsúlyozza, hogy az anyaországot szeretni nem csak szépségének dicsőítését jelenti, hanem mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy a föld, amelyen az ember született, jobbá, gazdagabbá és tisztábbá váljon. Csak az válhat szülőföldjének méltó fiává – hangsúlyozza Lihacsov, aki mindent megtesz a természeti erőforrások megőrzéséért, és gondoskodik a környezet tisztaságáról.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Házigazda: http://www.allbest.ru/

Bevezetés

1. A természet, mint az ember és a társadalom kialakulásának, létezésének feltétele

2. Az ember és a természet kapcsolatának formájának általános jellemzői

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

Bevezetés

A téma relevanciája. Az ember, mint minden élet a Földön, elválaszthatatlan a bioszférától, amely létezésének szükséges természetes tényezője. Ezért létéhez elengedhetetlen az ember és a természet kapcsolatának tanulmányozása.

A kutatás tárgya az ember és a természet.

A téma az ember és a természet kapcsolata.

A munka célja az ember és a természet kapcsolatának tanulmányozása.

Munkafeladatok:

1. Tekintsük a természetet az ember és a társadalom kialakulásának és létezésének feltételének.

2. Az ember és a természet kapcsolatának formájának általános jellemzőinek tanulmányozása.

1 . A természet, mint a megjelenés feltétele, az ember és a társadalom létezése

A természet és a társadalom mindig is egységben volt, amelyben megmaradnak mindaddig, amíg a Föld és az ember létezik. A természet és a társadalom ezen interakciójában pedig a természeti környezet, mint szükséges természeti előfeltétel és az emberi történelem egészének alapja, soha nem maradt csak passzív, a társadalom által állandóan befolyásolt oldal. Mindig is jelentős hatást gyakorolt ​​és gyakorol az emberi tevékenység minden vonatkozására, a társadalmi élet folyamatára, általában a társadalmi fejlődésre, lassította vagy felgyorsította azt, és szerepe a különböző régiókban és különböző történelmi korokban különböző.

Tehát az emberi civilizáció fejlődésének hajnalán, amikor az emberek főleg a késztermékek kisajátításával elégedtek meg, a társadalom abszolút függésben volt a külső környezettől. Mint egy állatcsorda, a primitív emberek, miután az egyik helyen kimerültek a táplálékforrások, egy másik helyre költöztek, ahol volt elegendő természetes megélhetési eszköz. Vagyis a természeti erőforrások kimerülése, a természet leromlása bizonyos társadalmi változásokhoz – a lakosság elvándorlásához – vezetett.

A jövőben a termelőerők fejlődésével a társadalom természettől való függése folyamatosan csökkent, és az ember egyre inkább kikerült elemi erőinek hatalmából. De az embernek ez a természettől való függetlensége illuzórikusnak bizonyult, mivel a környezetre gyakorolt ​​intenzív hatás létfeltételeinek éles romlásához vezet, pl. környezeti kényelmetlenség. Ráadásul a környezeti veszélyek növekedése megkérdőjelezi a földi civilizáció létét, a Föld bolygó lakhatóságának megőrzését. Mindez azt jelzi, hogy az ember természettől való elszigetelődésének folyamatában a természettől való függése nem gyengült, hanem éppen ellenkezőleg, nőtt. A társadalmi haladás a történelemben csak annak köszönhető, hogy az ökológiai környezet folyamatosan újratermelődött.

Már az ókorban, az ókor és a középkor körülményei között igen jelentős volt a társadalom környezetre gyakorolt ​​hatása, ami helyi ökológiai válságokhoz vezetett, aminek következtében az egykor virágzó civilizációk romjai temetkeztek a homokba. sivatagok.

A XX században. A környezeti problémák bolygószintű általános környezeti válsággá fejlődtek, nagyrészt annak „köszönhetően”, hogy ebben az időszakban az ember az „Ember – Természet” rendszerben az interakció aktív oldalává vált, és meggondolatlan cselekedeteivel. , élesen felborította az ökológiai egyensúly egyensúlyát. Általában egészen a XX. az interakció aktív oldala általában a természet volt. A klímaváltozás, a természeti katasztrófák nagyobb hatással voltak az emberek életére, mint az utóbbiak élettevékenysége a természetben. Attól az időtől kezdve, amikor az ember "megsértette" a természetes evolúció törvényét, kikerült annak alárendeltségéből, más élőlények fejlődési útjától eltérő fejlődési utat talált, kezdődik a társadalmi-természettörténet - a kettő kapcsolatának története. szuverén elvek: társadalom és természet.

