A filozófia lényege, tárgya és szerkezete. Filozófia, tárgya, funkciói és szerkezete. Filozófia és világkép Mik a filozófia funkciói, felépítése

A tudományok osztályozásának kritériumai

Az osztályozás egy olyan módszer, amely lehetővé teszi az elemek többszintű, elágazó rendszerének és kapcsolatainak leírását. Az osztályozás tudományát szisztematikának nevezik. Különbséget kell tenni a mesterséges és a természetes osztályozás között. Az első nem veszi figyelembe a minősített objektumok lényeges tulajdonságait, a második ezeket a tulajdonságokat. Már az ókori Görögország gondolkodói is felvetették a tudományok fajtáinak és fajtáinak kérdését, amelyek célja a tudás. A jövőben ez a kérdés fejlődött, és megoldása ma is aktuális. A tudományok osztályozása arról ad információt, hogy egy adott tudomány milyen tárgyat tanul, mi különbözteti meg más tudományoktól, és hogyan kapcsolódik más tudományokhoz a tudományos ismeretek alakulásában. Az általánosan elfogadott osztályozás a következő jellemzők alapján történik: tudomány tárgya, kutatási módszer és kutatási eredmény.

Filozófia, tárgya, funkciói és szerkezete. Filozófia és világnézet.

A "filozófia" kifejezés az ie VI. század körül. e. bemutatta a híres matematikus és gondolkodó Pythagoras. phileo- Szeretet és Sophia- bölcsesség, i.e. A filozófia a bölcsesség szeretete, vagy ahogy az ókorban mondták Oroszországban, a „bölcsesség szeretete”. A "filozófia" szó magyarázata és megszilárdítása az európai kultúrában Platón (Kr. e. 427-347) nevéhez fűződik. Véleménye szerint a filozófusok olyan emberek, akik felfedezik a természet és az emberi élet titkait, megtanítják a természettel és magával az élet követelményeivel összhangban cselekedni és élni. A filozófia tehát a tudás egy speciális fajtája – „szófiai”, bölcs tudás és tanítások, amelyekre épül.

Filozófia- ez egy elméletileg kidolgozott világkép, általános kategóriák rendszere, elméleti nézetek a világról, az ember helyéről abban, az ember világhoz való viszonyának különféle formáinak tudatosítása, amely a természettudományok eredményein alapul. és a társadalom, és van bizonyos mértékű logikai bizonyítéka. A filozófia értéke abban rejlik, hogy az ember kreatív, konstruktív megértést ébreszt önmagáról, a világról, a társadalmi gyakorlatról és a jövőbe való társadalmi előrehaladás eredetéről, a tudat "megrendülésében". A sokk prológ a mozgalom felébredéséhez, az egyén önálló lelki életéhez, öntudatához.

A filozófia tárgya. A téma a filozófia által vizsgált kérdések köre. A filozófia tantárgy általános felépítése, a filozófiai tudás négy fő részből áll: Ontológia- tanítás a világ egészéről . Ismeretelmélet- a világ ismerete. Filozófiai antropológia- az ember filozófiai doktrínája. Szociológia– a társadalom életének átgondolása és tanulmányozása. Etika- az erkölcstan stb.

A filozófia szerkezete: Ontológia vagy lételmélet. Az ember egy valós világban él, tele sok olyan dologgal, ami megjelenik és újrateremtődik. Ezért a kérdés: van-e egyetlen alap, egy alap, amely lehetővé teszi, hogy kölcsönhatásba léphessenek és egyesüljenek? ontológiai problémák a valóság objektív létezésének problémái . Gnoseológia vagy tudáselmélet(ismeretelméleti) a tudásnak a valósághoz való viszonyát, általános premisszáinak tanulmányozását, megbízhatóságának és igazságának meghatározását vizsgálja. Fenomenológia a tudat belső bizonyosságát tanulmányozza. Axiológia- az értékek tana (van egyetemes és csoportos, anyagi és szellemi, örök és pillanatnyi). "Az ember olyan állat, akinek vannak szent dolgai." Antropológia és kultúraelmélet. A vágy, hogy megtudja az ember helyét a világban, hogy megállapítsa különleges tulajdonságát, amely megkülönbözteti az állatoktól, hogy felfedezze az ember általános lényegét. Mi a legfontosabb az emberben - a nyelv, a nevetés képessége? Módszertan és tudományfilozófia megfogalmazza azokat az elveket, amelyekre a tudós támaszkodik, feltárja a világgal kapcsolatos néhány fontos gondolat ismeretének szerepét. A huszadik században létezik pozitivista módszertan, dialektika, fenomenológia, szinergetika.

társadalomfilozófia figyelembe veszi a társadalom belső szerveződését, a természettel való kapcsolatát, a társadalmi csoportok kapcsolatát, az egyén szerepét és helyzetét egy adott társadalmi szervezetben. Történelemfilozófia- a történelem problémája, forrása, kezdete, vége, szubjektív és objektív a történelmi folyamatban. vallásfilozófia. A vallás nem korlátozódik kultuszra, rituálékra. Van egy ideológiai, valójában ideológiai oldala, amely körül filozófiai viták bontakoznak ki. Létezik ezotéria (az avatatlanoktól elzárt, titkos) vagy okkultizmus. Etika- az erkölcstan. Logikák- az emberi gondolkodás formáinak tana.

A filozófia funkciói- a filozófia fő alkalmazási irányai, amelyeken keresztül céljai, célkitűzései, célja megvalósulnak. A filozófiának a következő funkcióit szokás külön kiemelni : ideológiai; módszertani; mentális-elméleti; episztemológiai; kritikai; axiológiai; társadalmi; oktatási és humanitárius; prediktív.

Világnézeti funkció hozzájárul a világkép integritásának kialakításához, a felépítéséről, az ember helyéről, a külvilággal való interakció elveiről.

Módszertani funkció az, hogy a filozófia kidolgozza a környező valóság megismerésének alapvető módszereit.

Gondolkodáselméleti funkció Abban fejeződik ki, hogy a filozófia megtanít fogalmilag gondolkodni és elméletet alkotni - a környező valóságot maximálisan általánosítani, a környező világ mentális-logikai sémáit, rendszereit alkotni.

episztemológiai- a filozófia egyik alapvető funkciója - a környező valóság (vagyis a tudás mechanizmusának) helyes és megbízható megismerésére irányul.

A kritikus függvény szerepe- megkérdőjelezni a környező világot és a meglévő ismereteket, keresni azok új vonásait, tulajdonságait, feltárni az ellentmondásokat.

Axiológiai funkció A filozófia (a görög axioszból fordítva – értékes) a környező világ dolgainak, jelenségeinek értékelése különféle értékek – erkölcsi, etikai, társadalmi, ideológiai stb. – szempontjából. Az axiológiai funkció célja, hogy "szita", amelyen keresztül minden szükséges, értékes és hasznos, és dobja el a gátló és elavult.

társadalmi funkció- ismertesse a társadalmat, kialakulásának okait, fejlődését, jelenlegi állapotát, szerkezetét, elemeit, mozgatórugóit; ellentmondások feltárása, azok megszüntetésének vagy mérséklésének módjai, a társadalom fejlesztése.

Oktatási és humanitárius funkció A filozófia célja a humanista értékek és eszmék ápolása, beültetése az emberbe és a társadalomba, hogy segítse az erkölcs erősítését, segítse az embert alkalmazkodni a körülötte lévő világhoz és megtalálni az élet értelmét.

prediktív funkció a fejlődési trendek, az anyag, a tudat, a kognitív folyamatok, az ember, a természet és a társadalom jövőjének előrejelzése a világról és az emberről, a tudás vívmányairól meglévő filozófiai ismeretek alapján.

ókori filozófia

Az ókori filozófia általános fogalma és periodizálása.

A világnézet összessége erkölcsi és

7-1. században alakultak ki a vallásos eszmék

az ókori Görögországot és Rómát általában ókori filozófiának nevezik. Az ókori filozófusok éltek a modern Görögország területén, valamint a görög politikában (kereskedelmi és kézműves városállamok) Kis-Ázsiában, a Földközi-tengeren, a Fekete-tengeren és a Krímben, Ázsia és Afrika hellenisztikus államaiban, a római korban. Birodalom.

