Cölibátus - mi az, miért káros és előnyös az egészségre? Cölibátus - mi ez: a hit vagy a bűnösség jelzője? Aki cölibátusra tesz fogadalmat

CÖLIBÁTUS(cölibátus) - a római katolikus egyház papságának egyik feladata. Ám az ősi egyetemes egyház ezt a feladatot nem a papságra ruházta, és tovább lázadt az erre irányuló próbálkozások ellen legjobb képviselői személyében. A házasságot nagy misztériumnak tekintve (Ef. 5:32), Jézus Krisztus és egyháza egyesülésének képében (22-33. v.), az egyetemes egyház sem az apostoli időkben, sem az apostolok után nem tudott ismerje el a házasságot megszentségtelenítésnek azok számára, akik belekötnek, beleértve a pásztorokat is, mivel az ilyen elismerés ellentétes lenne a házasságról alkotott felfogásával.

Tanítása szerint a gyülekezet szolgáinak egész életükben mintául kellett lenniük a hívők számára (1Tim. 4, 12) - és ez fejezte ki egyetlen követelményét tőlük. Ezért látunk az egyetemes gyülekezetben már fennállásának első idejétől fogva házas, családi életet folytató lelkipásztorokat, és még azt is gondolhatjuk, hogy Péter legfőbb apostol házas volt. Ismeretes, hogy kb. Pál és Barnabás szemrehányást kapott, amiért evangelizációs munkájuk során a gyülekezetekből éltek. És önmaga védelmében St. Pál apostol ezt írja: „A válaszom azoknak, akik kihívnak engem, ez: az étel nem az evés és ivás hatalmának imámjai; az étel nem hatalmi imámok, akik egy nővért feleséghez vezetnek, mint a többi apostol, és az Úr testvérei és Kéfás; vagy egy az és Barnabás nem a hatalom imámjai, akik nem tesznek semmit” (1 Korinthus 9, 3-6).

