Зайти до церкви під час місячних. Чи дозволено фото- та відеозйомку під час виконання обрядів? Перекази старовини глибокої…

Існує думка, що жінці в період місячних заборонено входити до церкви та бути присутніми на богослужіннях. Ця заборона дотримується протягом багатьох століть, тому досі віруючі жінки сумніваються, чи можна їм ходити до церкви під час місячних. Можливо, кровотечі роблять їх нечистими, тож їм не місце у церкві?

Чи можна відвідувати храм чи церкву, якщо жінка має місячні?

Звідки виникла заборона на відвідування храму під час регул, чи такий він актуальний у XXI столітті? Деякі жінки продовжують суворо дотримуватись цього припису і дуже турбуються, щоб менструація не почалася в церкві. Інші ж спокійно відвідують богослужіння у храмі, вважаючи такі застереження застарілими. Чи можна чи не можна при менструації ходити до церкви? Відповідь це питання може дати вивчення Старого і Нового Завітів.

За Старим Завітом

Згідно з Старим Завітом, перша жінка Єва піддалася спокусі і скуштувала плід з Древа пізнання добра і зла, а потім вмовила свого чоловіка Адама з'їсти його. За це Бог покарав Єву. Покарання за провину було накладено на всю жіночу стать. Народження дітей відтоді відбувається у стражданнях, а щомісячні кровотечі є нагадуванням про скоєний гріх.

У Старому Завіті міститься припис, за яким жінкам у деяких ситуаціях забороняється наближатися до храму та входити до нього:

під час регул;
після народження хлопчика – протягом 40 днів;
після народження дівчинки – протягом 80 днів.

Священнослужителі пояснювали це тим, що жіноча стать несе відбиток гріхопадіння людини. У період менструації жінка стає брудною, нечистою, тому їй не слід оскверняти Божий дім. Крім того, в Божому домі відбувається Святіша Безкровна Жертва - молитва, тому будь-яке кровопролиття в його стінах неприпустимо.

За Новим Заповітом

З приходом Ісуса Христа акцент зміщується з фізіологічного на духовне. Якщо раніше, за часів Старого Завіту, людина вважалася осквернителем через фізичний бруд, то тепер значення мають лише помисли. Якою б чистою зовні не була людина, якщо в неї брудні думки та наміри, немає віри в душі, всі її справи вважаються бездуховними. І, навпаки, навіть найбрудніший і хворий віруючий може бути чистою душею як немовля.

У Новому Завіті описано історію, яка сталася під час того, як Христос ішов до хворої дочки архісиногаго Іаїра. До нього підійшла жінка, яка багато років страждала від кровотеч, доторкнулася до краю одягу Ісуса – і витік крові припинився. Відчувши силу, що пішла від нього, Ісус Христос запитав учнів, хто доторкнувся до нього. Жінка зізналася, що то була вона. А Христос відповів їй: «Дочко! Віра твоя врятувала тебе; іди в мирі і будь здорова від хвороби твоєї».

Витоки виникнення заборони

Звідки у свідомості суспільства виникла думка, що жінка під час менструації є нечистою? Така думка була поширеною в давнину серед багатьох народів, які не розуміли, чому у жінки буває кровотеча, тому намагалися пояснити це явище всіма можливими способами. Оскільки багато фізіологічних виділень вважалися ознакою хвороби, регули стали уособлювати тілесний бруд.

Язичницький період

За часів язичництва у різних племенах ставлення до жінки в період кровотеч було практично однаковим. Як у людини може проливатись кров, яка вважається ознакою ран і хвороб, щомісяця, але при цьому вона залишається живою? Стародавні народи пояснювали це зв'язком із демонами.

Дівчатка, що стоять на порозі статевого дозрівання, проходили обряд ініціації, який був пов'язаний з менархе. Після цього вони вважалися дорослими, їх посвячували в жіночі обряди, вони могли одружуватися і народжувати дітей.

У деяких племенах жінок під час кровотеч виганяли з дому. Вони мали жити в спеціальній хатині і тільки після цього, очистившись, могли повернутись додому. У віддалених куточках планети подібні звичаї збереглися досі.

Часи Старого Завіту

Дослідники вважають, що період, коли створювався Старий Завіт, відноситься до І-ІІ тис. до н. Щоб зрозуміти, чому в Біблію були внесені заборони щодо жіночої статі, необхідно звернути увагу на соціальний стан жінок на той час.

Жіноча стать у стародавньому суспільстві вважався за статусом нижчим, ніж чоловічий. Дружини та дочки не мали однакових із чоловіками та синами прав. Вони не могли володіти майном, вести справи, не мали права голосу. Фактично жінка була власністю чоловіка спочатку батька, потім чоловіка, а потім сина.

Уявлення про гріхопадіння людини, винуватцем якої стала Єва, пояснювало, чому жінка має займати нижчий стан у порівнянні з чоловіками. Інша причина, чому менструації робили жіночу стать нечистою, ховається в уявленні про хвороби. У древніх народів був знань у тому, що викликає різні захворювання.

Кров і гній були небезпечні, бо були очевидною ознакою хвороби, яка могла заразити іншу людину. Саме тому за часів Старого Завіту до церкви заборонялося входити не лише під час менструацій, а й тим, хто мав гнійні рани, хворів на проказу або торкався до трупів.

Які обмеження на відвідування святого місця існують у наші дні?

Незважаючи на те, що Новий Завіт поставив духовну чистоту вище за фізичну, думка священнослужителів багато століть залишалася незмінною. Наприклад, у київському «Требнику» початку XVII століття є припис про те, що якщо жінка з місячними увійде до храму, на неї слід накласти покарання у вигляді 6-місячного посту та щоденних 50 поклонів.

У наші дні такої суворої заборони відвідування храмів немає. Жінці можна йти до церкви, молитись, ставити свічки. Якщо ж вона турбується про можливе осквернення своєю присутністю святого місця, то може просто постояти осторонь входу.

Однак деякі обмеження, як і раніше, залишилися. Церква не рекомендує виконувати Таїнства під час місячних. Причастя, хрещення, сповідь та вінчання – ці події краще перенести на інші дні циклу.