Az ókori görög (ókori) filozófia fejlődésében négy fő szakaszon ment keresztül:

* pre-szókratész - VII-Vvv. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.;

* klasszikus (szókratikus) - az V közepe - a IV. század vége. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.;

* Hellenisztikus - IV-II. század vége. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.;

* Római - Iv. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. -Vv. HIRDETÉS

korai klasszikus(naturalisták, preszókratikusok) A fő problémák a "Physis" és a "Kozmosz", annak szerkezete.

középső klasszikusok(Szókratész és iskolája; szofisták). A fő probléma az ember lényege.

Magas klasszikusok(Platón, Arisztotelész és iskoláik). A fő probléma a filozófiai tudás szintézise, ​​problémái és módszerei stb.

hellenizmus(Epikurosz, Pyrrho, a sztoikusok, Seneca, Epiktétosz, Marcus Aurelius stb.) A fő problémák az erkölcs és az emberi szabadság, a tudás stb.

A filozófia tárgya a valóság univerzális tulajdonságai és összefüggései (kapcsolatai) - természet, társadalom, ember, az objektív valóság és a szubjektív világ, az anyag és az eszmény, a lét és a gondolkodás viszonya. Univerzális - ezek az objektív valóságban és az ember szubjektív világában rejlő tulajdonságok, kapcsolatok, kapcsolatok. A mennyiségi és minőségi bizonyosság, a strukturális és ok-okozati összefüggések és egyéb tulajdonságok, kapcsolatok a valóság minden szférájára vonatkoznak: természetre, társadalomra, tudatra. A filozófia tárgyát meg kell különböztetni a filozófia problémáitól. A filozófia problémái objektíven, magától a filozófiától függetlenül léteznek.

A központi ideológiai probléma az ember viszonya a világhoz, a tudat az anyaghoz, a szellem a természethez, a szellemi és a fizikai, az eszményi és az anyagi különbség stb. Az emberi értékek a társadalomban alakulnak ki - a humanizmus közös eszméi. minden embernek, erkölcsi elveknek, esztétikai és egyéb kritériumoknak. Így beszélhetünk az egész társadalom világnézetéről a történelmi fejlődés egy bizonyos szakaszában.

A filozófiai ismeretek kibővített rendszere a következőket tartalmazza:

· a világ egészéről, az azt mozgató globális erőkről, szerveződésének egyetemes törvényeiről szóló tan - ez egy ontológia (ontos - lét);

az ember tana, természete és tevékenységeinek szervezete - ez az antropológia (antroposz - ember);

A tudás tana, alapjai, lehetőségei és határai az ismeretelmélet;

A társadalomról és az emberiség történelméről szóló doktrína, amely az emberiséget mint egészet tekinti, társadalomfilozófia;

Az értékek természetének doktrínája egy axiológia.

Az általános filozófiai ismeretek komplexumához speciális filozófiai tudományok kapcsolódnak:

Etika – az erkölcstan;

Esztétika - a szépség, a művészi kreativitás tana;

logika - a gondolkodás szabályainak tana;

Vallás.

Különleges terület a filozófiatörténet, mivel a legtöbb filozófiai problémát a megoldás korábbi tapasztalataival összefüggésben vizsgáljuk.

Általában bizonyos filozófusok munkáiban nem minden szakasz jelenik meg egyformán teljes mértékben. Emellett a művelődéstörténet egyes korszakaiban felváltva kerülnek előtérbe a különböző szakaszok.

Az ember világhoz való viszonyulásának, a valóság általános törvényszerűségeinek, saját élethelyzetének megértése többféleképpen érhető el. Ezért beszélnek a filozófiai gondolkodás szintjeiről, amelyek az elvontság fokában és az előadásmódban különböznek egymástól. A hétköznapi filozófia a gyakorlati gondolkodás szintjén az élet elveinek tudatosítása, mint az alapvető értékek megnyilvánulása.

A filozófia, mint a spirituális tevékenység speciális fajtája, közvetlenül kapcsolódik az emberek társadalomtörténeti gyakorlatához, ezért bizonyos társadalmi problémák megoldására összpontosít, és egyúttal különféle funkciókat lát el:

1. Közülük a legfontosabb a világkép, amely meghatározza az embernek azt a képességét, hogy a világra vonatkozó összes tudást általánosított formában egy egységes rendszerbe gyűjtse, egységben és sokféleségben tekintve.

2. A filozófia módszertani funkciója az emberek tudományos és gyakorlati tevékenységének logikai és elméleti elemzésében áll. A filozófiai módszertan meghatározza a tudományos kutatás irányát, lehetővé teszi, hogy eligazodjunk az objektív világban előforduló tények és folyamatok végtelen sokaságában.

3. A filozófia ismeretelméleti (kognitív) funkciója biztosítja a világról szóló új ismeretek gyarapodását.

4. A filozófia társadalmi-kommunikatív funkciója lehetővé teszi ideológiai, oktatási és menedzseri tevékenységben való alkalmazását, az egyén, a társadalmi csoportok és a társadalom egészének szubjektív tényezőjének szintjét képezi.

A sztoikusok között (Kr. e. 4. század) a filozófia magában foglalta:

· logika;

fizika, vagy a természet tanulmányozása;

Az etika, az ember tana.

Az utolsó a legfontosabb. A program a mai napig megőrizte jelentőségét. A 17. században a filozófia általános rendszereinek kebelében a tudáselmélet (ismeretelmélet) fejlődött és fejlődött. Nemcsak az absztrakt-elméleti, hanem az érzékszervi tudásszintet is figyelembe vette. Amit az ókori filozófusok fizikának neveztek, a későbbi évszázadok filozófiájában más nevet kapott - ontológia.

A filozófiai tudás szerkezetének jelentős átstrukturálását, újragondolását I. Kant hajtotta végre. Az „Ítélet kritikája” a filozófia három részéről beszél, amelyek korrelálnak a három „lélek képességével”, amelyek által megértették az emberben születésüktől fogva rejlő kognitív, gyakorlati (vágy, akarat) és esztétikai képességeket. Kant a filozófián az igazság, a jó és a szépség egységének doktrínáját érti, amely jelentősen kibővíti szűken vett racionalista felfogását, mint a tudományos ismeretek elméletét vagy módszertanát, amelyhez először a felvilágosítók, majd a pozitivisták ragaszkodtak.

Hegel a filozófiai tudományok enciklopédiája formájában építi fel rendszerét. A sztoikusokhoz és Kanthoz hasonlóan Hegel is megnevezi a filozófiai tudás három részét, amelyeket szigorú sorrendben jelölt meg:

· logika;

a természetfilozófia;

a szellem filozófiája.

Ez utóbbira az államról és jogról, a világtörténelemről, a művészetről, a vallásról és magáról a filozófiáról szóló filozófiai tudományok komplexumára utal.

Most kiemelkedik a társadalomfilozófia (történelemfilozófia) és a tudományfilozófia, az etika és az esztétika, a filozófiai kultúratudomány és a filozófiatörténet.

A filozófia két fő kérdést vet fel az ember számára:

Mi az elsődleges – gondolkodás vagy lét;

Ismerjük a világot?

E kérdések megoldásából kezdenek kirajzolódni a filozófia fő irányai - idealizmus és materializmus, gnoszticizmus és agnoszticizmus.

Az emberiség közös értékei végső soron három alapfogalomhoz konvergálnak: igazság, jóság, szépség. Az alapvető értékeket a társadalom támogatja, körülöttük alakulnak ki és fejlődnek a kultúra fő szférái. Az alapvető értékek ezeken a területeken természetesek. A filozófia közvetlenül foglalkozik minden alapvető értékkel, és azok lényegét teszi elemzés tárgyává. Például a tudomány az igazság fogalmát használja úgy, hogy megkérdezi, mi igaz ebben a konkrét esetben.

A filozófia az igazsággal kapcsolatos következő kérdésekkel foglalkozik:

Mi az igazság

Hogyan lehet megkülönböztetni az igazságot és a tévedést?

Az igazság egyetemes, vagy mindenkinek megvan a sajátja;

vajon az emberek képesek-e felfogni az igazságot, vagy csak véleményt alkotnak;

Milyen eszközeink vannak az igazság megismerésére, megbízhatóak-e, elegendőek-e.

Jó kérdések:

Mi a jó és a rossz eredete?

Lehet-e vitatkozni, hogy az egyikük erősebb;

Milyennek kell lennie egy embernek?

