Значение рунических символов славян. Славянские руны: надежные обереги и помощь высших сил во всех сферах жизнедеятельности

Руны - это знаковые генераторы-обереги. Система сбережения, которой пользовались наши предки, ее символика сотканы из особого энергоинформационного пространства Духа, которое сложилось у славянского сообщества народов.

Пространство Духа - это наш эгрегор, к которому мы все принадлежим, информационное поле нашей культуры. И состоит оно из основных образов, в которых отражены значимые для нашей культуры смыслы. Это образы Берегини (Матери-Земли), Опоры (Родины), Лели (Любви), Даждьбога (Добра-Плодородия), Крады (Огня-Правды), образы Мира, Дороги, Силы. Эти образы - наша живая связь со своей историей, наш Дух, наша защита.

Славянские руны - значение, описане, толкование

Руна - Мир

Ключевые слова: Белбог; внутреннее Я; Древо Мира Руна Белого Бога - одного из самых сложных (sic!) образов славянской мифологии. В германском Футарке эта руна носит имя Madr или Mannaz - Человек. В традиционном языческом представлении человек и есть образ Бога, его воплощение. Но Бог - это весь Мир, и потому человек, или микрокосм, есть образ Мира, или макрокосма. Ось Мироздания - это Мировое Древо, так же, как позвоночный столб - ось человека.

Сама форма руны Белбога суть образ Древа Мира и образ человека, стоящего с подъятыми к Небу руками. Руна Белбога символизирует внутреннее, божественное по своей природе, Я человека; ту его часть, что хранит непреходящее Знание и непреходящую Жизнь; то, что принадлежит Небу. Вспомним также, что второе значение слова “мир” в славянских языках - община, общество, Род - т.е. среда, в которой блюдется порядок. В этом отношении руна Белбога символизирует центростремительные силы - силы, стремящие Мир к абсолютному Порядку.

В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство светлых богов. В германских рунических рядах содержание руны Белбога отчасти передают руны Манназ и Альгиз; а сам образ славянского Белого Бога представляет собой прямую параллель образу скандинавского бога Хеймдалля, которого древние тексты называют Белым Асом. Как и Белбог, Хеймдалль - Страж Порядка, чья доля - блюсти пределы богов от нашествий Сил Хаоса.

Руна - Чернобог

Ключевые слова: Шут; Тень; Перевернутое Древо Мира Руна Чернобога - божества, образующего дуальную пару с Белбогом. Если руна Белбога представляет силы, стремящие Мир к абсолютному Порядку, то руна Чернобога связывает нас с силами, ведущими Мир к абсолютному Хаосу. Было бы абсурдом ассоциировать Белбога с “добром” и Чернобога - со “злом”; взаимодействие центростремительных и центробежных сил суть залог Равновесия, читай: залог самого существования Мира.

В божественном плане руна Чернобога представляет бога-трикстера, Бога-Шута и Бога-Паяца, извечно сражающегося со Стражем Порядка и извечно нарушающего определенные богами Порядка границы. В отношении человека руна Чернобога представляет Тень, тот архетип юнгианского бессознательного, что вечно стоит за нашим левым плечом и, посмеиваясь, ведет нас к освобождению от личин и иллюзий: “Я тот, кто вечно хочет зла и вечно соверщает благо” (Гете)…

Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы. В германских рунических рядах руна Чернобога находит себе частичное соответствие в рунах Перт и Хагалаз. Германское имя Чернобога - Локи.

Руна - Алатырь

Ключевые слова: Азы, начала; Величие; Мировая Гора; Грааль Руна Алатырь - руна центра Мироздания, отмечаемого Мировой Горой; руна начала и конца всего сущего. Это - то, вокруг чего вращается борьба Белбога и Чернобога, круговорот борьбы сил Порядка и Хаоса; это закон Равновесия и возвращения на круги своя; это камень, лежащий в основании Мира, - та горстка земли, поднятая богами со дна изначального океана, из которой было сотворено Всё.

Вечное круговращение событий и неподвижный их центр… Алатырь, “всем камням отец”, “пуп земли” в славянской Традиции, стоит на Буяне-острове. Под Алатырем сокрыты истоки всех рек и начала всех дорог. Алтарем и троном служит Алатырь верховным богам, и потому любой трон и любой алтарь в Среднем Мире - лишь отражение Алатырь-камня.

Магический алтарь - камень, на котором совершается жертвоприношение, - суть отражение Мировой Горы, или камня-Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, что заключен в этой руне. В германских рунических рядах нет рун, более или менее полно передающих содержание руны Алатырь. Лишь до некоторой степени ей соответствуют руна Йер старшего и руна Стан нортумбрийского рунических рядов.

Руна - Радуга

Ключевые слова: Дорога; Радость Как и в скандинавском Футарке, это руна Дороги, руна “пути, у которого есть сердце” (Кастанеда)… Это - бесконечный Путь, ведущий к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Белбога и Чернобога, Огня и Воды.

Дорога в Традиции - это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога - это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; это состояние движения меж Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог… Древняя формула “делай, что должен, и будь, что будет” могла бы послужить “девизом” этой руны.

Магическое значение руны: стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций. В германских рунических рядах этой руне полностью соответствует руна Райд, имя которой также означает “Дорога”, “Путешествие”.

Руна - Нужда

Ключевые слова: Неизбежность; Судьба; Навь; Кривда; Вий Руна Велеса в образе Вия (Ния) - бога Нави, Нижнего Мира.

Это - руна судьбы, которой не избежать; руна тьмы, смерти, всесжигающего подземного огня. Руна стеснения, скованности и принуждения. Как и во всем, что связано с рунами, сказанное выше о руне Нужды может быть соотнесено с любыми уровнями реальности.

Это и магический запрет на совершение (завершение) того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека, закрывая от него истинную, божественную реальность Мира. Велес как Вий, Страшный Бог, взгляд которого сжигает все живое, - это Чернобог, тьмой неведения и пустоты встающий поперек Дороги. Огонь Вия, не дающий света, огонь, заковывающий в цепи, - вот сакральное содержание этой руны. Но не забудем, что сила Чернобога необходима для того, чтобы развернулся коловрат Дороги; тогда цепи темного пламени Вия предстанут перед нами не преградой на Дороге, но испытанием, обещающим Посвящение… В германских рунических рядах данная руна соответствует руне Науд, имя которой также означает “Нужда”.

Руна - Крада

Ключевые слова: Огонь; Глагол; Воплощение; Правда Славянское слово “крада” означает жертвенный огонь.

Руна Крада - руна огня, родственная германским рунам Гебо и Кано, ибо огонь есть дар богов и сила, воплощающая божественное в Срединном мире. Это - руна устремления и воплощения стремлений, а значит - руна речи, поскольку в нордической Традиции речь, глагол всегда ассоциировались с воплощением намерения. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и потому руна Крада - это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного - того, что сгорает в огне жертвоприношения.

Магическое содержание руны Крада - очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

Руна - Треба

Ключевые слова: Твердость Духа; Воин; Жертва Как и аналогичная германская руна Тейваз, славянская руна Треба является руной Воина Духа - странника на Дороге к Алатырю.

Скандинавские предания рассказывают о таком деянии Тюра - бога, которому посвящена эта руна в германском строе. Однажды богам удалось поймать Фенрира, Мирового Волка - причину грядущего Рагнарока, Конца Мира. Дабы сдержать разрушающую силу Волка, необходимо было наложить на него специально для того сделанные крепчайшие путы. Но сделать это можно было лишь хитростью, и тогда боги обещали Волку, что лишь испытают путы и после снимут их, и Тюр в залог этого положил Волку в пасть свою руку. И когда Волк был закован, он откусил руку Тюра - но победа над Хаосом была достигнута. Жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения, - это сакральное содержание руны Треба. Но жертвоприношение во внутренней Традиции не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого. И Воин Духа - тот, кто на Дороге к Алатырю светлым огнем жертвоприношения побеждает темные оковы сознания и, освобождаясь от них, принимает Посвящение и Силу.

Руна - Сила

Ключевые слова: Сила; Знание; Целостность Сила - достояние Воина.

Сила в нордической Традиции - это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. И, поскольку лишь мусор сознания дробит в человеческом воприятии и Мир, и самое сознание, руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой - один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь сумев разбить оковы сознания, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего, своего истинного божественного Я.

Магическое значенение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

В германских рунических рядах руне Силы отвечает руна Зиг (Соул) Старшего Футарка.

Руна - Ветер

Ключевые слова: Вершина; Ведать; Ветер-Сила; Велес Руна Ветра принадлежит славянскому богу магии и мудрости, богатства и Силы - Велесу. Это - руна Духа; руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения, равно магического и поэтического.

Графически руна Ветра напоминает сдвоенную руну Воина Духа - это не случайно: как руна Треба представляет собой архетип Воина Пути, странника на Дороге к Алатырю, так руна Ветра являет архетип Божественного Мага - направление и итог работы Воина над собой… В сакральной Традиции Ветер - устойчивый образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха.

В наших разработках это внутренний круг магии - тот круг внутреннего знания и внутренней Силы, в котором скрывается внутренний Алатырь человека, его божественного Я. Впрочем, есть ли вообще разница между Алатырем человека и Алатырем Мира?.. Итак, на уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер и внутренний магический круг; на уровне эмоциональном - вдохновение, творческую ярость (сканд. odr, откуда происходит скандинавское имя Велеса - Один); на уровне событийном - божественную Игру, все те бесконечно завязанные друг на друга, но кажущиеся случайными, события, отражающие извечный танец Шивы-Велеса…

Руна - Берегиня

Ключевые слова: Береза; Судьба; Мать; Земля; Макошь Берегиня в славянской Традиции - женский мифологический образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом; в архаической древности под именем Берегини выступала Макошь, Богиня-Мать.

Поэтому руна Берегини - это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. По традиционным представлениям, Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. И с равной правотой можно называть руну Берегини руной Жизни и руной Смерти, ибо и Небесная Мать (сканд. Фригг), спрядающая нити судеб, и Подземная Мать (сканд. Хель), правящая царством мертвых, - суть ипостаси одной и той же Богини. Эта же руна является руной Судьбы, как она понимается в нордической Традиции. И еще руной богатства и блага, поскольку богиня Макошь - супруга (читай: женская ипостась) бога Велеса.

И так же, как руна Ветра, руна Берегини является руной силы - но это совсем другая сила: тяжелая и могучая сила Земли, с чьей стихией связан сам образ Великой Богини… Если - обращаясь к восточным традициям - Сила Ветра связана с верхними энергетическими центрами человека, то сила Берегини - с нижними…

Лишь отчасти значение руны Берегини передается германской руной Беркана.

Руна - Уд

Ключевые слова: Ярь; Любовь; Юность; Огонь; Яровит Славянское слово “уд”, имеющее, вообще, значение “конечность, член”, в контексте сакральном приобретает конкретное значение phallus’а.

Во всех без исключения ветвях индоевропейской Традиции символ мужского члена, лингама, связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами - Ярь (эти слова однокоренные). Руна Уд посвящена нордическому богу, который почитался как сын Велеса славянами или сын Одина - скандинавами. Его славянское имя - Яровит (Ярило), а скандинавское - Бальдр. Руна Уд воплощает его силу - Ярь, то, что делает мужчин мужественными, а женщин - женственными. Это не только огненная сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса…

В германских рунических рядах руне Уд соответствуют руны Уруз и, отчасти, Ингуз.