Крім того, парафіянка не повинна забувати про інші правила відвідин церков. Жінкам належить входити до храму лише з покритою головою та у спідниці. Не допускаються надто глибокі вирізи та міні-спідниці. Однак багато церков, особливо ті, що знаходяться в туристичних місцях, стали ставитись до зовнішнього вигляду віруючих лояльніше. Якщо жінка відчує непереборне бажання зайти всередину, вона може зробити це у штанах та без хустки.

Як належать інші релігії до менструації жінки?

В ісламі думка з цього питання є неоднозначною. Деякі мусульмани вважають, що від відвідування мечеті краще утриматися. Інші наполягають на тому, що від подібних заборон слід відмовитися. Мечеть заборонено оскверняти тілесними виділеннями, але якщо мусульманка використовує гігієнічні засоби (тампони, прокладки або менструальні чаші), вона може увійти всередину.

В індуїзмі жінкам під час регул заходити до храмів не можна. У буддизмі, на відміну інших релігій, заборона відвідування будь-коли існував. Жінка у будь-який час може увійти до данця.

Думка священнослужителів

Католицькі священнослужителі вважають, що стародавня заборона відвідування церков була пов'язана з низьким рівнем гігієни в минулі століття. Не маючи можливості регулярно митися та міняти білизну, жінки часто заражалися інфекціями. Під час регулювань від них неприємно пахло, а краплі крові могли стікати на підлогу церкви. У зв'язку з тим, що зараз проблему гігієни вирішено, заборона входити до храму не має первісного сенсу.

Думка православних священиків не така однозначна. Деякі з них продовжують дотримуватись суворих заборон і рекомендують утриматися від здійснення Таїнств, але пояснюють це турботою про здоров'я парафіянки. Вінчання, хрещення, сповідь тривають довго, а віруюча під час місячних може відчути погано, через запах ладану в неї може закрутитися голова. Інші ж священнослужителі запевняють, що жінка сама має ухвалити рішення. Якщо вона відчуває потребу відвідати церкву, їй не варто обмежувати це бажання.

З покоління в покоління передається сувора заборона відвідування жінками храму в дні менструації. Одні люди вірять у це та суворо стежать за дотриманням правила. Інші обурюються та обурюються забороною, думають, чому ж не можна. Треті, не звертаючи уваги на критичні дні, приходять до церкви за велінням душі. Тож чи дозволяється під час місячних ходити до церкви? Хто, коли і чому заборонив жінкам відвідувати її у ці особливі для жіночого організму дні?

Створення чоловіка та жінки

Ознайомитись з моментами створення Господом Всесвіту можна в Біблії у Старому Завіті. Перших людей Бог створив на шостий день за образом і подобою своєю і назвав чоловіка Адамом, а жінку – Євою. З цього випливає, що спочатку жінка була чистою, вона не мала місячних. Зачаття дитини та її народження не мали бути болісними. У їхньому світі, наповненому досконалістю, не було нічого нечистого. У чистоті було тіло, думки, дії та душа. Але досконалість була недовгою.

Диявол втілився в образ змія і почав спокушати Єву, щоб вона скуштувала плід з Дерева пізнання добра і зла. Він обіцяв їй могутність та знання. Жінка скуштувала плід сама і почастувала їм чоловіка. Так сталося гріхопадіння на все людство. Адама та Єву вигнали з Раю. Бог прирік жінку на страждання. Він сказав, що відтепер вона зачинатиме і народжуватиме в муках. Саме з цього моменту жінка вважається нечистою.

Заборони Старого Завіту

Правила та закони були важливими для людей того періоду часу. Усі вони були прописані у Старому Завіті. Храми створювалися для спілкування з Богом та для принесення йому жертв. Жінка не була повноправним членом суспільства, а була доповненням чоловіка. Про гріх Єви, після якого почалися місячні, пам'ятали всі. Менструація була нагадуванням про те, що жінка накоїла.

Старий Завіт чітко давав відповідь на запитання, кому можна, а кому і чому заборонено відвідувати Святий Храм. Не відвідували його:

з проказою;
з сім'явитіканням;
ті, хто торкався трупів;
з гнійними виділеннями;
жінки під час менструації;
жінки, які народили хлопчика – 40 днів, які народили дівчинку – 80 днів.

У часи Старого Завіту дивилися на всі з фізичної точки зору. Брудне тіло вважалося ознакою нечистої людини. Жінці під час критичних днів заборонялося відвідувати храм, а також місця з великою кількістю людей. Вона була далекою від зборів народу. Кров не можна було проливати у святих місцях. Так тривало до приходу Ісуса Христа та принесення їм Нового Завіту.

Нечистота скасовується Новим Завітом

Ісус Христос акцентував увагу на духовному, намагався достукатися до людської душі. Він прийшов, щоб викупити всі людські, у тому числі гріх Єви. Якщо людина не мала віри, всі її справи вважалися бездуховними. Чорні думки людини перетворювали його на нечистого, навіть за чистоти його тіла. Святий Храм став не конкретним місцем на Землі, а перенісся в людські душі. Христос казав, що душа і є Храм Бога та Його Церква. Чоловіки та жінки стали рівними у правах.

Якось сталася ситуація, яка обурила всіх священнослужителів. Під час перебування Христа в Храмі одна жінка, яка страждала багато років від кровотечі, пройшла крізь натовп до нього і торкнулася його одягу. Христос, що відчув її, обернувся і сказав, що її віра врятувала її. З того часу у свідомості людства стався розкол. Одні залишилися вірними чистоті фізичної та Старого Завіту. Вони дотримувалися думки, що жінці в жодному разі не можна ходити до церкви під час місячних. А ті, хто послухався вчення Ісуса Христа і наслідували віру в Новий Завіт і духовну чистоту, перестали дотримуватися цього правила. Після його смерті набув чинності Новий Завіт. Розлита кров стала ознакою початку нового життя.

Відповіді священиків на запитання про заборону

Тож чи можна ходити до церкви під час місячних?

Католицькі священики давно вирішили для себе питання відвідування жінкою церкви в критичні дні. Вони вважають місячні природним явищем і не бачать у них нічого поганого. Кров давно перестала проливатися на підлогу церкви, завдяки сучасним гігієнічним засобам.

А ось православні священики не можуть дійти єдиної думки. Одні кажуть, що жінці не можна заходити до церкви під час місячних. Інші кажуть, що можна приходити, якщо цього вимагає душа. Треті дозволяють жінкам під час менструації приходити до церкви, але забороняють деякі священні обряди:

вінчання;
сповідання.