Hogy van-e emelkedett és alázatos életmód, vagy hiúság az egész;

Hogy van-e ideális társadalomállapot, az állam.

Szépségkérdések:

Hogy a szépség és a csúnyaság a dolgok tulajdonságai, vagy ez csak a mi véleményünk;

Hogyan és miért változnak a szépségről alkotott elképzelések.

Ennek eredményeként a filozófia a kultúra más szféráinak szükséges fejlesztése. A filozófia különböző területekről gyűjti össze a tudást, ezért sokan a természet, a társadalom és a gondolkodás legáltalánosabb törvényeinek tudományaként határozták meg (ez nem teljes körű leírása tárgyának).

A filozófia az emberiség globális értékei mellett feltárja az egyéni lét értékeit: a szabadságot, az egyén önmegvalósítását, a választást, a létezés határait.

A filozófia tárgya

A filozófia tárgya nemcsak terjedelmében korlátlan - kivétel nélkül mindenre kiterjed, hanem problematikus intenzitásában is. Ez nem csak az abszolút probléma, hanem az abszolút probléma is. Az emberi lény a világban végső, egyetemesen univerzális formáiban a filozófia általánosított szubjektumát alkotja, amely külön filozófiai doktrínák formájában konkretizálódik „vízszintesen” a kulturális korszakban és „vertikálisan” a történelemben. filozófia.

A filozófia tárgyának megértését a kulturális és történelmi gyakorlat típusa határozza meg:

A természettől a mítoszig (a filozófia születésének szakasza);

A mítosztól a logoszig (ókori filozófia). Az ókor és a középkor filozófiája tárgyának logikai-kozmikus értelmezését kínálja. Arisztotelész szerint a filozófia önmaga érdekében keresi a tudást;

Logostól Theóig (középkor). A filozófia a teológia szolgája;

Istentől a tudományig (reneszánsz és modern idők). A filozófia a tudomány és a technológia szolgája. A reneszánsz óta a filozófia témája az ember és az emberiség kultúrájára való visszatükröződése. Francis Bacon a filozófiát természetteológiára, természetfilozófiára és embertanra osztja. Rene Descartes tulajdonában van minden filozófia metaforikus összehasonlítása egy fával, melynek gyökerei a metafizika, törzse a fizika, és az ebből a törzsből kiinduló ágak az összes többi tudomány, három főre redukálva: orvostudomány, mechanika és etika;

A tudománytól a művészetig (19. századi posztklasszikus irracionalizmus);

A művészettől a technológiáig (a XX. század technikája és technokráciája);

A technológiától az élet új formáiig (modern és posztmodern).

A filozófia tárgyának problémája

A filozófia tárgyának és funkcióinak vizsgálata a filozófia és az egyes tudományok kapcsolatának történeti vonatkozásban történő tisztázásához kapcsolódik, és magában foglalja a „filozófia tárgyának szétválasztása” és a „tantárgy” fogalmának bizonyos értékelését. a filozófia önrendelkezése”.

A "debudding" fogalmának történelmi háttere az általános és a partikuláris tudás kapcsolatának kérdésének mint problémaként való kialakulása volt. Alapjait a 18. században fektették le, formálissá tételét a pozitivizmus megalapítója, Auguste Kong francia filozófus (1798-1857) írásaiban kapta meg. A tudományos tudás autonómiájának növekedését észlelve O. Comte kidolgozta az emberi gondolkodás három szakaszának doktrínáját: teológiai, metafizikai és pozitív. Az összes hagyományos filozófiát a metafizikai színpaddal azonosította. A filozófia mint metafizika szerinte történelmileg hasznos szerepet játszott, de aztán anakronizmussá változott. A filozófia tárgya megváltozni kezdett, mivel az egyes tudományok megjelenése folyamatosan szűkítette a hatókörét: a filozófia tartalmát az egyes tudományok részekre bontják.

"A filozófia" - írta Wilhelm Windelband (1848-1915) német filozófus - "olyan, mint Lear király, aki minden előnyét kiosztotta gyermekeinek, és akit aztán kidobtak az utcára, mint egy koldust." A filozófiának - a szubjektum lebontásának koncepciójának támogatóinak fő következtetése - nem lehet saját tárgya és saját, a tudománytól eltérő megismerési módja. Maga is a tudományok egyike, a legáltalánosabb tudomány, a tudományok tudománya. A filozófia csak tudományként értelmezhető más tudományok között. A filozófia eredetisége az általánosítás rendkívül széles szintjében rejlik, és nem a tudás módszerében vagy tárgyában. A megismerés filozófiai módja a megismerés tudományos módja.

M. K. Mamardashvili (1930-1990) - szovjet filozófus, ragaszkodott a filozófia alanyi önmeghatározásának koncepciójához. A filozófia tárgya sajátos és változatlan, egyedi, oszthatatlan és részekre oszthatatlan. A filozófia általában transzcendentális gondolkodás. A tudás tartalma, problémáinak kidolgozása, a kutatás valódi tárgyának megtalálásának, törvényszerűségeinek feltárásának képessége, az más kérdés. Martin Heidegger (1889 - 1976) - német filozófus, a filozófia fő kérdéséről írt, amely előre meghatározta a nyugati világ sorsát: "Miért van lét, és miért nem semmi?". A filozófia lényege abban gyökerezik, hogy először a görög világot vette birtokba, és csak őket, hogy kibontakozzon benne.

A filozófia tantárgy világnézeti vonatkozása

A filozófia tantárgy ideológiai aspektusa nemcsak a világ spirituális fejlődésének főbb megközelítéseit tárja fel (a természet és az ember szemszögéből egyaránt), hanem kiemeli a teljességhez való tárgyilagos és pártatlan attitűdöt is. felhalmozott tudás, gyakorlati készségek és kialakult értékek. A filozófia tárgyának ideológiai aspektusa az emberi „én” magja, amely egy nézetrendszert foglal magában (világnézetként értve) az objektív világról és az embernek abban elfoglalt helyéről, az embernek a valósághoz való viszonyáról. őt és önmagát körülvevő, valamint ezeknek a nézeteknek köszönhető alapvető élethelyzetek.emberek, meggyőződéseik, tudás- és tevékenységeszmények, értékorientációk.

A világkép szerkezete

A világnézet szerkezete magában foglalja az attitűdöt, a világnézetet, a világnézetet és a világnézetet.

Az attitűd a környező világ érzelmi és pszichológiai felfogása, amikor a hangulatok, érzések szubjektív, tisztán egyéni érzetek prizmáján keresztül ragadják meg képét. Ebből különböző típusú attitűdök következnek, mint például optimista, pesszimista, tragikus.

A világ érzékelése a környező világ ideális képekben való megjelenítése. A világkép lehet adekvát vagy inadekvát (altruista versus egoista).

Világviszony (dogmatikus kontra dialektikus).

A világ megértése kognitív és intellektuális tevékenység, amelynek célja mind az ember, mind az őt körülvevő világ lényegének tisztázása, valamint a természetben előforduló események és folyamatok kapcsolatának megértése.

A világnézeti értékelések és attitűdök mindig szubjektívek, amelyeket a világnézet hordozójának jellemzői, a társadalomban elfoglalt helye, érdeklődési köre határoz meg.

Sigmund Freud (1856-1939) - osztrák pszichológus, szociális gondolkodó, a pszichoanalízis megalkotója a világnézetről mint olyan intellektuális konstrukcióról beszélt, amely egységesen oldja meg az emberi lét minden problémáját valamilyen magasabb feltevés alapján, amelyben ennek megfelelően , egyetlen kérdés sem marad nyitva, és minden, ami érdekel, egy bizonyos helyet foglal el.

A világnézet történeti típusai

A világkép tudás és értékrend, értelem és érzelmek, világnézet és attitűd, racionális igazolás és hit, hiedelmek és kétségek, társadalmilag jelentős és személyes, hagyományos és kreatív egysége összetett, feszült, egymásnak ellentmondó egysége.

Világnézeti típusok: művészi-figuratív, mitológiai, vallási, filozófiai, tudományos, profán (hétköznapi). Jellemzőik.

Mitológiai világkép

A mítosz létezésének és működésének szociokulturális alapja egy archaikus társadalom. A mítosz az archaikus szertartásokkal való kapcsolata révén nemcsak a közösség életéhez szükséges valamennyi mozzanat megőrzésére volt pozitív hatással, hanem egyetemes gyakorlati útmutatást is adott a primitív hiedelmek és viselkedésmódok számára.

