Хреста символ в православ'ї. Звідки взявся у християнській релігії хрест і що він означає

До розуміння християнства можна дійти шляхом розшифрування його символів. За ними можна простежити його історію, і розвиток духовної думки.

Восьмикінцевий хрест ще називають православним хрестом чи хрестом святого Лазаря. Найменша поперечина позначає титло, де було написано «Ісус Назорей, Цар Юдейський», верхній кінець хреста — шлях до Небесного царства, який показав Христос.
Семикінцевий хрест є варіацією православного хреста, де титло прикріплено не впоперек хреста, а зверху.

2. Корабель

Корабель є стародавнім християнським символом, який символізував церкву та кожного окремо взятого віруючого.
Хрести з півмісяцем, які можна побачити на багатьох церквах, зображують такий корабель, де хрест є вітрилом.

3. Голгофський хрест

Хрест-Голгофа є чернечим (або схімнічним). Він символізує жертву Христа.

Який мав у давнину широке поширення, зараз хрест-Голгофа вишивається лише на парамані та аналаві.

4. Виноградна лоза

Виноградна лоза є євангельським образом Христа. Своє значення має цей символ і для Церкви: її члени є гілками, а виноградні грона — символом Причастя. У Новому Завіті виноградна лоза є символом Раю.

5. Іхтіс

Ихтис (з др.греч. – риба) – це давня монограма імені Христа, що з перших букс слів «Ісус Христос Божий Син Спаситель». Часто зображувався алегорично – у вигляді риби. Іхтіс також був таємним розпізнавальним знаком християн.

6. Голуб

Голуб є символом Святого Духа, третьої іпостасі Трійці. Також — символом миру, правди та невинності. Часто 12 голубів символізують 12 апостолів. Сім дарів Святого Духа також часто зображуються у вигляді голубів. Голуб, що приніс Ною оливкову гілку, ознаменував закінчення Всесвітнього потопу.

7. Агнець

Агнець – старозавітний символ жертви Христа. Також Агнець є символом самого Спасителя, це посилає віруючих до таємниці Хресної Жертви.

8. Якір

Якір – приховане зображення Хреста. Він є символом надії на майбутнє Воскресіння. Тому зображення якоря часто зустрічається у місцях поховання стародавніх християн.

9. Хризму

Хризму це монограма імені Христа. Монограма складається з початкових букв Х і Р, з боків яких часто пишуть букви α і ω. Хризму набула великого поширення ще в апостольські часи і була зображена на військовому штандарті імператора Костянтина Великого.

10. Терновий вінець

Терновий вінець – символ страждання Христа, що часто зображується на розп'яттях.

11. IHS

IHS – це ще одна популярна монограма імені Христа. Це три літери грецького імені Ісуса. Але з занепадом Греції почали з'являтись інші, латинські, монограми з ім'ям Спасителя, часто – у поєднанні з хрестом.

12. Трикутник

Трикутник – символ Святої Трійці. Кожна із сторін уособлює Іпостась Бога – Отець, Син та Святий Дух. Усі сторони рівні, разом утворюють єдине ціле.

13. Стріли

Стріли чи промінь, що пронизує серце – алюзія на висловлювання св. Августина у «Сповіді». Три стріли, що пронизують серце, символізують пророцтво Симеона.

14. Череп

Череп чи Адамова голова однаково є як символом смерті, і символом перемоги над нею. Згідно з Священним Переданням, прах Адама знаходився на Голгофі, коли розіп'яли Христа. Кров рятівника, омивши череп Адама, символічно омила все людство і давала йому шанс на порятунок.

15. Орел

Орел – символ піднесення. Він є символом душі, яка шукає Бога. Часто – символом нового життя, справедливості, хоробрості та віри. Також орел символізує євангеліста Іоанна.

16. Всевидюче око

Око Господнє – символ всезнання, всезнання та мудрості. Зазвичай воно зображується вписаним трикутник – символ Трійці. Може також символізувати надію.

17. Серафим

Серафим – ангели, найближчі до Бога. Вони шестикрилі та носять вогняні мечі, можуть мати від одного до 16 ликів. Як символ, вони означають дух, що очищає вогонь, божественний жар і любов.

18. Восьмикінцева зірка

Восьмикінцева чи Віфлеємська зірка – символ народження Христа. У різні віки кількість променів змінювалося, поки, нарешті, не досягло восьми. Також її називають Богородичною зіркою.

19. Дев'ятикутна зірка

Символ виник приблизно у V столітті н. Дев'ять променів зірки символізують Дари та Плоди Святого Духа.

20. Хліб

Хліб – це посилання на біблійний епізод, коли п'ять тисяч людей наситилися п'ятьма хлібами. Хліб зображують як колосків (снопи символізують збори апостолів) чи вигляді хлібів для причастя.

21. Добрий пастир

Добрий пастир є символічним зображенням Ісуса. Джерело цього образу – євангельська притча, де Христос сам називає себе пастирем. Христа зображують у вигляді античного пастуха, який іноді несе ягня (ягня) на плечах.
Цей символ глибоко проник і закріпився у християнстві, парафіян часто називають паствою, а священиків – пастирями.

22. Неопалимая купина

У П'ятикнижжя Неопалима купина – це терновий кущ, який горить, але не згорає. У образі Мойсеєві з'явився Бог, покликавши його вивести народ Ізраїлю з Єгипту. Неопалима купина також є символом Божої Матері, якою торкнувся Святий Дух.

23. Лев

Ліс є символом пильності і Воскресіння, і одним із символів Христа. Також він є символом євангеліста Марка і асоціюється з могутністю і царственною гідністю Христа.

24. Телець

Тілець (бик чи віл) — символ євангеліста Луки. Телець означає жертовне служіння Спасителя, його Хресну жертву. Також віл вважається символом усіх мучеників.

25. Ангел

Ангел символізує людську природу Христа, його земне втілення. Також є символом євангеліста Матвія.

Серед усіх християн, лише православні та католики, шанують хрести та ікони. Хрестами прикрашають бані церков, свої будинки, носять на шиї.

Причина, чому людина носить хрестик, у кожного своя. Хтось таким чином віддає данину моді, для когось хрест – гарний ювелірний виріб, комусь він приносить удачу та використовується як талісман. Але є й ті, для кого одягнений під час хрещення натільний хрестик справді є символом їхньої нескінченної віри.

Сьогодні магазини та церковні лавки пропонують велику різноманітність хрестів різної форми. Проте дуже часто не лише батьки, які зібралися хрестити дитину, а й продавці-консультанти не можуть роз'яснити, де православний хрест, а де католицький, хоча насправді відрізнити їх дуже просто.У католицькій традиції – чотирикутний хрест, з трьома цвяхами. У православ'ї є хрести чотирикінцеві, шести та восьмикінцеві, з чотирма цвяхами для рук та ніг.

Форма хреста

Чотирикінцевий хрест

Отже, на Заході найбільш уживаним є чотирикінцевий хрест. Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Для Православ'я форма хреста не має особливого значення, набагато більше уваги приділяється тому, що на ньому зображено, проте найбільшої популярності набули восьмикінцеві та шестикінцеві хрести.