És az egész beszédet St. Az apostol megmutatja, hogy nem ítéli el a többi apostolt, akinek van felesége, hanem ezt teljesen természetesnek és Isten szavával egyezőnek találja. Ezért Tertullianus jól ismert állítása, miszerint az apostolok „mérsékelt eunuchok” (continentes spadones), nem tekinthető teljesen megalapozatlannak. Az óegyház lelkipásztorainak családi életét illetően, akiket az apostolok jelölnek ki a szolgálati helyekre, teljesen egyértelmű utalást találhatunk ugyanannak a Szent Egyháznak a leveleiben. apostol Pál. Leveleinek egyik helyén kijelenti, hogy szüzességüket illetően nincs parancsa az Úrtól (1Kor 7, 25), egy másik helyen pedig azt, hogy jó, ha a férfi nem érinti a feleségét (uo. 1. v.). ), Utca. az apostol egyúttal mindenkinek teljes szabadságot ad a házas vagy cölibátus élet megválasztására. De még akkor is, ha teljes szabadságot biztosít azoknak, akik tartózkodhatnak a házasságtól, St. az apostol szilárdan ragaszkodik ahhoz a szabályhoz, miszerint jobb, ha egy férfi megházasodik, mint hogy elpusztul (uo. 9. v.), és hogy a paráznaság elkerülése érdekében mindenkinek legyen saját felesége és mindenkinek saját férje. (2. v.), és nincs feltüntetve a klerikusokra vonatkozó mentesség. Általában St. az apostol teljes egészében az Úr Jézus Krisztus tanítását viszi véghez, Aki azt mondta, hogy nem mindenki tudja magában foglalni ezt az igét, vagyis szűzi állapotban tölti életét, hanem csak az, aki neki adatott (Mt 19,11) . De az ókori ökumenikus egyház lelkészeinek házaséletére ezeken a helyeken a legvilágosabb bizonyítékot Szent Péter levelében találjuk. apostol, ahol az ideális pásztor képe rajzolódik ki. „Igaz a szó – mondja –, ha valaki püspökséget akar, jó cselekedetet akar. Ezért illik, hogy a püspök feddhetetlen legyen, egy feleség a férjnek... tisztességes... Jól uralom a házam, gyermekeim engedelmeskednek teljes tisztasággal: ha valaki nem tudja, hogyan uralkodjon a házán. , hogyan lehet szorgalmas Isten gyülekezetében ... Csak feleségek, férfiak, gyermekek legyenek, akik jól uralkodnak és saját otthonuk van” (1Timóteus 3:1-12). Szintén egy másik helyen: - „Ezért hagytalak Krétán, igen... rendezzetek presbitereket az egész városban... Ha valaki nem gonosz, az egyetlen feleség a férj, akinek a gyermeke nem hűséges a gyökerezésben. paráznaság vagy engedetlenség” ... (Titus .1, 5-8). Ezekből a szavakból kitűnik, hogy az apostolok korában olyan embereket rendeltek Krisztus egyházának pásztorai közé, akik kiváló családférfiak és mesterek voltak; még ennél is több: ezek a tulajdonságok (a jó családapa, a ház jó gazdája) voltak mércék a leendő pásztor tulajdonságainak meghatározásához. Mindez arra késztet bennünket, hogy határozottan állítsuk, hogy az apostolok korában a gyülekezet pásztorait nem kötelezték a cölibátusra; de a papság tagjai lehettek házasok vagy nem házasok, az egyetlen kötelezettségük mindkét esetben, hogy „a hívők mintái” legyenek az életükben. Sőt, a papság cölibátusának bevezetésére irányuló, ekkortájt kezdődő kísérleteket az egyház tekintélye határozottan elítélte. Tehát 5-ben jobbra. apostol Ezt olvassuk: „Egyetlen püspök, presbiter vagy diakónus se űzze ki feleségét a jámborság leple alatt. De ha kiűzi, kiközösítsék az egyház közösségéből, és hajthatatlan maradjon, zárják ki a szent rendből” (Szabálykönyv 1839, 10. o.). Meg kell jegyezni, hogy ilyen kísérleteket tettek bizonyos gnosztikus szekták, a manicheizmus és a montanizmus hívei, akik a keleti dualizmus és a testi élet helytelen felfogásának hatására a házasságban keresztényhez méltatlan szennyeződést kezdtek látni. Ennélfogva, kiegészítve Jézus Krisztus tanításainak helytelen értelmezésével és Szent Péter tanításaival. apostolok a szüzességről, - még az egyház olyan vitéz tagjai is, mint Órigenész, Tertullianus, Jeromos és mások kötelező cölibátust követeltek Isten titkainak előadói számára. Ám az egyetemes egyház nem fogadta el tanításaikat, és irodalmi munkáik minden tisztelete ellenére számos nézetüket elítélte (egyébként Órigenészt, aki még a szüzesség legkényelmesebb