A mitológiai gondolkodás főbb jellemzői. A mítoszra jellemző a kép és a tárgy azonosítása (a mitológiai gondolkodás csak képekkel operál, fogalmakkal nem), szubjektív és objektív (a természet nem létezik, mint az emberrel szemben álló külső világ). A primitív gondolkodás nem ismer absztrakciókat. Cselekvésekben, társadalmi szerveződési formákban, folklórban, nyelvben nyilvánul meg. A mitológiai gondolkodásban nincs különbség a szükséges és a véletlen, az egyéni és az általános, az emberi és a természetes, a természetes és a természetfeletti, a szellemi és a testi, a mentális és a cselekvő között. A mítosz a fejletlen, logikát megelőző, vizuális-hatékony gondolkodáson alapul.

A mitológiai tudat egyéb jellemzői a következők: szocioantropocentrizmus - átvitel az embert körülvevő világba egy személy vagy társadalom jellemzőinek magyarázata során; egocentrizmus - a világ elképzelése az egyes személyek személyes életvilágának képében és hasonlóságában; nem-kritikusság - a mítoszt mindig valóságosnak tekintik, mindig nyitva áll minden későbbi újramondó számára, hogy saját változtatásokat és kiegészítéseket hajtson végre rajta; gyakorlatias karakter - a mítosz a mitikus erőkről szóló spekulatív ismereteket rögzíti. A mítosz ellátja a legfontosabb társadalmi funkciókat: megalapozza a társadalom szerkezetét, törvényeit és erkölcsi értékeit, kifejezi és kodifikálja a hiedelmeket, tekintélyt ad a hagyománynak, irányítja a gyakorlati tevékenységeket, megtanítja a viselkedési szabályokat.

A mitológia az első lépés a vallás felé. A filozófia nem emelkedhet ki a görög mitológiából progresszív racionalizálással, mert a görög filozófia racionális kísérlet volt arra, hogy a világot a dolgok világaként értelmezze, míg a görög mitológia az ember szilárd elhatározását fejezte ki, hogy ne maradjon egyedül a süket és néma dolgok világában.

A modern öntudat nem kevésbé velejárója a mitológiai jellemzőknek, a mítoszlogika és a gondolkodás logikájának egységének. A mítosz olyan múltbeli eseményekhez kapcsolódik, amelyek a múlt, a jelen és a jövő állandó struktúráját alkotják. Mindent, amit a kultúrtörténetben kifejlesztettek és fejlesztettek, a mítosz korlátozza. Friedrich Nietzsche ebben a vonatkozásban hamis feladatnak tartja az előítéletek és mítoszok elleni küzdelmet: az illúzióktól való gondolkodást megszabadítani azt jelenti, hogy rossz szolgálatot teszünk az embernek, megfosztjuk az önbizalmától, felszabadítjuk benne a pusztító energiákat, megfosztjuk a túlélési stratégiától.

A mítosz létezésének fontos rését a modern gondolkodásban Paul Karl Feyerabend (szül. 1924) amerikai filozófus találja meg a tudomány mitológiai osztályozásainak megismétlődésében. Véleménye szerint a mítosz csak annyiban különbözik a tudománytól, hogy a tudomány elutasítja az abszolút igazság megismerésének gondolatát, és a mitológiai tudást annak epifániájára redukálják. A mítoszról a logoszra és a logoszról a tudományra való átmenet a filozófus szerint nem haladás, hanem átmenet a valóság új aspektusai felé.

Az igazság kritériuma a mitológiai gondolkodás számára a problematizálás hiánya (egy probléma jelenléte megkívánja a meglévő történeti felfogás elutasítását, és egy új, a valóság magyarázatában problémákat nem tartalmazó koncepció átvételét). A mitologizálás alapja a modern társadalomban a politikai hatalom, a gazdagság, az értelem és a haladás, a szuperember és az élvezetek kultusza lehet. A mitológiai gondolkodás újjáéledése különösen az emberiség történeti fejlődésének kritikus időszakaiban megy végbe, amikor a kultúra egyetemességének történelmi jelentése megváltozik. A tömegtudat mitológiai sztereotípiákhoz való ragaszkodása egyre nagyobb veszélyt jelent a modern korban.

Vallási világnézet

A vallásos világkép a természetfeletti lények létezésébe vetett hiten alapul. Magyarázatot ad az embereknek a világ keletkezéséről és fejlődéséről (a kozmogónia a vallásos világkép része), védelmet és végső soron boldogságot nyújt az élet minden viszontagságai közepette, hiedelmeiket és cselekedeteiket olyan előírásokkal irányítja, amelyeket minden erejével képvisel. hatóság.

A vallás fő elemei a kultuszrendszer és a dogmák. A vallásnak mint világnézeti formának spirituális és gyakorlati jellege van. A vallási hiedelmek történelmi formái: fétisizmus (csodálatos tulajdonságokkal ruházza fel ezt vagy azt a tárgyat, képes befolyásolni az emberek életét), animizmus (a lelkek és szellemek létezésébe vetett hitet ápolja, valamint abban, hogy nem csak az emberek életét befolyásolják emberek, de a környező világ állatai, tárgyai és jelenségei is), a totemizmus (az embernek az egyik vagy másik állattal, növénnyel, tárggyal való közös származásába vetett hiten alapszik, amelyet totemnek nyilvánítottak, azaz olyan ősre, imádják, mert hatalmas védelmezőként, mecénásként viselkedik), mágia (a hiedelem alapja, hogy a természeti erők segítsége nélkül is lehetséges valamilyen titokzatos módon - rituálék befolyásolni dolgokat, embereket, állatokat, sőt túlvilági erőket - szellemeket , démonok).

profán világnézet

A profán világnézet egy bizonyos történelmi korszak racionálisan gondolkodó emberének szemével néz a világra. Heterogén az oktatás jellegében, a szellemi, szellemi kultúra, nemzeti, vallási és egyéb hagyományok szintjében. Heterogén, mert hordozói heterogének. Innen ered a tartomány szélessége - a tudat legprimitívebb, legelmaradottabb, filiszteri formáitól a teljes értékű, megvilágosodott józan ész, a józan, ésszerű életorientáció megnyilvánulásáig. A világ evilági megértése tömeges, hétköznapi formáiban spontán jellegű, nem különböztethető meg mély átgondoltságtól, rendszerességtől vagy indokoltságtól.

Tudományos kitekintés

A tudományos világkép a vallásos világkép örök ellenfele. A vallás önfenntartása céljából tiltja a gondolkodást; támogatói azzal érvelnek, hogy a tudomány alkalmatlan a vallás megítélésére, és nem szabad azt kritikai vizsgálatnak alávetni, mert ez valami szuverén, túlmutat az emberi elmén, kifejezi a legmélyebb érzéseket, és méltóvá teszi az emberi életet.

A tudomány egy nomológiai világkép, a világot, az embert és azok kapcsolatait feltáró törvényrendszer. A tudományos világkép azon a feltételezésen alapul, hogy a természeti világ nem tetszőleges, tetszés szerint ható, spirituális erők cselekvésének színtere, ezért kiszámíthatatlan. A természetet természeti események és folyamatok összességeként érzékeli, ok-okozatilag meghatározott, nem embertől függő; a matematikai formalizálásra alkalmatlan erők vagy lények részvétele nélkül halad.

Filozófia

A filozófia elsősorban a világnézet elméleti magja. A világnézet más típusaitól eltérően a filozófia nem a környező valóság részleteit foglalja magában, hanem a világ egészét; nem felszínes, mulandó, hanem mély, kardinális problémáira keresi a választ e világnak. A filozófia világnézetként való értelmezése nem kisebb téveszme, mint tudományként való jellemzése.

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij úgy vélte, hogy az embert csak egy ideológiai kérdés érdekli: "Miért élek? Mi az életem értelme?" Vlagyimir Szergejevics Szolovjov orosz filozófus (1853-1900) a filozófia értelmét abban látta, hogy megválaszolja a jó kérdését, és segített a jó nevében élni. A világot mint egészet felölelő filozófia abban különbözik a tudománytól, hogy a tudomány a világot annak sajátos megnyilvánulásaiban vizsgálja. Ellentétben a vallással, amely a világot egészének tekinti, a filozófia azt az értelem szemével mutatja meg nekünk, miközben a tudományra támaszkodik.