Руна - Леля

Ключевые слова: Любовь; Вода; Влечение; Леля Богиня этой руны - Леля - почиталась славянами как дочь Великой Матери.

Имя - Леля связано с очень широким кругом древних корней, таких, как ляля (“дитя, девочка”), лелеять и так далее, вплоть до санскритского лила - “игра”. И сама юная богиня Леля, сестра Яровита, и ее руна связаны со стихией воды, а конкретнее - живой, текучей воды, струящейся в родниках и ручьях. В нордической Традиции это богиня Силы, которая ведет, - подобно тому, как ведет за собой водный поток. Под разными именами мы встречаем ее в европейских сказках о морской (речной) Деве, в сказаниях о Короле Артуре, где она выступает Девой-хранительницей Святого Грааля и Дороги к нему, в славянских и многих другихъ обрядовых мифах.

В магии руна Лели - это руна интуиции, знания-вне-разума, Силы, ведущей в странствии-поиске, а также - весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости. В германских рунических рядах этой руне соответствует руна Лагуз и, отчасти, Вуньо.

Руна - Рок

Ключевые слова: Дух; Непроявленное; Непознаваемое; Рок Это - руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего.

Славяне называли это Рок, древние скандинавы - Urlug, древние англо-саксы - Wyrd. Нет смысла говорить об этом - есть смысл только ощущать. Нордический Вирд, или Рок, похож на восточное Дао. Предопределенного судьбой не может избежать даже бог - это слова Геродота. Ничего нет вне Рока. Рок, Вирд, Орлёг - это не божество, не закон, даже не предопределение, это просто - Все-Что-Есть… При гадании выпавшая руна Рока укажет на то, что в действие вступают высшие, непознаваемые силы, и развитие ситуации непредсказуемо.

В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому. Из рун Старшего Футарка лишь отчасти значение руны Рока передается рунами Перт, Эваз и Хагалаз. В определенном смысле близки по значению нортумбрийские руны Эар, Квеорт и Гар. Однако, повторим, однозначного соответствия здесь нет.

Руна - Опора

Ключевые слова: Боги; Родина; Столб; Кол и Коло Это - руна оснований Мироздания; руна богов.

Именно опорами, столпами Мира почитаются боги в Традиции; в древних северных языках два эти слова - бог и столб - звучали одинаково: ass/ans. Сонм богов суть и центр, и периферия Мира, поэтому в русском языке и Ось, символизирующая Мировое Древо, и Окружность, ее охватывающая, означаются почти одним и тем же словом: Кол и Коло. Опора, столб - это еще и шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо; и этот шест - тоже боги, поскольку именно от них черпает шаман силу для своего путешествия. А окружность, его опоясывающая - это круг, в котором протекает существование людей, почитающих своих богов; это - Родина, наследие предков.

В гадании руна Опоры может означать поддержку богов и богов, обретение твердого основания, твердость духа и крепость позиции. В Старшем Футарке отдельные аспекты значения руны Опоры частично передают руны Одал и Ансуз.

Руна - Даждьбог

Ключевые слова: Добро; Дар; Плодородие Руна светлого Даждьбога, символизирующая благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей истинной любви.

Важнейший атрибут этого бога, которого скандинавы почитали под именем Фрейра, а кельты - под именем Дагды, - это рог изобилия или, в более древней форме, котел неисчерпаемых благ. Поток даров, истекающих из этого священного котла неиссякающей рекой, и представлет руна Даждьбога.

В гадательных раскладах руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или новых добрых знакомств; благополучие в целом. Также появление этой руны может знаменовать собой удачное завершение какого-либо начинания или процесса.

Ближе всего руна Даждьбога примыкает к Старшим рунам Фе и Йер; кроме того, некоторые аспекты ее значения соответствуют рунам Ингуз, Гебо и Дагаз.

Руна - Перун

Ключевые слова: Покрытие; Мощь Руна Перуна - нордического бога-громовержца, защищающего миры богов и людей и сохраняющего Правду и Порядок от наступления сил Хаоса.

Символизирует мощь, могущество, мужскую прямолинейность и жизненную силу.

При гадании руна может означать как появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но в некоторых негативных ситуациях - могущество, не отягощенное мудростью. Но это также и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от разрушительного воздействия психических, материальных или любых иных разрушительных сил.

В Старшем Футарке более других приближается к значению руны Перуна руна Турисаз, хотя между ними нет полного соответствия.

Руна - Есть

Ключевые слова: Естество; Жизнь; Движение Руна Жизни, или Живы, подвижности и естественной изменчивости бытия, ибо неподвижность мертва.

Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву расти, соки земли - течь по стволам деревьев, а кровь - быстрее бежать по весне в человеческих жилах.

Это - руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

При гадании появление руны Есть символизирует обновление, движение, рост, самое Жизнь. В Старшем Футарке этой руне соответствуют руны Эваз и Беркана.

Руна - Исток

Ключевые слова: Лед; Не-движение; Первооснова

Для верного понимания этой руны следует вспомнить, что в нордической Традиции лед суть одна из творческих изначальных стихий, символизирующая силу-в-покое, потенциальность, движение в неподвижности. По некоторым вариантам северных легенд Мир возник из одной-единственной градины - ледяного зерна.

При гадании руна Истока, руна льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако, следует помнить, что состояние замороженности, не-движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) - так же, впрочем, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание…

В скандинавских рунических ряда руна Истока соответствует Старшей руне Иса и, отчасти, Младшей Руне Хагал.

Древне-Славянская Мантра

Прибытие Волхва
***
«Пробудись древний волхв
В жилах в плоти моей
Открой во мне волхв
Те двери мои
И принеси древний волхв
Ветер в двери открытые»

Произносится прибытие в закрытом помещение, когда не кто не мешает. Прибытие надо произносить 15 раз в день, пока не почувствуете результат. Прибытие - это открытие сущности и силы волхва в себе, оно может надавать силу волхва и открывает великую мудрость магу. Оно полностью делает, из обычного человека- мудрого человека.

Пеpвые доводы в пользy сyществования славянского pyнического письма были выдвинyты еще в начале пpошлого столетия; некотоpые из пpиводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к "pyнице", некотоpые оказались пpосто несостоятельными, но pяд доводов сохpаняет силy до сих поp. Так, невозможно споpить со свидетельством Титмаpа, котоpый, описывая славянский хpам Ретpы, расположенный в землях лютичей, yказывает на тот факт, что на идолах этого хpама были нанесены надписи, выполненные "особыми", негеpманскими pyнами. Было бы совеpшенно абсypдно пpедполагать, что Титмаp, бyдyчи человеком обpазованным, мог бы не yзнать стандаpтные младшие скандинавские pyны, если бы имена богов на идолах были бы начеpтаны ими.

Массyди, описывая один из славянских хpамов, yпоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоpя о славянах конца I-го тысячелетия, yказывает на сyществование y них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Hедим говоpит о сyществовании славянского докиpиллического письма и даже пpиводит в своем тpактате pисyнок одной надписи, выpезанной на кyсочке деpева (знаменитая Hедимовская надпись). В чешской песне "Сyд Любyши", сохpанившейся в списке IX века, yпоминаются "дески пpавдодатне" – законы, записанные на деpевянных досках некими письменами.

Славянские обереги из серебра с древней символикой обычно предназначены для защиты и охраны своего владельца, но всё же различные символы на рунах-амулетах обладают разной магической силой. Поэтому при выборе славянского амулета обращайте внимание на специфические свойства каждого из них.

Hа сyществование y древних славян pyнического письма yказывают и многие аpхеологические данные. Дpевнейшими из них являются находки кеpамики с фpагментами надписей, пpинадлежащей чеpняховской аpхеологической кyльтypе, однозначно связанной со славянами и датиpyемой I-IV веками нашей эры. Уже тpидцать лет томy назад знаки на этих находках были опpеделены как следы письменности. Пpимеpом "чеpняховского" славянского pyнического письма могyт послyжить обломки кеpамики из pаскопок y села Лепесовка (южная Волынь) или глиняный чеpепок из Рипнева, относящийся к той же чеpняховской кyльтypе и пpедставляющий собой, веpоятно, осколок сосyда. Знаки, pазличимые на чеpепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фpагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифpовка надписи.

В целом, кеpамика чеpняховской кyльтypы дает весьма интеpесный, но слишком скyдный для осyществления дешифpовки матеpиал. Так, чpезвычайно интеpесен славянский глиняный сосyд, обнаpyженный в 1967 годy пpи pаскопках y села Войсковое (на Днепpе). Hа его повеpхность нанесена надпись, содеpжащая 12 позиций и использyющая 6 знаков. Hадпись не поддается ни пеpеводy, ни пpочтению, несмотpя на то, что попытки дешифpовки были пpедпpиняты. Однако, следует отметить опpеделенное сходство гpафики этой надписи с гpафикой pyнической. Сходство есть, и не только сходство – половина знаков (тpи из шести) совпадают с pyнами Фyтаpка (Скандинавия). Это pyны Дагаз, Гебо и втоpостепенный ваpиант pyны Ингyз – pомб, поставленный на веpшинy.

Дpyгyю – более позднюю – гpyппy свидетельств пpименения славянами pyнического письма обpазyют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников пpежде всего yкажем на так называемые Микоpжинские камни, обнаpyженные в 1771 годy в Польше. Еще одним – поистине yникальным – памятником "балтийской" славянской pyники являются надписи на кyльтовых пpедметах из pазpyшенного в сеpедине XI века в ходе геpманского завоевания славянского хpама Радегаста в Ретpе.

Рунический алфавит
Как и pyны скандинавских и континентальных геpманцев, славянские pyны восходят, сyдя по всемy, к севеpоиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных ваpиантов альпийской письменности, котоpой владели, помимо севеpных этpyсков, живyщие по соседствy славянские и кельтские племена. Вопpос о том, какими именно пyтями италийское письмо было пpинесено в поздние славянские pегионы, остается на данный момент полностью откpытым, pавно как и вопpос о взаимовлиянии славянской и геpманской pyники.
Hеобходимо отметить, что pyническyю кyльтypy следyет понимать гоpаздо шиpе, чем элементаpные навыки письменности – это целый кyльтypный пласт, охватывающий и мифологию, и pелигию, и опpеделенные аспекты магического искyсства. Уже в Этpypии и Венеции (землях этpyсков и венедов) к алфавитy относились как к объектy, имеющемy божественное пpоисхождение и могyщемy оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствyют, напpимеp, находки в этpyсских погpебениях табличек с пеpечислением алфавитных знаков. Это – пpостейший вид pyнической магии, pаспpостpаненный и на Севеpо-Западе Евpопы.
Таким обpазом, говоpя о дpевнеславянской pyнической письменности, нельзя не затpонyть вопpос о сyществовании дpевнеславянской pyнической кyльтypы в целом. Владели этой кyльтypой славяне языческих вpемен; сохpанилась она, сyдя по всемy, и в эпохy "двоевеpия" (одновpеменного сyществования на Рyси хpистианства и язычества – 10-16 века).