Заборони здебільшого пов'язані з фізичними моментами. З гігієнічних міркувань під час менструації не можна опускатися у воду. Не дуже приємно дивитися на кров, яка перемішується з водою. Вінчання відбувається довго та ослаблений організм жінки під час місячних може його не витримати. Часто відбуваються непритомності, жінка відчуває слабкість та запаморочення. Під час сповіді торкається психоемоційний стан жінки. А в період місячних вона перебуває у неадекватному стані. Тому, якщо жінка вирішить сповідатися, вона може сказати те, про що довго шкодуватиме. Ось чому не можна сповідатися під час місячних.

Чи можна ходити до церкви під час місячних чи ні

Сучасність змішала у собі грішне з праведним. Ніхто не знає витоків цієї заборони. Священики перестали бути духовними служителями, якими вони вважалися за часів Старого і Нового Завітів. Кожен сприймає інформацію так, як йому зручніше. Церква – це приміщення, таке саме, як і було і за Старого Завіту. Звідси випливає, що всі повинні дотримуватись правил, встановлених на той час. За місячних не можна ходити до церкви.

Але сучасний демократичний світ зробив свою поправку. Якщо врахувати, що грішним вважалося пролиття крові в храмі, то зараз ця проблема повністю вирішена. Засоби гігієни, такі як тампони та прокладки, добре вбирають кров і не дають їй протікати на підлогу священного місця. Жінка не є нечистою. Але тут теж є зворотний бік. Під час менструації жіночий організм самоочищується. А це означає, що жінка все-таки нечиста, і їй не можна відвідувати церкву під час критичних днів.

Але їй на допомогу приходить Новий Завіт та його чистота душі. А це означає, що якщо душа відчуває потребу доторкнутися до святині, відчути Божу підтримку, то прийти в храм можна. Навіть треба! Адже Ісус допомагає тим, хто щиро вірить йому. А чистота тіла не грає у цьому велику роль. Тим, хто дотримується правил Нового Завіту, ходити до церкви під час місячних не забороняється.

Але й тут є виправлення. Оскільки Церква і Святий Храм перебувають у душі людини, йому зовсім необов'язково приходити у певне приміщення по допомогу. Жінка може помолитися Богові будь-де. І якщо благання йде від щирого серця, то її почують набагато швидше, ніж при відвідуванні храму.

Підсумок

Ніхто не може сказати точно, чи можна ходити до церкви під час місячних. Кожен має свою думку з цього приводу. Відповідь на це питання жінка має дати сама, вирішити, чому вона хоче піти до церкви.

Заборона як є, так і її немає. Потрібно дивитися на те, з якими намірами жінка хоче піти до церкви.

Якщо метою відвідування є прохання про прощення, покаяння у гріхах, то можна йти у будь-який час і за місячних теж. Чистота душі – це головне.

Під час критичних днів найкраще міркувати про свої вчинки. Іноді під час місячних взагалі не хочеться виходити з дому нікуди. А під час менструації ходити до храму можна, але якщо цього вимагає душа!

Найчастіше у людей, які вперше входять у храм і цікавляться християнською традицією, виникають схожі питання про те, як поводитись у церкві. Ми вибрали найпоширеніші питання та поставили їх протоієрею Олексію Мітюшину, настоятелю храму Живоначальної Трійці у Кожуховому..

Чи можна у церкві фотографувати?

Справді, таке питання постійно виникає. З одного боку, звісно, можна. З іншого боку, краще запитати дозвіл у чергового храму. В основному не дозволяється фотографувати там, де спалах може погіршити зображення іконки або фрески. З тієї ж причини не можна фотографувати у музеях. Спалах руйнує зображення.

Якщо ми приходимо в храм, то повинні дотримуватися правил пристойності та вихованості. Храм більший і вищий, ніж музей. Це місце молитви і підвищеного благоговіння, а фотографування несе світський характер, який може ввести людину в збентеження або обурення.

Фото Володимира Єштокіна

Чи дозволено фото- та відеозйомку під час виконання обрядів?

У всіх храмах до цього ставляться по-різному. Це такий момент, який входить у наше життя, як до нашого богослужіння увійшла електрика, електричне панікадило, мікрофони. У будь-якому разі – все має відбуватися з благоговінням. Фотозйомка не повинна заважати, бути нав'язливою.

З одного боку це може бути не дуже приємно. Але з іншого – не варто забувати, що є тисячі людей, які сидять удома і з різних причин не можуть вийти з квартири, а їм дуже важливо побачити те, що відбувалося на богослужінні, бо для них це велика втіха та велика радість. Через подібні відеозаписи вони відчувають свою причетність до Церкви. Тоді відеозйомка того ж богослужіння чи проповіді приносить велику користь.

Чи можуть тварини перебувати у храмі?

По церковної практиці не можна пускати в храм собаку. Ця тварина вважається не зовсім чистою. Тому в церковній традиції є чин висвітлення храму, якщо до нього забігає собака. Проте варто пам'ятати, що собака – чудовий сторож, і сьогодні без нього не обходиться жоден храм.

А ось кішки у нас у храмах є. Це не забороняється.

У Греції, наприклад, в одне із свят до храму заповзають навіть змії.

Чи можна нехрещеним відвідувати церкву?

Звичайно можна. Немає жодної заборони. Якщо говорити канонами, то нехрещеним людям не можна бути присутнім на євхаристійному каноні, простіше кажучи, на літургії вірних. Це період після читання євангелії до кінця літургії, включаючи причастя Христових Тайн.

Чи може нехрещена людина торкатися святинь?

Нехрещений може цілувати ікони, святі мощі, живоносний хрест. Але брати участь у обрядах, де викладаються Святі Таємниці, їсти святу воду чи освячені просфори, виходити до миропомазання не можна. Для участі в обрядах потрібно бути повним членом церкви, потрібно відчувати свою відповідальність перед Богом.

Нехрещеній людині слід розуміти та приймати подібні заборони з благоговінням. Щоб не вийшло як в одному патерику, де юдей прикинувся хрещеним, щоб причаститися Христових Таїн. Коли він отримав до рук частинку тіла Христового, то побачив, що вона перетворилася на шматочок м'яса з кров'ю. Таким чином Господь навчив його святотатство та непомірну цікавість.