Восьмикінцевий православний хрестнайбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос.Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на Хресті Христа з написом «Ісус назарянин, цар юдейський»(ІНЦІ, або INRI латиною). Нижня коса поперечина - підпора для ніг Ісуса Христа символізує "мірило праведне", що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в ліву сторону, символізуючи те, що розбійник, що розкаявся, розіп'ятий праворуч від Христа, (першим) потрапив у рай, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа, ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив в пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа.

Святитель Димитрій Ростовський пише, що "Коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; тому що не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Христові, не прилаштовували підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі.. Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп'яли Його» (Ів. 19:18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив на хресті» (Ів. 19:19) ). Саме спочатку по жеребу поділили «одяги Його» воїни, що «розп'яли Його» (Мт. 27:35), а вже потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський»(Мт. 27:37).

Восьмикінцевий хрест з давніх-давен вважається найпотужнішим захисним засобом від різного роду нечисті, а також видимого і невидимого зла.

Шестикутний хрест

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавньої Русі, мав також і шестикінцевий хрест. У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Проте над формі хреста чи кількості кінців полягає вся його сила. Хрест славиться силою розп'ятого на ньому Христа, і вся символічність і чудотворність його в цьому.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студіта «хрест будь-якої форми є справжній хрест»імає неземну красу та життєдайну силу.

«Немає суттєвої різниці між латинським, католицьким, візантійським і православним хрестами, як і між будь-якими іншими хрестами, що використовуються в службі християнами. По суті, всі хрести однакові, відмінності лише у формі», – каже Сербський Патріарх Іриней.

Розп'яття

У католицькій та православній Церквах особливе значення надається не формі хреста, а образу Ісуса Христа на ньому.

До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим, і лише в Х столітті з'явилися зображення мертвого Христа.

Так, ми знаємо, що Христос помер на хресті. Але ми знаємо і те, що потім Він Воскрес, і що страждав Він добровільно через любов до людей: щоб навчити нас берегти безсмертну душу; щоб ми також могли воскреснути і жити вічно. У Православному Розп'ятті ця пасхальна радість є завжди. Тому на православному хресті Христос не вмирає, а вільно простягає руки, долоні Ісуса відкриті, ніби він хоче обійняти все людство, даруючи їм свою любов і відкриваючи шлях до вічного життя. Він не мертве тіло, а Бог, і весь його образ говорить про це.

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Т.к. Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назорій Цар Юдейський»трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а у православ'ї - IHЦI(або ІНHІ, «Ісус Назарянин, Цар Іудейський»). Нижня коса поперечка символізує підпору для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих зліва та праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: «ІС» "ХС"- Ім'я Ісуса Христа; а під нею: «НІКА» — Переможець.

На хрестчастому німбі Спасителя обов'язково писали грецькі літери ООН, що означають - «справді Сущий», тому що «Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий».(Вих. 3:14), відкривши цим Своє ім'я, що виражає самобутність, вічність і незмінність істоти Божої.

Крім того, у православній Візантії зберігалися цвяхи, якими був прибитий Господь до хреста. І було достеменно відомо, що їх чотири, а не три. Тому на православних хрестах ноги Христа прибито двома цвяхами, кожна окремо. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході у другій половині XIII століття.

У католицькому Розп'ятті зображення Христа має натуралістичні риси. Католики зображують Христа мертвим, іноді з потоками крові на обличчі, з ран на руках, ногах та ребрах. стигмати). У ньому проявляється все людське страждання, муки, які довелося пережити Ісусу. Його руки провисають під вагою тіла. Образ Христа на католицькому хресті є правдоподібним, але це зображення мертвої людини, в той час як немає жодного натяку на торжество перемоги над смертю. Розп'яття у православ'ї якраз символізує це торжество. Крім того, ноги Спасителя прибиті одним цвяхом.

Значення хресної смерті Спасителя

Виникнення християнського хреста пов'язане із мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хресті за вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти у Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян — нащадків фінікійських колоністів (вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії). Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

До страждань Христових хрест був знаряддям ганьби та страшного покарання. Після Його страждань він став символом перемоги добра над злом, життя над смертю, нагадуванням нескінченної Божої любові, предметом радості. Утілений Син Божий Своєю кров'ю освятив хрест і зробив його провідником Своєї благодаті, джерелом освячення віруючих.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа – це викуп усіх, покликання всіх народів Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «усі кінці землі» (Іс. 45:22).

Читаючи Євангелія, ми переконуємося, що хресний подвиг Боголюдини є центральною подією в Його земному житті. Своїми хресними стражданнями Він змив наші гріхи, покрив наш обов'язок перед Богом або, мовою Писання, нас "викупив" (викупив). У Голгофі прихована незбагненна таємниця нескінченної правди та любові Бога.

Син Божий добровільно взяв на Себе провину всіх людей і постраждав за неї ганебною та болісною смертю на хресті; потім на третій день воскрес як переможець пекла та смерті.

Чому для очищення гріхів людства знадобилася саме така жахлива Жертва і чи існувала можливість врятувати людей іншим, менш болісним шляхом?

Християнське вчення про хресну смерть Боголюдини нерідко є "камнем спотикання" для людей з релігійно-філософськими поняттями, що вже склалися. Як багатьом євреям, так і людям грецької культури апостольських часів уявлялося суперечливим твердження, що всемогутній і вічний Бог зійшов на землю в образі смертної людини, добровільно зазнав биття, обплювання та ганебної смерті, що цей подвиг міг принести духовну користь людству. "Це неможливо!"- заперечували одні; "Це не потрібно!"- стверджували інші.

Св. апостол Павло у своєму посланні до Коринтян каже: Христос послав мене не хрестити, а благовістити, не в премудрості слова, щоб не скасувати хреста Христового. відкину, де мудрець, де книжник, де співвідносник віку цього, чи не звернув Бог мудрість світу цього в безумство, бо коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, то завгодно було Богу юродством проповіді спасти віруючих, бо і юдеї вимагають чудес і Елліни шукають мудрості, а ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для еллінів безумство, для самих покликаних, юдеїв і еллінів, Христа, Божу силу і Божу премудрість.(1 Кор. 1:17-24).

Іншими словами, апостол пояснював, що те, що в християнстві деякими сприймалося як спокуса і безумство, фактично є справою величезної Божественної мудрості та всемогутності. Істина спокутної смерті і воскресіння Спасителя є фундаментом для багатьох інших християнських істин, наприклад, про освячення віруючих, про обряди, про сенс страждань, про чесноти, про подвиг, про мету життя, про майбутній суд і воскресіння померлих та інших.

При цьому спокутна смерть Христа, будучи подією незрозумілою в поняттях земної логіки і навіть "спокусливою для гинуть", має відроджувальну силу, яку відчуває і до якої прагне віруюче серце. Оновлені та зігріті цією духовною силою, з трепетом схилялися перед Голгофою як останні раби, так і наймогутніші царі; як темні невігласи, так і найбільші вчені. Після зходження Св. Духа апостоли особистим досвідом переконалися, які великі духовні блага їм принесла спокута смерть і воскресіння Спасителя, і вони ділилися цим досвідом зі своїми учнями.