Пpекpасный томy пpимеp – шиpочайшее использование славянами pyны Фpейpа – Ингyз. Дpyгой пpимеp – одно из замечательных вятических височных колец 12-го века. Hа его лопастях выгpавиpованы знаки – это еще одна pyна. Тpетьи от кpаев лопасти несyт изобpажение pyны Альгиз, а центpальная лопасть – сдвоенное изобpажение той же pyны. Как и pyна Фpейpа, pyна Альгиз впеpвые появилась в составе Фyтаpка; без изменений пpосyществовала она около тысячелетия и вошла во все pyнические алфавиты, кpоме поздних шведско-ноpвежских, в магических целях не пpименявшихся (около 10 века). Изобpажение этой pyны на височном кольце не слyчайно. Рyна Альгиз – это pyна защиты, одно из ее магических свойств – защита от чyжого колдовства и злой воли окpyжающих. Использование pyны Альгиз славянами и их пpедками имеет очень дpевнюю истоpию. В дpевности часто соединяли четыpе pyны Альгиз так, что обpазовывался двенадцатиконечный кpест, имеющий, видимо, те же фyнкции, что и сама pyна.

Вместе с тем следyет отметить, подобные магические символы могyт появляться y pазных наpодов и независимо дpyг от дpyга. Пpимеpом томy может послyжить, напpимеp, бpонзовая моpдовская бляха конца I-го тысячелетия н.э. из Аpмиевского могильника. Одним из так называемых неалфавитных pyнических знаков является свастика, как четыpех-, так и тpехветвевая. Изобpажения свастики в славянском миpе встpечаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно – свастика, символ огня и, в опpеделенных слyчаях, плодоpодия, – знак слишком "мощный" и слишком значительный для шиpокого использования. Как и двенадцатиконечный кpест, свастикy можно встpетить и y саpматов и скифов.

Чpезвычайный интеpес пpедставляет единственное в своем pоде височное кольцо, опять же вятическое. Hа его лопастях выгpавиpовано сpазy несколько pазличных знаков – это целая коллекция символов дpевней славянской магии. Центpальная лопасть несет несколько видоизмененнyю pyнy Ингyз, пеpвые лепестки от центpа – изобpажение, ясное еще не вполне. Hа втоpые от центpа лепестки нанесен двенадцатиконечный кpест, являющийся, скоpее всего, модификацией кpеста из четыpех pyн Альгиз. И, наконец, кpайние лепестки несyт изобpажение свастики. Что ж, мастер, pаботавший над этим кольцом, создал могyчий талисман.

Мир
Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания. Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы, стремящие Мир к Порядку. В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство богов.

Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу. Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.

Алатырь
Руна Алатырь – это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

Радуга
Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. Дорога – это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога – это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог... Древняя формула: "Делай, что хочешь, и будь, что будет" могла бы послужить девизом этой руны. Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

Нужда
Руна Вия – бога Нави, Нижнего Мира. Это – руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека.

Крада
Славянское слово "Крада" означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада – это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного – того, что сгорает в огне жертвоприношения. Магическое значение руны Крада – очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

Треба
Руна Воина Духа. Значение славянского слова "Треба" – жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.

Сила
Сила – достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой – один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего. Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

Есть
Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву – расти, соки земли – течь по стволам деревьев, а кровь – быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

Ветер
Это – руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв.

Берегиня
Берегиня в славянской традиции – женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини – это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы.

Уд
Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово "Уд") связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами – Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

Леля
Руна связана со стихией воды, а конкретно – Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля – это руна интуиции, Знания вне Разума, а также – весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

Рок
Это – руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

Опора
Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора – это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо.

Даждьбог
Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога – рог изобилия, или, в более древней форме – котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога. Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также – удачное завершение какого-либо дела.

Перун
Руна Перуна – бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу. Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, – могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил.

Исток
Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед – одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) – так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.

Из этой статьи вы узнаете:

Когда появились славянские руны

Сколько рун дошло до наших дней

В чем сила рун и каким богам они соответствуют

В чем значение рун

Как применять руны в гадании

Какое их прямое и обратное трактование

Как применять славянские руны в качестве оберегов

Из каких материалов лучше делать славянские руны

Древние славяне тесно взаимодействовали с окружающим их миром. Изучая законы, по которым живет природа, и наблюдая за стихиями, человек смог создать систему славянских магических рун. В ней знаки обладают особенными свойствами: они могут производить энергию, которая приходит извне, и с её помощью оберегать человека и помогать добиваться поставленных целей. Таким образом, энергия древних славянских рун помогала сохранить главные составляющие жизни: человека, семью и т.д.

Откуда произошли славянские руны

Руны – это особенные знаки, которые когда-то были распространены по всей Европе. В то время их использовали сразу для нескольких целей: гаданий и магических обрядов и в качестве обычного алфавита. Руническая письменность дошла и до нашего времени. Различные народы обладали своими рунами. Сегодня наиболее известны руны, которыми пользовались древние германцы и древние славяне.

Когда появились славянские руны? Ученые до сих пор дискутируют по этому поводу, выдвигая различные версии. Однако они сошлись в одном: славянские руны такие же древние, как кельтские и этрусские. Уважаемый хронист Титмар Мерзебургский, который жил в Германии в конце X – начале XI веков, описывая славянских храм племени лютичей, говорит об идолах с необычными знаками. Разумеется, будь это германские или скандинавские символы, специалист такого уровня смог бы их опознать.

О похожих знаках говорил и арабский писатель Ибн Эль Недим, который проживал в этом же столетии. Ему удалось найти образцы древней докириллической письменности на могильных камнях славянских захоронений. Из этого следует, что старославянские руны были первым алфавитом наших прародителей. Об этом свидетельствуют и археологические раскопки. Анализируя находки, ученые увидели, что раньше мастера украшали рунами предметы быта.

Примеров масса. В деревне Войсковое, которая стоит на Днепре, нашли горшок из глины, на нем с помощью шести символом написано двенадцать слов. Некоторые из них напоминают руны скандинавов, а значит, можно говорить о пересечении культур народов.

Подобные знаки были найдены и при изучении развалин Радегаста: старинного храма полабских (балтийских) славян, который был уничтожен в 11 веке. Однако, учитывая значение старославняских рун, ошибочно относить их только к средствам письменности. Старославянские руны играли важную роль в жизни древних славян. Ими украшали тело, предметы быта, утварь, домашних животных и так далее.

Какие особенности имеют славянские руны

Древние славяне использовали огромное количество разнообразных рун, однако до нас дошли далеко не все. Например, из магических рун сохранилось всего 18 штук. Они обладают глубоким смыслом и не так просты в работе. Прибегать к ним стоит только тогда, когда есть опыт работы с символами и мифологией древних славян.

Чтобы работать со старославянскими рунами-оберегами, нужно учитывать следующие нюансы:

особенности, которые имели старославянские боги;

к каким стихиям относятся древнеславянские боги;

значение рун;

знание обрядов, необходимых для установления взаимодействия с богами.

У каждой магической славянской руны есть свои особенные свойства и толкование. Правда, объяснять их смысл нужно только совместно с символами, которые находятся рядом. В зависимости от желаемой цели выбирается и общее количество магических рун. Древние славянские руны в первую очередь используются в защитных целях. Этому есть вполне логичное объяснение. Наши предки хотели поучаствовать в борьбе между Светом и Тьмой, которая ими считалась фундаментом жизни Вселенной. Именно по этой причине руны в качестве оберега были столь популярны среди славян. Сюда относятся руны Перун, Даждьбог, Мир.

Были и славянские руны Хаоса (Чернобог, Нужда). Перечисленные символы были не только источником зла. Их считали важным элементом всего сущего, ведь именно противоборство порядка и хаоса – причина существования всего живого на земле.

Важно! Славянские руны используются и как буквы, и как образы. Например, слово «Перун» можно читать по буквам. В этом случае звучание останется прежним. А можно читать по образам, тогда и значение будет другим: «Путь есть ратная утеха наша».

Славянские руны и их значение

Для того чтобы сделать славянские магические талисманы самостоятельно, нужно изучить большой объем теоретической информации: особенности культуры, религиозные обычаи, значение древнеславянских рун. Дело в том, что руны – это не обычные знаки, а своего рода ключи, которые прокладывают дорогу к какому-либо богу и его силе. Цель всех славянских магических рун – укрепить миропорядок, распространить божественное предначертание в мире людей. Поэтому так важно знать значение, описание славянских рун и их толкование.

1. Мир.

Основное значение славянской руны – Древо Мира, Белбог. Эта славянская руна обладает глубоким и сложным смыслом. Мир – символ славянского младшего футарка, а соответствующая ей руна Madr или Mannaz– традиционного старшего скандинавского. Руна похожа на человека, который тянет руки к небу. Внешний вид не случаен: в каждом из нас есть частица божественного. Главный смысл руны – защита, которую нам обеспечивают боги.

1. Чернобог.

Одно из главных толкований – разрушение. Ключевые слова – Хаос, Мрак. Чернобог и Белобог находятся на двух противоположных концах, как цельный мир и уничтоженный. Это противопоставление прослеживается и в их внешнем виде. Чернобог – олицетворение бессознательного начала, которое есть в каждом из нас.

1. Алатырь.

Значение этой славянской руны – основа мироздания. Алатырь представляет собой камень, который расположен в самом центре Вселенной. Вокруг него идет война темных и светлых сил, которые запускают закон равновесия. По этой причин Алатырь статичен, но он всё время в центре движения – здесь берут своё начало дороги. Подобные славянские руны – наиболее эффективные и могущественные обереги для детей.

1. Радуга.

Символ дороги к Алатырю в славянских и скандинавских рунах. По этой же причине у неё нет ни начала, ни конца. Иными словами, это просто движение из одного пункта в другой. Состояние, которое не похоже на инерцию или пассивность с одной стороны, и на суету без цели – с другой. Радуга характеризует размеренный ход жизни, дорогу к своей цели.

1. Нужда.

Главное слово – судьба. Если посмотреть на изображение, внешний вид Нужды похож на Алатырь, только у этой руны бок повернут в другом направлении. Смысл этой славянской руны – потребность остановить движение и развитие. Причина может крыться в финансовых трудностях или других проблемах, которые не дают человеку познавать мир. Подобные рунические знаки скрывают в себе Вия – Велеса как бога Нави. Он несет смертоносный огонь, который и есть причина всевозможных помех.

1. Крада.

Ключ – Истина, Огонь. Даже в переводе со старославянского «крада» и есть «огонь». Эта стихия – подарок богов, поэтому руну можно интерпретировать как движение вверх, к свету. Этот же знак является обозначением речи, так как она является воплощением желаний человека, его планов и мечтаний. Огонь очищает: он уничтожает ложь и обнажает истинное лицо каждого из нас.

1. Треба.

Ключ – Дорога, Воин, Жертва, Мужество. Славянская руна похожа на стрелу, которая направленна вверх. Она напоминает скандинавскую руну Тейваз и имеет аналогичный смысл – победа. Тайный смысл, заложенный в этой руне, – жертвоприношение, без которого на Дороге не получится воплотить в жизнь свои планы. Однако во внутренней традиции это не обычный дар высшим силам. В жертву нужно принести самого себя. Талисманы – требы выбирают представители криминального мира.

1. Сила.

