Ікони Богородиці. Ікона "Зворушення" Пресвятої Богородиці. Чудотворні ікон. Скільки всього чудотворних ікон Божої Матері

Консультант служби парафіяльного консультування Раїса Костянтинівна Єгорова підготувала та прочитала лекцію про іконографію образу Пресвятої Богородиці.

Лекція її вирізнялася інформативністю. Але головним у ній була велика кількість відомостей, а зміст, наповнене богословським змістом. Численні відомості з іконографії образу Пресвятої Богородиці, що є в різних джерелах, були просто сумлінно переказані, а творчо осмислені. Так, при перерахуванні типів зображення Пресвятої Богородиці вона щоразу зверталася до ікон Божої Матері, що перебувають у всіх трьох прибудовах нашого Успенського храму. А при розгляді конкретних ікон Раїса Костянтинівна звертала увагу не лише на атрибути одягу Пресвятої Богородиці та Її Божественного сина, а й розкривала зміст ікони з догматичної точки зору.

Перші християни, які увірували в Христа і прийняли вчення Його, разом з тим навчилися любити і почитати Пречисту Його Матір, на яку Він Сам вказав як на Заступницю і Покровительку, коли, будучи на хресті, віддав їй у спадок весь рід християнський в особі Іоанна Богослова .

Зображення Богородиці займають виняткове місце у християнській іконографії, свідчивши про її значення у житті Церкви. Вшанування Богородиці ґрунтується на догматі про Боговтілення: «Неописане слово Отче, з тобі Богородиці описуючись втілюємось…» (кондак першого тижня Великого посту). Перші християни не знали ікон у розумінні цього слова.

Найдавніше зображення, що сягнуло нашого часу — катакомбні розписи. Катакомби - це похоронні печери в Римі, де ранні християни проводили богослужіння і на стінах і каменях збереглися зображення ранньохристиянських часів. На цих зображеннях є сцени Благовіщення та сцени Різдва Христового. Часто зустрічається сцена поклоніння волхвів.

У 3 столітті набувають поширення рельєфні зображення Євангельських сюжетів, притч, алегорій тощо, але до ікони ще далеко. Перші сюжети із зображенням Богородиці мали історичний характер, вони ілюстрували події священної історії, але за своєю суттю ще не були тими святинями, перед якими підносилися християнські молитви Пречистої Діви.

Ефеський собор у 431 році, засудив єресь Несторія, який до кінця не визнавав з'єднання в особистості Христа двох природ – Божественної та людської, а тому заперечував Богоматір Діви Марії, називаючи Її «Христородицею», а не як «Богородицею». Собор догматично затвердив за Дівою Марією право зв. Богородицею, т.к. через народження Ісуса від Святого Духа Марія бере участь у Таємниці Боговтілення. Християнська культура кілька століть шукала адекватного способу вираження християнського одкровення.

Ще за днів земного життя Матері Божої і ближні та далекі поспішали до неї, щоб бачити і чути Її, щоб отримати від неї благословення та настанову; ті ж, які не мали можливості постати перед Матір'ю Господа свого скорботи, виявляючи гаряче бажання бачити хоча б зображення лику Богородиці. Багато разів і від багатьох християн чув це благочестиве бажання апостол Лука, і щоб задовольнити їх, він зобразив на дошці образ Богоматері з Предвічним Немовлям на руках; потім написав ще дві ікони і приніс усі три до Богородиці. Побачивши Своє зображення на іконах, Вона повторила Своє пророче слово: «Відтепер ублажать мене всі роди». І додала: «Благодать Того, Хто народився від Мене і Моя, з цими іконами нехай буде».

Існує ще одна переказ про первообраз — це нерукотворний образ Богородиці, який виник ще за її життя, на стовпі храму, збудованого в м. Лідді (неподалік Єрусалиму). Святі апостоли Петро та Іоанн Богослов молили Божу Матір відвідати і своєю присутністю висвітлити та благословити збудований храм.

Пречиста Діва сказала: «Ідіть зі світом, там і Я з вами буду». Прийшовши до храму, вони побачили на одному із опорних стовпів ( колона) чудовий краси нерукотворний образ Пресвятої Богородиці. Потім і сама Божа Мати відвідала Ліддський храм. Від цього образу почалися чудотворення. З того часу, дізнавшись про чудове явище, у храм стікалися натовпи паломників з усього світу.

У 4 столітті до влади прийшов імператор Юліан Відступник. У храм були послані каменярі для знищення чудотворного зображення. Однак як не намагалися вони стесати священне зображення, воно не зникало, а лише заглиблювалося всередину стовпа, і залишилося таким самим яскравим і прекрасним. Зрозумівши марність своїх зусиль вони пішли. Страх перед могутністю Богоматері виявився сильнішим за страх перед імператором.

У 8 столітті до гонінь на християн у римській імперії додалися безчинства іконоборців. Патріарх Константинопольський Герман, відвідавши Єрусалим та Лідду, не побоявся і наказав написати список із чудотворної нерукотворної ікони Божої Матері. Він відвіз його з собою до Константинополя і молився перед ним щодня. Але за ревне іконопочитання його скинули і вигнали. Передчуючи свою кончину, він вирішив урятувати ікону. Написавши листа римському папі Григорію з поясненням ситуації, він сховав його в ікону, вийшов з нею на берег моря і пустив святиню на волю Божу. На другий день ікона чудово досягла Риму і перебувала у вівтарі храму святого апостола Петра. Через понад сто років, коли на Сході було відновлено шанування ікон, під час богослужіння, на очах у всіх, хто молився в храмі, ікона знялася зі свого місця і над головами віруючих вийшла з церкви. Незабаром ікона припливла до Константинополя і була принесена імператору Михайлу та матері його цариці Феодоре, яка відновила іконопочитання. З того часу ікона отримала ще одну назву Римська (Лідська).

Після Еффеского собору виникають перші ікони Богородиці, у сенсі слова. Тобто виникає іконописання як традиція.

Через образ Богородиці розкривається нам глибина Боголюдських стосунків. Діва Марія, яка дала життя Богові у Його людській природі, стає матір'ю Бога (Богородицею). І оскільки це материнство надприродне, то в ньому таємниче зберігається і Її дівоцтво. Таємниця Богоматері в тому і полягає, що через Дівство та Материнство Вона є новою Тварю і шанування Її пов'язане саме з цим.

Зовнішній вигляд Богородиці, окрім найдавніших зображень, відомий за описами церковних істориків. За переказом, збереженим церковним істориком Никифором Каллістом, який запозичив свій опис у святителя Єпифанія Кіпрського, пише: «Матерь Божа була зростання середнього або, як інші кажуть, дещо середнього; волосся золотоподібне; очі швидкі, зі зіницями ніби кольору маслини; брови дугоподібні та помірно-чорні, ніс довгастий, вуста квітучі, сповнені солодких промов; обличчя не кругле і не гостре, але трохи довгасте; кисті рук і пальці довгі... Щодо одягу, який носила, Вона задовольнялася їх природним кольором...».

На іконах Богородиця традиційно зображується у певному одязі: мафорій — верхній одяг, широкий, у розкладеному вигляді круглий. Всередині круглий проріз, щоб пройшла голова, краї цього прорізу біля шиї обшивається широкою або вузькою облямівкою. Мафорій одягався поверх туніки і по довжині опускався трохи нижче колін. Туніка - довга нижня сорочка до підлоги. Її колір на іконах Пресвятої Діви встановлений блакитний, як символ незайманої чистоти. Але може бути різних відтінків синього, темно-синього та темно-зеленого. Жінка того часу завжди повинні покривати голову, і на іконах Божої Матері ми завжди бачимо на Її голові легку плату (чепець), що підбирає та закриває волосся, поверх якого надіте покривало. Покривало, подібно до мафорії, було круглим, розрізаним спереду до центру або прорізом для обличчя. Його довжина була до ліктів. В іконографії тон аплата Богородиці темно-червоні – нагадування про царствене походження Пречистої та про перенесені Нею страждання. Крім того, червоний, як колір крові, свідчить про те, що від неї, найчистішої Діви, запозичив Свою плоть і кров Син Божий. По краях плат оздоблений золотою облямівкою та бахромою. Золота облямівка – знак прославлення Цариці Небесної – символізує перебування Її у Божественному світлі та Її причетність до слави Господньої та благодаті Святого Духа, що вилився на Пресвяту Діву в момент зачаття. Іноді одяг Богородиці золотий, що символізує потік благодаті Божої, а зрідка ми можемо бачити Божу Матір, одягнену в синій мафорій. Для іконописця важливіше підкреслити Дівство, непорочність Богоматері. Неодмінною приналежністю головного покривала Богородиці є три зірочки. Це символ її снодійності. Вона — Діва до Різдва Христового (зірочка на правому плечі), Діва — у момент незбагненного народження Сина Божого (зірочка на чолі), і залишається Дівою після народження Свого Божественного Сина (зірочка на лівому плечі). Водночас три зірки є ще й символом Пресвятої Трійці. На деяких іконах фігура Богонемовля закриває одну з цих зірок, азміню влюднення Сина Божого – Другої Іпостасі Пресвятої Трійці. Інша важлива деталь одягу Богородиці – поруч ( нарукавники). Поручі – деталь одягання священиків, на іконах – це символ служіння Божої Матері (а в Її обличчі – і всієї Церкви) Главі Церкви Першосвященикові Ісусу Христу.

Починаючи з 6 століття, напис на іконі Мати Божа дається за традицією в грецькому скороченні.

На Богородичних іконах ризи Богонемовля Христа майже завжди золотаво-жовтого, різних відтінків цв. ета й прикрашені золотим асистом ( по складках одягу штрихи із сусального золомта або срібла)ознака Божественного Світла. Цим Свята Церква виділяє Його дитинство зі звичайного для всіх людей. І вказує на Його совічні і співпрестольні Богу Отцю Істоту.

Православна традиція у виняткових випадках допускає зображення жінок із непокритою головою.

Зазвичай так пишуть Марію Єгипетську на знак її аскетично — покаянного способу життя, який змінив колишній її розпусний спосіб життя. У решті випадків прийнято зображення з покритою головою. Але в деяких іконографічних варіантах бачимо зображення Богоматері з непокритою головою, наприклад: московський образ Богородиці «Стягнення загиблих». У деяких випадках плат замінено вінцем (короною, діадемою), наприклад: Баликінська ікона Божої Матері.

Звичай зображати Богородицю з непокритою головою західного походження, як знак її сновидіння. Покрита голова Богородиці не просто данина східно-християнської традиції, а глибокий символ - знак Її Материнства та повної приналежності до Бога. Навіть вінець на її голові не може замінити покриву, бо вінець (корона) - знак Царства. Дійсно, Божа Матір — Цариця Небесна, але ця царська гідність заснована виключно на Її Материнстві, на тому, що Вона стала Матір'ю Спасителя та Господа нашого Ісуса Христа. Тому правильно зображати вінець поверх плата, як бачимо на іконах Богородиці Ченстоховська ікона, «Спасительниця», «Споручниця грішних», «Державна», «Годно є» та ін.

Божа Мати зображується в зріст, сидячи, до пояса, по плечі. На Русі значно більшого поширення набули поясні ікони Богородиці, а написання фігури на зріст або сидячої на троні було здебільшого використано в монументальних композиціях – у фресках та в іконостасі.

Ікона на Русі була і моленим чином, і книгою, за допомогою якої навчаються, і супутником життя, і святинею, і головним багатством, яке передавали у спадок із покоління до покоління. Ікони Богоматері тим більше любили, що Її образ близький народній душі, доступний, їй відкривалося серце, може навіть більше, ніж Христу. У народній свідомості панували уявлення про Бога як Грізного Суддя, а Божої Матері — вічної Заступниці, здатної пом'якшити гнів Божий. У Євангелії перше диво Христос здійснює саме на прохання Матері, ніби поступаючись їй у її клопотанні за простих людей. Однак у народній фантазії межі такого клопотання могли набувати незрівнянних масштабів, що спотворюють образ Христа. Проте, знаючи любов народу до Богородиці, Її близькість до людського серця, часом наївного у своїй людській вірі, Церква навчала Божого народу через Богородичні ікони. І за всієї доступності цього образу ікони містять найглибший богословський зміст.

Умовно все різноманіття ікон Богоматері можна розділити на групи, кожна з яких є розкриттям однієї зі сторін Її служіння. Іконографічна схема є виразом богословської ідеї. Основними, що ведуть в іконографії Богородиці, є три типи ікон: «Оранта», «Одигітрія», «Зворушення». За переказами три ікони апостола Луки, представлені Богородиці, заклали ці типи ікон.

1 тип – «Оранта»лат. Молиться.Богоматір представлена ​​з піднятими і розкинутими убік руками, розкритими долонями назовні, тобто. у традиційному жесті заступницької молитви. Ця молитовна поза відома зі Старозавітних часів. Перші зображення Богородиці "Оранти" зустрічаються вже в римських катакомбах. Її поза гранично статична, велична та монументальна. Богородиця представляє сама по собі інтерес, не тільки як народила Христа, але і як молиться за рід християнський. Богоматір ніби розкривається назустріч Христу, який сходить через Нею на землю, втілюється в людському образі і висвітлює Своєю Божественною присутністю людську плоть, перетворюючи її на храм – звідси Богоматір «Оранта» трактується як уособлення християнського храму, а також усієї Новозавітної. Прикладом може бути ікона Божої Матері «Непорушна стіна». Епітет «Непорушна стіна» запозичений з акафіста Богоматері: «Радуйся, царства Непорушна стіна» (ікос12). На поясі висить стрічка (рушник), яким вона втирає стільки сліз скорботним. Цей образ входить до складу складних композицій свят Вознесіння, Покрови...