(Таємниця спокути людства тісно пов'язана з цілим рядом важливих релігійних та психологічних факторів. Тому для з'ясування таємниці спокутування треба:

а) зрозуміти, у чому власне полягає гріховне ушкодження людини та ослаблення її волі для опору злу;

б) треба зрозуміти, як диявольська воля завдяки гріху отримала можливість впливати і навіть полонити людську волю;

в) треба зрозуміти таємничу силу любові, її здатність позитивно впливати на людину і покращувати її. При цьому якщо любов найбільше виявляє себе в жертовному служінні ближньому, то, безсумнівно, що віддача за нього життя є найвищим проявом любові;

г) від розуміння сили людської любові треба піднестися до розуміння сили Божественної любові і того, як вона проникає в душу віруючого і перетворює його внутрішній світ;

д) крім того, у спокутній смерті Спасителя є сторона, що виходить за межі людського світу, а саме: На хресті відбулася битва між Богом і гордим Денніцем, в якому Бог, ховаючись під виглядом немічної плоті, вийшов переможцем. Подробиці цієї духовної битви та Божественної перемоги залишаються для нас таємницею. Навіть Ангели, згідно з ап. Петру, не зовсім розуміють таємницю відкуплення (1 Петра 1:12). Вона – запечатана книга, яку міг розкрити лише Агнець Божий (Об. 5:1-7)).

У православній аскетиці є поняття, як несення свого хреста, тобто терпляче виконання християнських заповідей протягом усього життя християнина. Усі проблеми, як зовнішні, і внутрішні, називаються " хрестом. " Кожен несе свій життєвий хрест. Про необхідність особистого подвигу Господь так сказав: "Хто не бере хреста свого (ухиляється від подвигу) і слідує за Мною (називає себе християнином), той недостойний Мене"(Мт. 10:38).

«Хрест зберігач всього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест демоном виразка»,— стверджує абсолютну Істину світильників свята Воздвиження Животворчого Хреста.

Мотиви обурливого осквернення та похулення святого Хреста свідомими хрестонаненавистами та хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, тим більше мовчати не можна, бо, за словами святителя Василя Великого, «мовчанням вдається Бог»!

Відмінності католицького та православного хреста

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

найчастіше має восьмикінцеву або шестикінцеву форму. - Чотирикінцевий.

Слова на табличціна хрестах однакові, лише написані різними мовами: латинською INRI(у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI(На православному хресті).

Ще однією принциповою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів. Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.

Різним є зображення Спасителя на хресті. На православному хресті зображено Бога, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому - людина, яка зазнає мук.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

Хрест – символ стародавній та значимий. І у православ'ї він має велике значення. Тут і знак віри, і вказівку на приналежність до християнству. Історія виникнення хреста досить цікава. Щоб дізнатися про це детальніше, розглянемо православні хрести: види та значення.

Православний хрест: небагато історії

Хрест як символ використовується у багатьох світових віруваннях. Але для християн він мав не дуже гарне значення. Так, євреїв, що провинилися, стратили спочатку трьома способами, а потім додали ще один, четвертий. Але Ісусу вдалося змінити цей порядок на краще. Та й розіп'ятий він був на стовпі з поперечиною, що нагадує сучасний хрест.

Так сакральний знак міцно увійшов у життя християн. І став справжнім обережним символом. З хрестом на шиї людина на Русі викликала довіру, а з тими, хто нижнього хрестика не носив, намагалися не вести жодних справ. І говорили про них: «Хреста на них немає», маючи на увазі відсутність совісті.

Хрести різного формату ми можемо бачити на куполах храмів, на іконах, на церковній атрибутиці та як прикраси на віруючих людях. Сучасні православні хрести, види та значення яких можуть відрізнятися, відіграють важливу роль у трансляції православ'я по всьому світу.

Види хрестів та їх значення: християнство та православ'я

Існує безліч видів православних і християнських хрестів. Більшість із них буває наступної форми:

прямолінійні;
з розширеними балками;
квадратом чи ромбом посередині;
криноподібними закінченнями балок;
трикутними кінцями;
колами на кінцях балок;
процвілим оформленням.

Остання форма символізує Древо Життя. І обрамлена рослинним орнаментом, де можуть бути лілії, виноградні лози та інші рослини.

Крім відмінностей за формою, православні хрести мають відмінності за видами. Види хрестів та їх значення:

Георгіївський хрест. Затверджено Катериною Великою як нагородний символ для священнослужителів та офіцерів. Цей хрест із чотирма кінцями вважається одним із тих, чия форма визнана правильною.
Виноградна лоза. Цей хрест із вісьма кінцями прикрашений зображеннями лози винограду. Центр може мати зображення Спасителя.
Семикінцевий хрест. Був поширений на іконах 15 століття. Зустрічається на банях старих храмів. У біблійні часи форма такого хреста була підніжжям вівтаря священнослужителів.
Терновий вінець. Зображення колючого вінця на хресті означає муки та страждання Христа. Цей вид можна зустріти на іконах 12 століття.
Шибеничний хрест. Популярний вид, що зустрічається на стінах храмів, на одязі церковних службовців, на сучасних іконах.
Мальтійський хрест. Офіційний хрест ордена святого Іоанна Єрусалимського на Мальті. Має рівносторонні промені, що розширюються на кінцях. Цей вид хреста видається за військову мужність.
Просфорний хрест. Схожий на георгієвський, але має напис латиною: «Ісус Христос – переможець». Спочатку такий хрест був на трьох церквах у Царгороді. Згідно з православною традицією, стародавні слова з відомою формою хреста друкуються на просфорах, символізуючи викуп гріхів.
Кроплястий чотирикінцевий хрест. Краплі на кінцях балок трактуються як кров Ісуса. Такий вигляд був намальований на першому листку грецького Євангелія, яке датується 2-м століттям. Символізує боротьбу віру остаточно.
Восьмикінцевий хрест. Найпоширеніший вид сьогодні. Форму хрест набув після розп'яття на ньому Ісуса. До цього він був звичайним та рівностороннім.

Остання форма хреста у продажу зустрічається найчастіше. Але чому цей хрест такий популярний? Вся справа у його історії.

Православний восьмикінцевий хрест: історія та символізм

Цей хрест безпосередньо пов'язують із моментом розп'яття Ісуса Христа. Коли Ісус ніс на гору хрест, на якому його мали розіп'яти, його форма була звичайною. Але після акту розп'яття на хресті з'явилася підніжка. Вона була зроблена воїнами, коли вони зрозуміли, куди дістануть ноги Ісуса після страти.

Верхня планка була зроблена за розпорядженням Понтія Пілата і являла собою табличку з написом. Так і зародився православний восьмикінцевий хрест, який носять на шиї, встановлюють на надгробки, прикрашають церкви.

Хрести з вісьмома кінцями раніше використовувалися як основи нагородних хрестів. Наприклад, за правління Павла Першого та Єлизавети Петрівни на такій основі виготовлялися наперсні хрести для священнослужителів. І форму восьмикінцевого хреста навіть було закріплено законодавчо.