Чи можна мусульманам та людям інших конфесій відвідувати храм?

Звичайно можна. Знов-таки, немає жодної заборони. Треба пам'ятати, що кожна душа і справді – народження християнка. А тому – кожній людині незалежно від її віросповідання можна перебувати у церкві.

Чи можна їсти перед відвідинами храму?

Не можна їсти перед причастям Христових Тайн. Перед дієприкметником потрібно дотримуватися посту, який починається з півночі. З того часу і до моменту причастя ми не їмо і навіть не п'ємо воду.

У монастирському статуті належить, навіть якщо ти не причащаєшся, йти на літургію натще. І оскільки ми, миряни, намагаємося наслідувати ченців у їхніх подвигах, то більшість православних християн ідуть на літургію натще.

Винятки становлять люди з тяжкими захворюваннями. Наприклад, людям із цукровим діабетом категорично заборонено йти до храму натще.

Кому не можна вінчатися?

Вінчатись не можна тому, хто не розписаний у РАГСі. Не можна вінчатися тим людям, які мають якісь канонічні перешкоди до цього, наприклад, заборонено вінчання з кровним родичем. Не можна вінчатися, якщо один із подружжя приховує свою психічну хворобу. Якщо один із подружжя зраджує свого обранця.

Найскладніші питання вирішуються благословенням архієрея. Бувають такі випадки, які парафіяльний священик не може і навіть не має права вирішити самостійно.

Коли не можна вінчатися?

Не можна вінчатись у пости: Великий, Різдвяний, Петровський та Успенський. Не можна вінчатися на святках (у період від Різдва до Водохреща). Не вінчають на світлій седмиці до антипаски. Чи не вінчають під середу, під п'ятницю, під неділю. Не вінчають у свято усічення голови Іоанна Предтечі. Також не вінчають під парафіяльні престольні свята.

Чи можна розвінчатися у церкві?

У православній церкві немає чину розвінчання. Якщо люди за своїми великими гріхами не змогли зберегти любов, якщо зруйнували шлюб, то береться благословення на вступ до другого шлюбу у єпархіального архієрея.

Подібна ситуація – надзвичайна, суто гріховна, для неї немає певної схеми. Якщо людина опинилась у такому нещасті, то процес вступу в другий шлюб має розпочатися зі сповіді своєму парафіяльному священикові. Бажано покаятися перед тим священиком, який увінчав вас. Якщо це неможливо, слід сповідатися своєму духівнику та порадитися з ним.

Як виглядати жінці у церкві?

Жінці слід виглядати скромно і водночас красиво. У храм треба одягатися добре, святково, але так, щоб чоловік, який приходить до церкви, думав про Бога, а не жіночу красу.

Чи може жінка ходити до храму у штанах?

Як було сказано у фільмі «17 миттєвостей весни»: «Важко пастору йти проти пастви». Тому, хоч би скільки ми закликали людей до богоподібного буття, парафіяни мають свій характер і свавільничають. Якщо священнослужителі виганятимуть із храму всіх жінок у штанах, то майже нікого не залишиться. Слід пам'ятати, що штани бувають різними: бувають скромні, а бувають не скромні.

Якщо жінка йде до храму причащатися, їй слід надіти спідницю та хустку. Жінок у штанах і без хусток, звісно, ніхто виганяти не стане. Але хустку у православних російських храмах – це обов'язково. На участь у обряді слід виглядати відповідно.

Чи можна приходити до храму нафарбованого?

Він усіляко намагається відволікати нас від молитви. Якщо серед храму стоятиме «яскрава» жінка, яка рясніє косметикою, вона здійснюватиме подвійний гріх – не відповідатиме церковному статуту і відволікати інших. Все повинно бути в міру.

Коли можна сповідатись у церкві?

Час сповіді вказується на дверях храму, дошці оголошень церкви.

Якщо людині потрібно сповідатися поза цим розкладом, то можна підійти до чергового священика у храмі або зателефонувати йому з проханням сповідувати в особливий час. Подібна сповідь може відбуватися у будь-який час дня та ночі.

Проте слід відрізняти сповідь від розмови. Сповідь – це конкретне усвідомлене каяття у гріхах. А духовна бесіда – час, коли священик може неквапом поговорити з людиною.

Коли можна причаститись у церкві?

Здебільшого літургія відбувається щодня. В який час – можна дізнатися у чергового у храмі, телефоном, у розкладі або на сайті храму.

Час причастя залежить від храму, у кожному – початок богослужіння, отже, і свій час причастя.

Коли можна заходити до церкви?

У храм можна заходити будь-коли. З 1990-х років стало дозволено тримати храм відкритим цілий день, а не лише на час літургії. У центрі Москви деякі храми відкрито до 23 години. Якби була можливість, я гадаю, храми були б відкриті і вночі.

Що категорично заборонено робити у храмі? Чи можна у храмі плакати?

Заборонено голосно розмовляти, розмовляти на абстрактні теми.

Плакати можна тільки таким чином, щоб це не заважало іншим, не перетворювалося на театральну виставу.

Що можна замовити та купити в церкві?

У церкві нічого не купується та не замовляється. Купується у церковній лавці на території храму. Можна купити ікони, кіот, церковне начиння.

Замовити сорокоуст, різні молитви та треби.

В якій церкві можна охреститись?

Можна охреститися в будь-якому парафіяльному храмі, крім монастирського. У більшості монастирів хрещення не відбувається.

Також раджу приймати хрещення у храмі, де є баптистерій – купіль для повного занурення.

Чи можна чимось заразитися у церкві?

Якщо йдеться про таїнство Євхаристії – ні, заразитися під час обряду причастя не можна. Це доводить тисячолітня практика християнської традиції. Таїнство причастя є найбільшим таїнством Христової Церкви.

Чи справді вагітним не можна ходити до церкви?

Вагітним не тільки потрібно ходити до храму, але й щотижня щодня причащатися Христових Тайн.

Чи правда, що жінкам не можна відвідувати церкву під час критичних днів?

Є церковна традиція, коли жінки у свої «жіночі свята», як називав їх Ніфонт, митрополит Волинський та Луцький, не ходять до храму.