megőrzése érdekében is kasztrálta magát, a 22. sz. és a Szent Apostolok 23 jogai). A papság tagjai cölibátusának szükségességéről szóló tan azonban meglehetősen erőteljesen terjedni kezdett, és különösen a nyugati egyházakban, ahol egyes zsinatokon, például a spanyolországi Elvirában további szabályokat dolgoztak ki, amelyek előírták a papság cölibátusát. . Aztán a papság házasságának védelmében felemelkedett néhány keleti és nyugati egyházatya, akik még aszkézisükről és szüzességük tisztaságáról híresek, valamint néhány katedrális. Tehát, amikor az I Univerzum néhány atyja. Tanács kifejezte azt az elképzelést, hogy ki kell terjeszteni a papság kötelező cölibátusát az egész egyetemes egyházra, majd Szentpétervárra. Paphnutius, a thébaidi város püspöke. Maga a gyóntató és egy szigorú szűz, aki az egyik keresztényüldözés során elvesztette a szemét, St. Paphnutius rámutatott, hogy a cölibátus bevezetése számos veszéllyel fenyegeti az egyházat, és a házasságot makulátlannak és makulátlannak nevezve csak azt követelte, hogy a cölibátusba belépett papságból csak azok tartózkodjanak tőle, de a házas papok ne vegyék el feleségüket maguktól. . Ezért a zsinat nem hozott semmilyen szabályt a klérusok házasságára vonatkozóan, csak arra szorítkozott, hogy megtiltotta a papságnak, hogy házukban olyan ágyasokat tartsanak, akik gyanút keltenek (I egyetemes törvény. 3, lásd különösen a Szabályok Könyvében az erre vonatkozó megjegyzést) , amely – amint e szabály szövegéből is kitűnik – csak a nem házas vagy özvegy személyekre vonatkozott, akik a keleten létező szokás szerint az úgynevezett „lelki nővéreket” (ἁγαπηται, extraneae, subinrtoductae) tartották. ), és egyáltalán nem házas klerikusoknak, akik természetesen a feleségükkel való együttélésükkel nem keltettek kísértést. A papság házasságképes állapota elleni küzdelem azonban ezek után sem állt meg sem keleten, sem nyugaton. Így hát keleten Eustathius, az örmény szerzetesség megalapítója fellázadt ellene, általánosságban tagadva a házasságot. Erről szóló tanításával szemben a Gangriai Zsinat (Paphlagonia) 4. és 10. szabályai, amelyeket az egyetemes egyház fogadott el, a házassággal vagy a papság cölibátusával kapcsolatos viták végső ítéleteként döntöttek. Így az első 4 század egyetemes egyházában olyan gyakorlat alakult ki, hogy a papság általában házas volt, bár a házas püspökök kivételként ezen időszak végére találkoztak (később afrikai és líbiai templomokban találkoztak, elítélte a VI Ökumenikus zokogás .). Ám a 4. század végén a papság kötelező cölibátusának tana hatalmas védőre tesz szert Siricius pápa (384-398) személyében, aki bár megtiltotta a papság házasságát, nem habozott el is nevezni. rossz vágy (obscoena cupiditas), amely megakadályozza, hogy a papság megfelelően teljesítse lelki kötelességeit. Ugyanezt a nézetet vallotta utódja I. Innocentus és a kareageni katedrálisok is. Így mentek a dolgok Nyugaton az 5. század közepéig, bár a gyakorlatban a házasok még a papságban találkoztak. Ám amikor 446-ban I. Leó pápa a házasságkötés tilalmát még az aldiakónusokra is kiterjesztette, Nyugaton harc kezdődött a pápai rendeletek és a cölibátus hívei, valamint a római-germán államok papsága között, akik azt akarták, másrészt megtartani az egyetemes egyház ősi gyakorlatát. Ez a harc kényszerítette az egyetemes egyházat, a 6. univerzum személyében. (Trull) Katedrális, újra és már kategorikusan felszólal a klerikusok házasságának kérdésében. E tanács 3., 5., 12. és 13. szabályaiból kitűnik, hogy Fr. ról ről. A zsinatok egyértelműen felismerték azt a gyakorlatot, amely szerint a papság tagjai – a püspökök kivételével – házasodhatnak, és ez összhangban van a Szentírással és az apostollal. Hagyomány, és elítélte a római egyház azon vágyát, hogy ezt a jogot elvegye a papságtól, és mindkét egyház képviselői között alapvető nézetkülönbség volt: „a legszentebb római egyházhoz tartozás 3 jogot vesz észre. Ezen a zsinaton szigorú szabály betartását javasolták, a konstantinápolyi trón alá tartozók pedig a jótékonykodás és az engedékenység uralmát.