Ключ – Знание и Сила. Руна напоминает «И» с немного смещенными боковыми гранями. Главный смысл – борьба с разнообразными проблемами в жизни, возможность выбора правильного направления. Славянская руна олицетворяет единство и целостность. Кроме того, это руна Победы: Воин Духа получает Силу, только одержав победу над собой. Для этого надо разрушить оковы сознания и принести себя в жертву, чтобы освободить своего внутреннее божественное Я. Сила описывается как руна победы, могущества, целостности – с этими значениями соотносится и её магический смысл. Эта славянская руна помогает человеку стремиться к Победе и обретению целостности. С её помощью можно найти решение даже в самых непростых ситуациях и сделать правильный шаг.

1. Ветер.

Главные слова – Ветер, Велес, Вершина. Славянская руна похожа на стрелу с пустым древком, острие которой направлено вверх. Руна Ветра также принадлежит древнему славянскому футарку. Главный смысл – возможность ведать, знать о божественном, выполнять своё предназначение, жить в соответствии с замыслом высших сил. Руна олицетворяет стихию Ветра и способность человека к саморазвитию. Результат правильного использования руны – вдохновение, которое даруется высшими силами.

1. Берегиня.

Ключевые слова – Земля, Мать. Славянская руна является олицетворением женского начала, плодородия, богини – Матери. Именно она позволяет душам получать физическое воплощение на Земле и забирает жизнь, когда наступает нужный момент. По этой причине у Берегини есть сразу несколько противоположных названий: руна Жизни и руна Смерти, так как Небесная Мать (сканд. Фригг), которая отвечает за судьбу человека, и Подземная Мать (сканд. Хель), которая главенствует в царстве мертвых, – разные проявления одной Богини. В нордической традиции Берегиня является и руной Судьбы. Славянская руна олицетворяет силу. Однако, это иная сила, нежели у руны Ветра, тяжелая и могущественная сила Земли, которая непосредственно связана с образом Великой Богини.

Ключи – Яровит, Любовь, Огонь. Славянская руна олицетворяет творческий потенциал, любовь, страсть. Они упорядочивают хаос и помогают добиться баланса в мироздании. Здесь имеется в виду не только страсть к представителям противоположного пола, но и в общем смысле – страсть к жизни. Уд олицетворяет мужское начало. Однако эту славянскую руну можно использовать женщинам, которые хотят стать матерью.

1. Леля.

Олицетворяет дочь Великой Матери, сестры Яровита. Эти славянские руны имеют славянские корни. Они связаны с водой и водными потоками ручьев. Словно родник, который уносится вдаль, Леля ведет всех за собой. Если говорить о реальном мире, то речь идет об интуиции, которая становится стимулом к движению. В магическом мире эта руна олицетворяет предчувствия, знания вне разума, силы, которые побуждают нас постоянно отправляться на поиски. Также это руна весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

1. Рок.

Славянская руна похожа на букву «Ж», написанную простым шрифтом. Ключевое слово – Непостижимое. Фатум – главная сила, от которой зависит наша жизнь. Он не подвластен богам. Ничего нет вне Рока. Рок, Вирд, Орлёг – это не бог, закон или предопределенность событий. Это Все-Что-Есть. В магическом мире Рок используют, чтобы посвятить предмет или ситуацию Непознаваемому.

1. Опора.

Ключевые слова – Кол, Столб, Боги. Здесь славянская руна олицетворяет поддержку предков, сильную связь с ними. Опора воплощает шест шаманов или дерево. С их помощью шаман путешествует на небо. Здесь описываемый шест – олицетворение высших сил, у которых он берет силы для странствия. Его опоясывает круг. В нем проходит жизнь людей, которые почитают своих божеств.

1. Даждьбог.

Олицетворение Плодородия, Даров. Эта славянская руна воплощают разнообразные дары – как материальные, так и духовные. Это деньги, блага, спокойствие, радость. У скандинавов этот бог известен под именем Фрейра, у кельтов – Дагда. Главный атрибут – это рог изобилия или, в более древней форме, котел неисчерпаемых благ. Руна Даждьбога и есть непрекращающийся поток даров.

1. Перун.

Значение славянской руны – Мощь, Защита. Перун обладает особой силой и могуществом. Эта славянская руна является воплощением мужского начала. Перун – символ Божественного миропорядка, который есть противоположность Хаосу. В основе могущества Перуна – действие сил, которые могут решить абсолютно любую проблему. Но с другой стороны эти силы бывают тяжелыми и не всегда могут действовать разумно.

1. Есть.

Главные слова – Естество, Жизнь. Славянская руна олицетворяет божественные силы, которые дают жизнь всему на свете. Благодаря им растет трава, в деревьях течет сок земли, а по человеческим сосудам активнее течет кровь. Есть – сила жизни. Легкая, свободная, светлая. Это естественная тяга к движению.

1. Исток.

Ключевое слово – Лед. Чтобы правильно интерпретировать эту славянскую руну, нужно учитывать, что в нордической Традиции лед является творческой первоначальной стихией. Главный смысл – внешний застой, который при этом предполагает постоянную внутреннюю работу.

Славянские руны в виде тату

Сегодня символы и значения старославянских рун пользуются огромной популярностью в татуировках. Если вы решили сделать татуировку со славянскими рунами, будьте особенно аккуратны. Неправильный выбор символа или недостаточная вера в его силу могут принести не пользу, а неприятности. Вам повезет, если эффекта просто не будет. В противном случае, он будет противоположен вашим ожиданиям.

Главную роль играет искренняя вера в возможности рун, так как они обладают сильной связью с конкретным богом. Славянские руны славятся необыкновенными возможностями только потому, что вера наделила их силой. Раньше древние славяне использовали эти символы, чтобы уберечь себя от темных сил и привлечь удачу в жизнь. Именно для этих целей старославянские руны используются и сегодня.

Поэтому, выбирая для тату славянские руны, изучите их значение. Подобная татуировка станет сильным амулетом для своего обладателя. В зависимости от цели и желаемого эффекта, необходимо применять разные славянские руны. Поэтому более практичная альтернатива татуировки – сделать амулет с изображением выбранной руны.

Славянские руны как обереги

Существуют различные способы применения славянских рун. Древние славяне использовали амулеты с их изображением для того, чтобы уберечь себя от сглаза и других видов магических воздействий.

Однако подобные обереги выполняли не только защитные функции. Они дарят человеку силу и направляют его энергию в правильном направлении. Человек, который использовал руны, спокойно решал все возникающие проблемы и выпутывались из передряг. Их изображали на всем:

Двери и стены домов.

Одежда и предметы интерьера, посуда.

Военное обмундирование, оружие, корабли и др.

И сегодня человек благодаря использованию магических славянских рун может:

Изменить свою судьбу.

Рассчитывать на поддержку богов при продвижении по карьерной лестнице.

Ждать помощи в плане творческого развития.

Ожидать их участия в сфере взаимоотношений между людьми.

Получить стимул к самосовершенствованию и пр.

Славянские руны можно применять в любых сферах жизни человека, который находятся в состоянии застоя или упадка. При грамотном использовании они смогут избавить вас от отрицательных моментов и дадут сильный заряд положительной энергии.

Славянские руны наносят на основу. Форма может быть любой – круг, прямоугольник, квадрат. Материалы тоже можно использовать совершенно разные: деревянные, кожаные, бумажные, каменные, глиняные изделия. Часто для нанесения славянских символов использовались серебряные предметы, так как этот материал увеличивает силу. Выбирая дерево, чаще всего останавливались на следующих породах – кедр, дуб, береза, ель.

Славянские руны и гадание

Славянские руны – уникальный предмет для гадания. Архетипы и символы, которые кроятся в них, отличаются глубиной и многогранностью. Хранящаяся в них информация дает возможность применять их для поиска ответов на вопросы в абсолютно разных сферах – отношения, карьера, духовная жизнь. Есть версия, что славянские руны имеют божественное происхождение. Их создание часто приписывают Велесу. Этот бог смог познать истину Света и Тьмы и подчинил себе природные законы. Он же заставил мир двигаться.

Толкование рун при гадании:

Мир – олицетворяет внутренний мир человека. Руна является символом Белобога, жизни, желания достичь настоящего порядка и баланса. Тайный смысл руны – благосклонность высших сил, духовное развитие.

Чернобог – символ смерти, изменение соотношение теплых и светлых сил. Если эта руна попадается во время гадания, она показывает разрушение старых тяготящих вас связей, выход из непростых ситуаций.

Алатырь – краеугольный камень – алтарь. Славянская руна представляет основу всего, что есть в нашем мире. Выпавшая при гадании, она значит стабильность ситуации.

Радуга – символ радости и счастья. Её стоит трактовать как положительное разрешение любой ситуации, обретение равновесия.

Нужда – имеет сразу несколько значений. Во-первых, это недостаток денег. Во-вторых, она олицетворяет судьбу, от которой нельзя скрыться. Толкование – какие-либо ограничения, запреты, необходимость придерживаться правил.

Крада – тоже имеет несколько значений. Это одновременно очищающий огонь и речь. В первом случае речь идет об избавлении от всего лишнего и ветхого. Во-втором случае под речью подразумевается раскрытие талантов, воплощение желаний.

Треба – жертвоприношение, самопожертвование, которые имеют четкую цель – получить новые знания, попробовать себя в другой сфере, достичь духовного просветления.

Сила – речь идет о внутренней силе. Руна символизирует возможность одержать победу над собой: усмирить свои желания ради достижения большой цели.

Ветер – олицетворяет бога Велеса, который является покровителем магии. Её стоит трактовать как магическое провидение, творческий заряд, порыв, вдохновение.

Берегиня – символ богини-матери Макошь. Она оберегает семейный очаг и помогает всему живому. Руну, выпавшую при гадании, нужно трактовать как богатство и плодородие.

Уд – знак, который является парой с руной Берегиня. Он символизирует мужскую силу. Уд помогает супругам и сохраняет хорошие отношения в паре.

Леля – символизирует дочь Макоши. Леля олицетворяет духовную жизненную силу, проявление и усиление интуиции.

Рок – говорит о том, что не получится узнать развязку ситуации. Всё зависит от божественных сил. Человек никоим образом не сможет повлиять на положение вещей.

Опора – ощущение твердой почвы под ногами. Проявления силы характера в любых даже самых сложных ситуациях.

Даждьбог – олицетворение изобилия, благосостояния благодаря помощи божественных сил. Эта славянская руна может предрекать получение наследства или денег без каких-либо действий с вашей стороны.

Перун – символизирует одноименного бога. Говорит о защите от злых сил, направляет на верный путь.

Есть – говорит о постоянном жизненном развитии. В гадании славянская руна говорит о хороших переменах, которые связаны с важными решениями.

Исток – олицетворяет мир в покое, начало и конец. При гадании говорит о застое в жизни, который скоро пройдет, о необходимости немного подождать.

Значения, которые мы описали, подходят только для рун, которые расположены прямо.

Но в перевернутом виде они изменяют свое значение, так:

Мир выходит, когда человек не может найти решение в сложившейся ситуации. Перевернутый мир говорит о том, что что-то нужно срочно менять – в первую очередь, в духовном плане. Помимо этого, славянская руна может свидетельствовать о наличии комплексов, эмоциональном напряжении, неуверенности и необоснованной жалости к себе.

Чернобог говорит о необходимости трезво оценивать свои силы. Вам нужно провести анализ своих действий и решений. Эта славянская руна также свидетельствует о наличии комплексов. Чернобог в перевернутом положении указывает на эгоизм, который становится причиной бездействия и апатии.