Az angol filozófus, logikus, matematikus, közéleti személyiség Bertrand Russell (1872-1970) köztes helyet ad a filozófiának a teológia és a tudomány között. A teológiához hasonlóan olyan témákkal kapcsolatos spekulációkkal foglalkozik, amelyekről eddig elérhetetlen volt a pontos tudás; a tudományhoz hasonlóan az emberi értelemre apellál, nem pedig a hagyomány (kinyilatkoztatás) tekintélyére.

A filozófia olyan tevékenység, amely lehetővé teszi, hogy értelmet adjon az emberi életnek.

Módszertani és ideológiai

a filozófia tárgyának szempontjait

A filozófia tantárgy módszertani aspektusának középpontjában az ideális és a valóság viszonyának problémája áll, mint a szubjektív és az objektív viszonya általános problémájának koncentrált kifejezése, az emberi tevékenység annak változatos formáiban, a a szubjektum (ember és társadalom) interakciója a tárggyal (objektív világ).

A filozófiai módszertan magában foglalja a gondolkodás doktrínáját (az eszme kérdése központi helyen áll); a tudás doktrínája (a központi kérdés az igazság kérdése); a gyakorlat doktrínája (a központi kérdés a jó és az érték); a művészet doktrínája (a központi kérdés a szépről szól). A filozófia tantárgy módszertani vonatkozása az elméleti és gyakorlati tevékenységek szervezésének elveinek és módszereinek kidolgozásához kapcsolódik.

A filozófia tantárgy ideológiai aspektusa a filozófia aktív, aktív, szubjektív voltát, részrehajlását tárja fel.

A filozófia funkciói

A filozófia tantárgy ideológiai vonatkozása bizonyos funkciók megvalósításán keresztül nyilvánul meg: ontológiai, kognitív (ismeretelméleti), érték- és viselkedési.

Az ontológiai funkció (gr. ontos - lét) kifejezi minden létező integritását, egyetemességét, összességét, alapelvét és szubsztancialitását. Ontológiai funkció és a filozófia fő kérdése, hogy miért van valami és nem semmi?

A filozófia története a két filozófiai iskola küzdelmének története a filozófia alanyának ontológiai aspektusának kérdésében: ami előbb van - az anyag vagy a tudat. A materialista filozófia tárgya a természet és minden más, amit a természet "prizmáján" keresztül tekint. A materialisták a természetből, az anyagból indulnak ki, és anyagi okok alapján magyarázzák az emberi szellem jelenségeit. A materialisták az eszményt öntvénynek, a valóság tükörképének tekintik, és ezáltal abszolutizálják az ember kognitív képességét (a megismerésben az ember megpróbál egybeolvadni a világgal, feloldódni benne).

Az idealista filozófia figyelmének fő tárgya az emberi, lelki, társadalmi élet legmagasabb formái. Az objektív idealizmus az emberi társadalom szellemi életét veszi alapul. A szubjektív idealizmus az egyén lelki élete. Az idealisták az emberi szellem jelenségeiből, a gondolkodásból indulnak ki, és ezek alapján magyaráznak meg minden mást. Az igazi számukra az ideális terméke.

A materialisták a magasabbat az alacsonyabbakon, az idealisták éppen ellenkezőleg, az alacsonyabbat a magasabbakon keresztül magyarázzák. Az idealizmus az anyagi lény elpusztítására törekszik, halottnak, kísértetnek, hazugságnak, semminek tekinti. Az idealizmus egyetlen univerzális, általános, lényeget, emberi értelmet ismer el, amely elidegenedett minden emberitől.

A XX században. széles körben elterjedt az a gondolat, hogy a világ létezését csak egy személy létén keresztül lehet megérteni. E felfogás szerint a világ alapját az emberi élet megnyilvánulásaiban végtelen áramlatában kell keresni, ahol az objektív és a szubjektív egységes egészet alkot. Ezt az elképzelést "antropikus elvnek" (görögül anthropos - ember) nevezték.

Az episztemológiai funkció (gnózis - tudás) meghatározza a filozófiai tudás olyan jellemzőjét, mint az egyetemesség, az ember kognitív kapcsolatait a világ természetének és lényegének, valamint magának az embernek a feltárása felé irányítja. A filozófia ismeretelméleti funkciója és fő kérdése az, hogy miért van sok, és miért nem egy?

A racionalizmus, a szenzációhajhász, az irracionalizmus a filozófia ismeretelméleti alapelvei. A racionalizmus (lat. Rationalis - ésszerű) az ismeretelmélet doktrínája, amely szerint az egyetemesség és a szükségszerűség - a megbízható tudás logikai jelei - csak magából az elméből leszűrhető: az elmével veleszületett fogalmakból (R. Descartes), ill. olyan fogalmakból, amelyek az elme formahajlamaiban és hajlamaiban léteznek (B. Spinoza, G. V. Leibniz, I. Kant, F. V. I. Schelling, G. Hegel). A racionalisták hajlamosak elrendelni, szeretni és abszolutizálni. Ennek megfelelően abszolutizálják a tudást, minden ismeretlent az ismert, elérhető tudás szemszögéből próbálnak értelmezni.

A szenzualizmus (lat. Sensus - észlelés, érzés) - az ismeretelmélet doktrínája, amely az érzékszervi tudást ismeri el a világ megismerésének fő módjaként (J. Locke, T. Hobbes, F. Bacon).

A voluntarizmus (lat. Voluntas - akarat) olyan doktrína, amely az akaratot tekinti a világ alapjának (A Schopenhauer, F. Nietzsche). Az akarat alatt vágyat, vágyat, cselekvésre késztető motívumot értünk (a hatalom akarása, az Én kiterjesztésének akarata). Az irracionalisták nagy szerelmesei a paradoxonoknak, a találós kérdéseknek, a miszticizmusnak. Abszolutizálják a tudatlanságot, az ismeretlen, az ismeretlen, a rejtély szféráját.

A pragmatikus funkció feltárja a filozófia tartalmát, mint cselekvési útmutatót. A filozófusok-objektivisták a világnézeti problémákra, a külvilág megértésére összpontosítanak. A filozófusok-szubjektivisták az ember és a társadalom problémáira összpontosítanak.

A filozófusok-metodológusok elsősorban az emberi tevékenység formáit és eszközeit értik.

A társadalmi funkció célja, hogy figyelembe vegye a társadalmi fejlődés általános törvényszerűségeit és mozgatórugóit, az egyén polgári tudatának és kultúrájának kialakulását, képességét, hogy megértse az összetett társadalmi folyamatokat, hogy megfelelően beilleszkedjen a társadalmi rendszerbe annak minden szervezetével, kapcsolatával és funkciójával együtt. .

A filozófia axiológiai funkciója az értékértékek kialakulásának és működésének mechanizmusán keresztül valósul meg. A XX században. nagy jelentőséggel bírnak az emberiség évszázados történelme által kidolgozott egyetemes értékek, amelyek a világ civilizációjának fejlődését és fennmaradását célozzák.

kritikus funkció. A kritikai filozófiai reflexió arra szolgál, hogy meghatározza és tisztázza a filozófia határait, tisztázza, hogy a filozófia mit tehet és mit nem. A filozófia jellegzetes vonása a rendkívüli kritikusság. A filozófiának az a feladata, hogy munkás legyen, felgereblyézze a múlt szemetét, hogy helyet szabadítson a jövő filozófiájának. A filozófia kritikussága a filozófiai gondolkodás benne rejlő képességét jelenti, hogy kételkedjen - elsősorban abban, ami egy hétköznapi ember számára egyértelműnek és magától értetődőnek tűnik, de a saját eredményeiben is. A kritika nem öncél a filozófiában, nem egy módja annak, hogy egyszerűen kiemelkedjen és kijelentse önmagát, lerombolja a dolgok kialakult rendjét, hanem az elmélkedés kiindulópontja az, hogy gondolat által önmagában keresi saját világos és pontos alapjait.

A teleo-teológiai funkció határozza meg a filozófiának az „Isten” fogalmához való viszonyát. A deizmus (lat. Deus - Isten) egy áthatolhatatlan és áthidalhatatlan szakadékkal választja el Istent és a világot. Isten transzcendens (a latin „transcendentis” szóból transzcendens, túllépve) a világ felé. A deizmus Istent a világ felett állónak tekinti, megengedi a világ Isten általi teremtését, az anyag semmiből való teremtését és a létezés törvényeit. Miután megteremtette a világot és alávetette a törvényeknek, Isten többé nem avatkozik bele e világ folyamataiba, mert beavatkozása azt jelezné, hogy Isten kijavítja önmagát. Lehetetlen megismerni Isten lényegét, hiszen Isten kívül van a világon, és nem nyilatkoztatja ki magát benne: nem lehetséges vele személyes kapcsolat.