A kérdés későbbi történetében kizárólag a nyugati egyház uralkodóival kell foglalkozni - tekintettel arra, hogy a keleti egyház, valamint a prédikátorai által alapított egyházak a papság házasságát illetően felfogást képviseltek, amint láttuk, a Szentíráson és az apostoli hagyományon alapul, vagyis az ősi egyetemes egyház tényleges nézetén. Az Egyház viszont ebben a kérdésben, mint az előző esszéből is kitűnik, bölcs körültekintéssel járt el, mivel nem akart szélsőségeket a megoldásban. Ismerve az emberi természet fogyatékosságait, nem akart a papságra, a presbiterek és a diakónusok személyében súlyos és elviselhetetlen terhet róni, mert látta, hogy nagyon nehéz megfelelő számú személyt kiválasztani a helyükre. aki képes „elfogadni ezt a szót” anélkül, hogy megsértené az emberi természetet. Teljesen más, amint az az említett 12 jogból is kitűnik. Trullo katedrálisa, a püspöki méltóságról beszélt. E kánonban megfogalmazott nézete szerint a püspökök pozíciójának a legfüggetlenebbnek kell lennie „a világtól és a világtól” (1János 2:15); szolgálatuk az apostolok mintájára nem egy helyhez, hanem más-más területhez tartozik - ami kizárja a családi élethez, a tűzhely életéhez kapcsolódó ingatlan fogalmát; végül olyan csekély a számuk a hívők tömegei között, hogy elég embert találni, aki képes ezt a szolgálatot Krisztust utánozva, azaz szűzi állapotban ellátni (1Kor 10:31-33; 11:1). ). Így érvelt az egyetemes egyház, elválaszthatatlan lévén, és így gondolkodott most is, amikor a nyugati egyházak a rómait követve elszakadtak tőle: a keleti egyház a római katolicizmus és a protestantizmus szélsőségei között tartja magát a bölcs középhez. a reformációval. De nyugaton sem fogadták el és hagyták jóvá a cölibátus iránti igényt a klérus tagjaival szemben, hiszen nagyon sokáig nemcsak a papok és diakónusok alsópapsága, hanem az egyház főemlősei is. a püspököket meghallgatták ellene. Ennek fényében a pápák kénytelenek voltak időről időre megismételni a klerikusok házasságának tilalmát, olyan indokokat találva ki ennek érdekében, amelyeknek semmi közük nem volt Krisztus egyházának - egy nem evilági királyságnak - szelleméhez, mert a a pápák megpróbálták ráerőltetni az egyházra a világi viszonyokat, a világi birodalmak közé tenni. Ennek a kérdésnek azonban a 11. század második feléig nem volt kategorikus megoldása. Ugyanebben az időben - attól az időtől kezdve, amikor a pápai trón Hildebrand szerzetes befolyása alá került (VII. Gergely pápa után), ezt a kérdést kezdték megoldani, mivel ez a pápák különleges céljaihoz szükséges volt. Ezek a célok abban álltak, hogy meg akarták szabadítani a nyugati egyházat attól az állapottól, amelyben játékszer volt akár a római arisztokrácia, akár a német császárok kezében. Ehhez egy olyan hadsereg létrehozására volt szükség, amely a pápa vezetésével megvédte a római egyházat minden külső hatástól, és a jövőben az egész világot meghódította a pápának. Ilyen seregnek kell lennie a papságnak, aki nem ismeri a kötődéseket, nem állna ki semmilyen külső viszonyban, a nemzetiség nélküli, családi kötelék nélküli papságnak, aki csak egy római püspök akaratát ismeri, és egy ilyen és olyan papság, és Hildebrand megpróbált alkotni. Ennek érdekében IX. Leó, IX. István, II. Miklós, II. Sándor pápák kezdtek intézkedéseket tenni az ő hatására; de ő maga birtokolja az utolsó lépéseket ebben az irányban. Nem szégyellve a házasságot törvénytelenségnek és házasságtörésnek (foruicatio) nevezni, 1074 tavaszán zsinatot hívott össze Rómában, amely megismételve a korábbi pápák által kiadott klerikusok házassági tilalmait, még az aldiakónusokra is megerősítette ezt a tilalmat, kiközösítéssel fenyegetve. a papságtól, aki nem mert volna engedelmeskedni ennek, így a laikusoknak, akik úgy döntöttek, hogy meghallgatják a házas klerikus liturgiáját - "mert egy ilyen klerikus áldása átok, imádsága bűn, vagy elkövetett a bűnben." A rendeletet hozzávetőlegesen megismételte: II. Urbán pápa 1089-ben, valamint az 1119-es római, valamint az 1123-as és 1139-es evangélikus zsinat. A papság kötelező cölibátusának szemléletét a Corpus juris canonici (XII. század) is bevezette, bár VIII. Bonifác és V. Kelemen pápák idején a cölibátus csak a legmagasabb fokú (majoris ordinis) papság számára volt kötelező. Ezután a tridenti zsinat (XXV. de reform. 14. o.) végül megállapította a papok házasságkötési tilalmát, amelyet a jelenlegi században egy 1847-es pápai bulla is megerősített; ugyanígy sok katolikus ország állami törvényeiben is szerepel (például Ausztria - polgári jog 63. §, Szászország - polgári jog 1619. §). Így a papság kötelező cölibátusának, mint láttuk, nincs alapja a Szentírásban vagy az egyházi hagyományban, és a pápák találmánya, amely nem kevés erkölcsi kárt okozott a latin papságnak, akik korántsem teljesen meg vannak győződve arról, hogy ennek a kegyetlen intézkedésnek a célszerűségét és hasznát - mint Ezt azokból a hangokból lehet megítélni, amelyek nem is olyan régen a cölibátus ellen hallatszottak lengyel-latin papságunk körében.