Історія восьмикінцевого хреста найближче до християнства. Адже на табличці над головою Ісуса був напис: “Це є Ісус. Цар Юдейський». Вже тоді, у хвилини смерті, Ісус Христос здобув визнання від своїх катувальників та від своїх послідовників. Тому восьмикінцева форма така значуща і поширена серед християн усього світу.

У православ'ї натільним хрестом вважають той, що носить під одягом, ближче до тіла. Натільний хрест не виставляється напоказ, не одягається поверх одягу і, як правило, має восьмикінцеву форму. Сьогодні у продажу є хрести і без перекладин зверху та знизу. Вони теж допустимі до носіння, але мають чотири кінці, а не вісім.

І все ж таки канонічні хрести – це восьмикінцеві вироби з фігурою Спасителя в центрі або без такої. Давно точаться суперечки про те, чи варто купувати розп'яття з Ісусом Христом, зображеним на них. Одні представники духовенства вважають, що хрест має бути символом воскресіння Господнього, і постать Ісуса у центрі є неприпустимою. Інші думають, що хрест можна вважати знаком страждань за віру, і зображення розп'ятого Христа цілком доречне.

Прикмети та забобони, пов'язані з натільним хрестом

Хрест людині вручається під час хрещення. Після цього обряду церковну прикрасу треба носити, майже не знімаючи. Деякі віруючі навіть миються у своїх хрестах, боячись їх втратити. Але що означає ситуація, коли хрестик все ж таки губиться?

Багато православних людей вважають, що втрата хреста – знак біди, що наближається. Щоб її відвести від себе, православні старанно моляться, сповідаються і причащаються, а потім набувають у церкві нового освяченого хрестика.

Ще одна прикмета пов'язана з тим, що не можна носити чужий хрестик. Бог дає кожній людині свою ношу (хрест, випробування), і, надягаючи чужий натільний знак віри, людина бере на себе чужі труднощі та долю.

Сьогодні члени сім'ї також намагаються не одягати хрести один одного. Хоча раніше хрест, прикрашений дорогоцінним камінням, передавався з покоління до покоління і міг стати справжньою родинною реліквією.

Знайдений на дорозі хрест не піднімають. Але якщо підняли, то намагаються віднести до церкви. Там його освячують і очищають заново, віддають нужденним.

Все перелічене вище багато священиків називають забобонами. На їхню думку, хрест можна носити будь-хто, але треба стежити, щоб він був освячений у церкві.

Як вибрати хрест для себе?

Натільний хрест можна вибирати, виходячи з власних уподобань. При його виборі діють два основні правила:

Обов'язкове освячення хреста у церкві.
Православний вид вибраного хреста.

Все, що продається в церковній лавці, безперечно, стосується православної атрибутики. А ось католицькі хрести православним християнам носити не рекомендується. Адже вони зовсім інше значення, відмінне від інших .

Якщо ви є віруючою людиною, то носіння хреста стає актом поєднання з Божественною благодаттю. Але захист Бога і благодать дається не всім, а лише тим, хто вірить і щиро молиться за себе і ближніх. А також веде праведний спосіб життя.

Багато православних хрестів, види та значення яких розібрані вище, позбавлені ювелірних вишукувань. Адже вони є прикрасою у сенсі цього терміну. Насамперед хрест – це знак приналежності до християнства та його норм. І лише потім – побутовий атрибут, який може прикрасити будь-яке вбрання. Звичайно, іноді натільні хрести та хрести на кільцях священиків виготовляють із дорогоцінних металів. Але й тут головним є не вартість такого виробу, а його сакральне значення. І цей сенс набагато глибший, ніж може здатися спочатку.

На Хресті ми бачимо Бога Розіп'ятим. Але в Розп'ятті таємниче перебуває Само Життя, подібно до того, як у пшеничному зерні таїться багато майбутніх колосків. Тому Хрест Господній вважається християнами як «живоносне дерево», тобто дерево, що дає життя. Без Розп'яття не було б Воскресіння Христового, і тому Хрест із зброї страти звернувся до святині, де діє Благодать Божа.

Православні іконописці зображують біля Хреста тих, хто невідступно супроводжував Господа під час Його Хресних мук: апостола Іоанна Богослова – улюбленого учня Спасителя.

А череп у підніжжі Хреста – символ смерті, що увійшла у світ через злочин прабатьків Адама та Єви. Згідно з переказами, Адам був похований на Голгофі – на пагорбі на околицях Єрусалиму, де багатьма століттями пізніше розіп'яли Христа. Божим промислом, Хрест Христів був встановлений якраз над могилою Адама. Чесна Кров Господня, пролита на землю, досягла останків прабатька. Вона знищила первородний гріх Адамів та звільнила від рабства гріха його нащадків.

Хрест Церковний (у вигляді зображення, предмета або хресного знамення) – освячений Божественною благодаттю символ (образ) людського спасіння, який зводить нас до свого Первообразу – до розп'ятого Боголюдини, який прийняв хресну смерть заради спокути людського роду від влади гріха та смерті.

Вшанування хреста Господнього, нерозривно пов'язане зі Спокутною Жертвою Боголюдини Ісуса Христа. Вважаючи хрест, православний християнин віддає шанування Самому Богу Слову, що дозволило втілитись і обрати хрест знаменням перемоги над гріхом і смертю, примирення та з'єднання людини з Богом, дарування нової, перетвореної благодаттю Святого Духа життя.
Тому образ Хреста сповнений особливої благодатної сили, бо через розп'яття Спасителя явлено повноту благодаті Святого Духа, яка повідомляється всім істинно віруючим у Спокуту Жертву Христа людям.

«Розп'яття Христове – це дія вільної Божественної любові, це дія вільної волі Спасителя Христа, який віддає Себе на смерть, щоб інші могли жити – жити вічним життям, жити з Богом.
І цьому всьому знайомий є Хрест, тому що, зрештою, любов, вірність, відданість випробовуються не словами, навіть не життям, а віддачею свого життя; не тільки смертю, а зреченням від себе таким повним, таким досконалим, що від людини залишається тільки любов: хрещена, жертовна, котра віддає себе любові, вмирання і смерть собі для того, щоб жив інший».

«Образ Хреста показує примирення та співдружність, до якої вступила людина з Богом. Тому й демони бояться образу Хреста, і не терплять бачити знамення Хреста зображуваним навіть на повітрі, але тікають від цього відразу, знаючи, що Хрест є ознакою співдружності людей з Богом і що вони, як відступники та вороги Богу, віддалені від Божественного обличчя Його , не мають більше свободи наближатися до тих, хто примирився з Богом і з'єднався з Ним, і не може більше спокушати їх. Якщо і здається, що вони спокушають деяких християн, нехай знає кожен, що це борють вони тих, які не пізнали як слід високої обряди Хреста».