Фігура Богородиці, зображена на повний зріст з Богонемовлям у круглому медальйоні на рівні грудей, називається «Велика Панагія» , що означає «Всесвята» . Це найбільш богословськи насичений іконографічний тип і пов'язаний він із темою Втілення. В основі іконографії лежать тексти зі Старого Завіту – пророцтво Ісаї: «Тож сам Господь дає вам знак: се, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть Йому ім'я: Еммануїл» (Іс.7,14), і з Нового Завіту – слова Ангела в Благовіщенні: «Дух Святий знайде на Тебе і сила Вишнього осінить Тебе, тому і святе, що народжується, наречеться Сином Божим» (Лк.1,35). У цих словах відкривається нам таємниця Боговтілення, народження Спасителя від Діви, народження Сина Божого від земної жінки. Медальйон символізує і небо як обитель Бога і лоно Богоматері, в якому втілюється Спаситель. Прикладом може бути Мирозька ікона Божої Матері та ін.

У 11-12 століттях з'являється поясне зображення ікон типу «Велика Панагія», які в давньоруському іконописі набули широкого поширення і стали зв. «Знамення» . Одне зі значень слов'янського слова зн амент – диво. І дійсно, зображення Немовляти Христа на лоні Богородиці – це символ найбільшого дива, дива Боговтілення, коли Безпочатковий і Немісткий Бог умістився в людське тіло. У момент споглядання ікони, що молиться, ніби відкривається Свята Святих, внутрішня Марії, в надрах якої Духом Святим починається Боголюдина. «Твоє черево просторіше» — так називається Богоматір в акафісті. Ми її бачимо в момент предстання Богові: «се раба Господнього, нехай буде Мені за словом Твоїм» (Лк.1, 38). Іконографічний тип «Знамення» іноді називають "Втілення".

Слово зн аміння споріднене з слов'янським дієсловом аміняю – скликаю, закликаю до богослужіння. Це розкриває другий глибинний зміст цієї іконографії: піднесені руки Богоматері як символ молитви; Немовля Христос у колі як символ Євхаристії; орець – килимок під ногами використовується в архієрейському Богослужінні, що говорить про предстання Богу за весь рід людський, поруч на руках Богородиці – символ співслужіння всієї Церкви своєму Небесному Предстоятелю.

До цього типу належать ікона Божої Матері «Знамення», ікона Божої Матері «Неупиваемая чаша».

Ікона Божої Матері «Неупиваемая чаша» стала світові, як невичерпне джерело допомоги тим, кого нездоланно тягне згубна пристрасть винопития. Благословляючий Богонемовля написаний у чаші — чаші Причастя. Ця хаща дійсно неупиваемая, чи невипинана, тому що Агнець її «завжди їдять і ніколи ж утримується».А Мати Божа з піднятими вгору пречистими руками, як могутній первосвященик, клопотно підносить Богові цю жертву – Свого закланого Сина, який запозичив плоть і кров від Її пречистих кровей, у пренебесний жертовник за спасіння всього світу, і пропонує на їжу вірним. Вона молиться за всіх грішників, усім хоче спасіння, замість низьких згубних уподобань закликає до невичерпного джерела духовної радості та втіхи. Вона сповіщає, що чаша небесної допомоги і милосердя, що не упивається, приготована кожному, хто потребує.

До типу Оранти належить ікона «Наречена Ненаречена», вона була келійною іконою преподобного Серафима Саровського. Сам святий називав її «Радість усіх радостей». Перед нею, стоячи навколішки в молитві, він помер. Положення рук, схрещених на грудях (жест смиренного молитовного поклоніння) за змістом близький жесту Оранти. Образ Богородиці явлений тут у момент прийняття Нею Благої вісті: «се раба Господнього, нехай буде мені за твоїм словом» (Лк.1,38).

Близький до типу Оранти тип зображення Кіріотиса -грец. Володарка, зображена в зріст Богородиця, що стоїть, підтримує рукою Немовля в центрі грудей, але Вона не молиться, розкинувши руки, а тримає Немовля. Іноді подібний тип зображення називають Нікопея Кіріотиса - Грецька. Владичиця-Переможниця . Цей образ перегукується з однією з первісних Богородичних зображень Знамение. Створення прототипу Киріотиси, за переказами, приписується апостолу Луці. Свою назву Нікопея Кіріотиса отримала від того, що у Візантії цей образ просили заступництва перед битвами імператорські війська. Також ікона вважалася хранителькою імператорського будинку. Образ Богоматері, що отримав велике шанування, «Живоносне джерело» перегукується з первообразом Нікопеї Кіріотиси. У православній традиції Богоматір називають Живоносне Джерело. Прославляють Її, як Джерело життя, бо від неї народиться Христос – Шлях, Істина та Життя.

Інший тип іконографії Одигітрія, грец. Путівниця– це один із найпоширеніших типів зображення Богоматері з Немовлям Ісусом, яке написане і не немовлям, і не в дитячому віці, і не дорослим, тут воно вічне. За переказами Богородиця народила Ісуса Христа в 15 років, що цілком відповідає південним народам, а на іконі Богородиця набуває деякої суворості, вже не юна, дорослішої за набагато. Це богословська динаміка, що зображується на іконах Божої Матері. Іконописцеві цікаво показати не юну дівчину, яка стала матір'ю, а важливо зобразити Богоматір.

Ікони цього будуються таким чином: постать Богородиці представлена ​​фронтально (іноді з невеликим нахилом голови), на одній Її руці, як на престолі, сидить Немовля Христос, а інший вказує на Нього. Немовля Христос однією рукою благословляє Мати, а в Її обличчі і нас нерідко жест спрямований і на майбутніх. В іншій руці Він тримає згорнутий сувій (закон), іноді є варіанти розгорнутого сувоя, скіпер і держава, книга. Життя християнина є шлях з темряви – у чудесне Боже світло, від гріха – до спасіння, від смерті – у життя. І на цьому нелегкому шляху ми маємо помічницю — Пресвяту Богородицю. Вона стала мостом для приходу у світ Спасителя, а тепер вона є містом для нас на шляху до Нього. Жестом Богородиця орієнтує нас духовно, спрямовуючи нас до Христа, бо Він є «Шлях і Істина і Життя». Вона несе наші молитви до Нього, Вона клопочеться за нас перед Ним, Вона зберігає нас на шляху до Нього. Богородиця, яка стала матір'ю Того, Хто усиновив нас Небесному Батьку, стає матір'ю кожного з нас. Цей тип Богородичних ікон набув надзвичайно широкого поширення у всьому християнському світі. Як правило, Богородиця представлена ​​в поясному зображенні, але відомі і скорочені оплікові варіанти та зображення на зріст.

За переказами, найперша Одигітрія (Влахернська ікона Божої Матері), написана апостолом Лукою, знаходилася спочатку в Антіохії, потім в Єрусалимі, а з 5 по 8 століття перебувала в Константинополі, у Влахернському храмі, де вона прославилася багатьма чудесами. Саме з цією іконою патріарх Сергій обходив у 626р. стіни Константинополя з молебнями під час облоги столиці варварами. На згадку про цю та інші перемоги, здобуті завдяки заступництву Пресвятої Богородиці, було встановлено, щорічно в суботу 5 тижня Великого посту здійснювати Святкування Похвали Пресвятій Богородиці (Субота Акафіста).

До цього типу належать такі широко шановані на Русі ікони, як Тихвінська, Смоленська, Казанська, Іверська, «Троеручиця», «Суручниця грішних», Петрівська, Кіпрська, Єрусалимська, Алабатська, Ченстоховська, Грузинська, «Пристрасна» та багато інших.

Невеликі іконографічні відмінності у деталях пов'язані з подробицями історії походження кожного конкретного образу. Так третя рука біля ікони «Троєручиця» додана св. Іоанном Домаскіним, коли на його молитві Богородиця відновила його відрубану руку. Кровоточива ранка на щоці «Іверській» повертає нас у часи іконоборства, цей образ був підданий нападу ікони, що відкидають: від удару списа спливла кров, що свідчило в невимовний жах. На іконі «Пристрасна» зазвичай зображують двох ангелів, що летять до немовляти з знаряддями пристрастей, тим самим провіщаючи Його страждання за нас. Внаслідок цього сюжету змінено поза Немовля Христа – Він зображений у полообіг, що дивиться на ангелів, Його руки тримаються за руку Матері.

Богородиця говорить усьому людському роду, що шлях істинний – це шлях до Христа, на цих іконах Одигітрія постає путівницею до Бога та вічного Спасіння.

У 11-12 в Візантії з'явився тип зображення Богородиці, близький до Одигітрії, але Богоматір сидить на престолі, а Немовля Христос на колінах, називається. Панахрантагрец. Всемилостива. Трон символізує царську велич Божої Матері, найдосконалішої з усіх народжених землі людей. На Русі 13в. Найбільшого шанування отримала Печерська (Свенська) ікона Божої Матері з майбутніми преподобними Феодосієм та Антонієм Печерськими. До цього типу відносяться найвідоміші ікони Богородиці «Державна», «Всецариця» та інші. Присутність у композиціях ангельських і небесних сил означає те, що Богоматір своєю смиренною згодою участі в акті Боговтілення піднімає людство на щабель вище ангелів і архангелів, бо і Бог, за словами святих Отців, не сприйняв ангельський образ, але вдягнувся в людське тіло. У піснеспіві, який прославляє Богородицю, так і співається: «Найчесніша Херувим і Найславніша без порівняння Серафим».

Не раніше 10 століття зустрічається ще один найпоширеніший іконографічний тип ікони Божої Матері Єлеусагрец. Милуюча, а на Русі Розчулення. У грецькому мистецтві цей тип називався Солодке лобзання . Епітетом «Зворушення» у Візантії величали саму Богородицю та багато її ікон, але згодом, в російській іконографії, найменування «Зворушення» стали пов'язувати з певною іконографічною схемою. Характерною особливістю іконографії Розчулення є сполученість ликів Спасителя і Богородиці. Богонемовля припала до щоки Діви Марії, ручонками і ликом спрямоване до Матері, а Мати обличчям і всією своєю істотою спрямована до немовляти, їхня любов безмежна. У цьому типі ікон представлена ​​не просто побутова сцена взаємного пестіння матері та дитини – це взаємини Творця та Його Творіння, виражені такою нескінченною любов'ю Творця до людей, що Він віддає Сина Свого на заклання у викуп вселюдського гріха. Любов на іконі поєднує небесне та земне, Божественне та людське, виражене поєднанням німбів та дотиком двох ликів. Оскільки Богородиця символізує Церкву Христову, ікона показує всю повноту любові між Богом та людиною – ту повноту, яка можлива лише у лоні Матері-Церкви. Тип розчулення – один із найбільш містичних типів Богородичних ікон. Тут Богородиця явлена ​​нам не тільки як Мати, що пестить Сина, але й як символ душі, що знаходиться в близькому спілкуванні з Богом.

З ікон цього у Росії найбільшим шануванням користується Володимирська ікона Божої Матері. І невипадково. Багато тому причин: і давнє походження від апостола Луки, і події, пов'язані з перенесенням її з Києва до Володимира, а потім до Москви, і неодноразова участь у порятунку Москви від жахливих набігів татар.

У цього типу є варіанти зображення: ласкава Дитина Богоматір може бути сидячою, поясною, стоїть; Немовля може сидіти на правій або лівій руці.

З ікон типу Розчулення найбільш відомі Федорівська, Володимирська, Донська, «Годно Є», Почаївська, Кікська, «Стягнення загиблих», Волоколамська, Жировицька, Гребнівська, Ахренська, Ярославська, Толзька та інші. Є оплічні варіанти Елеуси: Корсунська, Ігорівська, Касперська ікони.

Особливим різновидом Розчулення є зображення Немовляти, що сидить на руці Богоматері і бовтає ніжками. Цей ізвод став дуже популярним у 15-16 ст. і отримав назву "Вигравання". Прикладом такого типу може бути Яхромська ікона Божої Матері. Характерний жест цієї композиції – Немовля ручкою стосується лику Богородиці. У цій маленькій деталі прихована прірва ніжності та довіри. 21

Рідкісний варіант Розчулення представляє тип Ссавниця . Богоматір годує грудьми Немовляти Христа. Така деталь – не лише інтимна подробиця, але розкриває ще одну тему у прочитанні образу Богородиці. Мати, вигодовуючи Сина, так само Вона живить наші душі, так само і Бог годує нас «чистим словесним молоком Слова Божого (1Петр.2,2), щоб ми, зростаючи, переходили від молочної їжі до твердої» (Євр.5,12). ).