Irodalom: Ant. und August Theiner, D. Einfuhrung Ehelosigkeit bei den christlichen geistlichen und ihre Folgen, Altenburg, 1828 (1845) 1. 2.; Carove, Ueber g. Colibatsgesetz... Francfurt, 1832. 1. 2;, Roscovany, Coelibatus et breviarium... Pest, 1861, 1-5; Lea, Történelmi vázlat a szentségi cölibátusról a keresztény egyházban. Philadelphia, 1867; egyházi tanfolyamokon. jogok; Ginshius I. 15-19. §; Friedberg "a - 86. o., Schulte - 216. o. és Proceedings of the Kijev D. Akadémia, 1891. augusztus - A. B. cikke.

* Nyikolaj Fedorovics Markov, jelölt
kánonjog, Szentpétervár. Egyetemi,
Segédjogi tanácsadó a Szent Szinóduson.

Szöveg forrása: Ortodox teológiai enciklopédia. 2. kötet, rovat. 291. Kiadás Petrograd. Függelék a "Vándor" spirituális magazinhoz 1901-hez Helyesírás modern.

Cölibátus(gyakrabban használt szó "cölibátus") rendszerint vallási okokból adják. Egyébként itt helytelen a cölibátus szó, mivel ez csak azt jelenti, hogy nem kell házasodni, nem pedig a szexuális kapcsolatok tilalmát. De mivel a nagyobb vallások megjelenése után a házasságon kívüli szexuális kapcsolatokat valami természetellenesnek tekintették, a cölibátus fogadalma pontosan a szexuális kapcsolatoktól való teljes tartózkodást jelentette.

Ennek a szégyenletes (miért szégyenletes, majd elmondjuk) a gyökerei a nagy poros könyvekből, amelyeket Bibliáknak neveznek. A kereszténység mellett a cölibátust a szexről való önkéntes lemondásként gyakorolják, önmegvalósítás céljából a buddhizmusban és a hinduizmusban. Az iszlámban éppen ellenkezőleg, a többnejűséget támogatták. A protestantizmus normálisan kezeli a házasságot.

Mértékletesség a Bibliában

A cölibátus fogadalmát általában a férfi kontinenshez kötik. Mert a Biblia szerint egy nő nem lehet pap.

Pál apostol a cölibátus fogadalmával kapcsolatban ezt írta:

A nőtlen törődik az Úr dolgaival, hogyan tetszenek az Úrnak; de a házas férfit a világ dolgai érdeklik, hogyan tetszenek a feleségének... De aki rendíthetetlenül szilárd a szívében, és nem korlátozza a szükség, hanem erős akaratában, az szívében úgy döntött, hogy megtartja szűze, jól csinálja. 1Korinthus 7:32,37

Vicces, de bizonyos adatok szerint Pavel maga is házas volt. Ez az egész vallás...

A cölibátus fogadalmának okai a kereszténységben

Hogy ne idézzünk hosszas bibliai idézeteket, röviden leírjuk a szexuális kapcsolatok elutasításának okait:

• Isten tetszésének vágya. Valaki lefekszik egy nővel, valaki Istennel. Szívben.
• Az akaraterő és a szellem próbája. Nagyon kétes teszt, de rendben van.
• Elutasítása annak a „bűnnek”, hogy a szexuális kapcsolatokat a vallásban, még a házasságban is figyelembe veszik.

Valójában a Bibliában nincs kifejezett utasítás a cölibátusra. A cölibátus "divatját" teljes egészében az egyház találta ki a középkorban.

Élet a cölibátus fogadalma után

Mivel a cölibátus elfogadása után sok az el nem költött szexuális energia, imára, aszkézisre, istentiszteletre és egyéb haszontalan dolgokra fordítják. Mivel azonban a cölibátus fogadalmát tevők többsége szent rend embere, nem marad más számukra.

Az ortodoxiában a cölibátus kötelező a püspökök (harmadik, legmagasabb fokú papság), a diakónusok (a papság első, legalacsonyabb fokozata) és a papok (második fokozat) számára opcionális.

A katolicizmusban a cölibátus kötelező a papok, a püspökök és a legtöbb diakónus számára. Azonban mindkét vallásban előfordulnak özvegy püspökök, sőt házasok is! Ami ismét azt bizonyítja, hogy az Egyház úgy értelmezi saját szabályait, ahogy neki jól esik.

Cölibátus fogadalma nem papoknak

Vannak, akik cölibátusra tesznek fogadalmat, még akkor is, ha nem az egyház szolgái. Gyakran vallási okokból teszik ezt („Életemet Istennek akarom szentelni”). De vannak más esetek is. Például a híres polihisztor Anatolij Wasserman 17 évesen önként tett cölibátus fogadalmat, bár ő megrögzött ateista. Ezt "hülyeségből" tette, és "hogy ne zavarja a tudomány tanulmányozását". Ezenkívül az aszexuálisok – olyan ritka mentális zavarban szenvedők, akik nem tapasztalnak szexuális vonzalmat – a cölibátus önkéntelen esküjét is betartják.

De a Wasserman fogadalmat inkább tisztasági fogadalomnak nevezhetjük, mivel a cölibátus nemcsak a szextől való teljes tartózkodást jelenti, hanem a vallásban autoszexnek (önmagunkkal) való önkielégítést is. Egy interjúban elhangzott nyilatkozata szerint pedig hatalmas p0rn0 gyűjteményt tart fenn.

A női cölibátus nagyon ritka. Gyakoribb a női tisztasági fogadalom, amelyet gyakran nemcsak a vallási fanatikusok tesznek, hanem a meggyőződéses feministák is.