Az ember egész élete és fejlődése a természet vele kölcsönhatásban lévő részében megy végbe. Az ember a nagy „anyatermészet” része és terméke. „Az ember – írta Marx – a természet szerint él. Ez azt jelenti, hogy a természet a teste, amellyel az embernek állandó kommunikációban kell maradnia, hogy ne haljon meg. A társadalom az embernek a természettel való teljes lényegi egysége, a a természet valódi feltámadása, az ember megvalósult naturalizmusa és a természet megvalósult humanizmusa."

Így a természet és a társadalom mindig is egységben volt, mindig is jelentős hatással volt és van az emberi tevékenység minden vonatkozására.

2 . A formák általános jellemzőiskapcsolatthember és természet

Skvortsov A.A. négyféle kapcsolatot ír le ember és természet között, amelyeket interakciójuk során megfigyeltek.

Az első típus az erkölcstelen, gonosz hozzáállás. Meglehetősen ritka (erdőt felgyújtani szórakozásból, állatokat megölni és erdőket kivágni, hogy megmutassa erejét stb.).

A második típus a haszonelvű attitűd, jelenleg a leggyakoribb. Jellemző rá, hogy a természetben csak a jó közérzet fenntartásához szükséges erőforrásokat látja.

A harmadik típus a természethez való elméleti, tudományos attitűd, szemben a tisztán haszonelvűvel. Az igazi tudóst nem érdekli, hogy a tudás milyen hasznot hoz neki, az a feladata, hogy megkeresse a természet objektív törvényeit, azokat a megingathatatlan alapokat, amelyeken az egész univerzum nyugszik.

A negyedik típus az esztétikai attitűd.

Azonban Skvortsov A.A. az első és a második típusú kapcsolatokat érvénytelennek, a harmadikat és a negyediket pedig elégtelennek tartja. Az ember és a természet egyetlen méltó viszonyának legpontosabb megfogalmazása az emberi princípium a térben és a kozmikus princípium megerősítése az emberben.

Az elmúlt években sok fejlett országban az erkölcsi tudat ökologizálódása ment végbe, megváltoztak az értékorientációk, és olyan értékrendszer jött létre, amely társadalmi és természeti elemeket egyaránt magában foglal. A természet ebben az esetben egyedisége, egyedisége és eredetisége miatt kapott független érték státuszt. ember természet egység kapcsolat

Ahogy Baranova V. I. megjegyzi, a természet értékmegértése az ember és a társadalom felbonthatatlan egységét fejezi ki a természettel. Az ember és a társadalom egyetlen „természet-társadalom” rendszer elemeiként működik, amelyen kívül létezésük lehetetlen, ugyanakkor a természet érdekei előtérbe kerülnek, elsőbbséget élveznek a társadalom érdekeivel szemben, az erkölcs szférájába tartozik. Ezzel a megközelítéssel a természet az új erkölcsi értékrendszerben célként működik, nem pedig eszközként, amely közvetlenül kapcsolódik az ember, mint természetes lény lényegének új megértéséhez. Felmerül az ember természethez való erkölcsi viszonyulása, e kapcsolat sajátosságai, a hagyományos, megszokott erkölcsi szabályozási formák (normák, elvek, értékek, ideálok stb.) körének bővítése is.

A tudósok modern nézetei az ember és a természet integrációjára, kapcsolataik harmonizálására, valamint az egész természet rendszerszerkezetének megértésére vonatkozó állásponton alapulnak. A fő hangsúly az úgynevezett környezeti lelkiismeret és a környezeti adósság fejlesztésén van. Az ökológiai értelmezésben nemcsak az a kötelesség, hogy megőrizzük azt, ami van, a természetben fennálló egyensúlyt fenntartsuk, hanem az is, hogy törekedjünk az ökoszisztémák legjobb állapotának elérésére. Csak egy ilyen megközelítés prizmáján keresztül lehet figyelembe venni az ember gyakorlati érdekeit, megoldani az életével és tevékenységével kapcsolatos problémákat.

Így az ember és a természet kapcsolata különböző formájú.