Алатырь наоборот свидетельствует о чрезмерной самоуверенности человека. Это качество не дает ему делать верные шаги на своем пути. Нередко славянская руна говорит о ссорах в семье и может предречь распад семьи. Если во время гадания выпала эта славянская руна необходимо обязательно поработать над своими отношениями с родными людьми.

Радуга говорит о том, что вы неверно выбрали путь в жизни. Однако у вас ещё есть возможность всё исправить. В некоторых случаях славянская руна указывает на то, что в вашей жизни наступил период застоя.

Нужда говорит о возможных трудностях. К сожалению, как бы сильно вы не хотели, оперативно решить проблемы не получится. Славянская руна Нужда олицетворяет различные ограничения – физические и материальные.

Крада – символ негодования божественных сил. Эта славянская руна служит своего рода предупреждением: ваши враги плетут интриги. Помимо этого, символ утверждает: в данный момент не получится получить одобрение ваших идей у вашего окружения. Сейчас все новые проекты обречены на критику со стороны ваших друзей и знакомых.

Треба показывает, что ваши жертвы не имеют смысла. Люди, ради которых вы её совершали, не оценят ваших действий. Деловым людям рекомендуется приостановить переговоры и пока что не заключать новые сделки – есть вероятность нарваться на мошенников.

Сила предупреждает, что вы идёте по неверному пути. Нередко славянская руна говорит о возможности ошибок, которые сильно повлияют на вашу судьбу. Велика вероятность, что это произойдет тогда, когда вы будете мысленно праздновать победу.

Ветер говорит о том, что вы немного запутались в жизни – и это стало причиной всех неприятностей. Славянская руна может свидетельствовать об интригах и сплетнях. Есть вероятность, что кто-то пытается взять власть над вами. Этот символ указывает на желание человека сбежать от всех проблем.

Берегиня предупреждает о возможных денежных проблемах. Славянская руна говорит о невозможности реализовать задуманные планы. Не стоит думать об инвестициях – сейчас для этого очень неудачное время.

Уд – символ неутихающей похоти и желания, которое невозможно контролировать. Славянский символ олицетворяет бессмысленные желания. Знак говорит об отсутствии творческой силы для решения некоторых проблем. Регулярные проблемы и провалы могут стать причиной депрессии.

Леля говорит о появлении жизненных трудностей. Возможно, кто-то захочет использовать вас в своих целях. Славянская руна может свидетельствовать об обмане и мошенничестве. Она же может указывать на эгоизм, который становится причиной появления проблем в общении.

Рок служит предупреждением о приближающейся опасности, которую нельзя логично объяснить. Её навели божественные силы, поэтому вы не в силах что-то сделать. Эта славянская руна является плохим знаком. Вы не можете ничего изменить, остается только приготовиться к удару и вынести урок из сложившейся ситуации.

Опора предупреждает о возможных потерях. Часто предрекает будущее предательство или уход покровителей из вашей жизни.

Даждьбог символ неприятностей, которые коснутся разных сфер в жизни. При гадании славянская руна выпадает, когда ухудшается финансовое положение человека. Помимо этого, символ свидетельствует об отсутствии стабильности в жизни.

Перун – символ невероятной силы. Однако здесь нет места мудрости, поэтому есть вероятность весьма серьезных и даже опасных ошибок. Перун говорит, что человеку будет не просто добиться поддержки даже у близких людей. Славянская руна свидетельствует о некоммуникабельности человека.

Есть – хороший знак, который свидетельствует, что в жизни всё идет по плану. Но несмотря на удачу, вы все равно не очень довольны развитием событий. Стоит приготовиться к тому, что успех потребует немного усилий.

Исток говорит о неразрешимых проблемах. Славянская руна предупреждает: божественные силы специально ставят вам преграды.

Гадая, необходимо смотреть на сочетания славянских рун.

Наиболее важные сочетания славянских рун:

«Крада», «Сила», «Берегиня» – сочетание, которое говорит о финансовом успехе.

«Берегиня», «Даждьбог» – сочетание говорит о том, что вы находитесь под защитой от каких-либо негативных действий.

«Берегиня», «Радуга», «Леля» – это сочетание говорит о том, что вы сможете предотвратить несчастный случай.

«Берегиня», «Мир» – сочетание олицетворяет наступление мира между врагами. Спокойствие и снятие напряженности.

«Радуга», «Леля» – это сочетание говорит о необходимости подумать о своей защите в дороге.

«Треба», «Мир» – сочетание говорит, что настало время укрепления вашего духа.

«Ветер», «Сила» – сочетание говорит о необходимости постоянного развития и самосовершенствования.

Славянские руны – уникальные магические инструменты. Благодаря им можно ближе познакомиться с собой и окружающим миром. Определенное сочетание славянских рун поможет оградить себя от отрицательных действий и явлений. Они могут рассказать о том, что было в прошлом, и поведают, что ждать в будущем. Интерпретировать сочетание рун достаточно сложно, для этого нужно долго изучать значения знаков.

Купить славянские руны для гадания или в качестве оберега, а также книги с информацией по их использованию можно в магазине эзотерических товаров «Ведьмино счастье», который по праву считается одним из лучших магазинов эзотерики в России.

Вам не придется долго пребывать в поисках. В нашем интернет-магазине «Ведьмино счастье» вы найдете то, что подойдет именно вам, человеку, который идет своим путем, не боится перемен, ответственен за свои поступки не только перед людьми, но и перед всей Вселенной.

Кроме того, в нашем магазине представлены различные эзотерические товары. Вы можете приобрести все необходимое для проведения магических ритуалов: рунических практик, шаманизма, викки, друидкрафта, северной традиции, церемониальной магии, а также многое другое.

У вас есть возможность приобрести любую заинтересовавшую вас продукцию, заказав ее на сайте, работающем круглосуточно. Любой ваш заказ будет выполнен в кратчайшие сроки. Жители и гости столицы могут посетить не только наш сайт, но и магазин, находящийся по адресу: ул. Маросейка 4. Также наши магазины есть в Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону, Краснодаре, Таганроге, Самаре, Оренбурге, Волгограде и Шымкенте (Казахстанн).

Посетите уголок истинной магии!

Сегодня многие люди открывают для себя языческую культуру древних славян - скифов, лютичей, древлян и других народностей. к традициям и верованиям предков неслучаен. Слишком сильной была связь людей того времени с природой, энергиями Земли, что позволяло им жить в гармонии с окружающим миром, чего так не хватает современному человеку.

Старославянские руны - это часть той культуры. В свое время они были очень почитаемы и применялись не только в качестве символов алфавита, но и для защиты.

История появления старославянских рун

Историки так и не пришли к единому мнению о времени появления рунического письма у славян, но соглашаются с тем, что оно настолько же древнее, как и кельтские, и этрусские символы.

Например, известный немецкий хронист Титмар Мерзебургский, живший в конце 10 - начале 11 века, упоминает при описании славянского храма в землях лютичей идолов с непонятными знаками на них. Наверняка он узнал бы германские или скандинавские руны.

Подобные изображения описал Ибн Эль Недим - арабский писатель, живший в тот же период. Он упоминает о древней докириллической письменности, которую обнаружил на могильных камнях славянских захоронений.

Таким образом, можно смело утверждать, что самой древней азбукой наших далеких предков были старославянские руны. Если обратиться к археологическим находкам, можно узнать, что древние мастера ставили рунические знаки на домашней утвари. Например, найденный у деревни Войсковое, что на Днепре, глиняный горшок содержит надпись из 12 слов, для которых применили 6 символов. То, что 3 из них были похожи на скандинавские руны, говорит о том, что культуры этих народов пересекались.

Такие же символы были обнаружены на культовых предметах из разрушенного в 11 веке древнего храма Радегаста, принадлежащего полабским (балтийским) славянам.

Нельзя старославянские руны (и их значение - прямое тому подтверждение) воспринимать исключительно как знаки письма. Их влияние на жизнь древних язычников было огромным: символы эти наносили на тело, на рунические камни, посуду, на домашнюю скотину, идолов и другие важные для жизни и верований предметы.

Рунический алфавит

Эта письменность имеет этрусские и кельтские корни, так как эти народы жили по соседству со славянами. Кроме того, что руны использовались для письма, существовал культ, по которому эти знаки считались священными, так как были даны людям богами. Таблички с рунами, например, клали в захоронения, а камешки, с нанесенными на них знаками, служили оберегами.

Их использовали не только во времена язычества, но и после принятия славянскими народами христианства. Например, в изображали руну Альгиз, так как она считалась сильной защитой от чужого колдовства и сглаза. Чтобы увеличить ее мощь, могло быть применено многократное изображение этого символа.

На сегодняшний день известны 18 рун: Мир, Чернобог, Радуга, Алатырь, Крада, Нужда, Ветер, Сила, Есть, Треба, Берегиня, Леля, Уд, Рок, Опора, Даждьбог, Перун и Исток.

Старославянские руны и обереги с нанесенными на них символами несли определенное значение и обладали силой.

Руны - символы добра

Как это принято практически у всех древних народов, славяне верили, что миром управляют добрые и злые силы. Среди их богов и богинь встречаются как те, что помогают людям и заботятся о них, так и такие, которые внушают ужас.

Старославянские руны не избежали такой же участи. Среди них есть и защиты, к которым относятся:

• Руна Мир символизирует Древо жизни и мироздания. Также ее относят к Белому Богу и человеку, который является его воплощением. Руна напоминает или дерево с двумя ветвями. Ее центр - это ствол мирового Дерева или позвоночник человека. Руна Белбога также означает род, мировой порядок и гармонию. В скандинавской мифологии ему соответствует бог Хеймдалль, который охраняет порядок и мир от хаоса.
• Радуга означает дорогу, у которой нет ни начала, ни конца. Как оберег ее использовали в путешествиях для благоприятного возвращения, а также для позитивного окончания какого-нибудь сложного дела. Руна передает состояние в пути, которое отличается от обычной суеты, как будто человек скользит по жизни между Порядком и Хаосом.

  

• У древних славян слово “крада” означало огонь, так и руна с таким названием указывала на очищение, раскрытие своих замыслов миру. В магических целях ее использовали для воплощения намерений, для избавления от масок и поверхностных желаний. Она помогала осуществлять мечты. Символом знака были огонь и глагол (“слово”).
• Треба означала жертвенность, без которой невозможно воплотить свои желания в жизнь. Изображалась в виде стрелы, что говорит о том, что ее основное направление - это целеустремленность, наподобие стремления воина к победе. Невозможно достичь новых высот, не пожертвовав своим комфортом, привычками, и эту жертву должен приносить всякий, кто ступает на новую Дорогу.
• Руна Силы означала способность изменения двух миров - внутреннего человеческого и через него внешнего. Символ - воин, а магическое значение - единство. Человек, который терял целостность и связь с природой, с помощью этой руны восстанавливал равновесие в сознании и очищал его. Ее брали с собой воины, чтобы вернуться домой с победой.
• Берегиня - это символ Матери-Богини, которая ведает всем живым на Земле и оберегает своих детей. С одной стороны, она дает душам, приходящим в мир, новое тело, но с другой - отнимает жизнь, поэтому ее можно назвать символом как жизни, так и смерти.

Старославянские обереги, руны и значение их в жизни древних язычников - тема чрезвычайно интересная. Эти символы играли очень большую роль. Вера во внешнее управление богами судьбами людей придавали этим знакам магическую силу, которая помогала нашим предкам выстоять перед угрозой зла и хаоса.