Ікона Богородиці «Втамуй моя печалі». Ікона відноситься до іконографічного типу «Розчулення». Пресвята Богородиця зображена з Немовлям Христом, у якого в руках розгорнутий сувій зі словами: «Суд праведний судіть, милість і щедроти творіть кожен щирому своєму; вдовицю та сиру не насильствуйте і злості братові своєму в серці не творіть». У цих словах є таємний зміст образу. Ліву руку Богоматір приклала до голови, схиленої в розчуленні до Богонемовля. Здається, ніби Вона вслухається в молитви, які до неї звернені. Назва образу походить від однієї зі стихир п'ятого голосу на вечірньому богослужінні у понеділок.

Ми розглянули три основні типи іконографії Божої Матері з Немовлям Христом. Їхні стосунки, представлені на іконі, можна розділити за трьома християнськими чеснотами – віра, надія, любов – і так заповнити ці три типи іконографії.

Віра - іконографія Оранти. Христос втілився через Богородицю, Бог став людиною, і ми в це віримо. Надія – іконографія Одигітрії. Христос сказав про себе: «Я Шлях і Істина і Життя» (Ін 14,6), а Богородиця, та хто допомагає йти цим шляхом — вона наша клопотання, помічниця, наша надія.

Кохання – іконографія Зворушення. Тут Богородиця, як символ душі, яка перебуває у близькому спілкуванні, кохання з Богом.

Ще один тип зображення Богородиці - це одиночне без Немовля, зазвичай розгорнуте на три чверті з молитовним жестом рук, називається Агіосоритісагрец. Заступниця, Набув поширення ще в 5 столітті. Швидше за все, цей образ входив до Деїсуса грецьк. Моління - вівтарну перешкоду, яка довгий час замінювала іконостас (високий іконостас сформувався в 15 столітті). Простий Деісус складався з трьох ікон: Спаса, Богоматері та Іоанна Хрестителя. Два останні представлені у позі моління – у повороті до Спаса та піднятими руками. За переказами, Агіосоритіса і являла собою саме Богоматір Деісусну.

Згодом Агіосоритіса виділилася з Деїсуса і отримала окремі імена, такі як Параклісис грец. Прохачка , а на Русі Боголюбська . Богородиця у ролі заступниці та посередниці.

Ознаки цього зображення:

*одноосібне, без Немовляти, уявлення Приснодіви;

* Наявність напіврозвороту вліво або вправо до Спаса, напрям погляду: на глядача, на Спаса вгору або вниз;

*підкреслений жест моління - обидві руки, піднесені до Спаса (у руці може бути розгорнутий сувочок моління), положення рук: складені разом, значно розведені, схрещені на грудях, або відсутні в обплечних зображеннях.

* Зображення ростове, поясне, оплечне.

Крім цього відомо безліч композицій, заснованих на богослужбових текстах і співах (гімнографіях), що об'єднуються під загальним ім'ям «акафістні ікони» .

Основний зміст ікон цього – прославлення Матері Божої. Цей тип скоріш збірний, оскільки іконографія тут будується за принципом богословського тексту, а, за принципом ілюстрації тієї чи іншої епітету, яким Богородиця величається в акафісті чи інших творах. Композиція ікони будується з накладання зображення Богоматері з Немовлям Христом попередніх типів із додатковими елементами, символами Старозавітних прообразів.

Приклад «Неопалима Купіна». Існують два зображення цієї ікони. Перше — «Неопалима Купина» зображується у вигляді охопленого полум'ям куща, над яким височить видима до пояса Богоматір з Немовлям на руках. Це рідкісне зображення. Набагато частіше ми бачимо інше зображення, але в ній складніша іконографічна схема, це пізня іконографія 16-17 століть.

У церковних піснеспівах Богородиця нерідко порівнюється з Неопалимою Купеною, терновим кущем, що не горить, який бачив пророк Мойсей на горі Хорив (Вих. 3,2). Подібність Неопалимої Купини і Матері Божої полягає в тому, що як Старозавітна Купина залишилася неушкодженою під час вогню, що охопив її, так і Пречиста Діва Марія, яка народила Ісуса Христа, до Різдва і після прибувала Дівою.

У центрі ікони знаходиться зображення Богородиці з Немовлям, у своїх руках Вона тримає низку символічних атрибутів, пов'язаних зі Старозавітним пророцтвом: Гору з пророцтва Данила, Брама Єзекіїля, Сходи Якова, прихилені верхнім кінцем до плеча Богоматері – знамення того, що знамення того, що Син Божий, що зводить на небо всіх віруючих у нього. Іноді пишуть жезл – символ Спасителя, званий у церковних піснеспівах «жезлом від кореня Єсеєва» та інші. Це зображення укладено у восьми кінцеву зірку, утворену двома чотирикутниками – зеленим та червоним (природний колір Купини та колір, що охопив її полум'я). Навколо зображуються чотири Старозавітні сюжети: Мойсей перед Купіною, сон Якова, Брама Єзекіїля та Древо Єсеєве. Інша тема ікони – служіння ангелів Богоматері та поклоніння небесних сил народженню Бога від Діви – їхнє зображення розташовуються у променях восьми кінцевої зірки; серед них архангели та безіменні ангели - уособлення стихій, відомі з апокрифів. У кутках червоного чотирикутника – чотири символи, що згадуються в Апокаліпсисі Іоанна Богослова: людина, лев, тілець та орел. Григорій Двоєслов так дав пояснення цим символам, що Христос прийняв плоть (людина), приніс себе в жертву (телець), розірвав узи смерті (лев), піднісся на небо (орел). Іноді із символами тварин зображується книга – тоді йдеться про символіку євангелістів. Євангеліст Матвій символізується людиною, тому що викладає про месіанське послання у світ Сина Божого, передбаченого пророками. Євангеліста Луку зображують тельцем, наголошуючи на жертовному, спокутному служінні Спасителя, про якого викладає євангеліст. Євангеліст Марк – символізується левом, розкриваючи могутність і царську гідність Христа. Євангеліст Іван – орел, що зображує висоту вчення Христового і повідомлених у ньому Божественних таємниць.

Тепер про Калузьку ікону Божої Матері. Джерела іконографії не до кінця зрозумілі. Образ Пресвятої Богородиці, який читає книгу пророка Ісаї, спирається на сюжет із апокрифічного Євангелія Псевдо-Матфея. У ньому серед занять Богоматері в Єрусалимському храмі названо читання книг Святого Письма. Книгу тримає Вона у правій руці, а ліву молитовно притискає до грудей.

Є один цікавий факт, пов'язаний із здобуттям ікони в будинку поміщика Василя Кіндратовича Хитрова. Слід зазначити, що родичка Хитрово була одружена з племінником Євдокії Лопухіною, який мав садибу за шістдесят кілометрів від Тинькова. Євдокія Лопухіна - остання російська цариця, перша дружина Петра1, мати царевича Олексія, згодом була підстрижена в черниці з ім'ям Олена. І під час перебування в Суздальському Покровському монастирі було написано її портрет у чернечих шатах з розкритою книгою. Це було майже за сорок років до набуття Калузької ікони Божої Матері. На іконі Богородиця зволила з'явитися у вигляді разюче схожим з прижиттєвим портретом цариці Євдокії Лопухіної. Як були і були пов'язані Калузька ікона Богоматері та портрет Лопухіної, залишається невідомим. Пресвята Богородиця не лише за свого життя являла нам свій образ, але й донині Мати Божа не залишає і втішає нас.

У 1863 році ігумен скиту в ім'я Святого пророка Іоанна Предтечі на Афоні з кількома братами у справах скиту вирушив до Молдови. Однією із справ було придбати для обителі ікону Богородиці. З цією метою ченці почали шукати художника, який вирізнявся благочестям і помірністю, щоб замовити йому потрібну ікону. Такого художника, похилого віку, знайшли в Яссах. З ним було укладено договір, щоб він під час роботи старанно постив і не довіряв виконання замовлення нікому іншому. Коли іконописець, взявся за роботу, з благословення та старечої немочі більше сподіваючись на допомогу Богоматері, ніж на власні сили, робота йшла успішно. Але коли був написаний одяг і він приступив до написання Божественних ликів, робота зупинилася: іконописець ніяк не міг написати лики добре. Афонські ченці, втішаючи себе і скорботного іконописця, радили йому молитися Богородиці про допомогу. Він так і вчинив, почав суто молитися і постити. Одного дня він провів весь день у молитві і наступного дня вирушив до майстерні. Підійшовши до ікони, він з подивом побачив, що лики Богоматері та Немовляти Христа готові. Благоговійний трепет охопив іконописця, і він не наважувався доторкнутися пензлем до ликів, зображених на іконі з повною досконалістю. Ця ікона називається «Самонаписана».

Існує незвичайний образ Богородиці, зв. Світлописаний, який з'явився в Афонському Пантелеїмоновому монастирі 1903 року. Під час роздачі милостині при Святих Вратах Пантелеїмонової обителі було зроблено фотографію, на якій згодом опинився, зображений образ Богоматері, яка приймає милостиню з рук старця-ченця в числі незаможних братів. Пресвята Діва зробила ласку зняти Свої Божественні риси за допомогою фотографії, що з грецької мови перекладається як світлописання. Отриманий образ і отримав назву – «Світлописаний». Н еколи святий Андрій, Христа заради юродивий, оминаючи Небесні Обителі, бажав бачити там Богоматір, але почув голос, який говорив йому, що Пресвята Богородиця зійшла в мир на допомогу всім, хто закликає ім'я Її.

Пресвята Богородиця нерідко є, особливо на Святій Горі Афон, просто, приховуючи Свою славу. Так і в цьому випадку, Мати Божа зійшла у вигляді убогої прохачки, прийняла з рук старця-ченця милостиню, щоб втішити незаможних братів, підтримати добру традицію Обителі. Фотографія стала фактором запевнення у бутті духовного світу. До століття було створено іконописну «версію» фотографії для богослужбового використання та складено службу.

Такі ікони мають особливе значення для Церкви. Вони не просто підносять наш розум до прототипу, але являють нам божественні риси самих прототипів. Вони є одним із видів Божественного одкровення.

Образ Богородиці займає виняткове місце у православній духовності, як це можна бачити з величезної кількості ікон, присвячених їй. Можна нарахувати понад 860 найменувань ікон Богоматері. Для більшості ікон встановлено окремі святкування, їм написані молитви, тропарі, кондаки, іноді акафісти.

Один західний богослов так висловив сенс шанування Богородиці: «найкращим шануванням Марії є наслідування Їй у Її любові до Свого Сина і Господа нашого Ісуса Христа». Цьому коханню і навчають нас Богородичні ікони.

Окрім ікон Богородиці до Її іконографії відносяться ікони Богородичних свят, дні річного богослужбового кола, встановленого на честь Пресвятої Богородиці.

У народі давно розмежовують обов'язки тих чи інших святих. Те саме і з образами Ликів Богородиці. Кожна ікона Божої Матері відповідає сподіванням тих, хто молиться.

Лики Богородиці

Я розповім про ті чудотворні ікони, з якими мені особисто доводилося зустрічатися і силу яких я пізнав на собі.

У дитинстві дідусь розповідав мені, що Господь має багато помічників – святих і праведних старців, пророків і сил безтілесних. Але найпершу допомогу люди отримують від Матері Господа нашого Ісуса Христа Діви Марії. Ми довго розмовляли з ним про те, як улаштований цей світ. Дідусь Микола розповідав, що все, що оточує нас, створив Господь, і Його за це треба дякувати.

Дідусь і сам умів чудові речі робити. Він реставрував музичні інструменти та картини. Забавно було бачити, як до нього приносили поламану скрипку, а він пожвавлював її, вдихав у неї життя, і через деякий час вона знову співала чудові мелодії, то сміючись, то плачучи, і на душі ставало тепло й умиротворено. І йому завжди всі дякували!

Якось принесли чудову картинку на дошці. Красива жінка з дитиною – ніби хтось їх сповивав разом у гарному червоному одязі. Дуже хотілося мені розглянути її ближче, і, приставивши табурет, я поліз за нею на книжкову шафу. Довелося приземлитися на підлогу разом із книжками, одна з яких боляче вдарила по коліна.

Дідусь, що увійшов, усміхнувся в бороду і сказав: «Просити треба Богородицю, щоб розуму тобі додала».

Так я вперше познайомився з шанованим, сьогодні рідко «Подання розуму» або «Подавниця розуму».

Це дивовижний образ із дивовижною історією та загадковою іконографією, який приваблює всіх, хто його хоч раз побачив. З'явилася на Русі ще XVI столітті, ця ікона має свій древній прообраз. Помічник, апостол Лука був не лише євангелістом, а й писав ікони. Він же, за переказами, створив і скульптуру Лоретської ікони Божої Матері, яка й згодом стала прообразом ікони «Приведення розуму». Незважаючи на те, що потім було встановлено, що автор статуї – не апостол Лука, проте створення їм образу незаперечне досі: «Благослови євангельських таємниць благовісника апостола Луку написати пречистого образу Твого зображення».

На Русі перші списки Лоретської ікони Божої Матері з'явилися після повернення послів князя Василя від папи Климента VII, який прагнув поширити свій вплив на російські князівства. І вже тут був написав новий образ, який у народі стали називати «Додаток до розуму».