Panteizmus (a görög "pan" szóból - minden és "theos" - isten, szó szerint - "istentelenség"). Isten immanens (a latin „immanentis” szóból – sajátos, eredendő) a világ számára. Isten egybeolvad a Természettel, vagy bele van öntve. Benedict Spinoza kijelentette: "Deus sive Natura" (Isten vagy természet). Isten maga a természet. Isten nem rendelkezik a természettől elkülönülő létezéssel vagy a természettől eltérő tulajdonságokkal. A természet tanulmányozásával, engedelmeskedésével és tiszteletével Istent tanulmányozzuk és tiszteljük.

A deizmus és a panteizmus, amely szóban felismerte Isten gondolatát bizonyos világnézeti problémák (például a világ megjelenése) megoldására, szembeszállt az Istenben való hittel, mint személyes lénnyel, akivel az ember kommunikálhat.

A szavakban megfogalmazott teizmus egyesíti a deizmus és a panteizmus jegyeit: Isten egyszerre immanens a Természet számára és transzcendens vele kapcsolatban. Isten transzcendenciája abban rejlik, hogy magasabb az általa teremtett Természetnél, teremtményei számára elérhetetlen, emberi elme számára felfoghatatlan. Isten azonban nincs messze az embertől, mellette van, mindig meghallgatja a hozzá intézett felhívásunkat, mindig készen áll a segítségünkre.

Ateizmus (a görög "a" - nélkül, nem; és "theos" - Isten) - istentelenség, Isten létezésének tagadása. Az ateizmus különböző árnyalatai: a hittől, hogy nincs Isten, az Isten létezésével kapcsolatos kétségektől a természetfeletti létezésének határozott tagadásáig. Az ateizmus történelmileg a-deizmusként hatott. Az A-deizmus az Istenhez való viszony radikálisan anti-szakrális, hiperkreacionista változata volt, ahol olyan távol van (transzcendens), hogy mintha nem is létezne (F. M. Voltaire, A. R. Turgot, F. Bacon). Történelmileg az ateizmusban jelentős mennyiségű panteista vágy élt a neosakralizmus iránt, ami a deizmus kiszáradt valóságának elutasítása.

A szovjet tudattípus egyszerre volt ateista és vallásos: ebben B. Spinoza vonalának a folytatása látható.

Logika és filozófia

A filozófia tárgya, szerkezete és funkciói. A filozófia tárgya. A téma a filozófia által vizsgált kérdések köre. A filozófia tantárgy általános felépítése, a filozófiai tudás négy fő részből áll: Ontológia - a világ tana ...

A filozófia tárgya, szerkezete és funkciói.

A filozófia tárgya.

A téma a filozófia által vizsgált kérdések köre. A filozófia tantárgy általános felépítése, a filozófiai tudás négy fő részből áll:

• Az ontológia a világ egészéről szóló tan.
• Ismeretelméleti ismeretek a világról.
• Filozófiai antropológia filozófiai doktrína az emberről.
• Szociológiai szempontok és a társadalom életének vizsgálata.
• Az etika az erkölcstan, és így tovább...

A filozófia e négy fő szekciója keretein belül számos, általa vizsgált sajátos kérdést lehet kiemelni:

• a lét lényege;
• a lét eredete;
• anyag (anyag), formái;
• a tudat, eredete és természete;
• az anyag és a tudat kapcsolata;
• öntudatlan;
• az ember, lényege és létezése;
• lélek, az ember lelki világa;
• társadalom;
• társadalom és ember;
• természet;
• természet és társadalom;
• a társadalom spirituális szférája;
• a társadalom anyagi és gazdasági szférája;
• a társadalom szociális szférája;
• társadalmi-gazdasági formációk, civilizációk;
• egy személy, társadalom perspektívái;
• ökológia, túlélési problémák;
• a tudás jellemzői;
• a megismerő szubjektum hatása a megismerési folyamatra és annak eredményeire;
• korlátozott és korlátlan tudás;
• forgalom;
• filozófiai kategóriák;
• dialektika és törvényei;
• egyéb kérdések.

A filozófia szerkezete.

Filozófia szerkezete:

Ontológia vagy lételmélet. Az ember egy valós világban él, tele sok olyan dologgal, ami megjelenik és újrateremtődik. Ezért a kérdés: van-e egyetlen alap, egy alap, amely lehetővé teszi, hogy kölcsönhatásba léphessenek és egyesüljenek? Az ontológiai problémák a valóság objektív létezésének problémái.

Ismeretelmélet vagy a tudáselmélet (ismeretelmélet) a tudás valósághoz való viszonyát, általános premisszáinak tanulmányozását, megbízhatóságának és igazságának feltételeinek meghatározását vizsgálja. A fenomenológia a tudat belső bizonyosságát vizsgálja.

Axiológia az értékek tana (van egyetemes és csoportos, anyagi és szellemi, örök és pillanatnyi). "Az ember olyan állat, amelynek vannak szentélyei."

Antropológia és a kultúraelmélet. A vágy, hogy megtudja az ember helyét a világban, hogy megállapítsa különleges tulajdonságát, amely megkülönbözteti az állatoktól, hogy felfedezze az ember általános lényegét. Mi a legfontosabb az ember nyelvében, a nevetés képessége?

Módszertan a tudományfilozófia pedig megfogalmazza azokat az alapelveket, amelyekre a tudós támaszkodik, feltárja a világgal kapcsolatos néhány fontos gondolat ismeretének szerepét. A huszadik században létezik pozitivista módszertan, dialektika, fenomenológia, szinergetika.

társadalomfilozófiaés történelemfilozófia.

A társadalomfilozófia figyelembe veszi a társadalom belső szerveződését, a természettel való kapcsolatát, a társadalmi csoportok kapcsolatát, az egyén szerepét és helyzetét egy adott társadalmi szervezetben.

Történelemfilozófiaa történelem problémája, forrása, kezdete, vége, szubjektív és objektív a történelmi folyamatban.

vallásfilozófia. A vallás nem korlátozódik kultuszra, rituálékra. Van egy ideológiai, valójában ideológiai oldala, amely körül filozófiai viták bontakoznak ki. Létezik ezotéria (az avatatlanoktól elzárt, titkos) vagy okkultizmus.

Etika az erkölcstan.

Logikák - az emberi gondolkodás formáinak tana.

A filozófia funkciói.

A filozófia funkciói a filozófia fő alkalmazási területei, amelyeken keresztül céljai, célkitűzései és céljai megvalósulnak.

A filozófia következő funkcióit szokás kiemelni:

• világnézet;
• módszertani;
• mentális-elméleti;
• episztemológiai;
• kritikai;
• axiológiai;
• társadalmi;
• oktatási és humanitárius;
• prediktív

Világnézeti funkcióhozzájárul a világkép integritásának kialakításához, a felépítéséről, az ember helyéről, a külvilággal való interakció elveiről.

Módszertani funkcióaz, hogy a filozófia kidolgozza a környező valóság megismerésének alapvető módszereit.

Gondolkodáselméleti funkcióAbban fejeződik ki, hogy a filozófia megtanít fogalmilag gondolkodni és elméletet alkotni, hogy a környező valóságot a legmesszebbmenőkig általánosítsa, mentális-logikai sémákat, rendszereket alkosson a környező világról.

episztemológiaia filozófia egyik alapvető funkciója a környező valóság (vagyis a megismerési mechanizmus) helyes és megbízható megismerését célozza.

Szerep kritikus funkció- megkérdőjelezni a környező világot és a meglévő ismereteket, keresni azok új vonásait, tulajdonságait, feltárni az ellentmondásokat.

Axiológiai funkcióA filozófia (a görög axios értékes fordításban) az, hogy értékelje a környező világ dolgait, jelenségeit különféle – erkölcsi, etikai, társadalmi, ideológiai stb. – értékek szempontjából. Az axiológiai funkció célja, hogy egy szita", amelyen átengedhet mindent, amire szüksége van, értékes és hasznos, és eldobja a gátló és elavult.

társadalmi funkcióismertesse a társadalmat, annak okait, evolúcióját, jelenlegi állapotát, szerkezetét, elemeit, mozgatórugóit; ellentmondások feltárása, azok megszüntetésének vagy mérséklésének módjai, a társadalom fejlesztése.