Руны - символы смерти

Независимо от уровня развития цивилизации и верований людей, они всегда боялись смерти. Неизвестность, которая кроется за ней, приводит человека в ужас. У древних славян были свои мифы о загробном мире, а часть рун связана со смертью или судьбой, от которой не могут укрыться даже боги.

Старославянские руны и их значение, связанное со злом или смертью:




Древние славяне условно делили руны на сильные и слабые и в зависимости от ситуации могли усиливать их действие путем многократного повторения.

Самые сильные руны-обереги

Современные знатоки рун не в полной мере понимают все нюансы их значений, как это свойственно было старославянским шаманам и волхвам. В те времена вера в их силу была очень высока в народе, поэтому особой популярностью пользовались обереги с руническими знаками.

Их делали из камней, серебра, дерева или золота, рунические символы вышивали на рубахах, женщины вплетали в косы ленты с ними. Самыми популярными были обереги, на которых изображались старославянские руны (фото некоторых из них представлены в статье), связанные с богатством, благополучием, здоровьем и хранением семейного очага.

Среди них самыми сильными были:




В какой-то мере современные потомки древних славян переняли традиции своих предков использовать руны для защиты от проблем или для привлечения в свою жизнь богатства, любви или успеха. Некоторые из них используют обереги, а кто-то делает татуировки. Старославянские руны - это не дань моде, а глубинная связь с Родом у тех, кто смог раскрыть ее в себе.

Защита дома, семьи и имущества

Знание своего рода, почитание памяти предков и семья были очень важны в жизни древних славян. Они хорошо знали, откуда и от кого пошел их род, и передавали эти знания последующим поколениям. Ритуалы, связанные с погребением, рождением человека, во многом были связаны с природными энергиями, которые люди использовали для упокоения усопших или защиты новорожденных.

Древние славяне в этом вопросе очень схожи с китайцами, которые понимали важность правильного течения и распределения энергии ци. Старославянские руны, правильно заряженные, имели магическое свойство гармонизировать внешнее и внутреннее пространство. Некоторые из них использовались для защиты домашнего очага, для охраны семейного благополучия, рождения красивых и здоровых детей, возможности продолжения рода. К ним относятся:



Вот такие они интересные и многогранные - старославянские обереги, руны и их значение. Тату с ними - одно из самых популярных у современных людей, так как благополучие семьи для них важно так же, как и для их древних предков.

Руны от сглаза и порчи

Древнеславянские маги умели не просто использовать руны для создания защитных оберегов, но и составлять из них заклятья. Суеверные люди во все времена боятся чужой зависти, порчи и сглаза. Правильно сделанный оберег может иметь не только защитные функции, но и нейтрализовать посланный на человека негатив.

Например, для защиты ведуны применяли:



Древние славяне искренне верили, что их умершие предки могут их защитить и помочь в лихое время. Сочетание мощных символов в одном рисунке многократно увеличивало его заряд. Так же можно поступить и в наше время, изучив старославянские руны и их значение. Тату из нескольких символов позволит не только создать мощную защиту, но и привлечет к себе удачу или богатство.

Гадание на рунах

Сегодня мало найдешь людей, которые могли бы трактовать руны так же хорошо, как это делали ведуны и маги древности. Одним из способов узнать свою судьбу или просто получить совет, как поступать в той или иной ситуации, являлось гадание на старославянских рунах.

В зависимости от того, как они выпадали, какой стороной ложился знак, значение его менялось, и хорошая руна могла оказаться плохой. Сведущие колдуны тех времен помогали людям избежать проблем или предостерегали их о возможной опасности. Современные маги знают только основные значения рун в гадании, например:

• Руна Алатырь могла означать начало нового дела или предстоящую дорогу.
• Символ Радуга означал благополучный исход чего-либо.
• Если при гадании выпадала Нужда, то человека ждали препятствия в делах, разорение или даже смерть.
• Руна Крада предвещала, что человеку предстоит что-то воплотить в жизнь, но для этого ему нужно очистить свое сознание.
• Когда выпадала Сила, это означало, что человек найдет нужное решение для своей ситуации.
• Руна Ветер олицетворяла творческую сущность человека и указывала, что следует уделить время раскрытию своего потенциала.

Это далеко не все трактовки старославянских рун, так как даже последовательность их выпадения могла давать новые варианты развития событий в судьбе человека. Иногда применяли старославянский (руны) для поиска кладов. Так как древние язычники верили, что спрятанные сокровища находятся под защитой заклятий, то составляли заговоры и специальные сочетания рун, которые должны были не только привести кладоискателя к нужному месту, но и сохранить ему жизнь.

Руны в тату

Сегодня становится модным использовать старославянские руны и их значение в тату. Тем, кто решил применить их защитную силу, следует быть очень осторожными, так как без знания и веры в их могущество это - в лучшем случае - будет просто рисунок на коже, а в худшем возможно получение эффекта, обратного ожидаемому.



Именно вера людей наделяла руны силой, ведь каждая из них была связана с определенным богом, например:

• Руна Ветер символизировала Велеса, который переводил души умерших в царство Марены.
• Знак Берегини был связан с Макошей - богиней земли и урожая.
• Руна Уд - это Ярило.

Именно вера в этих богов и богинь наделяла руны мощной энергетикой. Древние славяне рисовали их на теле как защиту от темных сил или для привлечения удачи. Так же и сегодня люди должны использовать старославянские руны. Тату, подкрепленное знанием их значения и верой в древних богов, будет настоящим оберегом для своего носителя.

Как сделать руну-оберег

Нет смысла покупать готовый оберег, но если нет возможности его изготовить самостоятельно, то следует хотя бы правильно зарядить покупку. Для этого его необходимо промыть в проточной чистой воде, затем подержать над огнем свечи, положить в соль на сутки, после чего окурить благовониями. Так все 4 стихии дадут оберегу свои силы.



Следующий этап - это передача оберегу своей энергии с молитвой к богу или богине, которую символизирует руна. Просьба о помощи или защите наделяет его могучей силой.

Слово сказаний живых,
Мощное, вечное слово,
Светлый, кипучий родник,
Кладезь богатства родного.
Народное творчество

Как были найдены Славянские руны

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор.

Исследование Славянский храма Ретры, указывает на тот факт, что на кумирах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, не германскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на кумирах были бы начертаны ими.

На существование у Славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей Черняховской археологической культуре, однозначно связанной со Славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “Черняховского” Славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с. Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же Черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен Славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению ни одного Славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

Другую - более позднюю - группу свидетельств применения Славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими Славянами. Из этих памятников, прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” Славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания Славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

Титмар Мерзебургский (976-1018 гг.), описывая западно-славянскую крепость-храм Ретра (Радигощ, Радогост, Радегаст) на острове Рюген, пишет, что на каждом из имевшихся в святилище идоле было вырезано имя божества:

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полутысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на наш взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами…

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении Славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии.

Славянское до “кириллическое” письмо в науке окрестили «Черы и резы». До конца официальной наукой данный вид письма не принят ввиду множества факторов. Разное начертание вроде бы схожих рун в разных надписях, нет чёткой схемы дешифровки, смущает учёных, и тот факт что возможно часть памятников фальсифицировано.

В данной работе я попробую систематизировать весь накопленный опыт по данной проблеме.

О существовании каких-то знаков для письма и гадания («черты и резы») у славян-язычников пишет Черноризец Храбр в своем «рассказе о создании славянской письменности» - буквально «…погани не Омаху письмен, но чертами и резами читаху и гадаху…», что, фактически, соответствует общему определению рун. Он же, а также ряд других авторов 10-11вв. - Ибн Фадлан, Ибн-Эль-Недим, Титмар Мезербурский и др. упоминают некие «письмена», использовавшиеся славянами.

Ибн Фадлан, арабский посол в Волжскую Булгарию в 922 г., рассказывает о нравах и обычаях русов, прибывших по торговым делам в Булгарию. После ритуального сожжения умершего, соплеменника русы оставили надпись на могиле:

«Потом они построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя или берёзы), написали на ней имя [умершего] мужа и имя царя русов и удалились».

Пример с чашей мы приводили выше (к сожалению, в одном источнике говориться, что там написано «пряность», во втором «горчица»).

Есть и косвенные упоминания о наличии у Славян письменности, так Арабский писатель Ибн-аль-Надим в «Книге росписи известий об учёных и именах сочиненных ими книг» (987-988 гг.) сообщает:

«Русские письмена. Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк [Кавказ] послал его к царю Русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю были ли они слова, или отдельные буквы, подобно этому».

Надпись, сохранённая Ибн-аль-Надимом, стилизованная под арабское письмо. Настолько искажена, что расшифровать её до сих пор не удалось. Предполагается, что белое дерево для письма было просто берёзовой корой. Небрежно срисованная Ибн-аль-Надимом «русская» руническая надпись внешне напоминает скандинавскую руническую монограмму. Подобные монограммы изображались, например, на перстнях скандинавских воинов, служивших в Киевской Руси. Сторонники существования славянских рун расшифровывают надпись, но каждый по-своему в соответствии со своей собственной теорией.

Служит доказательством рунического письма и пример приведенный в предисловии к книге.

Создатель славянской азбуки - Кирилл, задолго до того как им была создана эта азбука, находясь проездом в Крыму, в Корсуни (Херсонесе), видел у одного русского Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами: “обрете же ту Евангелие и Псалтырь русьскими письмены писано, и чловека обретъ глаголюша тою беседою” и беседова с ним и силу речи приимъ, своей беседе прикладаа различна писмеиа, гласная и согласная, и к богу молитву творя, въскоре начать чести и сказати, и мнози ся ему дивляху…”, - сказано в “Паннонском житии” (Кирилла).

Много материала для раздумий предоставили нам археологи. Особенно любопытны монеты и некоторые надписи, найденные в археологическом пласте,? который датируется временем правления князя Владимира.

Во время раскопок в Новгороде были найдены деревянные цилиндры, относящиеся по времени к годам правления Владимира Святославича, будущего крестителя Руси, в Новгороде (970-980 гг.). Надписи хозяйственного содержания на цилиндрах выполнены кириллицей, а княжеский знак прорезан в виде простого трезубца, который невозможно признать лигатурой, но лишь тотемным знаком собственности, который видоизменился от простого двузубца на печати князя Святослава, отца Владимира, и сохранял форму трезубца у ряда последующих князей. Вид лигатуры княжеский знак приобрел на сребрениках, монетах, выпущенных по византийскому образцу князем Владимиром после крещения Руси, то есть произошло усложнение изначально простого символа, который как родовой знак Рюриковичей вполне мог произойти от скандинавской руны. Тот же княжеский трезубец Владимира встречается на кирпичах Десятинной церкви в Киеве, но его начертание заметно отличается от изображения на монетах, из чего ясно, что причудливые завитушки не несут иного смысла? чем просто орнамент.

Попытка открытия и даже воспроизведения до кирилловского алфавита была предпринята ученым Н. В. Энговатовым в начале 60-х годов на основе изучения загадочных знаков, встречающихся в кирилловских надписях на монетах русских князей XI века. Надписи эти обычно строятся по схеме “Владимир на столе (престоле. - Г. Г.) и се его сребро” с изменением только имени князя. На многих монетах вместо пропущенных букв стоят черточки и точки.