Сказують, що якийсь невідомий художник зацікавився виправленими книгами Патріарха Никона, внаслідок чого збожеволів. Коли хвороба відступала, він благав Пресвяту Богородицю про прощення і просив послати йому зцілення. Ще кажуть, що Пресвята Богородиця кілька разів була художнику, і він створив Її образ, після чого хвороба відступила, повернувся розум і здоров'я.

Ікона була написана в незвичній на той час манері. Пресвята Богородиця та Ісус Христос зображені оповитими пурпуровим богослужбовим одягом. На їхніх головах вінці, у верхніх кутах ікони – лампади, під аркою – зоряне небо. Саме вбранням, яке приховує постаті Пресвятої Богородиці та Немовляти Христа, ікона нагадує свій прообраз – статую Лоретської Богоматері. Архітектурні деталі у вигляді арки у верхній частині образу та світильників – це зображення багато прикрашеної ніші, в якій міститься скульптурний образ Лоретської Богоматері. Під ногами Богоматері та над Її головою зображені херувими з розкритими крилами.

Чи так це було чи тільки вигадка народна, достеменно невідомо, а ось те, що багато хто від цієї ікони отримав допомогу і напоумлення – свідчень більш ніж достатньо.

У ікони Пресвятої Богородиці «Додаток до розуму» просять про нарозуміння нерозумних, про вдале навчання, екзамени, заспокоєння божевільних, зцілення недуг, пов'язаних з мозком.

Особисто я вірю, що завдяки молитві у цієї ікони я вступив до художньої школи і на все життя пов'язав себе з мистецтвом.

Ікона ця рідкісна. У Києві я знаю лише один храм, де знаходиться список образу Пресвятої Богородиці «Додаток до розуму» – у Храмі Різдва Христового на Оболоні.

Ікона Божої Матері «Відрада чи Втіха»

Від Ватопедської чудотворної ікони Божої Матері «Отрада чи Утіха» отримували зцілення багато людей. Відбуваються дива і зараз – за молитвами у точних списків цього образу.

Історія ікони така: образ Божої Матері був написаний у вигляді фрески. Існував звичай, коли ченці, які виходили з собору після молитви, прикладалися до ікони, після чого ігумен вручав ключі від монастиря воротаря, щоб той відчиняв ворота обителі.

Якось ігумен почув від ікони застереження не відчиняти воріт, а залишитися в монастирі та оборонятися від піратів. Старець подивився на ікону і побачив, як дитина простягає руку, щоб загородити уста Пресвятої Богородиці, але Вона, взявши руку Христа, повторила ті ж слова. Ченці не посміли не послухатися наказу Богородиці, внаслідок чого монастир був врятований від навали піратів.

З того часу ченці Ватопеда підтримують незгасну лампаду перед цією чудотворною іконою. Такий сюжет ми й бачимо в іконографії образу Пресвятої Богородиці «Отрада чи Утіха». Обличчя Богоматері сповнене співчутливої ​​любові та материнської ніжності, а образ маленького Христа, навпаки, суворий і грозен.

Багато хто свідчить, що не може надивитися на цей дивовижний, воістину нерукотворний образ, створений Божою, який дарує умиротворення і спокій.

Перед іконою Пресвятої Богородиці «Отрада чи Утіха» моляться і просять про допомогу в лихах, при нападі ворогів, про звільнення від хвороб і нещасть, а також про влаштування миру в конфліктних ситуаціях та у всіх життєвих справах.

Пресвяту Богородицю просять заступитися перед Господом нашим Ісусом Христом і пробачити людські гріхи, врятувати від бід. До неї звертаються, коли невинно обмовили, втягнули у скандальну ситуацію, просять зміцнити дух і волю, допомогти впоратися з труднощами, пережити та подолати кризу.

Ікона Божої Матері «Отрада чи Втіха» – список, що зберігається в однойменному жіночому монастирі

Точну копію Ватопедської чудотворної ікони Божої Матері «Відрада чи Утіху», написану на Афоні, передано в дар однойменному жіночому монастирю на Київщині.

Ікона Богоматері «Троєручиця»

В Іонинському монастирі в Києві знаходиться чудотворна ікона Божої Матері «Троєручиця». Цей образ був написаний у середині ХІХ століття на замовлення преподобного Іони і був у нього келійним. Ікона знаходилася зі старцем Іоною і в Микільському монастирі, а потім у Видубецькому монастирі, а коли був влаштований Іонінський, зайняла місце на правій колоні храму.

Ікона Богоматері «Троєручиця» – улюблений образ преподобного Іони Київського

Образ прославився багатьма випадками і зцілень та чудотворень, його особливо шанував старець Йона.

Ось один із вражаючих випадків. У 1918 році, коли Київ кілька разів переходив з рук в руки між різними політичними революційними силами, у той час, коли при владі був уряд гетьмана Скоропадського, на складах зброї на Звіринці, розташованих неподалік від обителі, стався страшний вибух. Вибухнули склади боєприпасів всього Південно-Західного фронту часів.

Зараз уже не встановити, чи то була диверсія, чи просто недбалість зберігання смертоносних матеріалів. Але під час вибуху постраждало безліч людей, було зруйновано величезну кількість будинків та будівель. І ікона «Троєручиця» попереджала киян про майбутню трагічну подію. Напередодні вибуху під час вечірнього богослужіння та братія монастиря, і численні парафіяни бачили ікону, що плакала. І тільки наступного дня, після вибуху, люди зрозуміли, про що сумувала Пресвята Богородиця.

І сьогодні братія монастиря і парафіяни сподіваються, що Божа Матір, Яка любить усіх, Яка молиться за тих, хто потребує Її допомоги, помилує і Київ, мати міст росіян, і Україну, і захистить вірних Господу людей від скорбот, і ті найтяжчі випробування , які випали з його частку, благополучно припиняться.

Чудотворна ікона Божої Матері «Троєручиця» написана у характерному стилі українського іконопису середини ХІХ століття. Якщо уважно її розглянути, побачимо, що на полях написані так звані таври із зображеннями небесних покровителів преподобного Йони та його батьків. Вони написані дуже ретельно, професійно та з любов'ю. Це свідчить про те, що ікона була написана в одній із монастирських іконописних майстерень Києва. Побачити ікону і прикластися до неї можна на тому самому місці, де сто років тому її розташував преподобний Йона.

У «Троеручиці» у Київському Троїцькому Іонинському монастирі

Взагалі «Троеручиця» – одна з найславетніших і найшанованіших у православному світі Богоматері типу Одигітрії. Це святиня сербського монастиря Хіландар на Афон. Відрізняється від інших подібних ікон лівостороннім зображенням Немовля Христа (сидить на правій руці Богоматері).

З цим чином пов'язано кілька переказів, які розповідають про те, звідки на зображенні Богоматері з'явилася третя рука, і як ікона опинилася на Святій горі .

Згідно з одним із переказів, завдяки молитві цей образ зцілив свою руку, відрубану за наклепом ворогів, захисник і гімнограф Іоанн Дамаскін. На знак подяки він приніс у дар чудотворній іконі срібну статую зціленої руки, яка була привішена до ікони, за що вона і отримала назву «Троєручиця».

Згідно з іншим переказом, іконописець двічі прав із неї зображення третьої руки, а воно знову і знову виявлялося на дошці. І лише потім уві сні з'явилася Пресвята Богородиця і наказала залишити образ без змін, «заради чудотворення, а не за єством».

Незважаючи на протиріччя у виникненні образу Богоматері «Троеручиці», сенс незвичайної іконографії розкривається при зверненні до тексту тропаря на честь ікони. У ньому йдеться про те, що двома руками Богоматір тримає Божественного Немовля, а ще одна рука символізує покрив і захист, які Вона дарує тим, що моляться: «Образ бо Святі Трійці являєш троє рук: двома бо Сина Свого, Христа Бога нашого, носиш, третю від напастей і бід вірно до Тебе тих, хто вдається, визволяєш».

Ікона Божої Матері «Троєручиця» захистить від ворогів, що загрожують благополуччю в домі та всім, хто живе в ньому. Перед нею моляться про зцілення та здоров'я близьких, про лікування захворювань рук, ніг, очей.

По молитві перед «Троеручицею» відступає туга та сумні думки. Також цей образ Богородиці особливо шанують ті, хто займаються ремеслами.

Ікона «Не ридай Мене, Мати»

Незабаром усі ми поклонятимемося ще одній чудовій іконі. Божа Мати зображена плаче над покладеним на труну Спасителем. Іноді образ називають грецькою – «Пієта», але більше він відомий під назвою «Не ридай Мене, Мати».

Ікона відноситься до пристрасних і бере участь у богослужінні лише один раз на рік. На , найчастіше в п'ятницю, її викладають на аналою.

Назва взята з ірмосу дев'ятої пісні канону на Велику Суботу: «Не плачай Мене, Мати, зрячи в труні, Його ж у утробі без насіння зачала Ти Сина, бо повстану і прославлюся, і піднесу зі славою безупинно, як Бог, вірою і любов'ю величні». Так Сам Христос втішає Мати, говорячи Їй про майбутнє Воскресіння, крізь скорботу чується звістка про .

Ікона «Не ридай Мене, Мати» у Микільському храмі

Дивний список саме цього іконографічного сюжету зустрів я нещодавно у Микільському храмі у місті Васильків на Київщині. Він написаний ще у 1870-х роках з благословення ігумена Нікона, який служив у цій церкві, та подарований парафіянами храму.

Перед іконою Пресвятої Богородиці «Не ридай Мене, Мати» моляться за страждаючих, а також про близьких родичів і дітей.

Існують у православному світі ікони, кількість яких дуже невелика. І серед них ікона Божої Матері "Августівська".

Написана на згадку про явлення Божої Матері в 1914 році російським солдатам перед Варшавсько-Івангородською операцією (15 вересня – 26 жовтня 1914 р.), битвою під містом Августів Сувалкської губернії Російської імперії (нині територія Східної Польщі).

За розповідями солдатів, у ніч з 7 на 8 вересня вони побачили на небі Божу Матір із немовлям Ісусом Христом. Богородиця рукою вказувала на захід. І наступне велике бій під Августово ознаменувалося повною перемогою. Причому в цій битві жоден із свідків явища не загинув. Повідомлення про це було опубліковано у церковній та світській пресі та викликало наснагу у військах.

З 1915 з'являються перші іконописні зображення цієї події. Святіший Синод розглядав питання про явлення Богородиці близько півтора року і 31 березня 1916 року прийняв рішення: «Святійший Синод, віддавши хвалу і подяку Господу Богу, який дивно промишляє по молитвах Пречистої Своєї Матері, про всіх звертаються до Нього з ревною і щирою. сфотографувати згадану подію явлення Божої Матері в пам'яті наступних поколінь російського народу і тому визначає: благословити вшанування в храмах Божих та будинках віруючих ікон, що зображують зазначене явище Божої Матері російським воїнам…»

Майже кожна ікона є унікальною і, без перебільшення можна сказати, має величезну історичну цінність, оскільки, як правило, пов'язана з тими чи іншими історичними подіями. Ось і це зображення Божої Матері схоже на народний лубок і самодіяльний примітив, який, до речі, ніколи не помирав в іконописній практиці, і тільки на початку XX століття був визнаний як унікальна форма мистецтва. В результаті вийшло рідкісне оптимістичне поєднання високої іконографічної форми та простої народної творчості.

Я зустрів цю унікальну ікону неподалік Києва, в чисто-білому намоленому сільському храмі. Там все просто, по-домашньому, без метушні та химерності. Місцевий настоятель, батюшка Гурій, завжди приймає всіх з радістю – незалежно від соціального походження та матеріального благополуччя, і довго потім ще живуть у пам'яті теплі спогади про ці зустрічі.

У «Августівської» ікони

Ось і цього разу сиві ветерани отримали заряд бадьорості та надії та поверталися до столиці з жартами та усмішками на обличчях, які сильно контрастували серед сірої маси столичного народу. Не раз і не два Богородиця залагоджувала чвари, виявляла чудодійну силу. От і їдуть до неї обпалені війною ветерани просити допомоги та заступництва у Господа за своїх рідних та близьких, за народ, за припинення громадянського протистояння та чудесного порятунку синів наших.

У Матері Божої просять порозуміння ті, у кого негаразд у сімейних відносинах, хто не може знайти вихід із, здавалося б, тупикових життєвих ситуацій.

Ікона Божої Матері «Скоропослушниця»

Історія цієї ікони пов'язана з одним із афонських монастирів, а саме Дохіаром, де й явлена ​​була благодатна сила цього чудотворного образу. Припускають, що фреска, що послужила прообразом ікони, була написана ще X столітті за засновника Дохіарської обителі преподобному Неофіті. Вона знаходилася в ніші зовнішньої стіни, перед входом у монастирську трапезну.

У 1664 році трапезар Ніл, проходячи в нічний час у трапезну з палаючою лучиною, почув від ікони голос: «Надалі не наближайся сюди із запаленою лучиною і не копти Мого образу». Інок спочатку злякався, але потім, вирішивши, що це жарт когось із братії, незабаром забув про цей випадок. Через деякий час, коли Ніл проходив увечері повз ікону, пролунав той самий голос: «Монах, недостойний цього імені! Чи довго тобі так безтурботно і безсоромно коптити Мій образ?!» Після цих слів чернець Ніл був уражений сліпотою та розслабленням тіла. Розкаяний інок упав перед іконою на коліна і всю ніч, до приходу братії, благав Пресвяту Діву про прощення. Коли ченці дізналися про диво, що трапилося, відразу ж затеплили незгасну лампаду і з благоговінням впали перед чудотворною іконою.