Але ж жінка навіть у ці «святкові дні» залишається людиною і не стає істотою другого ґатунку, якому не можна входити до храму.

Церква Христова – притулок для людей немічних і скорботних. А під час своїх місячних недуг жінка часто терпить скорботи не лише фізичні, а й моральні.

У такі дні жінки не приступають до обряду причастя і, за традицією, не цілують ікони.

У період відродження православних традицій широке коло людей виявляє бажання відвідати церкву. Парафіяни мають усталені звички поведінки, які не повинні заважати у святому місці. Новачку слід ознайомитися з простими порадами про те, як правильно ходити до церкви. Ці традиції прийнято дотримуватися з часів давнини. Потрібно поставитися з повагою до цього місця. Душа має бути світлою та радісною, готовою до молитви.

Православна традиція давно створила прості правила, які пояснюють, як ходити до церкви. Новачку під час відвідування храму потрібно усвідомлювати присутність Бога та ангелів у цьому священному місці. Парафіяни йдуть до храму з вірою у своєму серці та молитвою на устах. Правильно відвідувати церкву нескладно, краще заходити разом з іншими людьми, спостерігаючи їх.

Перше правило: не образити присутніх священиків і мирян своєю неналежною поведінкою. Всередині храму часто перебувають святині, цінність яких вимірюється століттями. Навіть якщо мирянин не усвідомлює святість ікони чи мощів, не варто публічно ставити під сумнів їхню цінність. Якщо парафіяни поруч із цінною іконою кланяються, то не важко буде вклонитися за прикладом інших.

Мало хто замислюється над тим, що передує відвідуванню храму. Це також має велике значення. Під час ранкового візиту краще утриматись від їжі. Згідно з релігійним каноном, до церкви краще приходити голодним. Щільний сніданок дозволяється тільки хворому на парафіянину.

Перед Богом потрібно зберігати лагідний дух, повністю розуміти свою гріховність і виявляти повагу до тих святих, які вирішили очиститися від гріха у своєму мирському житті.

Храм дозволяє створити зв'язок між грішною землею та чистими небесами, коли людина заходить з вірою у могутнього покровителя та заступника. Церква створюється як молитовний дім, куди заходять просити про найпотаємніше.

Правила для жінок

Вимоги до жінок стосуються лише деталей зовнішнього вигляду та місця, де слід стояти під час Богослужіння. Хтось із старшого покоління у сім'ї знає, як правильно ходити до церкви жінці. Про це можна дізнатися у своєї бабусі чи мами. Головною вимогою зовнішнього вигляду є підкреслена скромність. Краса жіночого тіла є символом спокуси, а тому жінці не варто одягати одяг, який оголює будь-яку ділянку тіла. Не можна носити коротку спідницю, декольте і навіть сукню, що оголює плечі.

Перед відвідуванням дівчині бажано змити косметику, а також покрити голову хусткою. У святому місці кожен парафіянин має замислюватися про вічне. Радіти про спасіння своєї душі, молитися. На доброму шляху його не повинна відволікати краса та хіть. Тому яскраві вбрання вважаються неналежними. Церква не є місцем привернення до себе уваги.

Під час служби жінки мають стати ліворуч. Під час причастя жінки стають наприкінці черги.

З чого починати

Як тільки церква з'явилася в полі зору, їй потрібно вклонитися і осінити себе хресним знаменням, навіть якщо не планується заходити всередину.

Підходячи до дверей, потрібно зупинитися, замислитися над своєю метою, знову перехреститися. Відвідуючи храм, потрібно уявляти, що із простору земного гріха заходиш у невеликий і чистий дім Божий.

Існує єдиний для всіх парафіян простий ритуал, як правильно зайти до церкви. Слід почати з поклону як символу смирення своєї гордині. Далі потрібно перехреститися та читати рядки, звертаючись до лику Христа Спасителя в такому порядку:

Перед першим поклоном говориться: «Боже, будь милостивий до мене, грішного».
Другий уклін супроводжується словами: «Боже, очисти мої гріхи і помилуй мене».
Словами «без числа згрішив, Господи, пробач мені» завершують ритуал.

Цю послідовність бажано запам'ятати та повторити під час виходу.

При відвідуванні бажано не брати великих розмірів сумок, а якщо така є, її потрібно залишити при вході. Під час ритуалу причастя обидві руки мають бути вільними.

Свою таємну мету можна вказати в записці для священика. Зазвичай передається прохання помолитися за себе чи ближнього.

При вході можна піти до служителя купити свічки, одночасно жертвуючи потребами храму в символічній формі. Свічка, що горить, є важливим символом у християнстві. Маленьке світло Божої іскри горить у кожній вічній душі, тому свічку запалюють:

Бажаючи здоров'я своїм ближнім.
За труднощі у долі, які вдалося подолати. У цьому випадку свічка ставиться з вдячністю своєму Святому за надіслані випробування та допомогу.
Напередодні ключової події у житті. Перед важливим рішенням, звертаючись за підтримкою та розумінням до Бога, ангелів та святих.
За упокій тим, хто вже перейшов у життя вічне.

Для поминання померлих у кожній церкві встановлено напередодні - спеціальний поминальний стіл. Напередодні можна ставити хліб, червоне вино та печиво.

У кожному храмі центральне місце займає святкова ікона. Відвідувач насамперед прикладається саме до неї. Ця ікона може бути різною для кожного дня. Священик за відомим календарем вибирає «святкову» ікону, виставляючи її в центр, на аналою.

Підходячи до святкової ікони, потрібно осінити себе хресним знаменням, зробити земний та поясний поклони. Коли парафіяни відходять від ікони, треба вклонитися їй втретє.

Окрім святкової ікони, у храмі виставляють особливо цінну, давню ікону. Як правило, є кілька чудових ікон, які мандрують від одного храму до іншого. Про прибуття особливо шанованої ікони оголошується заздалегідь.

Коли підходять до ікони шанованого святого, свого заступника, то вимовляють його ім'я і просять: «помолися Богові за раба Божого», говорячи ім'я родича, за одужання якого прийшли просити.

Головною богоугодною рисою поведінки буде смиренність. Не треба оглядати все довкола, наче на екскурсії. Важливо завжди пам'ятати про головну мету свого приходу до храму.