Некоторые исследователи объясняли появление этих черточек и точек малограмотностью русских граверов XI века. Однако повторяемость одних и тех же знаков на монетах разных князей, причем часто с одинаковым звуковым их значением, делала такое объяснение недостаточно убедительным, и Энговатов, использовав однотипность надписей и повторяемость в них загадочных знаков, составил таблицу с указанием их предполагаемого звукового значения; значение это определялось местом знака в слове, написанном кирилловскими буквами.

О работе Энговатова заговорили на страницах научной и массовой печати. Однако оппоненты не заставили себя долго ждать. “Загадочные знаки на русских монетах, - заявили они, - это или результат взаимовлияния кирилловских и глаголических начертаний, или же результат ошибок граверов. Повторяемость же одних и тех же знаков на разных монетах они объяснили, во-первых, тем, что один и тот же штемпель использовался для чеканки многих монет; во-вторых, тем, что “недостаточно грамотные граверы повторили ошибки, имевшиеся в старых штемпелях”.

Новгород богат на находки, там археологи часто выкапывают берестяные дощечки с письменами.

Главным, и в то же время самым спорными, являться художественные памятники, так нет единого мнения по «Велесовой книге».

Попробуем разобраться в судьбе этой книги.

“Влесовой книгой”, называют тексты, записанные на 35 березовых дощечках и отражающие историю Руси на протяжении полутора тысячелетий, начиная примерно с 650 года” до н. э. Нашел ее в 1919 году полковник Изенбек в имении князей Куракиных под Орлом. Дощечки, сильно разрушенные временем и червями, в беспорядке валялись на полу библиотеки. Многие были раздавлены солдатскими сапогами. Изенбек, интересовавшийся археологией, собрал дощечки и больше с ними не расставался. После окончания гражданской войны “дощьки” оказались в Брюсселе. Узнавший о них писатель Ю. Миролюбив обнаружил, что текст летописи написан на совершенно неизвестном древнеславянском языке. На переписывание и расшифровку ушло 15 лет. Позднее в работе приняли участие зарубежные специалисты - востоковед А. Кур из США и С. Лесной (Парамонов), проживавший в Австралии. Последний и присвоил дощечкам название “Влесова книга”, так как в самом тексте произведение названо книгой, а Велес упомянут в какой-то связи с ней. Но Лесной и Кур работали только с текстами, которые успел списать Миролюбов, так как после смерти Изенбека в 1943 году дощечки исчезли.

Некоторые ученые считают “Влесову книгу” фальшивкой, в то время как-такие известные знатоки древнерусской истории, как А. Арциховский, считают вполне вероятным, что “Влесова книга” отражает подлинное языческое; прошлое славян. Известный специалист по древнерусской литературе Д. Жуков в апрельском номере журнала “Новый мир” за 1979 год писал: “Подлинность “Влесрвой книги” подвергается сомнениям, и это тем более требует ее публикации у нас и тщательного, всестороннего анализа”.

Ю. Миролюбрву и С. Лесному в основном удалось расшифровать текст “Влесовой книги”;

Миролюбовым, закончил чтение текста “Влесовой книги”. Опубликовав полный текст книги, он пишет статьи: “Влесова книга” - летопись языческих жрецов IX в., новый, неисследованный исторический источник” и “Были ли древние “руссы” идолопоклонниками и приносили ли они человеческие жертвы”, которые пересылает в адрес Славянского комитета СССР, призывая советских специалистов признать важность изучения дощечек Изенбека. В посылке находилась и единственная сохранившаяся фотография одной из этих дощечек. К ней были приложены “расшифрованный” текст дощечки и перевод этого текста.

“Расшифрованный” текст звучал следующим образом:

1. Влес книгу сю п(о)тшемо б(о)гу н(а)шемо у кие бо есте прибе-зица сила. 2. В оны вр(е)мены бя менж якы бя бл(а)г а д(о)бл иже ршен б(я) к (о)цт в р(у)си. 3. А то <и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Первый, кому в нашей стране 28 лет назад предстояло провести научное исследование текста дощечки, была Л.П. Жуковская - языковед, палеограф и археограф, ныне главный научный сотрудник Института русского языка АН СССР, доктор филологических наук, автор многих книг. После тщательного изучения текста она пришла к выводу, что “Влесова книга” является подделкой по причине несоответствия языка этой “книги” нормам древнерусского языка. Действительно, “древнерусский” текст дощечки не выдерживает никакой критики. Примеров отмеченного несоответствия можно было привести достаточно, но я ограничусь лишь одним. Так, имя языческого божества Велесъ, давшее название названному произведению, именно так и должно выглядеть на письме, поскольку особенность языка древних восточных славян состоит в том, что сочетания звуков “О” и “Е” перед Р и Л в положении между согласными последовательно заменялись на ОРО, ОЛО, EРЕ. Поэтому у нас существуют исконно свои слова - ГОРОД, БЕРЕГ, МОЛОКО, но при этом сохранялись и вошедшие после принятия христианства (988 год) слова БРЕГ, ГЛАВА, МЛЕЧНЫЙ и т.д. И правильное название было бы не “Влесова”, а “Велесова книга”.

Л. П. Жуковская высказала предположение, что дощечка с текстом - это, по всей видимости, одна из подделок А. И. Сулукадзева, скупавшего в начале XIX века у ветошников старинные рукописи. Есть данные, что у него были какие-то буковые дощечки, исчезнувшие из поля зрения исследователей. О них есть указание в его каталоге: “Патриарси на 45 буковых досках Ягипа Гана смерда в Ладоге IX в.”. Про Сулакадзева, славившегося своими фальсификациями, говорили, что он употреблял в своих подделках “неправильный язык по незнанию правильного, иногда очень дикий”.

И тем не менее, участники Пятого Международного съезда славистов, состоявшегося в 1963 году в Софии, заинтересовались “Влесовой книгой”. В отчетах съезда ей была посвящена специальная статья, которая вызвала живую и острую реакцию в кругах любителей истории и новую серию статей в массовой печати.

В 1970 году в журнале “Русская речь” (№3) о “Влесовой книге” как о выдающемся памятнике письменности писал поэт И. Кобзев; в 1976 году на страницах “Недели” (№18) с обстоятельной популяризаторской статьей выступили журналисты В. Скурлатов и Н. Николаев, в № 33 за тот же год к ним присоединились кандидат исторических наук В. Вилинбахов и известный исследователь былин, писатель В. Старостин. В “Новом мире” и в “Огоньке” были опубликованы статьи Д. Жукова, автора повести о знаменитом собирателе древнерусской литературы В. Малышеве. Все эти авторы ратовали за признание подлинности “Влесовой книги” и приводили свои аргументы в пользу этого.

Одним из таких аргументов (основных) являлось предположение, что “книга” написана на одном из “территориальных диалектов” древнерусского языка, нам неизвестного, к тому же подверженного западнославянскому влиянию, о чем свидетельствуют такие формы, как “менж”, “гренде”. Высказывалось даже предположение, что в написании дощечек, “судя по стилю изложения”, участвовало несколько авторов, причем один из них, видимо, был праполяком.

Согласиться с этим нельзя. Дело, видимо, в другом. Если допустить, что “Влесова книга” не подделка, остается одно и, кажется, единственное предположение, что знаки дощечек озвучены неверно, что и привело, в конечном итоге, к столь плачевному результату.

А можно ли допустить, что “Влесова книга” не подделка? Точнее, не “Влесова книга”, а та единственная дощечка, фотография которой только и имеется в нашем распоряжении (об остальных дощечках - то ли они были, то ли их не было - мы не можем судить). Я допускаю. И вот на каком основании.

“Текст, изображенный на фотографии, написан алфавитом, близким к кириллице”, - отмечала в свое время Л.П. Жуковская. Текст состоит из 10 строк. В каждой строке содержится от 41 до 50 знаков. Общий объем текста 465 знаков, причем различных знаков в нем 45- 47 (Кириллица, по дошедшим до нас рукописям, имела 43 буквы, глаголица, согласно памятникам того же времени, имела 40 букв). Но, тем не менее среди этого “завышенного” для буквенного письма количества знаков не нашлось места для знаков, обозначающих звук Ы и сверхкраткие гласные, для которых в кириллической азбуке существуют свои обозначения - Ъ и Ь.

Геннадий Гриневич провел небольшое исследование. Взял несколько отрывков из “Слова о полку Игореве”, по объему отвечающих объему текста дощечки, и просчитал, сколько раз в них встречаются Ы, Ъ” и Ь знаки. Получилось, что Ы встречается в среднем 5 раз, Ь знак - 7 раз, а Ъ знак - 30 раз.

В дореволюционной России Ъ знак употреблялся, можно сказать, к месту и не к месту. Все, наверное, видели старые вывески, на которых даже фамилии владельцев каких-либо заведений кончались на Ъ знак: БАГРОВЪ, ФИЛИПОВЪ, СМИРНОВЪ и др. Так что поддельщик, тот же Сулукадзсв, как известно человек грамотный, пожелавший придать своей подделке достоверный облик, наверняка ввел бы в нее, по крайней мере Ъ знак.

В слоговом же письме типа “черт и резов” не было и не могло быть отдельных знаков для звуков, которые мы в нашей азбуке обозначаем знаками (буквами) Ы, Ь и Ъ, и это обстоятельство, пусть косвенно, указывает на связь письма “Влесовой книги” со слоговым письмом типа “черт и резов”. К тому же подавляющее число знаков “Влесовой книги” в графическом отношении абсолютно идентичны знакам последней. Из сказанного можно сделать вывод, что, по всей видимости, письмо “Влесовой книги” представляет собой переходную форму письма от слогового к буквенному, в котором наряду со знаками, передающими одиночные звуки, могли присутствовать знаки, передающие целые слоги, а также знаки, звучание которых различно в различных положениях.

В своей первой статье, опубликованной в журнале “Вопросы языкознания” (№2 за I960 год), Л.П.Жуковская, анализируя текст “дощечки”, писала: “За древность (дощечки. - Г. Г.) говорит так называемое “подвешанное” письмо, при котором буквы как бы подвешиваются к линии строки, а не размещаются на ней. Для кириллицы эта черта неспецифична, она ведет, скорее, к восточным (индийским) образцам. В тексте сравнительно хорошо выдержана сигнальная линия, проходящая у всех знаков по середине их высоты, что является свидетельством в пользу наибольшей возможности древности докириллического памятника”.

В 1982 году в книге «Тайны веков» Ольга Скурлатова дала археолого-историческую справку по Велесовой книге. Самым сильным местом исследования является следующий факт: «В “Влесовой книге” подробно описывается, как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг (судя по всему, в Индию), а другая часть пошла на запад “до Карпатской горы”.Если бы события, описываемые в “Влесоваой книге” были фальсификацией, то, как мог фальсификатор предугадать этот поразительный и неожиданный факт истории древних скотоводов, подтвержденный археологически совсем недавно, уже после опубликования “Влесовой книги”?».

Убедительных аргументов ни «за» ни «против», так и не было предоставлено. На данном историческом периоде вопрос остается открытым.

Можно утверждать лишь одно что дохристианская письменность «черт и рез» всё- таки на Руси была. Насколько это была развитая и логическая система мы не можем судить. Попытки дешифровать и предоставить логическую структуру пытались многие учёные: Г.Чудинов, В. Чудинов. Но их теории остаются пока не принятыми наукой. Пересказ этих теорий не вписывается логику данной книги.