Oktatási és humanitárius funkcióA filozófia célja a humanista értékek és eszmék ápolása, beültetése az emberbe és a társadalomba, hogy segítse az erkölcs erősítését, segítse az embert alkalmazkodni a körülötte lévő világhoz és megtalálni az élet értelmét.

prediktív funkcióa fejlődési trendek, az anyag, a tudat, a kognitív folyamatok, az ember, a természet és a társadalom jövőjének előrejelzése a világról és az emberről, a tudás vívmányairól meglévő filozófiai ismeretek alapján.

Filozófia az egyetemes tudománya, az emberi tudás szabad és egyetemes terepe, az új állandó keresése. A filozófia a tudás, a lét, valamint az ember és a világ közötti kapcsolatok általános elveinek doktrínájaként határozható meg.

Az önmegvalósított filozófiai gondolkodás fő erőfeszítései a lét magasabb elvének és értelmének megtalálására irányulnak.

A filozófia célja- rabul ejteni a legmagasabb eszmékkel rendelkező embert, kivonni a mindennapi élet szférájából, igazi értelmet adni életének, utat nyitni a legtökéletesebb értékek felé.

A filozófiai tudás tárgyának megértése történelmileg megváltozott. A filozófiának ma nincs egységes definíciója. Ugyanakkor véleményünk szerint a filozófia sajátosságát a legpontosabban a tárgyának értelmezése fejezi ki. egyetemes a „világ-ember” viszonyrendszerben". Ez a rendszer különféle típusú emberi kapcsolatokat foglal magában a világgal: kognitív, gyakorlati, értékorientált.

Úgy tűnik, hogy az ilyen típusú kapcsolatokat a német filozófus meglehetősen pontosan azonosítja Immanul Kant(1724 - 1804) az általa megfogalmazott három kérdésben, felhalmozva a filozófia problematikus magját.

• Mit tudhatok?- Vagy mik az emberi faj kognitív képességei (az emberi világhoz való viszony kognitív típusa).
• Mit kellene tennem?- Más szóval, mit tegyek, hogy férfi legyek és méltósággal éljek (az ember világhoz való hozzáállásának gyakorlati típusa).
• mit remélhetek? — Ez a kérdés az értékekről és az ideálokról szól (az ember világhoz való hozzáállásának értéktípusa).

E három kérdés megválaszolásával megkapjuk a választ az integratív kérdésre: – Mi az a férfi?

- mindaz, ami jelentésének és tartalmának teljességében létezik. A filozófia nem a külső kölcsönhatások és a világ részei és részecskéi közötti pontos határok meghatározására irányul, hanem belső kapcsolatuk és egységük megértésére.

A filozófia szerkezete

A filozófia tárgyának összetett felépítése határozza meg a filozófiai tudás elágazó belső szerkezetét, amely a következő területekből áll:

• Ontológia- a léttan (minden dolog eredetéről és kiváltó okairól).
• Ismeretelmélet- a tudás doktrínája (tudásfilozófiai elmélet), kérdések megválaszolása arról, hogy mi az igaz és megbízható tudás, melyek a valódi tudás megszerzésének kritériumai és módszerei, melyek a kognitív tevékenység különböző formáinak sajátosságai.
• Axiológia- az értéktan.
• Filozófiai antropológia- az ember lényegének, az emberi élet értelmének, szükségszerűségnek és véletlennek, szabadságnak, stb.
• Logikák- az emberi gondolkodás törvényszerűségeinek és formáinak tana.
• Etika az erkölcsi törvények és elvek tana.
• Esztétika - esztétikai értékeket (szépség, csúnyaság, tragikus, komikus, aljas stb.) és a művészetet, mint speciális művészi tevékenységet kutató doktrína.

században formálódnak a vallásfilozófia, a kultúrafilozófia, a tudomány- és technikafilozófia és a filozófiai tudás egyéb ágai.

A filozófia magában foglalja:

• az univerzum létezésének általános elveinek tana (ontológia vagy metafizika);
• az emberi társadalom lényegéről és fejlődéséről (társadalomfilozófia és történelemfilozófia);
• az emberről és a világban való létezéséről szóló tan (filozófiai antropológia);
• tudáselmélet;
• tudás- és kreativitáselmélet problémái;
• etika;
• esztétika;
• kultúraelmélet;
• saját története, vagyis a filozófia története. A filozófiatörténet a filozófia tárgyának lényeges alkotóeleme: magának a filozófiának a tartalmának része.

Filozófia tárgya

A " kifejezés filozófia” két görög „phileo” – szerelem és „sophia” – bölcsesség – szó kombinációjából keletkezett, és azt jelenti, hogy a bölcsesség szeretete.

A filozófia mint a spirituális tevékenység módja és formája ben keletkezett és ben érte el klasszikus formáját. A „filozófia” kifejezést először egy speciális tudásszféra megjelölésére használták. Eleinte a filozófia magában foglalta a világról szóló ismeretek teljes körét.

A tudás iránti növekvő igény és gyakorlati alkalmazási körük bővülése mennyiségük és sokszínűségük növekedését ösztönözte, és a tudás differenciálódásához vezetett, ami a különböző tudományok megjelenésében nyilvánult meg. Az egységes tudás külön tudományokra bomlása, amely már ben elkezdődött, nem jelentette a filozófia eltűnését. Éppen ellenkezőleg, szükség van egy speciális tudásrészre, amely a tudás integrálásának eszközeként, valamint az emberek kognitív és transzformatív tevékenységének legáltalánosabb elveinek és normáinak kidolgozásának módjaként szolgálhat. A filozófia fokozatosan a természet, a társadalom és a gondolkodás legáltalánosabb világnézeti problémáinak elméletalkotására összpontosította figyelmét, a társadalom és az egyén létének céljaira és értelmére vonatkozó kérdésekre próbált választ adni. Ezekre a kérdésekre, amelyek a történelmileg sajátos, minden idők és minden nép számára megfelelő életkörülmények között felmerülnek, nem lehet választ adni. A világnézeti kérdéseket feltevő emberek arra törekedtek, hogy szükségleteiknek és értelmi fejlettségi szintjének megfelelő választ kapjanak rájuk. Sőt, a különböző történelmi viszonyok között nemcsak a világnézeti kérdések halmaza változik, hanem átalakul maga a hierarchiájuk, illetve a rájuk kívánt válaszok jellege is. Ez megalapozza a sajátosság alapjait a filozófia tárgyának megértésében és tartalmában.

Figyelembe kell venni, hogy a filozófia tárgyát sokáig sok tudós azonosította a tudomány témájával általában, és az egyes tudományok keretein belül található ismereteket a filozófia összetevőinek tekintették. Ez a helyzet egészen a XVIII. Különböző gondolkodók azonban a filozófia tárgyának azokat az oldalait emelték ki a filozófia előterébe, amelyek számukra elsődlegesen érdekeltek. Az egyéni gondolkodók gyakran csak néhányra korlátozták a filozófiai kutatás tárgyát, amelyek a leglényegesebb részeknek tűntek számukra. Vagyis szem előtt kell tartani, hogy a filozófia tárgya, valamint a róla alkotott elképzelések a tudományos ismeretek fejlődésével alakulnak ki, vagyis magának a filozófiának az átalakulása során alakulnak ki a róla szóló információk. A filozófiatörténetből ismert például, hogy az első ókori görög filozófusok számára a természeti világ a filozófia alanyaként működött, később az egész világ ebben a minőségében járt el. Az epikureusok és a kései sztoikusok számára a filozófia tárgyát főként a világ emberével kapcsolatos problémák köre vázolja fel. A középkori keresztény filozófusok a filozófia tárgyát az ember és Isten kapcsolatára redukálták. A modern időkben a filozófia tantárgy szerkezetében a megismerés és a módszertan problémái kerülnek előtérbe. A felvilágosodás korában sok európai filozófus számára a reflexió tárgya ismét egy emberré válik minden kapcsolatával együtt. A XIX-XX században. A világfilozófia iskoláinak és eszméinek sokfélesége megfelel a tárgya természetére vonatkozó elképzelések gazdagságának is. Ma a filozófiai elmélkedés tárgya a természeti és társadalmi világ, valamint az ember benne, mint sokdimenziós és többszintű rendszer az összefüggések minden bőségében. A filozófia tanulmányozza a világ fejlődésének legáltalánosabb szempontjait, tulajdonságait, irányzatait, feltárja az önszerveződés, a társadalom természetének, az ember és gondolkodásának létezésének és fejlődésének egyetemes alapelveit, feltárja az emberi létezés céljait és értelmét a világban. világ. Ugyanakkor a modern filozófia következtetéseit bizonyos tudományok adatainak általánosítására alapozza.