Ніл же в надії на велике милосердя Божої Матері залишився біля ікони і вирішив не йти від неї, доки не отримає. Через деякий час, стоячи навколішки перед іконою, він знову почув знайомий голос: «Ніл! почута твоя молитва, ти прощений, і зір знову дається очам твоїм. Коли ти отримаєш цю милість від Мене, звести братії, що Я – їх покрив, промисл і захист їх обителі, присвяченій Архангелам. Нехай вони і всі православні християни звертаються до Мене у потребах, і Я не залишу нікого; всім з благоговінням до Мене вдаюсь буду предстальство, і молитви всіх будуть виконувані Сином і Богом Моїм, заради Мого клопотання перед Ним, так що з цієї пори буде іменуватися ця Моя ікона Скоропослушницею, тому що швидку всім припливаючим до неї являтиму милість і виконання ».

На Русі списки з чудотворної афонської ікони «Скоропослушниця» завжди мали велику любов. Багато хто з них прославився чудесами.

На знак єдності у Христі та молитовного спілкування Дохіарського Архангельського монастиря та Архангело-Михайлівської обителі, що відроджується на Звіринецьких печерах у Києві, була написана точна копія цієї древньої чудотворної ікони.

Біля ікони Божої Матері «Скоропослушниця» в Архангело-Михайлівському Звіринецькому монастирі

Передусім перед іконою Божої Матері «Скоропослушниця» моляться про духовне прозріння, коли людина перебуває в розгубленості і не знає, як вчинити, а також у всіх випадках, коли потрібна особливо швидка та дієва допомога.

Пресвята Богородиця через Свою ікону «Скоропослушниця» дарує допомогу у лікуванні різних захворювань, навіть онкологічних. Перед Її святим чином підносять молитву за дітей і про допомогу під час пологів – про народження здорової дитини, перед різними операціями та вчинення особливо важливих справ.

Не раз і не два доводилось і мені випробувати на собі чудову допомогу Пресвятої Богородиці.

Якось попросили відзняти інтер'єри храму Архангело-Михайлівського Звіринецького монастиря, де знаходиться цей точний список афонської ікони «Скоропослушниця». Сам храм невеликий, камерний; умови зйомки такі, що потрібно знімати короткофокусними об'єктивами без додаткового освітлення. Хто ні пробував, ні в кого на той час не виходило. Звернулися до мене. А в мене саме було загострення хвороби хребта – давалася взнаки застаріла травма після серйозної аварії. Та незручно було владиці Іоні відмовляти, і я, перемагаючи біль, поїхав.

Та ось невдача: жоден об'єктив не захоплював стелю. Тоді я ліг на підлогу і почав фотографувати, лежачи на спині. За вікном – зима, мороз, у храмі не топлено, а я в одному светрі лежу на бетонній підлозі та холоду зовсім не відчуваю…

«Скоропослушниця» у Київському Архангело-Михайлівському Звіринецькому монастирі

Півтори години пішло на зйомку, і фотографії вийшли! Задоволений роботою, я повернувся додому і тільки тоді відчув, що болі в спині, які мучили кілька місяців, пройшли. Мабуть, не дарма кликала мене Пречиста Мати Богородиця до Себе!

Слава Богу нашому Ісусу Христу та Пречистій Матері Його, про весь людський род печущоїся, за невсипущу турботу про нас, грішних. Нехай святиться ім'я Її нині і повсякчас і на віки віків!

Молячись перед іконами, люди шанують не сам предмет, а те, що він символізує: великих святих чи значущі у релігійному відношенні події. Дивовижна в цьому відношенні Божа Матір — ікони, всі образи з нею дуже різні. Вони відрізняються настільки, наче йдеться не про одну Богородицю, а про багатьох, кожна з яких нескінченно любить людей і бажає допомогти їм, але робить це по-особливому.

Серед величезної кількості образів Богоматері особливо можна назвати кілька. Кожна з них має свою історію, і до них звертаються з різними питаннями, але всі вони однаково значущі для віруючої людини.

Ікона Божої Матері «Іверська»

Іверська ікона Пресвятої Богородиці також називається Воротарницею або Привратницею, оскільки кілька разів вона невідомим чином опинялася в кіоті над входом в обитель, звідки її вже не прибирали. Пізніше на місці її розташування було відбудовано храм, де вона тепер і знаходиться.

Ікона легко впізнавана, оскільки на ній права щока Богоматері відзначена раною, що кровоточить. В іншому сюжет більш звичний: лівою рукою вона притримує немовля, а права долоня при цьому простягнута до нього в молитовному жесті.

Іверській Богородиці прийнято молитися про порятунок від усіх лих і втіху в біді, порятунок від пожежі, хороший урожай.

Дні вшанування Воротарниці – 25/12 лютого, 26/13 жовтня, другий день Великоднього тижня (тижня).

Ікона Божої Матері «Володимирська»

За одним із переказів, автором ікони був апостол і євангеліст Лука. Після завершення роботи він показав справу рук своїх Богоматері, і вона сама благословила ікону. Образ показує Богородицю, яка тримає немовля правою рукою, а її ліва долоня лише злегка стосується одягу маленького Ісуса, який обіймає свою матір за шию. «Прикметою» Володимирської ікони Божої матері вважають «п'яточку» (ступню) Спасителя.

Образ вважається чудотворним. Він використовувався під час постанови Російських митрополитів та Патріархів, і набув статусу головної вітчизняної святині. Володимирську благають про захист від нападів ззовні, про єдність і звільнення від лжевчень, примирення ворогів.

Дні шанування – 3.06/21.05, 6.07/23.06 та 8.09/26.08.

Ікона Божої Матері «Семістрельна»

Згідно зі своєю назвою, ікона зображує Богородицю пронизаною сімома стрілами. Вважається, що селянин Кадниківського повіту, виявив її на церковній дзвіниці, де на неї ступали, вважаючи, що це дошка. Семистрільна Божа Матір, ікони, всі образи якої важко порахувати має більш відомий різновид, що називається «Пом'якшення Злих Сердець».

За деякими джерелами вік Семистрільної становить не менше 500 років. У 1917 році вона знаходилася в Іоанно-Богословській церкві, але була втрачена і на сьогоднішній день її місцезнаходження невідоме.

Цей образ ікони Божої Матері молять про лікування холери, позбавлення від кульгавості та розслаблення, примирення ворогів. День шанування – 13/26 серпня.

Ікона Божої Матері «Державна»

Образ було виявлено в одній із підмосковних церков у 1917-му році, того дня, коли Микола II зрікся престолу. Всі побачили в цьому певні знаки, хоча конкретне трактування події могло сильно відрізнятися в залежності від того, хто думав про це.

На іконі Богоматір зображена як Небесна Цариця: одягнена в червоні шати, що велично сидить на царському престолі, увінчана короною та німбом. У долонях у неї лежить держава і скіпетр, а на колінах сидить немовля Ісус. На сьогоднішній день ікона знаходиться у Коломенському, у храмі Казанської ікони Божої Матері.

Основна тема молитов, присвячених Державній Богородиці – правда. Її просять про чесність у словах, справах, любові та про заощадження Росії. День шанування – 2/15 березня.

Дехто вважає, що Тихвінська була написана ще за життя самої Богоматері. Відмітною її ознакою можна вважати сувій, який немовля тримає в одній руці. Пальці іншої руки Спасителя складені у жесті, що благословляє.

Наразі образ розташований у московській Тихвінській церкві. Списки з нього розміщені у багатьох інших церквах, монастирях та храмах.

Тихвінській моляться про повернення зору, вигнання бісів, лікування дітей та позбавлення від розслаблення суглобів у разі паралічу. День шанування – 26/9 червня.

Перша згадка образу пов'язана з 12 століттям. Історія говорить про те, що після наступу Батия на Городецький монастир, все звернулося в попіл, але ікона залишилася абсолютно неушкодженою. Пізніше Василь Костромський, який побачив явище Богоматері, переправив образ у Кострому, до собору Феодора Страстилата. Це й дало йому найвідомішу нині назву.

На іконі Спаситель знаходиться на правій руці Богоматері. Правою ж долонею Богородиця підтримує його ніжку. Саме немовля притискає до Матері обличчя і лівою рукою обіймає її за шию.

Молити Феодорівську Богородицю потрібно про благополучне вирішення важких пологів. Дні шанування: 27/14 березня та 29/16 серпня.

Скоропослушниця у чомусь нагадує Тихвінську Божу Матір (вона також є образом типу Одигітрія – Путівниця). Її відносять до чудотворних ікон. Місце створення Скоропослушниці – свята гора Афон, нині вона перебуває у стінах монастиря Дохіар.

Історія, пов'язана з цим чином, говорить про ченця з безглуздого інтересу, що закоптив лик Богородиці. За це він був позбавлений зору. Тривалими молитвами чернець зміг повернути його і з того часу ікона «чує» прохання всіх стражденних і допомагає їм.

Молитися Скоропослушниці потрібно, перш за все, про лікування від сліпоти, кульгавості і розслаблення, а також про позбавлення полону і порятунок людей, які потрапили в корабельну аварію. День шанування – 9/22 листопада.

15 ЧУДОТВОРНИХ ІКОН ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ, ЗОБРАЖЕНИХ НА ІКОНІ «ДРЕВО ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ». Ікона Матері Божої «Дерево Пресвятої Богородиці» зображує 15 основних чудотворних ікон (образів) Пресвятої Богородиці з Богонемовлям Ісусом Христом, що розташовані на гіллястому дереві. У центрі дерева зображено Віфлеємську печеру і Богоматір з Немовлям Ісусом, що лежить у яслах. Це Різдво Господа дало підставу зображати Марію Приснодіву як Мати Божу. Ось чому ікона Різдва вміщена на стовбурі символічного дерева та виділена великим розміром у порівнянні з іншими іконами. Сенс цієї ікони у цьому, що вона відбиває зв'язок всіх ікон Богородиці, як гілок одного дерева, яке виросло у таїнстві Різдва Боголюдини Ісуса Христа у Віфлеємі. Молитися перед цією іконою можна Пресвятій Діві та Богонемовля. Оскільки ікона складова, тобто. складається із зображення 15 ікон Богородиці, то молитися їй, як одному образу не годиться. Можна молитися кожній зображеній іконі, або просто самій Богородиці.

1. ІВЕРСЬКА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Святкування на честь ікони: 12/25 лютого, 13/26 жовтня та перехідне у вівторок Світлого тижня. Згідно з переказами, цей образ був чудово придбаний на Афоні, куди сам приплив, пущений у море під час гонінь на ікони. В Іверській Афонській обителі була поміщена над брамою, через що отримала назву "Воротарниця". Не раз Божа Мати подавала через неї Свою чудову допомогу при нападі персів, у голодні роки. У 1656 р. список з ікони був перенесений в Росію, і з тих пір подає рясні милості і шанується православним людом. Детальніше тут: МОЛИТВА: О, Пресвята Діва, Мати Христа Бога нашого, Цариці Небеса та землі! Вонми багатоболісному зітханню душ наших, зглянься з висоти святі Твої на нас, з вірою і любов'ю поклоняються пречистому і чудотворному образу Твоєму. Бо гріхами занурювані й скорботами обурюваності, дивлячись на Твій образ, бо живіша Тобі з нами, приносимо смиренна моління наша. Не мами бо інші допомоги, ні іншої предстальності, ні втіхи, тільки Тобі, о Мати всіх скорботних і обтяжених! Допоможи нам недужим, втамуй скорботу нашу, настави на шлях правих нас оманливих, вилікуй хворобливі серця наші і спаси безнадійних, даруй нам інше час житія нашого в мирі і покаянні проводьте, підай християнську кончину і на Страшному суді Сина Твого з'явися нам милою. завжди співаємо, величаємо і славимо Тебе, бо благу Заступницю роду християнського, що з усіма угодили Богу, на віки віків. 2. КАЗАНСЬКА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Святкування на честь ікони 22 жовтня/4 листопада та 8/21 липня З'явилася у 1579 р. у Казані на згарищі після пожежі. Список із неї був надісланий князю Пожарському, який невдовзі звільнив Москву. Являла допомогу російському воїнству у роки наполеонівської навали та у Великій Вітчизняній війні. Перед нею моляться про заступ Росії, у різних недугах, особливо у хворобах очей. МОЛИТВА: О, Пресвята Пані, Владичице Богородиці! Зі страхом, вірою та любов'ю перед чесною і чудотворною іконою Твою припадаюче, молимо Тебе: не відверни лиця Твого від тих, що прибігають до Тебе: благай, милосердна Мати, Сина Твого і Бога нашого, Господа Ісуса Христа, нехай збереже мирну країну нашу, Церква Свою святу непохитну нехай дотримає і від зневіри, єресей і розколу нехай позбавить. Бо не є мами інші допомоги, не мами інші надії, хіба Тобі, Пречиста Діво: Ти єси всесильна християн помічниця і заступниця: визволи ж і всіх, що з вірою Тобі моляться, від падінь гріховних, від наклепу злих людей, від всяких спокус, скорбот, хвороб, бід і від раптові смерті: даруй нам дух руйнування, смирення серця, чистоту помислів, виправлення гріховного життя і залишення гріхів, та всі вдячні оспівуючи величі та милості Твоя, що є над нами тут на землі, сподобимося і Небесного Царств всіма святими прославимо пречесне і чудове ім'я Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. 3. СКОРОПОСЛУШНИЦЯ