Albániában egy időben a "cölibátus esküje" általános volt (és ma is előfordul). A lány, aki ezt az esküt letette, vállalja, hogy élete végéig „esküdt szűz” lesz, férfiruhát visel és férfiként viselkedik. Ez a rítus nemcsak a valláshoz kapcsolódik, hanem az "ember hiányához a házban". "Mivel nincsenek férfiak a közelben, én magam is férfi leszek"– érvel a nő. És bizonyos értelemben igaza van.

Az önkéntes cölibátus indítékai

Gyakran olyan pszichológiai komplexusokhoz kapcsolódnak, amelyek a személyes életük kudarcai miatt növesztik lábukat. A világ számos országában nincs szexuális nevelés a gyermekek számára, ezért kénytelenek voltak minden szükséges információt megtudni, először apjuk videokazettáiról, majd az utcán.

Miután 15-25 évesen elszenvedtek pár/tíz kudarcot az ellenkező nemmel való kapcsolatokban, az emberek néha teljesen csalódottak lesznek ezen a téren, és kénytelenek más tevékenységekben keresni a fel nem robbant szexuális energiák pótlását. Ha ez a tevékenység vallássá válik, nagy valószínűséggel minden absztinencia, majd cölibátus lesz a vége.

A cölibátus kára

• A férfiak számára pszichológiailag és fiziológiailag is szükséges a szex. A pszichológiai ellazulás hiánya összetett komplexumok kialakulásához vezet, amelyek bármivel, még szexuális bűncselekményekkel is végződhetnek. Fiziológiailag az absztinencia prosztatagyulladáshoz, hólyag prolapsushoz, medencefenékizom-sorvadáshoz, sőt prosztatarákhoz is vezethet. A nőknél kisebb az igény a szexre, de ennek hiánya mégsem hoz semmi jót, legalábbis pszichológiai értelemben.
• John Vass, az Oxfordi Egyetem endokrinológus professzora szerint a férfiak 80-90%-a szexuális tevékenység hiányában rendszeresen önkielégítést végez. És valószínűleg a papok is közéjük tartoznak. És mivel, mint emlékszünk, a maszturbációt a cölibátus esküje tiltja, kiderült, hogy a legtöbb pap hiába nevezi magát papnak :)
• Sokan közülük még ennél is tovább mennek, és igazi jogászként értelmezik egyházuk szabályait. A dogma azt mondja, hogy nőkkel nem lehet szexelni. De a férfiakról és a gyerekekről nem beszélnek semmit... Ezért fordul elő olyan sok pedofília és homoszexualitás a katolikus papok között. Általában gondosan elrejtik őket, de az incidensek így is kiszivárognak a sajtóba. Elég, ha felidézünk egy katolikus papot Domenico Pezzini, akit egy 13 éves fiúval való nemi érintkezéssel vádoltak. Mivel az ortodoxiában a cölibátus csak a püspökök számára kötelező (és nincs is belőlük olyan sok), a papság körében sokkal ritkábban fordul elő a perverzió.

___
Valószínűleg ennyi :) Ha cölibátusra akarsz fogadalmat tenni, gondolj bele, de mi a helyzet a szaporodással? Valamikor Oroszországban eunuchok szekta akik olyan messzire mentek fogadalmukban, mint maguknak kasztrálás (kasztrálás) hogy a test semmiféle hívása biztosan ne zavarja őket. Kezdetben több ezren voltak.

Tudod mi történt velük?

Kihaltak.

A cölibátus fogadalma – Onotole Wasserman

A világ vallásaiban a férfi és nő kapcsolata nem bűnös, ha az Istennek tetsző és általa jóváhagyott. Azok az adeptusok, akik az Úrnak szentelték magukat, gyakran tesznek cölibátus fogadalmat, hogy elszigeteljék magukat a világi felhajtástól. Ezt hívják cölibátusnak, amit minden pap tud, de nem mindenki köteles betartani.

Cölibátus - mi ez?

A cölibátus vallási okokból tett kötelező cölibátus eskü. A kifejezés a latin caelibatus szóból származik, ami azt jelenti, hogy "házas". Az ilyen eskü a pogány idők óta létezik, és az egész világon elterjedt.