A filozófia tárgykörébe beletartozik az azzal kapcsolatos kérdések vizsgálata is, hogy a filozófia maga hogyan keletkezik, fejlődik és alakul át, hogyan lép kölcsönhatásba a társadalmi tudat és gyakorlat különböző formáival.

Más szóval, mint filozófia tárgya az ember és a világ kapcsolatával kapcsolatos leggyakoribb kérdések teljes halmazát átgondoljuk, amelyek megválaszolása lehetővé teszi az ember számára, hogy optimalizálja szükségleteinek és érdekeinek megvalósítását.

A filozófia célja

Filozófia mint az ember világhoz való viszonyát rögzítő legáltalánosabb alapelvekről szóló tudásrendszer, az emberek azon igényéből fakad, hogy olyan racionális alapokat alakítsanak ki, amelyek integritást adnak a világnézetnek, irányt adnak a kognitív és gyakorlati erőfeszítéseknek. Ez azt jelenti, hogy a filozófia, miközben halmozódik, egyrészt a világ egészéről szóló legáltalánosabb elképzeléseket, másrészt a világhoz való viszonyulás legambiciózusabb elveiről szóló információkat egyesíti, amelyeket a filozófia során alkalmaznak. kognitív és gyakorlati tevékenységek. A nem filozófiai, prefilozófiai és prefilozófiai világkép korábban kialakult formáiból kiindulva, kritikai újragondolásnak alávetve a filozófia, amely a világhoz való racionális viszonyuláson és a róla szóló információk elméleti szintézisén alapul, általánosított képet alkot róla. az emberek életének biztosításának szükségleteivel kapcsolatban. Ehhez a filozófiának olyan speciális fogalmi apparátust kell kidolgoznia, amely nyelvezetének alapját képezi, amely segít kifejezni az ember világhoz való filozófiai attitűdjét. A filozófiai nyelv, a filozófiai ismeretek technikáinak és módszereinek kialakítása azonban csak egy összetevője a filozófia céljának. A filozófia céljának lényege, hogy megtanítsa az embert gondolkodni, és ennek alapján bizonyos módon viszonyulni a világhoz. Ennek a célnak a filozófia általi megvalósítása alapjává teszi az ember számára az élet értelmének és céljának megértését, a világban zajló eseményekben való részvétel megértését.

A filozófia céljának és céljának ilyen megértése nem alakult ki azonnal. A filozófia fejlődésével a filozófia a miről alkotott elképzelések függvényében változott. Platón szerint a filozófia a bölcsesség szeretete és a teljes tudás elérésének eszköze, valamint a személyes és társadalmi élet megfelelő megszervezésének feltétele. Arisztotelész számára a filozófia a dolgok létezésének okainak és elveinek tanulmányozása, vagyis célja az ilyen okok és elvek azonosítása és rögzítése. A sztoikusok a filozófiát az embernek a világhoz, a társadalomhoz és önmagához való megfelelő viszonyának megszervezésének eszközének tekintették. A filozófia célja innentől a kötelesség betartásának biztosítása. Az epikureusok a filozófiát a boldogság elérésének útmutatójának tekintették. Ennek megfelelően a filozófia célja számukra a boldogság elérésének biztosítása volt. Aquinói Tamás számára a filozófia a lét első alapelvéhez kapcsolódó igazság ismerete. Ezért célja az ilyen igazságok feltárása. R. Descartes felfogása szerint a filozófia nemcsak az üzleti életben való megfontoltság feltétele, hanem tudásforrás is mindarról, amit az ember tud. T. Hobbes szerint a filozófia olyan tudás, amely a cselekvéseket általunk ismert okokból magyarázza vagy alapot termel. A filozófia céljának megértésében közel álltak egymáshoz, és abban látták, hogy ez a diszciplína beteljesíti a világ ismereteit szervező és a gyakorlatot irányító eszköz szerepét. I. Kant számára a filozófia az emberi elme végső céljainak tudománya. Ennek megfelelően e tudomány célját I. Kant azonosításukban látja.
G. V. F. Hegel a filozófiát a tárgyak gondolkodásának, a racionálisba való behatolásnak, a készpénz és a valóság megértésének tekintette. Más szóval, az ilyen behatolás és megértés a filozófia célja. M. Heidegger szerint a filozófia az egészre és a végsőre irányuló reflexió. Ebből következően a filozófia célja az egész és a végső lényegének tisztázása.

Napjaink hazai filozófiájában különböző elképzelések tükröződnek a céljairól., amely a „filozófia” fogalmának sokféle definíciójában talál kifejezést. E tudomány egyes képviselői a világnézet legmagasabb fajtájaként határozzák meg. Mások világnézeti reflexióval vagy tevékenységgel azonosítják, amelynek célja az élet értékeiről alkotott elképzelések összeállítása. Mások számára ez a diszciplína a természet, a társadalom és a gondolkodás mozgásának és fejlődésének legáltalánosabb törvényeinek tudományát jelenti. A negyedik doktrínaként, sajátos nézetrendszerként, a világ egészére vonatkozó tudásként és az egyén hozzáállásának alapelveként határozza meg. Az ismeretterjesztő irodalomban elérhető filozófia-definíciókban a filozófia olyan jelentős lehetőségeire hívják fel a figyelmet, mint az a képesség, hogy a világszemlélet, a világkép alapja legyen, a mozgás és fejlődés legáltalánosabb törvényei és alapelvei azonosításának eszközeként szolgáljon. egyrészt a természetben, a társadalomban és a gondolkodásban, másrészt alapja legyen az emberek optimális életvitelének megszervezésének elveinek kialakításának és megvalósításának. A filozófia fogalmának a filozófusok munkáiban bemutatott jelentéseinek sokfélesége tanúskodik tartalmának sokoldalúságáról és céljának összetettségéről. E cél koncentrált tartalma a szociális közösség életfenntartó gyakorlatának alapelvei kidolgozása.

A filozófia meghatározásának fenti tapasztalatának általánosítása jogot ad a következőképpen definiálni: a filozófia a spirituális tevékenység olyan formája, amely a világ egészére vonatkozó, fejlődő tudásrendszer alapján fejlődik ki a világ legáltalánosabb törvényeiről. a természet, a társadalom és a gondolkodás, az alapelvek, amelyek irányítják az embert a gyakorlatában.

A filozófia szerkezete

A mérlegelés, mint a rendeltetési irányok megvalósítása alapot ad arra, hogy felépítésének speciális szakaszait vagy elemeit kiemeljük benne.

• tudáselmélet;
• metafizika (ontológia, filozófiai antropológia, kozmológia, teológia, létfilozófia);
• logika (matematika, logisztika);
• etika;
• jogfilozófia;
• esztétika és művészetfilozófia;
• természetfilozófia;
• történelem- és kultúrafilozófia;
• társadalom- és gazdaságfilozófia;
• vallási filozófia;
• pszichológia.

• ontológia – a lét tana;
• ismeretelmélet – a tudás tana;
• dialektika – a fejlődés tana
• axiológia (értékelmélet);
• hermeneutika (a tudás megértésének és értelmezésének elmélete).

A filozófiának egy speciális szekciója, amelynek problémái mind az általános elméleti (szisztematikus filozófia), mind a társadalomfilozófiában benne vannak, a tudományfilozófia. A társadalomfilozófia magában foglalja a társadalomontológiát, vagyis a társadalom létének és létezésének tanát, a filozófiai antropológiát, vagyis az ember tanát és a praxeológiát, vagyis az emberi tevékenység elméletét. A társadalmi ontológia a társadalom létezésének és fejlődésének legáltalánosabb problémáinak tanulmányozása mellett a közgazdaságtan, a politika, a jog, a tudomány és a vallás filozófiai problémáit tárja fel.