«…Треба звернути особливу увагу на те, що кожна людина на своєму життєвому шляху має підняти саме свій хрест. Хрестів безліч, але тільки мій лікує мої виразки, тільки мій буде мені на спасіння, і тільки мій я понесу за допомогою Божої, бо він дано мені Самим Господом. Як би не помилитися, як би не взяти хрест по своєму свавіллю, тому свавіллю, яке в першу чергу і має бути розіп'ятим на хресті самовідданості?! Самовільний подвиг – це саморобний хресті несення такого хреста завжди закінчується падінням великим.
А що означає свій хрест? Це означає йти по життю своїм шляхом, накресленим для кожного Промислом Божим, і на цьому шляху підняти саме ті скорботи, що попустить Господь (Дав обітниці чернецтва – не шукай одруження, пов'язаний сім'єю – не прагнути свободи від дітей та дружини.) Не шукай великих скорбот і подвигів, ніж ті, що є на твоєму життєвому шляху, - це гордість збиває зі шляху. Не шукай звільнення і від тих скорбот і праць, що послані тобі, – це самопочуття знімає тебе з хреста.
Свій хрест – це означає задовольнятися тим, що з твоїх сил тілесним. Дух зарозумілості і самообману буде кликати тебе до непосильного. Не вір улесливцю.
Які різноманітні в житті і скорботі, і спокуси, які посилає нам Господь для лікування нашого, яка різниця у людей і в самих тілесних силах і здоров'ї, як різноманітні й наші гріховні недуги.
Так, у кожної людини – свій хрест. І цей свій хрест заповідано кожному християнину прийняти з самовідданістю і наслідувати Христа. А наслідувати Христа – це вивчити Святе Євангеліє так, щоб воно стало діяльним керівником у несенні нами нашого життєвого хреста. Розум, серце і тіло всіма своїми рухами та вчинками, явними та таємними, повинні служити і виражати рятівні істини Христового вчення. І все це означає, що я глибоко і щиро усвідомлюю лікувальну силу хреста і виправдовую суд Божий наді мною. І тоді мій хрест стає Хрестом Господнім».

«Слід поклонятися і почитати не тільки той один Животворячий Хрест, на якому був розіп'ятий Христос, а й усякому Хресту, створеному за образом і подобою того Животворного Хреста Христового. Слід поклонятися як тому самому, на якому був пригвождений Христос. Адже там, де зображується Хрест, із будь-якої речовини, – туди приходить Благодать і Освячення від Пригводженого на Хресті Христа нашого Бога».

«Хрест без любові не можна мислити і уявляти: де Хрест, там і кохання; у церкві ви скрізь і на всьому бачите хрести, щоб все нагадувало вам, що ви в храмі Бога любові, у храмі любові, розп'ятої за нас».

На Голгофі височіли три хрести. Всі люди у своєму житті несуть якийсь хрест, символом якого є один із голгофських хрестів. Небагато святих, обраних друзів Божих, несуть Хрест Христа. Деякі спромоглися хреста розбійника, що покаявся, хреста покаяння, який вів до порятунку. А багато хто, на жаль, несуть хрест того розбійника, який був і залишився блудним сином, бо не захотів принести покаяння. Хочемо ми цього чи ні, але всі ми – «розбійники». Постараємося ж принаймні стати «розсудливими розбійниками».

архімандрит Нектарій (Антанопулос)

Церковні служби Хресту Господньому

Вникни в значення цього «належить», і ти побачиш, що в ньому полягає саме щось таке, що не допускає іншого смерті, крім Хреста. У чому причина цього? Один Павло, захоплений у притворах раю і чув у них невимовні дієслова, може пояснити її... може витлумачити цю таємницю Хреста, як частково і зробив це в посланні до Ефесян: «щоб Ви могли збагнути з усіма святими, що широта і довгота, і глибина і висота, і збагнути любов, що перевершує розуміння Христову, щоб вам виповнитися всією повнотою Божою» (). Не довільно, звичайно, божественний погляд апостола споглядає і накреслює тут образ Хреста, але це показує, що чудово очищений від темряви незнання погляд його ясно прозрів у саму суть. Бо в обрисі, що складається з чотирьох протилежних перекладин, що виходять із загального осередку, він вбачає всеосяжну могутність і дивовижне промисел Того, Який благоволив з'явитися в ньому світу. Тому апостол кожної з частин цього обрису засвоює особливе найменування, а саме: ту, яка сходить із середини, називає глибиною, що йде вгору – висотою, обидві поперечні – широтою і довготою. Цим він, як мені здається, ясно хоче висловити, що все, що не є у всесвіті, чи вище небес, чи в пекло, чи на землі від одного краю її до іншого, - все це живе і перебуває по Божественній Волі - під осінінням хрещеним.

Можеш ще споглядати божественне і в уявленнях душі твоєї: поглянь на небо і умом обійми пекло, простягни мислений погляд твій від одного краю землі до іншого, помисли при цьому і про те могутнє осередок, що все це пов'язує і містить, і тоді в душі твоєї само собою уявиться обрис Хреста, що простягає свої кінці зверху вниз і від одного краю землі до іншого. Це обрис представляв і великий Давид, коли говорив про себе: «Куди піду від Духа Твого, і від твого обличчя куди втечу? Чи піду на небо (це висота) – Ти там; чи зійду в пекло (це глибина) – і там Ти. Чи візьму крила зорі (тобто зі сходу сонця – це широта) і переселюся на край моря (а морем у Юдеїв називався захід – це довгота), – і там рука Твоя поведе мене» (). Чи бачиш, як Давид зображує тут зображення Хреста? «Ти,— каже він Богу,— всюди існуєш, усе Собою пов'язуєш і все у Собі тримаєш. Ти вгорі і Ти внизу, рука Твоя праворуч і рука Твоя відчуваю». З тієї ж причини і божественний апостол каже, що в цей час, коли все буде сповнене віри та відання. Той, хто перевищує будь-яке ім'я, будемо закликати і поклонятися про ім'я Ісуса Христа від небесних, земних і пекла (; ). На мою думку, таємниця Хреста прихована також і в іншій «йоті» (якщо розглядати її з верхньою поперечною рисою), яка міцніша за небес і твердіша за землю і міцніша за всі речі і про яку говорить Спаситель: «доки не минає небо і земля, жодна йота чи жодна риса не минеться із закону» (). Мені здається, що ці божественні слова мають на увазі таємниче і вороже () показати, що образом Хреста все міститься у світі і що він віковічніший за весь вміст ним.
З цих причин Господь не просто сказав: «Сину Людському належить померти», але «бути розп'ятим», для того, щоб споглядальним з богословів показати, що в образі Хреста прихована всемогутня сила Того, який спочив на ньому і благоволив щоб Хрест став усім у всьому!

Якщо смерть Господа нашого Ісуса Христа є викуплення всіх, якщо смертю Його руйнується середостіння перепони і відбувається покликання народів, то як би Він покликав нас, якби не був розіп'ятий? Бо на одному Хресті зазнає смерті з розпростертими руками. І тому Господеві треба було зазнати смерті такого роду, простягти руки Свої, щоб однією рукою привернути стародавній народ, а іншою – язичників, і обох зібрати докупи. Бо Сам Він, показуючи, якою смертю викупить усіх, передбачив: «І коли Я буду піднесений від землі, всіх приверну до Себе» ()

Ісус Христос не зазнав ні смерті Іоанна – відсіканням голови, ні смерті Ісаї – перепилюванням пилкою, щоб і в смерті Тіло його збереглося не розсіченим, щоб цим відібрати привід у тих, хто б зухвало розділяв на частини Його .