1. A buddhista szerzetesek nem hajlandók családot alapítani a kedvéért.
2. A hinduizmusban a fogadalom a szexről való végleges vagy ideiglenes lemondás formáját ölti.
3. Még Vesta istennő ókori római papnői is cölibátusra tettek fogadalmat.
4. A diakónusok kivételével minden katolikusnak egyedülállónak kell lennie.
5. Csak szerzetesek és cölibátus papok lehetnek ortodox püspökök.

cölibátus férfiaknak

Személyes vagy vallási okokból egy férfi egyedülálló maradhat, és önként aszexuális életmódot folytat. Ehhez nem szükséges papság - bárki tehet cölibátus fogadalmat, az élet „helyességéről” szóló saját véleményétől vezérelve. A férfiak számára a cölibátus minden testi élvezetről való lemondás, a test energiájának megőrzésének garanciája, és (ha a vallás is érintett a dologban) a lehetőség, hogy közelebb kerüljenek az Úrhoz anélkül, hogy a családot akadályoznák.

cölibátus a nők számára

A gyengébbik nemhez tartozó nők is az önmegtartóztatásnak szentelhetik magukat, és tiszta életet élhetnek, feláldozva magukat Istennek vagy egy szeretett ügynek. Manapság néhány európai nő és sok indiai nő önként megtagadja a házasságot. A testet leigázzák, Istent és az embereket szolgálják: előadásokat tartanak, iskolákban tanítanak, vallási konferenciákon vesznek részt, meditációval, lelki naplók vezetésével aktívan tanulnak önmagukról. Fontos, hogy ne helyettesítsünk fogalmakat, mert egy nő, aki betartja a cölibátust, nem csak a házi rabszolgaságot és a férfinak való alávetettséget utasítja el. Megtalálja az állapotában.

Cölibátus az ortodoxiában

Az ortodoxia azon vallások közé tartozik, amelyek a házasságkötést és azok önkéntes elutasítását ösztönzik. A paradoxon az, hogy miközben különböző viselkedési elveket hirdetnek, ezek a fogalmak egyetlen spiritualitáson alapulnak. A hatodik ökumenikus zsinat (680-681) után sajátos attitűd alakult ki a házasságkötéssel kapcsolatban. Áldozattal, a család iránti tiszteletteljes hozzáállással, érettséggel jár. Az ortodox egyház nem nyomja el a szeretet, a szaporodás, a családalapítás természetes ösztönét, és betartja a következő szabályokat:

1. Minden papság fehérre (engedélyezett a család) és feketére (nem megengedett).
2. A házasság akkor engedélyezett, ha azt pappá vagy diakónussá szentelés előzi meg.
3. A püspököket kizárólag a nem házasok közül választják (fekete papság).
4. Az ortodox cölibátus fogadalma ideiglenesen és életre szólóan is letehető.

Miért szükséges a cölibátus?

Amikor azon töprengenek, mi a cölibátus, sokan megpróbálják megérteni, mi a fő célja. Egyes tanításokban ez előfeltétel, másokban nem. A kitűzött célok eltérőek attól függően, hogy milyen adeptusok gyakorolnak, és hogy fizikai vagy erkölcsi önmegtartóztatásról van szó.

1. A nyugati vallásokban cölibátus fogadalmat tesznek Krisztus érdekében. Alázatosságra tanítja az embert, és megnyitja az utat az Úrhoz.
2. A keleti tanításokban a spirituális megvilágosodás elérésének eszköze.
3. Az absztinencia a jóga alapja. A meditáció és a vágy nem egyeztethető össze.

Cölibátus – haszon és kár

A cölibátus fogadalmához való hozzáállás világszerte eltérő, és az évszázadok során változott. És ma már vannak támogatói és ellenzői a "legényrendszernek". A katolikus papoknak szigorú cölibátust kell betartani, de ez a kérdés az utóbbi időben aktívan felmerült, mivel a plébánosok azt állítják, hogy a kényszerű absztinencia negatívan befolyásolja a papság munkáját. Az ortodox cölibátus hűségesebb, de még itt is lehetnek eltérő értelmezések.

A cölibátus előnyei

A cölibátus a lelki növekedés elengedhetetlen feltétele. A papok közelebb állnak Istenhez, mint a "világban" élő emberek. Elkerítik magukat minden áldástól, vágytól, örömtől, és senkit (se feleséget, se gyereket) nem helyeznek maguk és az Úr közé. Mi ad cölibátust a papoknak? Ideje önmagadnak, az imáknak és a magasabb lényegről szóló elmélkedéseknek. Ha figyelembe vesszük a szexuális absztinencia fogalmát, pluszokat találhatunk:

1. Ebben az értelemben a cölibátus az ember, a test sejtjei és az agy belső energiáinak megőrzésének garanciája.
2. Annak bizonyítékaként, hogy a spermavisszatartás jótékony hatással van az elmére, olyan nagy gondolkodókat említenek, mint Platón, Arisztotelész, Pythagoras, Leonardo da Vinci, Newton, Beethoven stb., akik önmegtartóztatással éltek.
3. Logikus, hogy kerüljük a promiszkuitást, nemcsak fiatalon, hanem éretten is. Ez megőrzi egy személy egészségét és erkölcsi jellegét, nemre való tekintet nélkül.