Коли в храмі з'являється добре знайомий друг, усередині церкви не прийнято вітатись рукостисканням. Як привітання друзі кланяються. Важливо зберігати мовчання, а дружній розмові виділити інший час.

Особливу увагу варто приділити поведінці дітей. Дитина може хотіти веселитися. Потрібно заздалегідь пояснити йому важливість храму як особливого місця спілкування з Богом. Дитині варто навчити поводитися якомога скромніше і тихіше.

Особливий час богослужіння

Після початку служби бажано не заважати людям і самому священикові, а тому всі молитви, встановлення свічок та передачу записок слід завершити ще до початку церковної служби.

Забороняється непокоїти інших людей своїми питаннями. Слова священика слід слухати в мовчанні та зосередженні, оскільки в цей момент передається Слово Боже.

Демонстрація некультурної поведінки у храмі обернеться великими неприємностями, ніж у звичному житті. Якщо парафіяни дивляться на людину із засудженням, вона провокує їх на гріх.

Коли оточуючі починають робити поклони і хреститися, потрібно приєднатися до них, виконуючи ритуал разом з усіма.

Для тих, хто хотів би сісти під час служби, варто пам'ятати, що Богослужіння є актом духовної праці і тому виконується стоячи. Тривале стояння зміцнює дух людини, і кожен може перевірити себе: якщо стояти важко, то є причина. Той, хто сповнений віри, труднощів не помічає. Тяжко тому, хто не може сповнитися благоговінням. Увага до слів священика приводить кожного слухача до його моменту духовного просвітлення та самовдосконалення. Заради цих благих цілей слід забути про дрібні незручності.

Свічку тримають у руках лише під час панахиди чи особливих випадках. У звичайний день свічку ставлять у свічник. Потрібно стежити, щоб віск не капав на людину, що стоїть попереду.

Оскільки мирянин приходить у гості до Бога, то бажано не йти раніше, ніж завершиться служба. З цієї причини на неї не можна запізнюватися. Період богослужіння є особистою жертвою, яку ми підносимо Богові. Посвята свого часу духовності є обов'язковою для кожного віруючого. Залишати службу дозволяється лише з дуже поважної причини. Якщо мати не може заспокоїти свою дитину, їй рекомендується на якийсь час виходити з церкви і повертатися, коли дитина притихне.

Сидіти дозволяється лише тому, у чиєму тілі є хвороба, чия потреба у послабленні безсумнівна.

Під час літургії та читання євангелії потрібно просити Бога навчити розуміння всіх Істин. Коли священик відкриває Царську браму, прийнято відпускати уклін. Якщо звучать слова невідомою мовою і проговорити не виходить, тоді можна замінити ці слова відомою молитвою.

Коли Священик закінчує проповідь, він виходить до людей із хрестом у руках. Парафіяни за традицією цілують його руку та хрест. Під час процесії існує традиційна черговість:

Першими мають підходити батьки з маленькими дітьми.
Другими йдуть неповнолітні діти.
Потім настає черга чоловіків.
Завершують процесію жінки.

Для кожної групи священик має свою молитву. Якщо хтось порушив чергу, йому підкажуть, де правильно встати.

Який день вибрати

Для православного християнина є богоугодним відвідування храму раз на тиждень. Регулярне відвідування потрібне для того, щоб мирянин відпочив душею від грішного світу, вийшов із буденної метушні і звернувся до вічних питань.

Священик очікує парафіян у суботу та неділю, а також під час церковних свят. Точний день можна дізнатися із православного календаря. Якщо виникає потреба помолитися, сходити до церкви можна у будь-який день за власним бажанням.

Малі церкви через нестачу священиків можуть не працювати у будні. Понеділок вважається часом відпочинку після двох днів поспіль богослужінь. У понеділок церква присвячує молитви ангелам, тому не вітає відомі в народі забобони з приводу тяжкості цього дня. У понеділок святкуються малі іменини, бо цього дня вшановують ангелів-охоронців.

Що бажано знати

Усередині церкви працює прислужник, який може підказати, як правильно заходити до церкви і чого не слід робити. Мобільні телефони можна не вимикати, але обов'язково переводити в режим без звуку. Під час служби відповідати на дзвінок не можна, оскільки це час для розмов.

Увечері після служби можна знов придбати свічки вже для дому. Навіть якщо не вистачає грошей, можна попросити свічку безкоштовно. Відмовляти нужденним людям не прийнято у християнському середовищі.

Якщо вдома хтось хворіє, запалену в храмі свічку відносять додому і ставлять у кімнаті, де лежить хворий. За нехрещену людину можна ставити свічку, але не можна просити записку і замовляти молитву. Не заведено просити за самогубця.

Після закінчення служби можна повернутися до індивідуальної молитви або ж попросити священика про розмову, якщо на це є поважна причина. У цей час є можливість замовити молитву про іншу людину, яка хворіє, але не може самостійно відвідувати Церкву.

Таким чином, віруючому християнину слід відвідувати церкву хоча б раз на тиждень, дотримуючись у храмі прості ритуали та правила поведінки. Регулярно звертаючись до вічних питань, до Бога, людина стає чистішою та мудрішою. Святість храму визначається не лише віковою релігією, а й чудотворними іконами святих, до яких можна звертатися. Прислухатися до слів священика під час богослужіння корисно кожній людині для порятунку його вічної душі.

О, скільки разів на день священикові, що служить у храмі, доводиться стикатися з цією темою!.. Парафіянки бояться увійти до храму, прикластися до хреста, у паніці дзвонять: «Що робити, так готувалася, так готувалася на свято причаститися і ось…»

Із Щоденника:Телефонує одна дівчина: «Батюшко, я не могла бути присутнім усі святкові дні в храмі через нечистоту. І не брала до рук Євангеліє та святі книги. Але ж ви не думайте, що я пропустила свято. Усі тексти богослужіння та Євангеліє я прочитувала Інтернетом!»

Великий винахід Інтернет! Навіть у дні т.зв. ритуальної нечистоти можна торкатися комп'ютера. І він дає змогу молитовно переживати святкові дні.

Здається, як може відлучати від Бога природні процеси організму? І самі освічені дівчата і жінки це розуміють, але ж є церковні канони, які забороняють відвідування храму у певні дні.

Як вирішити це питання?

Для цього нам потрібно звернутися ще до дохристиянських часів, Старого Завіту.