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на северо-западе Европы.
Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Видов руническогого письма сохранилось множество. Отсюда и проблема дешифровки надписей. Нет единой схемы начертания рун. Это связано с разным географическим размещением славянских племён. Один из самых распространенных. Остановимся на рассмотрении Славяницы. Мы не будем говорить о подлинности данной рунической схемы. Мы просто её проанализируем и предоставим вашему вниманию.

Мы выбрали данный вариант руники (носит название «Велесовица») с той лишь целью, что он наиболее полно передаёт культурологическую справку о древних Славянах.

В этом славянском малом футарке (слово заимствовано из скандинавского рунического письма, а образовалось оно по принципу первых двух, трех знаков алфавитных систем Fa-Ur-THOR, как Альфа-Вита - Алфавит и Аз-Буки - Азбука), который носит имя Славяница, 18 рун, несущих громадный объем информации, заложенной в образном значении каждой руны. Естественно, каждая руна обозначала при письме букву, но кроме этой номинативной функции рунное письмо несло следующие смысловые функции: обозначение Славянских богов (Леля, Дажьбог), пространственных ориентиров (Алатырь, Исток), обрядов и действий (Крада, Треба). Конкретная сочетаемость рун (начертанных рядом), обозначала своеобразную образную семантику, к примеру: Мир и Дажьбог (внуки Дажьбога), Рок и Радуга (твой жизненный путь или твоя судьба).
© 2008 Свиридов Станислав Александрович. Все права защищены.

А. Дугин "К вопросу о славянских рунах"

Поразительно, насколько схожи знаки "Гимна Бояна" и "Велесовой книги" и германские руны. Хотя нельзя исключить и того, что по своим массонским каналам Сулакадзев, к которому сходятся все нити истории с "Велесовой книгой", мог быть в курсе "Хроники Ура-Линды", также стилизованной под руническое письмо. В таком случае (чего нельзя полностью исключить) ценность его документов теряется. При этом не исключено, что, как и в случае с "Ура-Линдой", речь идёт о позднейшей переработке какого-то действительно древнего документа. Важно лишь подойти к этому вопросу объективно и беспристрастно, не впадая в преждевременный энтуазизм, но и без заведомых предрассудков.

Подлинны ли фрагменты сулакадзевской коллекции или нет, у славян должны были быть системы рунического типа, фрагменты которых мы безошибочно встречаем в традиционных славянских вышивках, мифологических сюжетах, орнаментах, обрядах и поверьях.

Антон Платов "Славянские руны"

2. Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу. Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.

3. Алатырь
Руна Алатырь - это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

4. Радуга
Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. Дорога - это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога - это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог... Древняя формула: "Делай, что хочешь, и будь, что будет" могла бы послужить девизом этой руны. Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

5. Нужда
Руна Вия - бога Нави, Нижнего Мира. Это - руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека.

6. Крада
Славянское слово "Крада" означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада - это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного - того, что сгорает в огне жертвоприношения. Магическое значение руны Крада - очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

7. Треба
Руна Воина Духа. Значение славянского слова "Треба" - жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.

8. Сила
Сила - достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой - один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего. Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

9. Ветер
Это - руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв.

10. Берегиня
Берегиня в славянской традиции - женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини - это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы.

11. Уд
Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово "Уд") связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами - Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

12. Леля
Руна связана со стихией воды, а конкретно - Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля - это руна интуиции, Знания вне Разума, а также - весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

13. Рок
Это - руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

14. Опора
Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора - это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо.

15. Даждьбог
Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога - рог изобилия, или, в более древней форме - котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога. Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также - удачное завершение какого-либо дела.

16. Перун
Руна Перуна - бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу. Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, - могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил.

17. Есть
Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву - расти, соки земли - течь по стволам деревьев, а кровь - быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

18. Исток
Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед - одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) - так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.

Славянские руны

На настоящий момент много уже сказано о родстве германских и славянских языков. По сути, те и другие представляют собой две ветви одного языка, изменившиеся со временем почти до неузнаваемости. Однако же древний этот язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и наслоений. Интересно, что славяне сохранили этот древний язык в гораздо более чистом виде. Так, русское слово хлеб и происходящее от него хлев принадлежат этому языку, но германцы уже в I тысячелетии от Р.Х. утратили их, заменив на современное bread. Сугубо скандинавское, казалось бы, слово ярл (знатный военачальник) происходит от древнего орёл - боевой клички сильнейшего в дружине; но сейчас орёл сохранилось лишь у славян, германцы же (англичане, например) используют слово eagl.

Подобных примеров можно привести много, и один из них - этимологию термина руна - стоит разобрать несколько подробнее, поскольку он имеет самое прямое отношение к теме данного раздела.

Традиционное ныне толкование слова руна устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия. Совершенно справедливо германское runa, rune, обозначающее литеру рунического письма, связывается с готским rыna - “тайна” и др.-нем. глаголом rыnen (совр. нем. raunen) в значении “шептать”. Некое разнообразие в трактовку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др.-кельт. run, ср.-валл. rhin со значением “шепот”, “шептать”; совр. ирл. run “тайна”; шотл.-гэльск. run “жребий”. Однако практически все современные исследователи упускают из вида славянские языки (к слову, гораздо более близкие к скандинавским, чем те же кельтские). Не так обстояло дело в конце XIX - начале XX веков, во время расцвета исследований по славянской рунике.

Так, пытался в свое время связать слово руна с серб. gronic “говорить” польский славист А.Кухарский. Но против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его “сумасбродным”. А вот против более позднего предположения Д.Жунковича ни один исследователь не смог выдвинуть никаких контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской рунологии...

Немного отвлечемся. Не позднее самого начала X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений: “прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...” Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас комментаторов), но просто бужем иметь их в виду.

В свое время мне довелось придти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна. В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля - “борозда”. По Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути - “резать” и существительное руна, означающее “прорез”, “борозда”, ...РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху и гатааху древние славяне?

Основа run/ran со значением “резать”, “ранить” была известна и древним германцам, - и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как “Пронзающий”, “Наносящий ранения”, “Ранящий”.

Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением “резать” (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение “тайна”, “говорить в тишине” - вторично, и связано с магическим применением древних резаных знаков. Древних рун.

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, негерманскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими. Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

На существование у славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “черняховского” славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с.Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению, ни одного славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

В целом неважно, является ли эта надпись надписью в полном смысле слова или же она представляет собой некий осмысленный набор знаков. Читатель, возможо, уже отметил определенное сходство графики этой надписи с графикой рунической. Это действительно так. Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (три из шести) совпадают с рунами Футарка. Это руны Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) и второстепенный вариант руны Ингуз (Футарк, 22) - ромб, поставленный на вершину.

Другую - более позднюю - группу свидетельств применения славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полу-тысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на мой взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами...

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии; эта коллекция никогда не была опубликована в академических изданиях, но мы, благодаря помощи А.А.Бычкова, имеем возможность поместить здесь прорисовки некоторых из этих памятников.

Вероятно, не имеет смысла продолжать здесь список подобных памятников, число которых достаточно велико.

Как и руны скандинавских и континентальных германцев, славянские руны восходят, судя по всему, к североиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных вариантов альпийской письменности, которой владели, помимо северных этрусков, живущие по соседству славянские и кельтские племена. Вопрос о том, какими именно путями италийское письмо было принесено в поздние славянские регионы, остается на данный момент полностью открытым, равно как и вопрос о взаимовлиянии славянской и германской руники.

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на Северо-Западе Европы.

Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Владели этой культурой славяне языческих времен; сохранилась она, судя по всему, и в эпоху “двоеверия” (одновременного существования на Руси христианства и язычества - X-XVI века).

Прекрасный тому пример - широчайшее использование славянами руны Фрейра - Ингуз, описанное нами в Главе третьей.

Другой пример - одно из замечательных вятических височных колец XII века. На его лопастях выгравированы знаки - это еще одна руна. Третьи от краев лопасти несут изображение руны Альгиз, а центральная лопасть - сдвоенное изображение той же руны.

Как и руна Фрейра, руна Альгиз впервые появилась в составе Футарка; без изменений просуществовала она около тысячелетия и вошла во все рунические алфавиты, кроме поздних шведско-норвежских, в магических целях не применявшихся (около X века). Изображение этой руны на височном кольце не случайно. Руна Альгиз - это руна защиты, одно из ее магических свойств - защита от чужого колдовства и злой воли окружающих.

Использование руны Альгиз славянами и их предками имеет очень древнюю историю. В древности часто соединяли четыре руны Альгиз так, что образовывался двенадцатиконечный крест, имеющий, видимо, те же функции, что и сама руна. Вместе с тем следует отметить, подобные магические символы могут появляться у разных народов и независимо друг от друга (как то было описано в 6 разделе второй главы). Примером тому может послужить, например, бронзовая мордовская бляха конца I тысячелетия от Р.Х. из Армиевского могильника.

Одним из так называемых неалфавитных рунических знаков является свастика, как четырех-, так и трехветвевая. Изображения свастики в славянском мире встречаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно - свастика, символ огня и, в определенных случаях, плодородия, - знак слишком “мощный” и слишком значительный для широкого использования. Как и двенадцатиконечный крест, свастику можно встретить и у сарматов и скифов.

Чрезвычайный интерес представляет единственное в своем роде височное кольцо, опять же вятическое. На его лопастях выгравировано сразу несколько различных знаков - это целая коллекция символов древней славянской магии. Центральная лопасть несет несколько видоизмененную руну Ингуз, первые лепестки от центра - изображение, ясное еще не вполне. На вторые от центра лепестки нанесен двенадцатиконечный крест, являющийся, скорее всего, модификацией креста из четырех рун Альгиз. И, наконец, крайние лепестки несут изображение свастики. Что же, ювелир, работавший над этим кольцом, создал могучий талисман.

Описание этого уникального височного кольца завершает наш небольшой обзор памятников рунического искусства древних славян. Если смотреть шире и говорить о славянских материальных памятниках древних искусств вообще, включающих в себя, в частности, и прикладную магию, то надо отметить, что объем материала здесь огромен. Величайшая заслуга в изучении и систематизации этого материала принадлежит выдающемуся русскому историку и археологу, академику Б.А.Рыбакову. Его монографии “Язычество древних славян” (М., 1981) и “Язычество древней Руси” (М., 1987), несомненно, являются на данный момент наиболее подробными фундаментальными исследованиями этого вопроса.

Примечания

1. И.В. Ягич Вопрос о рунах у славян / / Энциклопедия славянской филологии. Издание Отделения русскаго языка и словесности. Имп. Акад. Наук. Вып.3: Графика у славян. Спб., 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; The Secret Lore of Runes and Other Ancient Alphabets. L., 1991.
3. D.Zunkovic. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. В качестве примера приведу р.Руну, впадающую в Верхневолжские озера на границе Тверской и Новгородской областей.
5. Автор просит принимать во внимание определение рунического искусства и рунических знаков, данное им в первом разделе данной главы.
6. См., напр.: М.А.Тиханова. Следы рунической письменности в черняховской культуре. В кн.: Средневековая Русь. М., 1976.
7. А.В.Платов. Культовые изображения из храма в Ретре / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996.
8. A.G.Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. Подробнее см.: А.В.Платов. Памятники рунического искусства славян / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1997.