Cölibátus – kár

Tévedés azt hinni, hogy a férfi és nő közötti kapcsolatot minden világvallás elítéli. A judaizmus negatívan viszonyul a cölibátus fogadalmához, mert még a Bibliában is le van írva, hogy az embereknek „termékenynek kell lenniük és sokasodniuk kell”. Az anglikánok és a legtöbb protestáns szintén a házas papokat részesíti előnyben. A fő érv, amit a cölibátust nem elfogadó emberek felhoznak: mi ez a doktrína, amely ellentmond a természetes funkcióknak, az emberi szükségleteknek? Vannak más hátrányai is:

1. Az intim élet hiánya a nemi szervek betegségeihez vezethet: prosztatagyulladás, kismedencei izmok sorvadása, rák stb.
2. Fizikai és pszichológiai ellazulás hiányában komplexusok, rejtett vágyak okozójává válik. Néha bűncselekményekhez vezetnek.
3. Csak azok figyelhetik meg a cölibátust, akik készek rá. Szükséged van alázatra és a saját erős akaratú döntésedre.
4. A tanítás helytelen értelmezése miatt egyes papok bűnös kapcsolatot látnak egy nővel, és homoszexuálissá válnak. Sok olyan eset van, amikor a katolikus papság elcsábította a gyerekeket, hogy elfojtsa vágyaikat.
5. Vannak, akik a szexet önkielégítéssel helyettesítik, ami szintén bűn.

Hogyan lehet elfogadni a cölibátust?

Ha valaki kész feláldozni személyes életét céljai elérése érdekében, felteszi magának a kérdést: hogyan tegyen cölibátus fogadalmat? Ehhez nem szükséges kolostorba járni, valamilyen szertartást lefolytatni. Ha az élet fogalma olyan, hogy nincs helye a családnak és a kapcsolatoknak, akkor egy személy - egy nő vagy egy férfi - önként meghozhatja ezt az áldozatot. Az esküt az ikon előtt teszik le. A beszélő Istenhez fordul, és megígéri, hogy soha nem lesz kapcsolata, és feddhetetlen (feddhetetlen) marad napjai végéig.

7 betűből álló szó, az első betű „C”, a második betű „E”, a harmadik betű „L”, a negyedik betű „I”, az ötödik betű „B”, a hatodik betű „A”, a hetedik betű „T”, a „C” betű szó, az utolsó „T”. Ha nem ismer egy szót egy keresztrejtvényből vagy egy keresztrejtvényből, akkor oldalunk segít megtalálni a legnehezebb és legszokatlanabb szavakat.

Találd ki a rejtvényt:

Micsoda csillagok átlátszó Kabáton és sálon, Minden átlátszó, kivágott, És veszed - víz a kezedben. Válasz megjelenítése >>

Miféle állat, Mondjátok, testvérek, Bemászik-e önmagába? Válasz megjelenítése >>

Milyen állat: Fehér, mint a hó, Felfuvalkodott, mint a szőr, Lapáttal jár, És szarvval eszik? Válasz megjelenítése >>

A szó egyéb jelentései:

• Scanwords
• Keresztrejtvények
• Kulcsszavak
• Sudoku
• Scanword kereső
• Keresztrejtvény szótár
• Oldja meg az anagrammát online
• Asszisztens az anagrammák megoldásában
• Online játék "Memorizáld a számokat"
• Online játék "Könyvelő"
• vicces viccek
• Rejtvények
• Tudtad?

Véletlen vicc:

Egy férfi síel az egyik sípályán. Hirtelen feltámad a hóvihar, olyannyira, hogy semmi sem látszik a környéken. A férfi véletlenszerűen sétál. Egy idő után alábbhagy a hóvihar, a férfi körülnéz, és csak hófúvást lát. Folytatja – ugyanaz, röviden eltévedt. Hirtelen valami sötétet lát a hóbucka hátterében. Közelebb érve rájön, hogy ez egy ajtó, és bekopogtat. Az ajtó mögül egy gyerekhang kérdi:
- WHO?
- Nyaraló vagyok. Anya otthon van?
- Nem, anya elment, mielőtt apa bejött.
Szóval apa itthon van?
- Nem, apa elment, mielőtt a nővérem bejött.
- Nos, a nővéred itthon van?
- Nem, a nővérem elment, mielőtt beléptem.
- Mi vagy te, soha nem minden a gyűjteményben? Hát a ház!
- Igen, ez nem ház, ez egy WC.