Következtetés

A vizsgálat eredményeként a következő következtetések vonhatók le:

1. A természet az emberi élet előfeltétele és természetes alapja, teljes életük csak megfelelő természeti körülmények között lehetséges. Az ember csak a természeti környezet meglehetősen meghatározott és nagyon szűk keretei között létezhet, amely megfelel szervezete biológiai jellemzőinek. Szükségét érzi annak az ökológiai környezetnek, amelyben az emberiség evolúciója történelme során végbement. Amikor a természeti környezet változásának sebessége meghaladja az emberi test alkalmazkodóképességét, kóros jelenségek lépnek fel, amelyek végső soron az emberek halálához vezetnek.

2. Az ember és a természet közötti interakció teljes időszaka alatt négyféle viszonyt figyeltek meg: az első típus az erkölcstelen, gonosz magatartás; a második típus a haszonelvű hozzáállás; a harmadik típus a természethez való elméleti, tudományos attitűd, szemben a tisztán haszonelvűvel; a negyedik típus az esztétikai attitűd.

Az ember természethez való viszonyában az erkölcsi álláspontnak elsősorban humanisztikusnak kell lennie, i.e. az ember és a természet javát egyaránt prioritásként kezelve.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Bganba-Tserera V.R. A lélek ökológiája: az erőszakmentesség a jövőbe vezető út. SPb., 1994. - 28 p.

2. Losev A.V. Társadalmi ökológia. Proc. juttatás. M.: Vlados, 1998. 312 p.

3. Novikov Yu.V. Ökológia, környezet és ember. Tankönyv juttatás az egyetemek számára. M.: Mir, 1999. - 369 p.

4. Safonov I.A. Az ember és a természet egységének filozófiai problémái. SPb., 1994. - 146 p.

Az Allbest.ru oldalon található

...

Hasonló dokumentumok

    Az ember és a környezet interakciós folyamatainak összetettsége. A jelenlegi válságból való kilábalás igénye az egység sajátos formájának kialakításának szükségességét okozza. A természet és az ember közötti interakció folyamata, mint harmonikus egyesülés.

    absztrakt, hozzáadva: 2008.07.18

    Ember, társadalom és természet viszonya, történelmi vonatkozások. A természeti környezet kimerülésének, pusztulásának okai, tényezői. A természet gondolata és a társadalommal való kapcsolatának elve a társadalom fejlődésének különböző szakaszaiban. Az emberiség globális problémái.

    absztrakt, hozzáadva: 2015.05.17

    A Föld fizikai és földrajzi körülményeinek emberi változásainak elemzése Perkins Marsh munkájában. Az ember és a természet kölcsönhatásának pragmatikai szempontjainak figyelembevétele történeti vonatkozásban. Az antropocentrikus és ökocentrikus ökológiai tudat felépítése.

    absztrakt, hozzáadva: 2010.11.09

    Környezetvédelem. Ökopolisz metropolis helyett. Ökopolisz - új típusú ökológiai település. Az ökopolisz projekt leírása. Ökológiai települések létrehozása. Az emberi lét ökológiailag tiszta feltételei.

    szakdolgozat, hozzáadva 2007.05.22

    Az emberiség és a természet együttfejlődésének összehasonlító elemzése az antropogenezis és a társadalom anyagi kultúrája szakaszai és a természettörténet kritikus szakaszai közötti egybeesésének jeleinek azonosítása során. A természeti tényező és az ember helye a változó világ perspektívájában.

    absztrakt, hozzáadva 2010.12.04

    A természet szerepe az emberi társadalom életében, a rá gyakorolt ​​negatív hatások forrásai és következményei, gyakorlati példák elemzése. Az ember természetre gyakorolt ​​hatásának modern szakaszai. Környezetvédelem és a természeti erőforrások helyreállításának feladatai.

    bemutató, hozzáadva 2016.11.15

    A természet szerepe az emberi életben és a társadalomban. Téves tendenciák a természetgazdálkodásban. A természet antropogén tényezői megváltoznak. Az ökológia törvényei B. Commoner. Globális modellek-előrejelzések a természet és a társadalom fejlődéséről. Az ökológiai imperatívusz fogalma.