Чудотворна ікона Божої Матері «Скоропослушниця» – одна із найдавніших ікон Богородиці. Прототип ікони знаходиться на Святій Горі Афон, в монастирі Дохіар. Історія цієї ікони налічує вже понад тисячу років. Переказ про ікону. У середині XVII століття в Дохіарській обителі трудився монах Ніл, який виконував послух трапезаря. Щоразу, входячи в трапезну, він по неуважності коптив лучиною образ Божої Матері, що висів біля входу в трапезну. Одного разу, проходячи зазвичай повз ікону з палаючим смолоскипом, чернець Ніл почув слова: «Наступний час не наближайся сюди із запаленою скіпкою і не копти Мого образу». Ніл спочатку злякався людського голосу, але вирішив, що це сказав хтось із братії і не звернув уваги на слова. Він продовжував, як і раніше, ходити повз ікону із заженою лучиною. Через деякий час монах Ніл знову почув від ікони слова: «Монах, недостойний цього імені! Чи довго тобі так безтурботно і безсоромно коптити Мій образ?». При цих словах трапезар несподівано втратив зір. Глибоке покаяння охопило його душу, і він щиро сповідав свій гріх неблагоговійного поводження з образом Божої Матері, визнаючи себе гідним такого покарання. Ніл вирішив не відходити від ікони доти, доки отримає прощення своїх гріхів і зцілення від сліпоти. Вранці братія знайшла його лежачим горілиць перед святим образом. Після розповіді ченця про те, що сталося з ним, ченці затеплили перед іконою незгасну лампаду. Сам же провинений день і ніч молився і плакав, звертаючись до Богородиці, тож незабаром його старанна молитва була почута. Знайомий голос йому сказав: Ніл! Почута твоя молитва, ти прощений, і зір знову дається твоїм очам. Звести ж і всієї братії, що Я - покров, промисл і захист їх обителі, присвяченій Архангелам. Нехай вони і православні християни звертаються до Мене в своїх потребах, і Я не залишу нікого не почутим: всім, з благоговінням до Мене прибігаючим, буду представництво, і молитви всіх будуть виконувані Сином і Богом Моїм заради Мого клопотання перед Ним. Відтепер ця ікона Моя іменуватиметься «Скоропослушниця» тому, що швидку всім припливаючим до неї виявлятиму милість і скоро слухатиму їх проханням». Слідом за цими радісними словами до ченця Ніла повернувся зір. Це сталося 9 листопада 1664 року. Чутка про чудо, що відбулася перед іконою, швидко розійшлася по всьому Афону, залучаючи безліч ченців на поклоніння святині. Братія Дохіарської обителі заклала вхід у трапезну, щоб у такий спосіб захистити місце, де знаходилася ікона. З правого боку прибудували храм, освячений на честь образу «Скоропослушниці». Тоді ж був обраний особливо благоговійний ієромонах (просмонарій) для невідлучного знаходження біля ікони та вчинення перед нею молебнів. Це послух виконується й досі. Також увечері кожного вівторка та четверга вся братія монастиря співає перед іконою зворушливий канон Божої Матері (за грец. «Паракліс»), священик згадує на ектеніях усіх православних християн і молиться за мир усього світу. Перед іконою моляться, коли потрібна швидка та невідкладна допомога, про зцілення душевних та тілесних недуг, у тому числі від паралічу, сліпоти, ракових захворювань, а також просять про народження здорових дітей та звільнення полонених. МОЛИТВА: Преблагословенна Владичице, Приснодіва Богородиці, Бога Слова, більше всякого слова на спасіння наше, що народила, і благодать Його більша за всіх прийняла, море є божественних обдарувань і чудес приснопоточна ріка, що виливає добро всім, з вірою до Тебе! Чудотворному Твоєму образу припадаюче, молимося Тобі, всещедрей Матері Людинолюбного Владики: здивуй на нас пребагаті милості Твоя, і прохання наша, що приноситься Тобі, Скоропослушниці, прискори виконати, все, що на користь на втіху і спасіння. Відвідай, Пропонуючи, раби Твоя благодаттю Твоєю, піддай недугуючому ціле і досконале здоров'я, охопленим тишу, полоненим свободу і різними образами страждаючих втіши, визволи, милостивий Пані, всякий град і країну від гладу, виразки, труса, потопу страти тимчасові і вічні, Матерним Твоїм відвагою відвертаючи гнів Божий: і душевного розслаблення, обурення пристрастей і гріхопадінь свободи раби Твоя, що не безперечно в усякому благочесті пожили в цьому віці, і в майбутньому вічних благ сподобимося подобає всяка слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем і Пресвятим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. 4. НЕУПИВАНА ЧАША.

Святкування на честь ікони 5/18 травня. Божа Матір молиться за всіх грішників і закликає до невичерпного джерела духовної радості і втіхи, проголошує, що чаша небесної допомоги і милосердя, що не пиється, приготована всім, хто просить з вірою. Вона для достатку в будинку, а також допомагає зцілити від згубних навичок, пияцтва, наркоманії, азартних ігор. МОЛИТВА: О, премилосердна Владичице! До Твого заступництва нині прибігаємо, молінь наших не зневажи, але милостиво почуй нас - жінок, дітей, матерів і тяжкою недугою пианства одержимих і того заради своєї матері - Церкви Христової і спасіння відпадаючих, братів і сестер і родич наших зціли. О, милостива Мати Божої, торкнись сердець їх і скоро вставай від падінь гріховних, до рятівної стриманості приведи їх. Умоли Сина Свого, Христа Бога нашого, нехай простить нам гріхи наші і не відверне милості Своєї від людей Своїх, але нехай зміцнить нас у тверезі і цноті. Прийми, Пресвята Богородице, молитви матерів, про дітей своїх сльози проливають; жінок, про чоловіків своїх плачуть; чад, сирих та убогих, оманливих покинутих, і всіх нас, до ікони Твоєї припадаючих. І нехай прийде цей зойк наш, молитвами Твоїми, до престолу Всевишнього. Покрий і дотримуйся нас від лукавого лову і всіх підступів ворожих, у страшний час нашого допоможи пройти безперечно повітряні поневіряння, молитвами Твоїми визволь нас вічного осуду, нехай покриє нас милість Божа в нескінченні віки віків. Амінь. 5. ВОЛОДИМИРСЬКА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Святкування на честь ікони 21 травня / 3 червня, 23 червня / 6 липня, 26 серпня / 8 вересня За переказами походить від євангеліста Луки - першого іконописця. На початку XII ст. прибула до Києва, а далі князь Андрій Боголюбський переніс її до Володимира. Найбільш відомі чудеса, явлені від цього образу, пов'язані зі звільненням Москви від полчищ Тамерлана, Єдигея і Махмет-Гірея, а також допомогою в Смутні часи. Під час пожежі в московському Кремлі в 1547 р. Успенський собор зберігся неушкоджений, який пов'язують із заступництвом Пречистої, поданим через Її чудотворний образ. Перед "Володимирській" особливо моляться про збереження Батьківщини від іноземної навали. Докладніше про ікону тут: МОЛИТВА: До кого волаємо, Владичице? До кого вдамося в горі нашій, якщо не до Тебе, Царице Небесна? Хто плач наш і зітхання прийме, аще не Ти, безбожна, надія християн і притулок нам грішним? Хто більше Тобі в милості? Прихили вухо Твоє до нас, Владичице, Мати Бога Нашого, і не знехтуй тих, що вимагають Твоєї допомоги: почуй наше стогнання, підкріпи нас грішних, вразуми і навчи, Царице Небесна, і не відступи від нас раб Твоїх, Владичице, за нарікання наше, нам Мати і Заступниця, і вручи нас милостивому покрову Сина Твого: влаштуй про нас, як завгодно буде святої Твоєї волі, і приведи нас грішних до тихого і безтурботного життя, нехай плачемо за гріси наші, нехай зрадіємо з Тобою завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. 6. Ікона Пресвятої БОГОРОДИЦІ ЗНАМІВ.

Святкування на честь ікони 27 листопада/10 грудня Ікона ця стала шануватися як чудотворна з XII ст., коли між Новгородським та Володимиро-Суздальським князями розгорілася міжусобна суперечка. Новгород обложило величезне військо, проте, коли ікону обнесли навколо міських стін, нападників охопив жах, і вони поспішно пішли. Згодом ікона Божої Матері "Знамення" прославилася ще й тим, що зупинила велику пожежу, яка загрожувала знищити весь Новгород. Багато відбувається знамень чудотворної сили від цієї благодатної святині. Милосердна Владичиця виявляє через цю святиню знамення Свого покрову і заступлення як у загальнонародних лихах, так і в житті простих людей. Матері-християнки, які приходять до свідомості свого безсилля, дати щастя своїм дітям, захистити їх від завжди близької та неминучої небезпеки, звертають свої погляди до цього образу і знаходять підтримку та допомогу. Перед іконою "Знамення" моляться про помирення Вітчизни, про звільнення від міжусобної боротьби, про звільнення від пожежі. МОЛИТВА: О, пресвята і благословенна Мати найсолодшого Господа нашого Ісуса Христа! Припадаємо і поклоняємося Тобі перед святою чудотворною іконою Твоєю, що згадує дивовижний знак Твого заступу, великому Новуграду від неї явлене в дні ратного нань нашестя. Смиренно молимо Тебе, всесильне роду нашого заступниці: як древле батьком нашим на допомогу тоді прискорила ти, так і нині нас немічних і грішних Твого матірного заступництва і турботи сподоби. Врятуй і збережи, Владичице, під дахом милості Твоєї, Церква святу, град Твій, (оселя Твою) і всю нашу країну православну і всіх нас, що припадають до Тебе з вірою і любов'ю і зворушено просять зі сльозами Твого заступу, помилуй і збережи. Їй, Пані Всемилостива! Умилосердися на нас, охоплені багатьма гріхами, простягни до Христа Господа богоприйнятні руки Твої і заступайся за нас перед благостю Його, просячи нам прощення гріхів наших, благочесного мирного життя, благі християнські кончини та доброї відповіді на страшні молитвами, блаженство райське успадкуємо, і з усіма святими заспіваємо пречесне і прекрасне ім'я шановані Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, і Твоє велике до нас милосердя на віки віків. Амінь. 7. МЕЛЕЧА ЖИВНИЦЯ

Святкування на честь ікони 12/25 січня Знаходиться на Афоні, куди прибула зі Святої землі із лаври Сави Освяченого за заповітом самого прп. Сави. Богородиця зображена годуючою Богонемовля. Список з афонського образу був надісланий Росію в 1860 р. Перед “Млекопитательницею” особливо моляться у турботах материнства годуючі матері і під час пологів. МОЛИТВА: Прийми, Пані Богородице, слізна моління рабів Твоїх, що припливають до Тебе. Побачимо Тебе на святій іконі на руках, що носить і живить Сина Твого і Бога нашого, Господа Ісуса Христа. Коли й безболісно народила Ти Його, обома матірня скорботи ваги та немочі синів і дочок людських зриши. Тим тепліше припадає до цілоносного образу Твого і зворушливо цей лобизуючи, молимо Тебе, Всемилостивий Владичице: нас грішних, засуджених у хворобах народити і в печалі живити чада наша, милостиво пощади і співчутливо заступи, младен і гіркі скорботи врятуй. Даруй нам здоров'я і доброзичливість, та й їжу від сили в силу зростатимуть, і ті, хто їх живить, сповняться радістю та втіхою, бо й нині твоїм предстанням з уст немовлят і тих, що йдуть, Господь зробить хвалу Свою. О Мати Сина Божого! Умилосердися на матері синів людських і на немічні люди Твої: хвороби, що осягають нас, скоро зціли, належать на нас скорботи і печалі втамували, і не зневажиш сліз і зітхань рабів Твоїх. Почуй нас у день скорботи перед іконою Твоєю, що припадають, і в день радості та визволення прийми вдячна хвалювання сердець наших. Вознеси благання наша до престолу Сина Твого і Бога нашого, нехай милостивий буде до гріхів і немощів наших і пробавить милість Свою провідним ім'я Його, як так і ми, і чада наша прославимо Тебе, милосердну Заступницю і вірну надію роду нашого на віки віків. . 8. ДОНСЬКА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Донська ікона написана Феофаном Греком – учителем преподобного Андрія Рубльова. Характерною особливістю цього образу є поставлені на ліву руку Богородиці ніжки Богонемовля. У цій же руці Пресвята Діва тримає плат, що осушує сльози і втішає тих, що плачуть. Перед цим чином моляться у важкі для Росії часи, про допомогу російському воїнству, звільнення від ворога. За легендою, козаки знайшли ікону Дону, що пливе на хвилях. На місці знаходження ікони було відслужено молебень, а потім її перенесли до храму. Незабаром зображення ікони стало полковим прапором у донських козаків. За великого князя Дмитра Донського російське військо билося з переважаючим за чисельністю полчищем монголо-татар. Великий князь був ревним християнином - тільки випросивши благовоління перед іконою Пресвятої Діви, князь наказав збирати військо на захист. Дізнавшись, що князь прямує на поле битви, жителі Дону піднесли йому свою головну святиню – ікону Божої Матері. Молитви перед чудотворним чином підносилися протягом усієї ночі. А під час бою ікона постійно перебувала у таборі російських воїнів. Історична битва на Куликовому полі, що тривала цілу добу і забрала, за оповідями літописів, двісті тисяч людських життів, - явне диво особливого заступництва Божої Матері. Татари бігли, налякані дивовижним баченням: у розпал битви оточений полум'ям і сонячний полк, що кидав стріли, йшов на них під проводом Небесної Війниці. У 1591 році за даровану перемогу і милість, явлену через Донську ікону за наказом царя Федора Іоанновича (тоді на Росію напали відразу з двох сторін - шведи йшли до Новгорода, кримські татари - на Москву), був зведений Донський монастир, де досі перебуває чудотворні іконки. МОЛИТВА: О, Пресвята Владичице, Діво Богородиці, Заступниці наша блага і швидка. Оспівуємо подяку за чудесні справи Твоя, піснословимо від давніх літ невід'ємний заступ Твій граду Москві та країні нашій, що повсякчас є. У втечу звертаються полки чужих, гради і весі неушкоджені від вогню зберігаються, люди ж лютої смерті позбавляються. Осушуються очі сльози, замовкають стогнання вірних. Сум у загальну радість втілюється. Буди нам втіха в бідах, відродження надії, образ мужності, джерело милості і в скорботних обстанях невичерпне терпіння даруй. Подай кожному за проханням та нуждою його. Немовлят виховай, юні уціломудрі та страху Божому навчи, похмурих підбадьори та немічну старість підтримай. Злі серця пом'якши, миру і любові всіх нас виконай. Винищи пороки, нехай не сходять наші гріхи перед Суддю всіляких, нехай не спіткає нас праведний гнів Божий. Твоїм покровом огради нас від нашестя ворогів, від глада, меча, вогню і всякого іншого злострадства. Сподіваємося молитвами Твоїми одержати від судді Бога прощення гріхів і по кончині нашої правничий престол слави стати, де Ти святої Трійці у вічній славі чекаєш. О, всеспівана Діво, удостої нас з ликом ангелів і святих тако вихваляти пречесне Ім'я Сина Твого з Безначальним Отцем і Животворним Духом на віки віків. Амінь. 9. ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ ГІДНО Є (МИЛЮЮЧА)

День святкування 11(23) червня. Чудотворна ікона Божої Матері «Гідно їсти» знаходиться у столиці Афона місті Кареї на гірському місці вівтаря соборного храму. Час її явища визначається 980 роком, прославлення – 1864 роком. Ця ікона особливо шанується завдяки наступному випадку. Наприкінці Х століття неподалік Афонського Карейського монастиря в келії жив один старець-самітник зі своїм послушником. Одного разу старець вирушив до всенощного чування в храм, а послушник залишився в келії вичитувати молитовне правило. Коли настала ніч, він раптом почув стукіт у двері. Відчинивши її, юнак побачив перед собою незнайомого ченця, який попросив дозволу увійти. Послушник впустив його, і вони разом почали молитовні співи. Так текла їхня нічна служба своїм порядком, поки не настав час величати Пресвяту Богородицю. Ставши перед Її іконою ГІДНО Є «Милуюча», послушник почав співати загальноприйняту молитву: «Чеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим...», але гість зупинив його і сказав: «У нас не так величають Божу Матір» – і заспівав інший початок : «Гідно, як воістину, блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну, і Мати Бога нашого». А потім уже до цього додав «Найчеснішу Херувім…». Інок покарав послушникові завжди співати в цьому місці богослужіння щойно почуту пісню на честь Богородиці. Не сподіваючись, що він запам'ятає такі чудові слова почутої молитви, послушник попросив гостя їх написати. Але в келії не було ні паперу, ні чорнила, і тоді незнайомець написав слова молитви пальцем на камені, який став несподівано м'яким, як віск. Потім він раптово зник, і інок тільки й встиг спитати у прибульця його ім'я, на що той відповів: Гаврило. Старець, що повернувся з храму, був здивований, почувши від послушника слова нової молитви. Вислухавши ж його розповідь про чудового гостя і побачивши чудово написані письмена пісні, старець зрозумів, що небожитель, що з'явився, - це архангел Гавриїл. Звістка про чудове відвідування архангела Гаврила швидко поширилася Афоном і дійшла до Константинополя. Афонські ченці відіслали до Константинополя кам'яну плиту з накресленою на ній піснею Богородиці як доказ істинності переданої ними звістки. З того часу молитва «Годно є» стала невід'ємною частиною православних богослужінь. А ікона Божої Матері «Милуюча» разом із колишньою назвою називається також «Годно їсти». Перед іконою Пресвятої Богородиці «Милуюча» або «Гідно їсти» моляться за душевних і тілесних хвороб, при закінченні всякої справи, при епідеміях, про щастя у шлюбі, при нещасних випадках. МОЛИТВА: О Пресвята та Премилостива Владичице Богородиці! Припадаючи до святої ікони Твоєї, смиренно молимося Тобі, вслухайся до голосу нашого моління, бач скорботи, бач біди наша і, як велелюбна Мати, потчися на допомогу нам безпорадним, благай Сина Твого і Бога нашого: нехай не погубить нас за беззаконня наша, нам людинолюбство свою милість. Випроси нам, Владичице, у благості Його тілесне здоров'я і душевне спасіння, і мирне життя, землі плодоносіння, повітря благорозчинення, і благословення згори на вся блага діла і починання наша... І як давніше побачила милостиво на смиренне славослів'я послушника Афона Тя перед пречистою іконою Твоєю і послала Ти до нього Ангела навчити його співати пісню небесну, якою славословлять Тебе Ангели; так і нині прийми наше ревне молитвослів'я, яке Тобі приносить. Про Царицю Всепета! Простри до Господа богоносні Твоя рука, іміж Богонемовляти Ісуса Христа носила Ти, і благай Його визволити нас від всякого зла. Яви, Владичице, Твою милість до нас: болячі зціли, скорботні втіші, бідуючим помізи і сподоби нас благочесно життя це земне здійснити, християнську непосоромлену кончину одержи і Небесне Царство наслідити матірним клопотом Його цем і Пресвятим Духом належить всяка слава, честь і поклоніння нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. 10. ПОЧАЇВСЬКА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Святкування на честь Почаївської ікони Божої Матері 5 серпня (23 липня за старим стилем) було встановлено на згадку про порятунок Успенської Почаївської Лаври від турецької облоги в 1675 році. Історія цієї чудотворної ікони Богоматері нерозривно пов'язана з Почаївським монастирем на честь Успіння Пресвятої Богородиці (Україна). На горі, де нині розташована Успенська Почаївська лавра, 1340 року оселилися два ченці. Одного разу один із них після молитви пішов до вершини гори і раптом побачив Богородицю, що стояла на камені, ніби охоплена полум'ям. Він покликав іншого ченця, який також був удостоєний споглядати чудове явище. Третім свідком бачення був пастух Іван Босий. Побачивши незвичайне світло на горі, він піднявся на неї і разом з ченцями почав прославляти Бога і Його Пречисту Мати. Після того, як явище зникло, на камені, де стояла Богородиця, залишився відбиток її правої стопи. Відбиток цей зберігся досі і завжди наповнений водою, яку чудовим чином виточує камінь. Вода в стопі не збіднюється, незважаючи на те, що численні паломники постійно наповнюють нею свої судини для лікування недуг. Сама Почаївська ікона Божої Матері з'явилася в обителі наступним чином. В 1559 митрополит Неофіт з Константинополя, проїжджаючи через Волинь, відвідав жилу в маєтку Орля, недалеко від Почаєва, дворянку Ганну Гойську. На благословення він залишив їй привезену з Константинополя ікону Богородиці. Невдовзі почали помічати, що з Почаївської ікони Богородиці походить сяйво. Коли в 1597 перед іконою зцілився брат Анни Філіп, вона передала образ ченцям, що оселилися на Почаївській горі. Через деякий час на скелі було збудовано церкву на честь Успіння Божої Матері, яка стала частиною монастирського комплексу. За свою історію Почаївський монастир зазнав чимало лих: утискувався лютеранами, нападав турками, потрапляв до рук уніатів, але завдяки заступництву Божої Матері всі негаразди були подолані. При зверненні до Богородиці «Почаївська» моляться про охорону від міжусобної ворожнечі, від ворожої навали, про зцілення від сліпоти як тілесної, так і духовної, про звільнення з полону. Почаївська ікона Божої Матері належить до найбільш шанованих святинь Російської Церкви. МОЛИТВА: О, Всемилостива Пані, Цариці та Владичиці, від усіх пологів обрана, і всіма родами небесними та земними ублажена! Поглянь милостиво на майбутній перед святою іконою Твоєю і старанно до Тебе молящийся народ цей, і сотвори заступництвом і заступленим Твоїм у Сина Твого і Бога нашого, нехай ніхто вийде звідси надія свого худий і посоромлений у надії своїй, але нехай прийме кожний від Тебе. з доброго звільнення серця свого і з нужди і потреби своєї, на спасіння душі і на здоров'я тілу. Поглянь благосердям, Всепета Богородице, і на цю оселю, Твоїм ім'ям нарікається, юже від років давніх полюбила Ти, обравши її на надбання собі, і невичерпно виточуючі струми зцілень від чудотворні ікони Твоєї і від пріснопоточного нам джерела, і збережу ю від всякого стану та наклепу ворожості, як давньо зберегла Ти Твоїм явищем цілу і неушкоджену від лютої навали агарянського, нехай вину оспівується і славиться в ній Пресвяте Ім'я Отця і Сина і Святого Духа, і Твоє преславне. Амінь. 11. ФЕОДОРІВСЬКА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Святкування на честь ікони 14/27 березня та 16/29 серпня Названо на ім'я Федорівського Городецького монастиря, в якому спочатку перебувала. У XIII столітті була перенесена в Кострому та допомагала обороняти князівство від татар. "Федорівська" - родовий образ царського дому Романових, яким були благословлені на царство багато Государів. Вважається як покровителька християнських сімей, помічниця під час пологів та у вихованні дітей. МОЛИТВА: До кого кличу, Владичице, до кого вдаюсь у скорботі моїй; до кого принесу сльози і зітхання моя, якщо не до Тебе, Цариці Небеса і землі: хто вирве мене від гріху й беззаконня, а не Ти, про Мати Живота, Заступницю і Притулок роду людського. Почуй стогін мій, потіши мене і помилуй у горі моїй, захисти в бідах і напастях, визволи від озлоблень і скорбот і всяких недуг і хвороб, від ворог видимих ​​і невидимих, помири ворожнечу тих, що студжують мені, нехай буду визволений від наклепів і злості; такожде від своєї плоті мерзенних звичаїв свободи мене. Вкрай мя під сенію милості Твоєї, нехай знайду спокій і радість і від гріхів очищення. Твоєму Матірному заступленню собі вручаю; буди мені Мати і надії, покров і допомогу і заступ, радість і втіху і швидка в усьому Помічниці. О чудова Владичице! Всякий, хто припливає до Тебе, без Твоєї всесильної допомоги не відходить: цього заради і я недостойний до Тебе вдаюсь, нехай буду врятований від раптові і люті смерті, скрегіт зубної і вічної муки. Небесне ж Царство отримають сподоблюся і Тобі в розчуленні серця річку: Радуйся, Мати Божа, Представниця і Заступниця наша старанна, на віки віків. Амінь. 12. ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ ВТОЛИ МОЇ ДРУКУ.