Як чотири кінці Хреста зв'язуються і з'єднуються в центрі, так Божою силою є і висота, і глибина, і довгота, і широта, тобто вся видима і невидима тварюка.

Усі частини світу було приведено до порятунку частинами Хреста.

Хто не зворушиться, дивлячись на Мандрівця, що так бідно повертається в Свій дім! Був Він у нас у гостях; ми дали Йому перший нічліг у стійлі між тваринами, потім вивели Його до Єгипту до народу ідолопоклонницького. У нас Він не мав де прихилити голову, «прийшов до своїх, і Його не прийняли» (). Тепер же відправили Його в дорогу з важким Хрестом: поклали на плечі Його тяжкий тягар наших гріхів. «І, несучи Хрест Свій, Він вийшов на місце, зване Лобне» (), що тримає «все словом сили Своєї» (). Несе Хрест істинний Ісаак – дерево, на якому має бути принесене в жертву. Тяжкий Хрест! Під вагою Хреста падає на дорозі міцний у лайках, що «створив державу м'язом Своїм» (). Багато хто плакав, але Христос каже: «Не плачте по Мені» (): цей Хрест на плечах є влада, є той ключ, яким Я відіплю і виведу з ув'язнених дверей пекельних Адама, «не плачте». «Іссахар осел міцний, що лежить між протоками вод; і побачив він, що спокій добрий, і що земля приємна: і схилив плечі свої носити тягар» (). «Виходить людина на свою справу» (). Несе престол Свій Архієрей, щоб благословити з нього простягненими руками всі частини світу. Виходить на поле Ісав, взявши лук і стріли, щоб дістати і принести дичини, «вловити лов» батькові своєму (). Виходить Христос Спаситель, узявши Хрест замість цибулі, щоб «вловити лов», щоб привернути всіх нас до Себе. «І коли Я буду піднесений від землі, всіх приверну до Себе» (). Виходить уявний Мойсей, бере жезл. Хрест Свій, простягає руки, розділяє Червоне море пристрастей, переводить нас від смерті до життя, і диявола. як фараона, потопляє в безодні пекельні.

Хрест – знак істини

Хрест є ознакою мудрості духовної, християнської, хресної і сильної, як зброя міцна, бо премудрість духовна, хресна, є зброя проти церкви, які противляться, як каже апостол: «Бо слово про хрест для тих, що гинуть, юродство є, а для нас, що рятуються,— сила Божий. Бо написано: Згублю мудрість мудреців, і розум розумних відкину», і далі: «Ялинки шукають мудрості; а ми проповідуємо Христа розп'ятого… Божу силу і Божу премудрість» ().

У піднебесній живе двояка мудрість у людей: мудрість цього світу, яка була, наприклад, у еллінських філософів, які не знають Бога, і мудрість духовна, яка вона у християн. Мирська премудрість є безумством перед Богом: «Чи Бог не перетворив мудрість світу цього на безумство?». – каже апостол (); духовна ж премудрість вважається безумством у світу: «для юдеїв спокуса, а для еллінів безумство» (). Мирська мудрість – слабка зброя, безсиле войовництво, немічна хоробрість. Але яка зброя премудрість духовна, це видно зі слів апостола: зброя нашого войовництва... сильні Богом на руйнування твердинь» (); і ще «слово Боже живе і дієве і гостріше всякого меча обострого» ().

Образом і знаменням світської еллінської мудрості є содомого морські яблука, про які розповідається, що ззовні вони прекрасні, всередині їхній порох смердючий. Образом і знаменням християнської духовної мудрості служить Хрест, бо ним явлені і ніби ключем відкриті нам скарби премудрості і Божого розуму. Мудрість мирська – прах, а словом хрещеним ми отримали всі блага: «бо прийде Хрестом радість усьому світу»…

Хрест – знамення майбутнього безсмертя

Хрест – знамення майбутнього безсмертя.

Все, що сталося на хресному дереві, було лікуванням нашої немочі, що повертає старого Адама туди, звідки він спав, і приводить до дерева життя, від якого видалив нас плід дерева пізнання, тимчасово і нерозсудливо вкушений. Тому дерево за дерево і руки за руку, руки, мужньо розпростерті, - за руку, нестримно простягнуту, руки прибиті - за руку, що вивернула Адама. Тому піднесення на Хрест – за падіння, жовч – за куштування, терновий вінець – за погане панування, смерть – за смерть, пітьма – за поховання та повернення в землю для світла.

Як гріх увійшов у світ за допомогою деревного плоду, так і спасіння – за допомогою хресного дерева.

Ісус Христос, винищуючи неслухняність Адама, яка спочатку відбулася через дерево, був «слухняним навіть до смерті, і смерті хресної» (). Або інакше: те переслуховування, яке скоєно через дерево, зцілив послухом, досконалим на дереві.

Маєш у себе чесне дерево – Хрест Господній, яким, якщо забажаєш, можна насолодити гірку воду твого вдачі.

Хрест – це грань Божественної опіки про наше спасіння, це – велика перемога, це – трофей, збудований стражданнями, це – вінець свят.

«А я не бажаю хвалитися, хіба що Хрестом Господа нашого Ісуса Христа, яким для мене світ розіп'ятий, а я для миру» (). Коли Син Божий з'явився на землі і коли розбещений світ не міг винести Його безгрішності, безприкладної чесноти та викривальної свободи і, засудивши це святе Обличчя на ганебну смерть, прицвяхував до Хреста, тоді Хрест став новим знаменням. Він став жертовником, бо на ньому принесена велика Жертва нашого визволення. Він став божественним вівтарем, бо окропився безцінною кров'ю святого Агнця. Став престолом, бо на ньому спочив від усіх своїх діл великий Посланець Божий. Став пресвітлим знаменням Господа сил, бо «поглядають на Того, Якого пронизали» (). І ті, хто пронизав нічим іншим, Його пізнають, як тільки побачивши це знамення Сина Людського. У цьому значенні ми з повагою повинні дивитися не тільки на те саме дерево, яке дотиком Пречистого Тіла освятилося, але й на всяке інше, що дає нам той самий образ, не прив'язуючи нашої поваги до речовини дерева або золота і срібла, але відносячи її до Самого Спасителю, який на ньому здійснив наш порятунок. І цей Хрест не стільки був обтяжений для Нього, скільки полегшений і рятівний для нас. Його тягар – наше заспокоєння; Його подвиги – наша нагорода; Його піт – наше полегшення; Його сльози – наше очищення; Його рани – наше зцілення; Його страждання – наша втіха; Його Кров – наше відкуплення; Його Хрест – наш вхід до раю; Його смерть – наше життя.

Платон, митрополит Московський (105, 335-341).

Немає іншого ключа, який би відкривав браму в Царство Боже, крім Хреста Христового

Поза Хрестом Христовим немає християнського успіху

На жаль, Господи мій! Ти на Хресті – я потопаю в насолодах та насолоді. Ти подвизаєшся за мене на Хресті… я лежу в лінощі, у розслабленні, шукаю всюди і в усьому спокою

Господи мій! Господи мій! Даруй мені зрозуміти значення Хреста Твого, приверни мене до Хреста Твого долями Твоїми.