    absztrakt, hozzáadva: 2010.05.19

    A társadalom és a természet interakciójának formái és fejlődésük a jelenlegi szakaszban. A természeti környezet használata és következményei. A környezet antropogén szennyezése. Természetes vizek kémiai szennyezése. Az atomerőművek hatása a természetre.

    bemutató, hozzáadva 2015.10.03

    Az ember és a természet kapcsolatának fejlődési szakaszai a termelési tevékenység folyamatában. Az emberi légkörre gyakorolt ​​hatás és környezeti problémák kérdése a jelenlegi szakaszban. Az ökológiailag kiegyensúlyozott fejlesztés gondolatának továbbfejlesztése.

    absztrakt, hozzáadva 2014.02.12

    A környezet állapotának romlása. Természetvédelemmel kapcsolatos tevékenységek. Az amerikai tudósok törvényei. Az ember által létrehozott új ökoszisztémák. Környezetvédelmi Világstratégia. A természetvédelem gazdasági, történeti és társadalmi jelentősége.

A természet kedves és nagylelkű az emberrel. Minden megvan benne, amire egy embernek szüksége van az élethez. Ha az ember ésszerű, használja ezeket a gazdagságokat, megőrzi és növeli azt, amit a természet már adott, akkor mindig kényelmesen élhet.

De az ember természethez való viszonya jól látható, csak ki kell nézni az ablakon.

Természetesen ez a hozzáállás nem marad észrevétlen. Az erdők kivágásakor az emberek sivatagokat hagynak a helyükön, ennek eredménye aszály, talajpusztulás, vadon élő állatok pusztulása. A bolygó klímája a meggondolatlan természetgazdálkodás miatt változik. Pusztító hurrikánok és tornádók jönnek. Ahol nem vágták ki az erdőt, egyszerűen ég. Az embernek nincs elég erőforrása ahhoz, hogy megvédje a tűztől. A természetes tüzek évente több ezer hektár tajgát pusztítanak el. A természet nagyon szenved az ilyen emberi viselkedéstől.

Azok az emberek, akik magukat a teremtés koronájának tartják, a legnagyobb rövidlátást és butaságot mutatják, elpusztítják és használhatatlanná teszik saját otthonukat - a Föld bolygót. Mit hagynak maguk után a jövő generációinak, gyermekeiknek és unokáiknak? Hiszen még a városon kívülre, a természetbe indulva is, a friss levegőre kijutva mocskos városaikból sajnos eloltatlan tüzeket, szemetet és üveget hagynak a tározók partján. Úgy tűnik, semmi sem egyszerűbb, mint kitakarítani magad.

A természet megsegítése érdekében kezelő létesítményeket, hulladékfeldolgozó üzemeket kell építeni, erdőket új telepítésekkel helyreállítani. A természet tiszteletére is szükség van gyermekkortól kezdve. Nevelni a gyerekekben a földjük iránti felelősségérzetet. Azért, hogy gondosan bánjanak vele, teljes mértékben használják ki az ajándékait, és adják át mindezt az emberek következő generációinak.

2. lehetőség

Kezdetben az egész emberiség kapcsolatban áll a természettel. Ez az unió mindig is létezett, az interakció volt, van és lesz. E nélkül az emberek semmilyen módon nem élhetnek, hiszen szigorúan véve a természet nem fejlődhet és nem maradhat fenn az ember részvétele nélkül.

Érdemes a legfontosabbal kezdeni. Ez a levegő, az oxigén, amely nélkül az élőlények nem tudnak élni. A leginkább oxigénnel telített helyek ott vannak, ahol sok fa és növény nő. Csak az erdők, az ültetvények és a növényzet nagy részének megőrzésével biztos lehet benne, hogy sok ember és állat élete meghosszabbodik. De vigyázni kell a növényekkel. Ha az utcán nem jelentenek jelentős veszélyt, akkor egy otthoni szobában nagyon nem biztonságosak. Nemcsak oxigént fogyasztanak ugyanúgy, mint az emberek, hanem szén-dioxiddal mérgező elemek részecskéit is felszabadíthatják. Ez nem azt jelenti, hogy az ilyen növényeket nem kell védeni, hanem azt, hogy gondosan kell kiválasztani a virágokat a házba, és megfelelően gondoskodni kell róluk.

A természet biztosítja számunkra a legtöbb táplálékot. Létrehoz, szinte mindent, amit meg lehet enni. Amikor az emberek gondozzák a földet, művelik, ültetik, akkor betakarítanak: zöldségeket, gyümölcsöket, bogyókat, különféle gabonákat. Az ember és a természet kapcsolata, a lehető legjobban, látható ezekben a folyamatokban. Végül is, ahogy az emberek viszonyulnak a természethez, úgy köszöni meg a betakarítás eredményeit.

Csecsemőkoruktól kezdve az emberekbe beleoltották a szeretetet és a takarékosságot a természetbe. Az óvodában sok tevékenység a természet védelmét szolgálja. Ezután ezt a tudást a tanár továbbra is a gyerekek tudatába fekteti. De ahogy lenni szokott, ez megtörténik, mindig lesz valaki, aki mindent pontosan az ellenkezőjét csinál. Az ilyen embereket nem tisztelik a társadalom, mert megértik, hogy ártanak a természetnek, de mégis rosszat tesznek. Valószínűleg annyira szeretnének tekintélyt szerezni, de eljön az idő, amikor rájönnek, hogy tévedtek.

A természet nem létezhet ember nélkül, ahogy az ember sem élhet nélküle. Kell egy jó kapcsolat, enélkül nem lesz gyümölcsöző interakció. Egy következtetés levonható - vigyázz a természetre, és megment minket.

Kompozíció az ember és a természet kapcsolatának témában

A természet és az ember közötti kölcsönhatás problémái már régóta fennállnak. Az emberek az életkor előrehaladtával gondolnak erre, amikor a tapasztalat és az érett bölcsesség felhalmozódik. Sok generáció próbálja megoldani ezt a problémát.

Sok költői formában költő felvetette ezt a problémát. A. Usachev a „Bár a fű nem nő” című versében újragondolásra szólít fel, és a természet védelmezőjévé vált. Ezt a témát S. Mikhalkov „Légy ember” folytatja, megjegyezve azon emberek negatív cselekedeteit, akik hanyagul kezelik a természet korlátozott részecskéit. Író – természettudós V. Bianchi Az "Ávváskacsa" című történetben arra akar rámutatni, hogy a vadon élő madarak nem élhetnek fogságban. Az ösztön az emberi szem elől elrejtett speciális területekre hívja őket a természetbe. A madarak félnek az emberektől, mert elpusztítják a fészkeket, én megölöm őket.

A negatív cselekedetek, az állatvilággal szembeni barbár hozzáállás felháborodást vált ki a lány részéről. Tornádók, hurrikánok, földrengések zúdulnak az emberiségre. Nem vállalhatod azt az álláspontot: „nem érdekel”, holnap utolérheti a baj önt vagy gyermekeit, unokáit.

Minden ember legyen védője régiónk őshonos kincseinek. Mindig tudd és emlékezz, a természet ajándékai - az anyák nem korlátlanok, és pótolni kell őket. Ültess fákat, cserjéket, gyógynövényeket és virágokat. Lehetőleg ne tépje el a növényeket, és ha leszakította őket, akkor tartsa a gyökerét a földben, beleértve a gombát is. Ekkor egy új virág és gomba nő ezen a helyen. Őrizze meg a Vörös Könyvben szereplő állatokat.

Ne feledje, hogy kiirtásukkal számos értékes állat- és gyógynövényfaj eltűnhet. Ne szemeteljen folyókat és tengereket, erdőket és mezőket. Ne gyújts tüzet. Hiszen a láng sok állatot és növényt elpusztíthat. Tanítsák meg egymást a kövületek, növények, madár- és állatpopulációk megőrzésére és növelésére.

„A természeti erőforrások megőrzése az anyaország védelmét és védelmét jelenti.”

Át kell adnod azt a tapasztalatot és szeretetet a Föld iránt, ahol felnőttél és születtél. A tiszta levegő, víz és föld rajtunk múlik. Tisztelnünk és védenünk kell a világ minden élőlényét. Tanuljon meg megfigyelni, tanuljon kívülről, anélkül, hogy károsítaná a környező tereket.

Olvass több könyvet, csodáld meg együtt a szerzőket. Gazdagítsa az ősök élettapasztalatát, töltse fel a szókincset. A jót cselekvő ember boldogságot tapasztal. Állj ki olyan állatokért, amelyek nem tudják megvédeni magukat. Küzdj a durvaság és kegyetlenség ellen.