День святкування 7 лютого (25 січня за старим стилем) Ікона Богоматері «Втамуй моя печалі» була привезена до Москви козаками в 1640 році за царя Михайла Федоровича і знаходилася в церкві Святителя Миколая, що на Пупишах у Садівниках. У цій церкві зберігалися записи про багато чудес, що походили від чудотворної ікони Богоматері, але пожежею 1771 всі документальні свідчення були знищені. Передання, однак, зберегло пам'ять про багато чудесних подій, найбільш відомим з яких є наступний випадок, який започаткував шанування ікони як чудотворної. Одна жінка знатного походження, яка жила далеко від Москви, довгий час була прикута до ліжка, страждаючи на виснажливу хворобу. Лікарі вже не сподівалися на її одужання, і жінка чекала на смерть. Але якось уві сні хвора побачила Божу Матір, яка сказала їй: «Поводилися везти до Москви. Там, на Пупишеві, у храмі Святого Миколая, є Мій образ з написом: «Втамуй моя печалі», молись перед ним і отримаєш зцілення». Жінка поділилася баченим зі своїми родичами, і всі з глибокою вірою вирушили в нелегкий шлях, що болить, і після прибуття в Москву відшукали вказаний храм. Однак, оглянувши всю церкву, ті, хто прибув, не знайшли того образу, який з'явився жінці уві сні. Тоді священик, якого хвора звернулася по пораду, наказав причетникам принести з дзвіниці всі ікони Божої Матері. Серед принесених застарілих і запилених ікон виявили ікону Богородиці з написом: «Втамуй моя печалі». Побачивши його, хвора вигукнула: «Вона! Вона!» – і, яка не мала можливості навіть поворухнути рукою, на подив усіх, перехрестилася. Після молебню жінка приклалася до ікони та стала на ноги абсолютно здоровою. Це зцілення відбулося 25 січня 1760 року. Відмінна риса ікони ВТОЛИ МОЯ ДРУКУ – Богонемовля тримає в руках розгорнутий сувій, Божа Матір однією рукою підпирає щоку. МОЛИТВА: Діва, Владичице, Богородиця, яка більше єства і слова народила Єдинородне Боже Слово, Творця і Владику всієї видимої і невидимої тварі, Єдиного від Трійці Бога, Бога і Людини, що стала обителью Божества, вмістилищем усякої святині Бога і Отця, за сприяння Святого Духа, тілесно мешкала Повнота Божества, незрівнянно піднесена боголіпною гідністю і переважає перед всяким творінням, Слава і Утіха, і невимовна веселість Ангелів, царствений вінець апостолів і пророків, преприродна і чудесна мужність перемоги, що готує подвижникам вінці і відплати вічні і боголіпні, перевищуючи всякої честі, честь і слава преподобних, непогрішна Путівник і Наставниця безмовності, двері одкровень і духовних таїн, та чудес. Тебе просимо і Тебе благаємо, жалісливу Матір людинолюбного Владики, будь милостива до нас, смиренним і недостойним рабам Твоїм, глянь благосердно на полон і смирення наше, лікуй скорботи душ і тіл наших, розсіяй видимих ​​і невидимих ​​ворогів. лицем ворогів наших міцним стовпом, лайкою зброєю, сильним ополченням, Воєводою і непереборною Поборницею, покажи нині на нас давні і чудесні милості Твоя, нехай пізнають беззаконні вороги наші, що Син Твій і Бог єдиний є Цар і Владика, за тілом істинного Бога, що все Тобі можливо, і чого не захочеш, Владичице, маєш силу все це зробити на Небі та на землі, і на будь-яке прохання дарувати що кому корисно: хворим на здоров'я, сущим на морі тишу і добре кораблеплавання. Мандрівникам подорожуй і охороняй їх, полонених рятуй від гіркого рабства, втішай сумних, полегшуй злидні і всяке інше тілесне зло страждання: всіх визволяй від душевних недуг і пристрастей, невидимими Твоїми предстаннями і навіюваннями, щоб, добре й неперемикаєш, ми добре і непереборні. через Тебе і ті вічні блага в Царстві Небесному. Вірних, шанованих страшним ім'ям Єдинородного Сина Твого, що покладають надію на Твоє представництво і на милість Твою і в усьому, що мають Тебе своєю Ходатаїцею і Поборницею, зміцнюй невидимо проти навколишніх ворогів, розсіяй хмару зневіри, що облягає душі їхній, і визволяй душу їхню. благодушність і радість, відновивши мир і безтурботність у їхніх серцях. Врятуй молитвами Твоїми, Владичице, цю Тобі переважно присвячену паству, все місто і країну, від голоду, землетрусу, потоплення, вогню, меча, нашестя іноплемінників, міжусобної лайки, і всякий праведно подвигнувся на нас гнів навернути, з благовоління і благодаті Єдинородного Бога Твого, Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем, з совічний і животворний Його Духом, нині і завжди, і на віки віків! Амінь. 13. ТИХВІНСЬКА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Святкування на честь ікони 26 червня/9 липня Перша згадка про неї відноситься до V століття. У межах Росії була чудово явлена ​​в 1383, в князювання Димитрія Донського, рибалкам, що ловили рибу на Ладозі. Уславлена ​​великими чудесами: прозрінням сліпих, зціленням біснуватих. До пам'ятних знамень належить захист Тихвінської обителі від шведів. Особливо вдаються до цієї ікони за хвороб дітей. МОЛИТВА: Дякуємо Тебе, о преблагаюча і пречиста, благословенна Діво Владичице, Мати Христа Бога нашого, про всі благодіяння Твої, що показала ти роду людському, а найбільше нам, христоіменитим людом російським, про них буде нижча сама ангельська мова до: Тя, що й нині здивувала Ти невимовну Твою милість на нас, негідних рабів Твоїх, преприродним самоприходом пречисті Твої ікони, нею всю просвітила Ти Російську державу. Тож і ми грішні, зі страхом і радістю поклоняючись, кричемо Ти: о пресвята Діва, Цариця і Богородиця, спаси і помилуй Святішого Патріарха Алексія, архієреї ж і всі люди, і подав їм перемоги на всі вороги їх, і збережи всі гради і країни християнські і цей святий храм, і від всякого наклепу ворожі визволи, і всім вся на користь даруй, що нині прийшли з вірою і моляться рабом Твоїм і поклоняються пресвятому образу Твоєму: бо благословенна Ти з Сином і Богом, що народився від Тебе, нині і присно повіки століть. 14. ЧЕРНІГІВСЬКА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Святкування ікони 29 квітня (6 квітня за старим стилем) Прославилася ікона Богоматері Чернігівська Іллінська у 1662 році у Троїцькому Іллінському монастирі поблизу Чернігова. За молитвами до Богородиці перед Її чудотворним чином обитель була врятована від татар, що напали на монастир. З 16 по 24 квітня практично всі жителі Чернігова були свідками, як від цієї ікони Богоматері спливали сльози. Незабаром після цього татари здійснили набіг на Чернігів та розорили його околиці. Ченці Іллінського монастиря, помолившись Небесній Заступниці перед Її іконою, сховалися в печері. Як не намагалися татари, що увірвалися в монастир, заволодіти коштовностями, що прикрашають чудотворну ікону Богоматері, невидима сила не допустила їх торкнутися святині. Та сама невидима сила щоразу відкидала татар під час спроби увійти до печери, де сховалися ченці. Перелякані незбагненним явищем татари почали тікати. Чудотворний список (копія) Іллінсько-Чернігівської ікони Богоматері, який прославився в Гефсиманському скиту поблизу Трійця-Сергієвої лаври, став називатися ГЕФСИМАНСЬКОЇ ЧЕРНІГІВСЬКОЇ іконою Пресвятої Богородиці. Нині справжня Іллінсько-Чернігівська ікона Пресвятої Богородиці знаходиться у Чернігівському Успенському Єлецькому монастирі. МОЛИТВА: О, Пресвята Пані, Владичице моя Богородиці, небесна Царице, спаси і помилуй мене, грішного раба твого, від марних наклепів, від всякої біди і напасти та раптові смерті. Помилуй мене в денних годинах, і ранкових, і вечірніх, і в будь-який час збережи мене: стоячи, сидячи дотримуйся, і на кожному шляху ходячи, і в нічному годиннику сплячи снабди, покрий і заступи. Захист мене, Владичице Богородиці, від усіх ворог моїх, видимих ​​і невидимих, і від всякої злої обстановки. На будь-якому місці і на будь-який час буди ми, Мати Пропонуючи, непереборна стіна і міцний заступ. О, Пресвята Пані Владичиці Діво Богородиці, прийми негідну молитву мою і збережи мене від марної смерті, і даруй мені до кінця покаяння. Пресвята Богородице, спаси нас. Ти мені хранителька життя всього з'явись, Пречиста! Ти мене позбав від бісів у годину смерті! Ти й після смерті спокій! Під твою милість прибігаємо, Богородице Діво, молінь наших не зневажай у скорботах, але від бід визволи нас, єдина чиста і благословенна. Пресвята Богородице, спаси нас. Амінь. 15. ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ СМОЛЕНСЬКА (ОДИГІТРІЯ).

Святкування на честь ікони 28 липня 1/10 серпня Її походження, як і “Володимирська”, пов'язують із євангелістом Лукою. На Російську землю образ було перенесено в XI ст., коли візантійський імператор Костянтин благословив нею дочку Ганну, видану заміж за чернігівського князя Всеволода. Звідси ікона отримала ще одну назву "Одигітрія" ("Путівниця"), Заступом Матері Божої, явленим через цю ікону, Смоленськ був позбавлений Батия, а в 1812 р. під час Вітчизняної війни її виносили перед військами на Бородінському полі. Перед іконою "Смоленська" моляться про збереження Вітчизни від іноземної навали, про мандрівників, здивовані, як вчинити. МОЛИТВА: О, дивовижна і найвища всіх створінь Цариці Богородиці, небесного Царя Христа Бога нашого Матері, пресвята Одигітріє Маріє! Почуй нас, грішних і недостойних, що в годину цю перед пречистим чином Твоїм припадають, і сміливо глаголющі: відведи нас від рову пристрастей, Одигітріє благаючи, визволи нас від усяких скорбот і печалі, огороди від всякої напасті та злих наклеп і : Можеш, о благодатна Мати наша, не точити від всякого зла зберегти люди Твоя, але й усяким благодіянням забезпечити і врятувати: хіба Тобі інші предстательки в бідах і обстановках і теплі клопотання про нас грішних до Сина Твого, Христа Бога нашого, імами: Його ж благали, Владичице, врятувати нас і Царства Небесного сподобити, нехай спасіння Тобою славимо Тебе і в майбутньому віці, як спасіння нашого вину, і возвеличуємо всесвяте і величне ім'я Отця і Сина і Святого Духа, в Трійці кланяємося повіки століть. Амінь. ПРЕСВЯТА БОГОРОДИЦЯ, МАТУШКА НАША, ЗАСТУПНИЦЯ ПОСЕРДНА РОДА ХРИСТИАНСЬКОГО, ВРЯТУЙ НАС ГРІШНИХ!!! #ПравославніМолитви

У Російській православній церкві Богоматір завжди шанувалася особливо - як покровителька Росії. Кількість богородичних ікон десятками. Одні з них більш відомі, інші – наприклад, копія Володимирської або Казанської ікони є практично в кожному храмі, а про Азовську або Барську ікону знає не кожен християнин.

Вся різноманітність ікон Богородиці поділяється на три типи – Єлеуса, Одигітрія та Оранта.

Єлеуса

Грецьке слово «елеуса» перекладається російською мовою як «розчулення» або «милуюча». На таких іконах Богоматір представлена ​​в зворушливому єднанні з Божественним немовлям, яке вона тримає на руках. Лики матері та Ісуса-немовля стикаються, а німби з'єднуються.

Таке зображення символізує нерозривну єдність Земного та Небесного, Творця та Творіння, нескінченну любов Бога до людини.

Одигітрія

На іконах типу Одигітрія Богородиця теж зображена до пояса і з немовлям на руках, але від розчулення образ відрізняється більшою суворістю.

Немовля, що сидить на лівій руці Богоматері, не притискається до неї, а дещо відсторонено від неї. Його ліва рука піднята у благословляючому жесті, а права спирається на сувій – Закон. Права рука Богородиці спрямована на немовля, як би вказуючи віруючим шлях до Нього. Звідси і назва ікони – Одигітрія, у перекладі з грецької – Путівниця.

Оранта

Латинське слово «оранта» означає «молиться». На таких іконах Богоматір зображується на повний зріст, з піднесеними в молитві руками і найчастіше без дитини. Втім, зображення Божественного немовляти може бути присутнє на лоні Богоматері, така називається «Велика Панагія («Всесвята»). Поясне зображення Великої Панагії називають «Знаменням».

У цьому типі ікон Богоматір постає як свята заступниця, яка вічно молить Бога про поблажливість до людей.

Ця класифікація є лише віддалений погляд на величезне різноманіття богородичних ікон. Існує безліч зображень, що належать до кожного з цих типів.

На деяких іконах Богоматір зображена серед інших біблійних героїв – «Богородиця з пророками», «Богородиця і пресвяті діви».

Назви певних ікон відсилають до якихось міст, але це не те, що ікони були там написані. Наприклад, Володимирська ікона, згідно з переказами, була написана євангелістом Лукою, в 450 р. перенесена з Єрусалима до Константинополя, у 12 столітті її копія була надіслана до Києва князю Юрію Долгорукому, а згодом син князя Андрій Боголюбський відвіз її на північ Русі. Сама Богоматір з'явилася князеві уві сні і наказала залишити у місті Володимирі, після чого ікона і була названа Володимирською.

Федорівська ікона відома тим, що саме з нею костромські священнослужителі вийшли назустріч посольству, яке привезло юному Михайлу Романову звістку про обрання на царство. Так, ікона стала покровителькою будинку Романових, а іноземні принцеси, беручи шлюб із російськими царями, отримували як православні імена, а Федорівна.

Багатьом богородичним іконам присвячені спеціальні молитви. Перед деякими іконами прийнято молитися у певних життєвих ситуаціях, про це говорять їхні назви: «Всіх скорботних радість», «Стягнення загиблих», «Пологів».

Розповісти про всі богородичні ікони неможливо – їх безліч, і за кожною стоїть важлива частина християнського духовного досвіду.