Про поклоніння Хресту

Молитва Хресту це поетична форма звернення до Того, хто розіп'ятий на Хресті.

«Слово про хрест для тих, хто гине, юродство є, а для нас, що рятуються, - сила Божа» (). Бо «духовний судить про все, а душевна людина не сприймає того, що від Духа Божого» (). Бо це є безумство для тих, які не приймають з вірою і не думають про Благість і Всемогутність Бога, але божественні справи досліджують через людські та природні міркування, бо все, що належить Богу, вище за природу і розум, і думку. І якщо хтось стане зважувати: яким чином Бог вивів усе з небуття в буття і заради чого, і якби він захотів осягнути це через природні міркування, то він не спіткає. Бо це знання – душевне та бісівське. Якщо ж хто, керуючись вірою, візьме до уваги, що Божество – добре і всемогутнє, і істинне, і мудре, і праведне, то він знайде все гладким і рівним і шлях – прямим. Бо поза вірою спастися неможливо, бо все, як людське, так і духовне, ґрунтується на вірі. Бо без віри ні землероб не розрізає борозни землі, ні купець на малому дереві не довіряє своєї душі безодні моря, що біснується; не відбуваються ні шлюби, ні щось інше у житті. Вірою Зрозуміло, що все наведено з небуття в буття могутністю Божою; вірою правильно здійснюємо усі справи – як божі, так і людські. Віра, далі, є нецікавим схваленням.

Будь-яке, звичайно, діяння і чудотворення Христове – дуже велике і божественне, і дивовижне, але найдивовижніше – Його чесний Хрест. Бо смерть скинута, прабатьківський гріх знищений, пекло пограбовано, даровано Воскресіння, дана нам сила зневажати сьогодення і навіть саму смерть, повернуто первісне блаженство, відкрита брама раю, наше єство село праворуч Бога, ми стали чадами Божими і спадкоємцями. через Хрест Господа нашого Ісуса Христа. Бо все це влаштовано через Хрест: «Усі ми, що хрестилися в Христа Ісуса, – каже апостол, – у смерть Його хрестились» (). «Всі ви, у Христа хрестилися, у Христа зодяглися» (). І далі: Христос є Божою силою і Божою премудрістю (). Ось смерть Христа, або Хрест, одягнув нас у іпостасну Божу Мудрість та Силу. Сила ж Божа є слово хресне або тому, що через нього відкрилася нам могутність Божа, тобто перемога над смертю, або тому, що, подібно до того, як чотири кінці Хреста, з'єднуючись у центрі, твердо тримаються і міцно зв'язуються, так і через посередництво сили Божа міститься і висота, і глибина, і довжина, і широта, тобто вся видима і невидима тварюка.

Хрест дано нам як знак на чолі, як Ізраїлю – обрізання. Бо через нього ми, вірні, відрізняємося від невірних і дізнаємось. Він - щит і зброя, і пам'ятник перемоги над дияволом. Він – друк, щоб не торкнувся нас Винищуючий, як говорить Писання (). Він – лежачих повстання, що стоять опора, немічних палиць, пасох жезл, що повертаються керівництво, процвітають шлях до досконалості, душі і тіла порятунок, відхилення від всяких зол, всяких благ винуватець, гріха винищення, паросток воскресіння, дерево Життя Вічного.

Отже, самому древу, дорогому за істиною і гідним, на якому Христос приніс Самого Себе в жертву за нас, як освяченому дотиком і Святого Тіла, і Святої Крові, природно має поклонятися; подібним чином – і цвяхам, списам, одягом і святим Його оселям – яслам, вертепу, Голгофі, спасительному животворному труні, Сіону – главі Церков, і подібному, як каже богоотець Давид: «Підемо до житла Його, поклонимося підніжжю ніг Його». А що він розуміє Хрест, показує те, що сказано: "Стань, Господи, на місце спокою Твого" (). Бо за Хрестом слідує Воскресіння. Бо якщо бажають дім, і ложе, і одяг тих, яких ми любимо, то наскільки більше – те, що належить Богу і Спасителю, через що ми й врятовані!

Поклоняємося ж ми й образу Чесного і Животворчого Хреста, хоча він був зроблений і з іншої речовини; поклоняємось, шануючи не речовину (не буде!), але образ, як символ Христа. Бо Він, роблячи заповіт Своїм учням, говорив: «Тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі» (), розуміючи Хрест. Тому й Ангел воскресіння говорив дружинам: «Ісуса шукаєте Назарянина, розп'ятого» (). І апостол: "ми проповідуємо Христа розп'ятого" (). Хоча багато христів та Ісусів, але один – Розіп'ятий. Він не сказав: «пронизаного списом», але: «розіп'ятого». Тому маємо поклонятися знаменню Христа. Бо де буде знамення, там буде Сам Він. Речови ж, з якої складається образ Хреста, хоча б це було золото або дорогоцінне каміння, після руйнування образу, якби таке трапилося, не повинно поклонятися. Отже, усьому тому, що присвячене Богу, ми поклоняємося, віддаючи пошану до Нього Самого.

Древо життя, насаджене Богом у раю, передбачило цей Чесний Хрест. Бо смерть увійшла через посеред дерева, то належало, щоб через дерево ж були даровані Життя і Воскресіння. Перший Яків, вклонившись на кінець жезла Йосипа, за допомогою образу позначив, і, благословивши своїх синів зміненими руками, він дуже ясно написав знамення Хреста. Те саме позначали жезл Мойсеїв, що хрестоподібно вразив море і врятував Ізраїля, а фараона потопив; руки, що хрестоподібно простягаються і звертають у втечу Амаліка; гірка вода, що насолоджується деревом, і скеля, що розривається і виливає джерела; жезл, що набуває Аарону гідність священноначалія; змій на дереві, піднесений у вигляді трофею, начебто він був убитий, коли дерево зцілювало тих, які з вірою дивилися на мертвого ворога, подібно до того, як і Христос Плотію, яка не знала гріха, був пригводжений за гріх. Великий Мойсей каже: побачите, що життя ваше висітиме на дереві перед вами (). Ісая: «кожен день простягав Я руки Мої до народу непокірного, що ходив шляхом недобрим, за своїми помислами» (). О, якби ми, поклоняючись йому (тобто Хресту), отримали наділ у Христі, Який був розіп'ятий!»

Преподобний Іоанн Дамаскін. Точний виклад православної віри.

ХРЕСТ. Розп'яття. ЗНАЧЕННЯ ХРЕСНОЇ СМЕРТІ ХРИСТА. ВІДМІННІСТЬ ПРАВОСЛАВНОГО ХРЕСТА ВІД КАТОЛИЧНОГО.

Серед усіх християн, лише православні та католики, шанують хрести та ікони. Хрестами прикрашають бані церков, свої будинки, носять на шиї. Щодо протестантів, то вони не визнають такий символ як хрест і не носять його. Хрест для протестантів - символ ганебної страти, знаряддя, за допомогою якого Спасителеві не тільки завдали великого болю, а й убили Його.