У Старому Завіті існує безліч приписів щодо чистоти та нечистоти людини. Нечистота - це, перш за все, мертве тіло, деякі хвороби, витікання зі статевих органів чоловіків та жінок.

Звідки ці уявлення з'явилися у юдеїв? Найпростіше провести паралелі з язичницькими культурами, у яких також існували схожі приписи про нечистоту, проте біблійне осмислення нечистоти набагато глибше, ніж здається здавалося б.

Безумовно, вплив язичницької культури було, але в людини старозавітної юдейської культури ідея зовнішньої нечистоти була переосмислена, вона символізувала деякі глибокі богословські істини. Які? У Старому Завіті нечистота пов'язується з темою смерті, яка опанувала людство після гріхопадіння Адама та Єви. Неважко побачити, що і смерть, і хвороби, і витікання крові та насіння як знищення зародків життя – все це нагадує про людську смертність, про якусь глибинну ушкодженість людської природи.

Людина в моменти прояви, виявленняцієї своєї смертності, гріховності – має тактовно встати осторонь Бога, Яке є Саме Життя!

Так ставився до нечистоти такого роду Старий Завіт.

Але у Новому Завіті Спаситель радикально переосмислює цю тему. Минуле - минуло, тепер кожен, хто з Ним, якщо й помре - оживе, тим більше не має сенсу вся решта нечистоти. Христос є Самим втіленим Життям (Ін.14:6).

Спаситель торкається мертвих – згадаємо, як Він доторкнувся до одру, на якому несли ховати сина вдови наїнської; як Він дозволив торкнутися Собі кровоточивої жінки… Ми не знайдемо в Новому Завіті моменту, коли б Христос дотримувався приписів про чистоту чи нечистоту. Навіть, коли він зустрічається зі збентеженням жінки, яка явно порушила етикет про ритуальну нечистоту і доторкнулася до Нього, Він говорить їй речі, що суперечать загальноприйнятій думці: «Сміливіше, дочко!» (Мт.9: 22).

Апостоли вчили так само. “Я знаю і впевнений у Господі Ісусі,—каже ап. Павло, що нічого в собі нечистого; тільки тому, хто шанує щось нечисте, тому нечисте» (Рим.14:14). Він же: «Бо всяке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою, бо освячується словом Божим і молитвою» (1 Тим. 4: 4).

У прямому значенні апостол говорить про харчову нечистоту. Євреї вважали низку продуктів нечистими, апостол каже, що все створене Богом – святе і чисте. Але ап. Павло нічого не говорить про нечистоту фізіологічних процесів. Конкретних вказівок на те, чи вважати жінку в період місячних нечистою, ні в нього, ні в інших апостолів ми не знаходимо. Якщо з логіки проповіді ап. Павла, те й місячні – як природні процеси нашого організму – не можуть людину відлучати від Бога та благодаті.

Ми можемо припустити, що у перші століття християнства віруючі самі робили вибір. Хтось слідував традиції, чинив, як мами та бабусі, можливо, «про всяк випадок», або, виходячи з богословських переконань чи інших якихось причин, обстоював ту точку зору, що в «критичні» дні краще не торкатися святинь і не причащатися.

Інші причащалися завжди, навіть під час місячних. і їх від Причастя ніхто не відлучав.

Принаймні ми про це ніяких відомостей не маємо, навпаки. знаємо, що давні християни щотижня, навіть під загрозою смерті збиралися в будинках, служили Літургію та причащалися. Якби були з цього правила виключення, наприклад для жінок у певний період, то про це згадали б давні церковні пам'ятки. Вони нічого про це не кажуть.

Але питання таке ставилося. І в середині III століття відповідь на нього дала св. Климент Римський у творі «Апостольські постанови»:

«Якщо ж хто спостерігає і виконує юдейські обряди щодо виверження насіння, течії насіння, соїтій законних, ті нехай скажуть нам, чи перестають вони в ті часи і дні, коли зазнають чогось такого, молитися, або стосуватися Біблії, або причащатися Євхаристії? Якщо скажуть, що перестають, то явно, що вони не мають у собі Духа Святого, Який завжди перебуває з віруючими… Справді, якщо ти, жінка, думаєш, що протягом семи днів, коли в тебе місячне, не маєш у собі Духа Святого; то слід, якщо помреш раптово, то відійдеш не має в собі Духа Святого і сміливості і надії на Бога. Але Дух Святий, звичайно, притаманний тобі… Бо ні законне злягання, ні пологи, ні перебіг крові, ні перебіг насіння уві сні не можуть осквернити природу людини або відлучити від неї Духа Святого, від [Духа відлучають] одне безбожність і беззаконна діяльність.

Отже, жінка, якщо ти, як ти кажеш, у дні місячного очищення не маєш у собі Духа Святого, то маєш бути наповнена духом нечистим. Бо коли ти не молишся і не читаєш Біблії, то мимоволі закликаєш його до себе.

Тому, утримуйся, жінка, від порожніх промов і завжди пам'ятай про Того, хто сотворив тебе, і молись йому… нічого не спостерігаючи – ні природного очищення, ні законного злягання, ні пологів, ні викиднів, ні пороку тілесного. Спостереження ці порожні і не мають сенсу винаходи людей безглуздих.

…Шлюб поважний і чесний, і народження дітей чисте… і природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок… Але й за Євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю Господнього одягу, щоб одужати, Господь не докорив її. , Але сказав: віра твоя спасла тебе.

У VI столітті на цю тему пише св. Григорій Двоєслов. Він відповідає на поставлене про це питання архієпископу англів Августину, говорячи, що жінка може входити до храму і приступати до обрядів у будь-який час - і відразу після народження дитини, і під час місячних.

«Не слід забороняти жінці під час місячних входити до церкви, бо не можна їй ставити в провину те, що дано від природи, і від чого жінка страждає без своєї волі. Адже ми знаємо, що жінка, що страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася до краю одягу Його, і негайно недуга залишила її. Чому ж, якщо вона з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої?

Не можна в такий час і забороняти жінці приймати обряд Святого Причастя. Якщо вона не наважиться прийняти його з великої поваги, це похвально, але, прийнявши його, вона не зробить гріха... І місячні у жінок не грішні, бо походять від їхньої природи...

Надайте жінок власному розумінню, і якщо вони під час місячних не наважаться підходити до Таїнства Тіла та Крові Господніх, слід їх похвалити за благочестя. Якщо ж вони захочуть прийняти це Таїнство, не слід, як ми сказали, їм у цьому перешкоджати».

Тобто на Заході, а обидва батьки були римськими єпископами, ця тема набула найавторитетнішого і остаточного розкриття. Сьогодні ніякому західному християнину не спаде на думку ставити питання, які бентежать нас, спадкоємців східної християнської культури. Там жінка може приступати до святині у будь-який час, незважаючи на жодні жіночі нездужання.

На Сході єдиної думки з цього питання не було.

Сирійський давньохристиянський документ III століття (Дідаскалія) каже, що християнка не повинна спостерігати жодних днів і може причащатися завжди.

Св. Діонісій Олександрійський, в цей же час, у середині III століття, пише інше:

«Не думаю, щоб вони [тобто жінки у певні дні], якщо вони вірні і благочестиві, перебуваючи в такому стані, наважилися або приступити до Святої Трапези, або торкнутися Тіла та Кров Христових. Бо й жінка, яка мала дванадцятирічну кровотечу, заради зцілення торкнулася не Його, а лише краю одягу. Молитися ж, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, згадувати Господа і просити Його допомоги не забороняється. Але приступати до того, що є Свята Святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею та тілом».

Через сто років на тему природних процесів організму пише св. Афанасій Олександрійський. Він каже, що все творіння Боже «добре і чисте». «Скажи мені, коханий і благоговійний, що має гріховного чи нечистого якесь природне виверження, як, наприклад, якби хтось захотів поставити у провину виходження мокротиння з ніздрів і слину з рота? Можемо сказати і про більше, про виверження утроби, які необхідні для життя живої істоти. Якщо ж, за Божественним Письмом, віримо, що людина є справа Божих рук, то як від чистої сили могло статися творіння погане? І якщо пам'ятаємо, що ми є рід Божий(Дії 17:28), то не маємо в собі нічого нечистого. Бо тоді тільки ми оскверняємось, коли чинимо гріх, всякого сморід гірший».

За св. Афанасію думки про чисте і нечисте пропонуються нам «диявольськими хитрощами», щоб відволікти нас від духовного життя.

А ще через 30 років наступник св. Опанаса на кафедрі св. Тимофій Олександрійський на цю тему висловився інакше. На запитання, чи можна хрестити чи допускати до Причастя жінку, у якої «трапилося звичайне жінкам», він відповідав: «Має відкласти, доки очиститься».

Ось ця остання думка з різними варіаціями і була на Сході аж до останнього часу. Тільки одні отці та каноністи були більш ригористичними – жінка в ці дні взагалі не повинна відвідувати храм, інші говорили, що молитися, відвідувати храм можна, не можна лише причащатися.

Але все ж таки – чому не можна? Виразної відповіді на це питання ми не отримуємо. Як приклад наведу слова великого афонського подвижника та ерудиту XVIII століття преп. Никодима Святогірця. На запитання: чому не лише у Старому Завіті, а й за словами християнських святих отців місячне очищення жінки вважається нечистим, преподобний відповідає, що на це є три причини:

1. Через народне сприйняття, тому що всі люди вважають нечистотою те, що вивергається з тіла через деякі органи як непотрібне або зайве, як, наприклад, виділення з вуха, носа, мокротиння при кашлі та ін.

2. Все це називається нечистим, бо Бог через тілесне повчає про духовне, тобто моральне. Якщо нечисте тілесне, що буває без волі людської, то наскільки ж нечисті гріхи, які ми творимо за своєю волею.

3. Бог називає нечистотою місячне очищення жінок, щоб заборонити чоловікам злягання з ними… головним чином і переважно через турботи про потомство, дітей.

Так відповідає це питання відомий богослов. Усі три аргументи абсолютно несерйозні. У першому випадку питання вирішується за допомогою гігієнічних коштів, у другому - незрозуміло яким чином місячні стосуються гріхів?.. Так само і з третім аргументом преп. Никодима. Бог називає нечистотою місячне очищення жінок у Старому Завіті, у Новому ж багато старозавітного скасовано Христом. Крім того, яке відношення має до Причастя питання щодо злягання у критичні дні?

Зважаючи на актуальність цього питання, його вивчив сучасний богослов Патріарх Сербський Павло. Про це він написав багато разів перевидану статтю з характерною назвою: «Чи може жінка приходити до храму на молитву, цілувати ікони і причащатися, коли вона нечиста (під час місячних)»?

Святіший Патріарх пише: «Місячне очищення жінки не робить її ритуально, молитовно нечистою. Ця нечистота лише фізична, тілесна, як і виділення з інших органів. Крім того, оскільки сучасні гігієнічні засоби можуть ефективно перешкодити тому, щоб випадковим закінченням крові зробити храм нечистим… ми вважаємо, що і з цього боку немає сумніву, що жінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю та вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви , цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі. Причаститись у цьому стані чи нехрещена – хреститися, вона б не могла. Але у смертельній хворобі може і причаститись, і хреститися».

Ми бачимо, що Патріарх Павло робить висновок, що «ця нечистота тільки фізична, тілесна, так само як і виділення з інших органів». У такому разі незрозумілий висновок його роботи: ходити в храм можна, а причащатися таки не можна. Якщо проблема в гігієні, то цю проблему, як зазначає сам владика Павло, вирішено... Чому ж тоді не можна причащатися? Думаю, що за смиренністю, владика просто не смілився суперечити традиції.

Підсумовуючи, можу сказати, що більшість сучасних православних священиків, поважаючи, хоча часто і не розуміючи логіки таких заборон, все ж таки не рекомендують жінці причащатися під час місячних.

Інші священики (до таких належить і автор цієї статті) кажуть, що все це лише історичні непорозуміння і що не слід ні на які природні процеси організму звертати увагу – опоганює людину лише гріх.

Але й ті, й інші не питають жінок та дівчат, які прийшли на сповідь, про їх цикли. Набагато велику і нехвальну ревнощі в цьому питанні виявляють наші «церковні бабусі». Саме вони лякають початкових християнок якоюсь «поганою» і «нечистотою», яку треба, ведучи церковне життя, пильно відслідковувати і у разі недогляду сповідувати.