Причина, чому людина носить у кожного своя. Хтось таким чином віддає данину моді, для когось хрест – гарний ювелірний виріб, комусь він приносить удачу та використовується як талісман. Але є й ті, для кого одягнений під час хрещення натільний хрестик справді є символом їхньої нескінченної віри.

ЗНАЧЕННЯ ХРЕСНОЇ СМЕРТІ РЯТУВАЧА

Як відомо, виникнення християнського хреста пов'язане з мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хрестіза вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти у Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян — нащадків фінікійських колоністів (вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії). Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа – це викуп усіх , покликання всіх народів Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «всі кінці землі»(Іс. 45:22).

Читаючи Євангелія, ми переконуємось, що хресний подвиг Боголюдини є центральною подією в Його земному житті. Своїми хресними стражданнями Він змив наші гріхи, покрив наш обов'язок перед Богом або, мовою Писання, нас "викупив" (викупив). У Голгофі прихована незбагненна таємниця нескінченної правди та любові Бога.

Християнське вчення про хресну смерть Боголюдини нерідко є "каменем спотикання" для людей із уже сформованими релігійно-філософськими поняттями. Як багатьом євреям, і людям грецької культури апостольських часів здавалося суперечливим твердження, що Всемогутній і вічний Бог зійшов на землю в образі смертної людини, добровільно зазнав биття, обплювання та ганебної смертіщо цей подвиг міг принести духовну користь людству. "Це неможливо!"- заперечували одні; "Це не потрібно!"- стверджували інші.

Іншими словами, апостол пояснював, що те, що в християнстві деякими сприймалося як спокуса і безумство фактично є справою найбільшої Божественної мудрості і всемогутності. Істина спокутної смерті і воскресіння Спасителя є фундаментом для багатьох інших християнських істин, наприклад, про освячення віруючих, про обряди, про сенс страждань, про чесноти, про подвиг, про мету життя, про майбутній суд і воскресіння померлих та інших.

При цьому, спокутна смерть Христа, будучи подією незрозумілою у поняттях земної логіки і навіть "спокусливим для гинуть," має відроджувальну силу, яку відчуває і якої прагне віруюче серце. Оновлені та зігріті цією духовною силою, з трепетом схилялися перед Голгофою як останні раби, так і наймогутніші царі; як темні невігласи, так і найбільші вчені. Після зходження Св. Духа апостоли особистим досвідом переконалися, які великі духовні блага їм принесла спокута смерть і воскресіння Спасителя, і вони ділилися цим досвідом зі своїми учнями.

а) зрозуміти, у чому власне полягає гріховне ушкодження людини та ослаблення її волі для опору злу;

У православній аскетиці є поняття, як несення свого хреста, тобто терпляче виконання християнських заповідей протягом усього життя християнина. Усі проблеми, як зовнішні, і внутрішні, називаються " хрестом. " Кожен несе свій життєвий хрест.Про необхідність особистого подвигу Господь так сказав: "Хто не бере хреста свого (ухиляється від подвигу) і слідує за Мною (називає себе християнином), той недостойний Мене"(Мт. 10:38).

ФОРМА ХРЕСТА

Чотирикінцевий хрест

Отже, на Заході найбільш уживаним є чотирикінцевий хрест . Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Для Православ'я форма хреста немає особливого значення, набагато більше уваги приділяється тому, що у ньому зображено, проте найбільшу популярність здобули восьмикінцеві та шестикінцеві хрести.

Восьмикінцевий православний хрест найбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос.Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на Хресті Христа з написом «Ісус назарянин, цар юдейський»(ІНЦІ, або INRI латиною). Нижня коса поперечина - підпора для ніг Ісуса Христа символізує "мірило праведне", що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в ліву сторону, символізуючи те, що розбійник, що розкаявся, розіп'ятий праворуч від Христа, (першим) потрапив у рай, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа, ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив в пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа.

Святитель Димитрій Ростовський пише, що «Коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; бо не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Не було підніжжя, бо ще не піднятий Христос на хресті та воїни, не знаючи до якого місця дістануть ноги Христові, не приробляли підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі». Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп'яли Його» (Ів. 19:18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив на хресті» (Ів. 19:19) ). Саме спочатку по жеребу поділили «одяги Його» воїни, що «розп'яли Його» (Мт. 27:35), а вже потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський»(Мт. 27:37).

Шестикутний хрест

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавньої Русі, мав також і шестикінцевий хрест . У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Однак над формі хреста чи кількості кінців полягає вся його сила. Хрест славиться силою розп'ятого на ньому Христа, і вся символічність і чудотворність його в цьому.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студіта «хрест будь-якої форми є справжній хрест» імає неземну красу та життєдайну силу.

Розп'яття

Так, ми знаємо, що Христос помер на хресті. Але ми знаємо і те, що потім Він Воскрес, і що страждав Він добровільно через любов до людей: щоб навчити нас берегти безсмертну душу; щоб ми також могли воскреснути і жити вічно. У Православному Розп'ятті ця пасхальна радість є завжди. Тому на православному хресті Христос не вмирає, а вільно простягає руки, долоні Ісуса відкриті, ніби хоче обійняти все людство, даруючи їм свою любов і відкриваючи шлях до вічного життя. Він не мертве тіло, а Бог, і весь його образ говорить про це.

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Т.к. Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назорій Цар Юдейський» трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а у православ'ї - IHЦI(або ІНHІ, «Ісус Назарянин, Цар Іудейський»). Нижня коса поперечина символізує підпірку для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих ліворуч і праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: «ІС» "ХС" - Ім'я Ісуса Христа; а під нею: «НІКА» — Переможець.

На хрестчастому німбі Спасителя обов'язково писали грецькі літери ООН, що означають «істинно Сущий» , тому що «Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий».(Вих. 3:14), відкривши цим Своє ім'я, що виражає самобутність, вічність і незмінність істоти Божої.

Крім того, у православній Візантії зберігалися цвяхи, якими був прибитий Господь до хреста. І було достеменно відомо, що їх чотири, а не три. Тому на православних хрестах ноги Христа прибиті двома цвяхами, кожна окремо. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході у другій половині XIII століття.

У католицькому Розп'ятті зображення Христа має натуралістичні риси. Католики зображують Христа мертвим, іноді з потоками крові на обличчі, з ран на руках, ногах та ребрах ( стигмати). У ньому проявляється все людське страждання, муки, які довелося пережити Ісусу. Його руки провисають під вагою тіла. Образ Христа на католицькому хресті є правдоподібним, але це зображення мертвої людини, в той час як немає жодного натяку на торжество перемоги над смертю. Розп'яття у православ'ї якраз символізує це торжество. Крім того, ноги Спасителя прибиті одним цвяхом.

Відмінності католицького та православного хреста

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

найчастіше має восьмикінцеву або шестикінцеву форму. - Чотирикінцевий.
Слова на табличці на хрестах однакові, лише написані різними мовами: латинською INRI(у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI(На православному хресті).
Ще однією принциповою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів . Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.
Різним є зображення Спасителя на хресті . На православному хресті зображено Бога, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому - людина, яка зазнає мук.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах