Головна · Паразити в організмі · Південно-Західний фронт першої світової війни події. Катастрофа на південно-західному фронті. Битва на Соммі та подальший розвиток подій

Південно-Західний фронт першої світової війни події. Катастрофа на південно-західному фронті. Битва на Соммі та подальший розвиток подій

Згідно з найраннішим давньоруським літописом, «Повісті Тимчасових Років», Ольга була родом з Пскова. Житіє святої великої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, за 12 км від Пскова вище річкою Великою. Імена батьків Ольги не збереглися, за Житієм вони були не знатного роду, « від мови варязька». Варязьке походження підтверджується її ім'ям, що має відповідність у давньоскандинавському як Helga. Присутність скандинавів у тих місцях відзначено рядом археологічних знахідок, що датуються першою половиною X століття.

Друкарський літопис (кінець XV століття) і пізніший Піскаревський літописець передають слух, ніби Ольга була дочкою Віщого Олега, який став правити Київською Руссю як опікун малолітнього Ігоря, сина Рюрика: « Неці ж кажуть, бо Ольгова дочки бе Ольга». Олег же одружив Ігоря та Ольгу.

Можливо, щоб вирішити цю суперечність, пізні Устюзький літопис та Новгородський літопис за списком П. П. Дубровського повідомляють про 10-річний вік Ольги на момент весілля. Дане повідомлення суперечить легенді, викладеній у Ступінній книзі (2-а половина XVI століття), про випадкову зустріч із Ігорем на переправі під Псковом. Князь полював у тамтешніх місцях. Переправляючись річкою на човні, він помітив, що перевізником була юна дівчина, переодягнена в чоловічий одяг. Ігор відразу ж « розгоріться бажанням» і став чіплятися до неї, однак отримав у відповідь гідну відповідь: « Навіщо бентежиш мене, княже, нескромними словами? Нехай я молода і незнатна, і одна тут, але знай: краще для мене кинутися в річку, ніж терпіти наругу». Про випадкове знайомство Ігор згадав, коли настав час шукати собі наречену, і послав Олега за дівчиною, що полюбилася, не бажаючи ніякої іншої дружини.

Новгородська Перша літопис молодшого зводу, що містить у найбільш незмінному вигляді відомості з Початкового склепіння XI століття, залишає повідомлення про одруження Ігоря на Ользі недатованим, тобто ранні давньоруські літописці не мали відомостей про дату весілля. Цілком ймовірно, що 903 рік у тексті ПВЛ виник у пізніший час, коли чернець Нестор намагався привести початкову давньоруську історію в хронологічний порядок. Після весілля ім'я Ольги згадується вкотре лише через 40 років, у російсько-візантійському договорі 944 року.

Західноєвропейська хроніка Продовжувача Регінону повідомляє під 959 роком:

Хрещення Ольги та церковне шанування

Княгиня Ольга стала першим правителем Київської Русі, який прийняв хрещення і, таким чином, визначила прийняття православ'я всім давньоруським народом.

Дата та обставини хрещення залишаються неясними. Згідно з ПВЛ це сталося в 955 році в Константинополі, Ольгу особисто хрестили імператор Костянтин з патріархом (Феофілакт до 956 р.): « І було названо їй у хрещенні ім'я Олена, як і стародавній цариці - матері Костянтина Великого». ПВЛ та Житіє прикрашають обставини хрещення історією про те, як мудра Ольга перехитрила візантійського царя. Той, подивившись її розуму та красі, захотів узяти Ольгу заміж, але княгиня відкинула домагання, помітивши, що не належить християнам за язичників свататися. Тоді й хрестили її цар із патріархом. Коли цар знову почав домагатися княгині, та вказала на те, що вона тепер доводиться хресною дочкою цареві. Тоді той багато обдарував її і відпустив додому.

З візантійських джерел відомо лише про один візит Ольги до Константинополя. Костянтин Багрянородний докладно описав його у творі «Церемонії», не вказавши року події. Натомість він зазначив дати офіційних прийомів: середа 9 вересня (з нагоди прибуття Ольги) та неділя 18 жовтня. Таке поєднання відповідає і 946 рокам. Привертає увагу тривале перебування Ольги у Константинополі. При описі прийому називаються василевс (сам Костянтин) і Роман - багрянородний василевс. Відомо, що Роман, син Костянтина, став формальним співправителем батька у 945 році. За версією історика Г. Г. Литавріна візит, описаний Костянтином, відбувся насправді в 946 році, а хрещення відбулося під час 2-го візиту до Константинополя або 955 роках. Згадка на прийомі дітей Романа свідчить на користь 957 року, який вважається загальноприйнятою датою візиту Ольги та її хрещення.

Однак Костянтин ніде не згадав про хрещення Ольги (як і про цілі її візиту), і більше того, у свиті княгині було названо якогось священика Григорія, на підставі чого деякі історики припускають, що Ольга відвідала Константинополь вже хрещеною. У разі виникає питання, чому Костянтин називає княгиню її язичницьким ім'ям, а чи не Оленою, як і робив Продовжувач Регинона. Інше, пізнє візантійське джерело (XI століття) повідомляє про хрещення саме в Константинополі в 950-х роках:

«І дружина російського архонта, який колись вирушив у плавання проти ромеїв, на ім'я Ельга, коли помер її чоловік, прибула до Константинополя. Хрещена і відкрито зробила вибір на користь істинної віри, вона, удостоївшись великої честі цього вибору, повернулася додому» .

Про хрещення у Константинополі говорить і процитований вище Продовжувач Регінону, причому згадка імені імператора Романа свідчить на користь хрещення саме у 957 році. Свідоцтво Продовжувача Регінону може вважатися достовірним, оскільки під цим ім'ям, як вважають історики, писав єпископ Адальберт, який очолив невдалу місію до Києва 961 року і мав відомості з перших рук.
шанується у Православній та Католицькій церквах
прославлений не пізніше XIII століття
у лику рівноапостольний
день пам'яті 24 липня (григоріанський календар)
праці Підготовка хрещення Русі

Згідно більшості джерел княгиня Ольга прийняла хрещення в Константинополі восени 957 року, і хрестили її, ймовірно, Роман II (син і співправитель імператора Костянтина), і патріарх Полієвкт. Рішення про прийняття віри Ольга ухвалила заздалегідь, хоча літописна легенда представляє це як спонтанне рішення. Нічого не відомо про тих людей, які поширювали християнство на Русі. Найімовірніше, це були болгарські слов'яни (Болгарія прийняла хрещення 865 року), оскільки у ранніх давньоруських літописних текстах простежується вплив болгарської лексики. Про проникнення християнства у Київську Русь свідчить згадка соборної церкви Св. Іллі у Києві у російсько-візантійському договорі 944 року.

Вважається як покровителька вдів і новонавернених християн.

Історіографія по Ользі

Основні відомості щодо життя Ольги, визнані достовірними, містяться в «Повісті временних літ», Житії зі Ступінної книги, агіографічній роботі ченця Якова «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» та творі Костянтина Багрянородного «Про церемонії візантійського двору». Інші джерела повідомляють додаткові відомості про Ольгу, але їхня достовірність не може бути точно визначена.

Іоакимівський літопис повідомляє про страту Святославом за християнські переконання свого єдиного брата Гліба під час російсько-візантійської війни 968-971 років. Гліб міг бути сином Ігоря як від Ольги, так і від іншої дружини, оскільки той самий літопис повідомляє про наявність у Ігоря інших дружин. Православна віра Гліба свідчить про те, що він був молодшим сином Ольги.

Середньовічний чеський історик Томаш Пешіна у творі латинською «Mars Moravicus» () розповів про якогось російського князя Олега, який став у 940 році останнім королем Моравії і вигнаним звідти угорцями у 949 році. Згідно з Томашем Пешиним, цей Олег Моравський був братом Ольги.

Про існування кровного родича Ольги, назвавши його анепсієм, згадав Костянтин Багрянородний у перерахуванні її почту під час візиту 957 року у Константинополь . Анепсійозначав, найчастіше, племінника, але й двоюрідного брата.

Пам'ять про Святу Ольгу

  • Житіє називає Ольгу засновницею міста Пскова. У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця.
  • Ордени:
    • Відзнака Святої рівноапостольної княгині Ольги - заснована імператором Миколою II в 1915 році.
    • «Орден княгині Ольги» – державна нагорода України з 1997 року.
    • «Орден святої рівноапостольної великої княгині Ольги» – нагорода Російської Православної Церкви.
  • У Києві, Пскові та місті Коростені поставлені пам'ятники княгині Ользі.

Література

  • Антонов Олександр. Роман "Княгиня Ольга".
  • Борис Васильєв «Ольга, королева русів»
  • Віктор Грецьков. «Княгиня Ольга – болгарська принцеса».
  • Михайло Казовський «Дочка імператриці».
  • Кайдаш-Лакшин С. Н. «Княгиня Ольга».

Кінематограф

  • «Легенда про княгиню Ольгу», СРСР, 1983.
  • «Сага давніх булгар. Оповідь Ольги Святої», Росія, 2005.

Княгиня Ольга Київська – одна із найзагадковіших історичних особистостей. Незважаючи на те, що вона залишила помітний слід у російській історії, у її біографії чимало білих плям. А деякі дослідники навіть сумніваються: чи існувала така особа насправді?

Офіційна версія біографії

Вона каже, що Ольга була дружиною київського князя Ігоря Рюриковича, який у 945 році загинув, збираючи данину з древлян. На той момент старшому синові їх виповнилося лише три роки, і Ольга взяла правління до рук.

Правління Ольги тривало цілих 15 років: з 945 по 960 рік. Спочатку княгиня за звичаями на той час помстилася древлянам за вбивство чоловіка. Літописи стверджують, що древлянський князь Мал двічі засилав до неї сватів із проханням вийти за нього заміж заради об'єднання їхніх земель. Але Ольга обидва рази жорстоко вбивала послів. Вперше вона наказала кинути їх у яму і засипати землею, вдруге спалити в лазні. Потім вона з дружиною здійснила два походи в землі Мала, перебивши понад 5 000 древлян та знищивши їхню столицю – місто Іскоростень.

За часів Ольги вперше на Русі почалося кам'яне будівництво, вона впорядкувала збір податків, облагороджувала російські землі, будувала храми на честь християнських святих, зміцнювала зв'язки з Німеччиною та Візантією. 11 липня 969 року княгиня Ольга померла і була похована за християнським обрядом. За переказами, мощі її залишилися нетлінними.

Ольга вважається першим правителем Русі, який прийняв християнське хрещення. У XVI столітті Російська Православна церква зарахувала її до лику святих.

Плутанина в джерелах

Про княгиню Ольгу розповідає безліч історичних джерел: «Степенева книга» (1560-1563 рр.), «Повість временних літ», збірка «Про церемонії візантійського двору» Костянтина Багрянородного, Радзивіловського та деякі інші літописи. І нерідко відомості у них розходяться один з одним.

Так, за деякими відомостями, княгиня народилася 893 року. Але з «Повісті временних літ» випливає, що вона вийшла заміж у 903 році, а свого первістка народила у 942 році. Тоді виходить, що княгинею вона стала у 10 років, а матір'ю – у 49. Це виглядає, м'яко кажучи, сумнівним. На думку сучасних істориків, Ольга швидше могла з'явитися на світ у період із 920 по 928 рік.

Незрозумілим залишається походження. "Житіє княгині Ольги" стверджує, що родом вона з псковського села Вибути, з родини простолюдинів. У свою чергу, в Іоакимівському літописі говориться, що він походив із знатного роду Ізборських, коріння якого сягає варягів. (До речі, ім'я Ольга дуже схоже із давньоскандинавським Хельгом). Друкарський літопис кінця XV століття і Піскарівський літописець навіть називають Ольгу рідною дочкою Віщого Олега, який був регентом за князя Ігоря Рюриковича.

Заміжжя Ольги – ще один суперечливий факт. Якщо вірити «Повісті временних літ», Ігор та Ольга вперше зустрілися у лісах під Псковом, де молодий князь полював. Йому треба було переправитися річкою на поромі. Поромником виявився чудовий юнак, який насправді був дівчиною у чоловічому одязі. Ігор був так вражений її красою, що відразу запалав до неї бажанням. Але дівчина рішуче відмовилася ставати його наложницею. Коли пізніше настав час вибирати наречену, князь офіційно послав до красуні гінців, і цього разу вона погодилася стати його дружиною. Є й інша легенда: наречену Ігореві обрав князь Олег. Ось що говориться в Іоакимівському літописі: «Коли Ігор змужнів, одружив його Олег, видав за нього дружину від Ізборська, роду Гостомислова, яка Прекраса звалася, а Олег перейменував її і назвав своє ім'я Ольга».

Ще один цікавий факт – хрещення Ольги. Тут у джерелах теж трапляються різночитання. Більшість істориків вважають, що княгиня перейшла у християнську віру 957 року у Константинополі. Її сприймачами стали візантійський імператор Костянтин VII та священик Феофілакт. За хрещення Ольга отримала ім'я Олена. У збірці Костянтина Багрянородного йдеться, що до Константинополя Ольга прибула вже хрещеною.

Дві княгині Ольги?

А що, якщо насправді існувало дві Ольги? У той час на Русі практикувалося багатоженство, і навіть літописи згадують, що з князя Ігоря було кілька дружин. Не виключено, що на одній із них він одружився 903 року, а сина Святослава народила йому інша Ольга… Цим і пояснюється плутанина з датами…

Тож не виключено: та Ольга, яка чинила звірячі розправи над древлянами і та, що мудро правила Київською Руссю і була зарахована церквою до святих рівноапостольних – це зовсім різні особистості.

Біографія

Княгиня Ольга – правителька Давньоруської держави. Дружина Ігоря Старого та мати Святослава. Прийняла християнство і була визнана святою. Вона відома також своєю адміністративною реформою і помстою древлянам, що повстали.

Ольга - біографія (життєпис)

Ольга – історично засвідчена правителька Давньоруської держави. Прийняла владу в Київській Русі після смерті свого чоловіка, князя і здійснювала керівництво країною до початку самостійного правління свого сина князя Святослава (946 - бл. 964 рр.).

Ольга приступила до управління державою в нелегких умовах боротьби із сепаратизмом племінних князів, які прагнули відкластися від Києва або навіть очолити Русь замість династії Рюриковичів. Княгиня придушила повстання древлян та провела в країні адміністративну реформу з метою впорядкування справляння данини Києвом із підлеглих племен. Тепер усюди місцеві жителі самі у призначений час звозили данину певного обсягу («уроки») до спеціальних пунктів - таборів та цвинтарів. Тут постійно знаходилися представники великокнязівської адміністрації. Успішною була та її зовнішньополітична діяльність. Активні дипломатичні відносини з Візантією та Німеччиною призвели до визнання Русі суб'єктом міжнародного права, а її самої – рівною іншим государям. Від системи військовий похід – мирний договір Ольга перейшла до вибудовування довгострокових конструктивних взаємин із іншими державами.

Княгиня Ольга першою з правлячих київських князів прийняла християнство задовго до офіційного хрещення Давньоруської держави та згодом була визнана святою та рівноапостольною.

Княжого роду чи дочка перевізника?

Походження великої київської княгині Ольги через суперечливість інформації російських джерел неоднозначно трактується дослідниками. Житіє святої Ольги свідчить про її незнатне походження, вона проживала в селі Вибути неподалік . І за іншими джерелами вона була дочкою простого човняра. Коли Ольга перевозила через річку Ігоря, вона так сподобалася князеві, що він потім вирішив взяти її за дружину.

Але ось у Друкарському літописі передано версію «від німців», що Ольга була дочкою князю, а саме він, згідно з багатьма літописами, вибирав дружину Ігорю. У оповіданні Іоакимівського літопису князь Олег підібрав Ігореві дружину, з відомого роду. Дівчину звали Прекраса, на Ольгу її перейменував сам князь Олег.

Російський вчений Д. І. Іловайський та деякі болгарські дослідники, ґрунтуючись на звістках пізнішого Володимирського літопису, автор якого прийняв давньоруську назву Пскова (Плеснеск) за назву болгарської Плиски, передбачали болгарське походження Ольги.

Вік нареченої, зазначений у літописах, варіював від 10 до 12 років, і у зв'язку з цим викликає подив дослідників дата заміжжя Ольги - 903 р., зазначена в Повісті минулих літ. Її син, Святослав, народився бл. 942 р., за кілька років до загибелі Ігоря. Виходить, Ольга зважилася на народження першого спадкоємця у вельми поважному для цього віці? Очевидно, заміжжя Ольги відбулося набагато пізніше зазначеної літописцем дати.

Ще молоденькою дівчинкою Ольга вразила князя та його оточення своїми здібностями. "Мудра і смислена", - писали про неї літописці. Але повною мірою Ольга як особистість вперше заявила себе вже після загибелі князя Ігоря.

Фатальні загадки древлянам

У 945 р. при спробі вдруге поспіль зібрати данину з племені древлян київський князь був жорстоко вбитий. Деревляни направили Ользі посольство з пропозицією вийти заміж за їх князя Мала. Те, що древляни сватали вдову за вбивцю її чоловіка, цілком відповідало давнім поганським родовим пережиткам. Але це не просто відшкодування втрати. Мабуть, малий подібним способом - через одруження з Ольгою, претендував на великокнязівську владу.

Однак Ольга не збиралася ні прощати вбивць свого чоловіка, ні розлучатися з одноосібною владою. Літописи передають барвистий переказ про його чотириразову помсту древлянам. Дослідники давно дійшли висновку, що літописне опис розправи, яку вчинила Ольга, показує ритуальний характер її дій. Фактично посли древлян стали живими учасниками похоронного обряду по самих собі, вони не зрозуміли прихованого сенсу звернень до них та прохань Ольги за кожної помсти. Щоразу княгиня ніби задавала древлянам загадку, не розгадуючи яку, вони прирікали себе на болісну смерть. У такий спосіб літописець хотів показати розумову перевагу та моральну правоту Ольги у задуманому нею помсти.

Три помсти Ольги

Перша помста Ольги.Послам древлян було наказано прибути до двору княгині ні пішими, ні кінними, а човен. Човен - традиційний елемент язичницького похоронного обряду багатьох народів Північної Європи. Древлянських послів, що нічого не запідозрили, понесли в човні, скинули разом з нею в глибоку яму і засипали живими землею.

Друга помста Ольги.Княгиня заявила древлянам, що вона заслуговує на більш представницьке посольство, ніж перше, і невдовзі нова древлянська делегація з'явилася при її дворі. Ольга сказала, що хоче надати гостям високу почесть і наказала їм витопити лазню. Коли ж древляни зайшли до лазні, їх зовні замкнули та спалили живцем.

Третя помста Ольги.Княгиня з невеликою дружиною прийшла в древлянську землю і, оголосивши, що хоче впоратися з тризною на могилі князя Ігоря, запросила на неї «найкращих мужів» древлян. Коли останні сильно сп'яніли, дружинники Ольги посікли їх мечами. Було вбито, за даними літопису, 5 тисяч древлян.

Чи відбулася четверта помста Ольги?

Цікаво, але далеко не всі літописи повідомляють про саму, мабуть, знамениту, четверту по рахунку, помсту Ольги: спалення головного міста древлян Іскоростеня за допомогою горобців і горобців. Ольга з великим військом взяла в облогу Іскоростень, але взяти його так і не змогла. У ході переговорів з жителями Іскоростеня Ольга запропонувала їм як данину надати їй тільки птахів. Як випливає з тексту в Літописці Переяславля Суздальського, вона древлянам пояснила, що голуби та горобці їй потрібні для здійснення обряду жертвопринесення. Поганські обряди з птахами були звичайні на той час для русів.

Епізод зі спаленням Іскоростеня відсутня в Новгородському першому літописі, що сягає найдавнішого з літописів - Початкового склепіння 1090-х рр. ХХ ст. Дослідники вважають, що редактор Повісті минулих літ самостійно ввів його у свій текст, щоб показати остаточну перемогу Ольги та, головне, пояснити, яким чином було знову встановлено владу Києва над усією землею древлян.

Чи був відкинутий князь Малий?

Хоч як парадоксально, але таке питання може виникнути. При описі чотириетапної помсти Ольги літописи мовчать про долю древлянського князя Мала, який так невдало сватався до вдови Ігоря. Ніде не сказано, що його було вбито.

Відомий дослідник А. А. Шахматов ототожнив з древлянським князем Малом згадуваного в літописах Малка Любечанина. У записі під 970 р. сказано, що цей Малк був батьком знаменитих Малуші та Добрині. Малуша була ключницею у Ольги, від Святослава у неї народився майбутній великий київський князь та хреститель Русі. Добриня, згідно з літописом, був дядьком Володимира та його батогом.

В історіографії гіпотеза А. А. Шахматова була популярна. Здавалося, що Малий після бурхливих подій у 945-946 pp. назавжди має зникнути зі сторінок російської історії. Але цікаві паралелі історія з Малом набуває в оповіданні булгарського літопису Газі-Бараджа (1229-1246 рр.). Булгарський літописець визначає перипетії боротьби Ольги з Малом. Військо Ольги здобуває перемогу, і древлянський князь потрапляє в полон. Він настільки сподобався Ользі, що на якийсь час вони встановлюють, як би зараз сказали, романтичні стосунки. Минає час, і Ольга дізнається про любовний зв'язок Мала з однією зі своїх служниць «знатного роду», але великодушно відпускає їх обох.

Передвісник християнської Русі

І Малий - не єдині з володарів, хто був зачарований розумом і красою Ольги. Серед охочих взяти її за дружину був навіть сам візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний (913-959 рр.).

Повість временних літ під 955 р. розповідає про подорож княгині Ольги до Константинополя. Посольство Ольги мало велике значення для Російської держави. Як пише Н. Ф. Котляр, вперше в історії Русі її государ вирушив до столиці Візантії не на чолі війська, а з мирним посольством, із заздалегідь виробленою програмою майбутніх переговорів. Ця подія знайшла відображення у російських джерелах, а й у багатьох візантійських і німецьких хроніках, дуже докладно описано у творі Костянтина Багрянородного, що називався «Про церемоніях візантійського двору».

Дослідники здавна сперечаються, було одне посольство або два (946 і 955 рр.), оспорюють і літописну дату 955 р. Відомий учений А. В. Назаренко переконливо довів, що Ольга здійснила одну подорож до резиденції візантійського імператора, але вона відбулася в .

Костянтин VII, що «здивувався красі та розуму» російської княгині, запропонував їй стати його дружиною. Ольга відповіла імператору, що вона язичниця, але якщо він хоче, щоб вона хрестилася, то хрестити він її має сам. Імператор та константинопольський патріарх хрестили її, але Ольга перехитрила грецького царя. Коли Костянтин, згідно з літописною розповіддю, знову запропонував їй стати його дружиною, перша російська християнка відповіла, що це вже неможливо: адже імператор тепер був їй хрещеним батьком.

Хрещення Ольги було проведено у головному храмі православного світу – константинопольській Святій Софії. Воно супроводжувалося, як пише А. В. Назаренко, прийняттям Ольги до візантійської ідеальної «сім'ї государів» у високому ранзі «дочки» імператора.

Дипломатія Ольги: гра на протиріччях

Багато дослідників вважають, що церковні цілі (особисте хрещення і переговори про заснування церковної організації біля Русі) були єдиними під час візиту Ольги до Константинополя. Більше того, великим істориком російської православної церкви Є. Є. Голубинським висловлювалася думка про те, що Ольга була хрещена в Києві ще до візантійської поїздки. Деякі дослідники припускають, що Ольга на час візиту вже прийняла первинне хрещення - оголошення, оскільки серед її почту візантійські джерела згадують священика Григорія.

Серед можливих політичних цілей посольства Ольги історики називають такі:

  • Отримання від імператора королівського (цесарського) титулу, чому мало сприяти її урочисте хрещення у Софійському соборі. Судячи з мовчання джерел, ця мета, якщо і ставилася, не була досягнута;
  • Укладання династичного шлюбу. Можливо, Ольга запропонувала заручити молодого Святослава з однією з дочок імператора. У творі «Про церемонія» згадується, що Святослав був у складі посольства, але з іншого твору Костянтина Багрянородного «Про управління імперією» можна зрозуміти, як пише Н. Ф. Котляр, що Ользі було рішуче відмовлено;
  • Перегляд умов не дуже вигідного російсько-візантійського договору 945 р., укладеного за князя Ігоря.

Ймовірно, політичну угоду з Константинополем було досягнуто, оскільки до приходу до влади Святослава (964 р.) джерела містять згадки про участь російських загонів у складі візантійських військ, що воюють з арабами.

Ольга була, мабуть, незадоволена результатами переговорів із Константинополем. Цим і пояснюється відвідування її послами 959 р. німецького короля Оттона I. За повідомленнями німецьких хронік посли «королеви русів» просили короля «прислати їх народу єпископа і священиків». Оттон I призначив місійного єпископа Адальберта на Русь, та його діяльність виявилася невдалою. Усі дослідники розглядають звернення Ольги до німецького короля, як політичного тиску Візантію. Мабуть, цей прийом виявився вдалим: зросла напруга у візантійсько-німецьких відносинах і уряд нового візантійського імператора Романа ІІ вважав за краще нормалізувати відносини з Києвом.

Зовнішня політика княгині Ольги була успішною. Впливові країни шукали союзу з Руссю як із рівною собі. Ольга прагнула забезпечити конструктивний взаємовигідний світ, передусім, із Візантією довгі роки. Як вважають дослідники, так, мабуть, і було б, якби в 964 р. влада у літньої Ольги не прийняв князь Святослав.

Подібно до «перлів у багнюці»

У Святослава, що прийшов до влади, були кардинально інші погляди не тільки на християнство (він навідріз відмовився від пропозиції Ольги хреститися), а й на зовнішньополітичну діяльність. Святослав постійно перебував у походах, а постаріла Ольга проводила час у Києві у товаристві своїх онуків.

У 968 р. трапилося лихо. Поки Святослав перебував у поході на Дунаї, завойовуючи болгарські землі, столицю Русі взяли в облогу печеніги. Київський князь ледве встиг повернутись додому, щоб відігнати войовничих степовиків. Але вже наступного, 969 р. Святослав заявив, що хоче повернутися на Дунай. Тяжко недужа Ольга сказала синові, що вона хвора і коли він поховає її, то тоді нехай і вирушає, куди захоче. Через три дні, 11 липня 969 р., Ольга померла.

У літописному оповіданні про поховання Ольги мають велике значення відразу кілька скупо зазначених авторами джерел деталей.

По-перше, Ольга заборонила собою творити язичницьку тризну, оскільки при ній був священик.
По-друге, княгиню поховали на вибраному місці, але не сказано, на якому. Це пояснюється тим, що над Ольгою вже не насипали звичайного для місцевого язичницького обряду кургану, а поховали "з землею рівно".
По-третє, не можна не звернути увагу на додавання в Новгородській першій літописі (що зберегла найдавнішу основу) до літописної розповіді про поховання Ольги висловлювання «в таємниці». Як зазначає Д. С. Лихачов, Новгородський перший літопис розглядає княгиню Ольгу як таємну християнку.

Розповідь російських літописців про Ольгу переймуться безмірною повагою, величезною теплотою, гарячим коханням. Вони називають її провісницею для християнської землі. Пишуть, що світилася вона серед язичників подібно до «перлів у бруді». Не пізніше за початок XI ст. княгиню Ольгу стали шанувати як святу, у XIII ст. вона була вже офіційно канонізована, а в 1547 р. була зарахована до лику святої та рівноапостольної. Подібної почесті було удостоєно лише 5 жінок в історії християнства.

Роман Рабінович, канд. іст. наук,
спеціально для порталу

Могутня, здавалося, держава опинилася на межі розвалу. У Києві залишалася дружина Ігоря Ольга з малолітнім спадкоємцем. Деревляни відклалися від Києва та перестали сплачувати данина. Проте російська верхівка згуртувалася навколо княжни Ольги і визнала її права на престол до повноліття сина, а й беззастережно підтримала княгиню.


Ілюстрація. Княгиня Ольга та дружина.

До цього часу княгиня Ольгаперебувала у розквіті своїх фізичних та духовних сил. З перших кроків свого правління вона виявила себе як рішуча, владна, далекоглядна та сувора правителька. Насамперед княгиня помстилася древлянам за смерть великого князя та чоловіка. Вона наказала вбити древлянських послів, які прийшли до Києва сватати її за свого князя Мала.

Потім вона сама рушила з військом у древлянську землю. У бою древляни були розгромлені. На переможених знову було накладено важку данину. Єдність держави була відновлена.

Але не лише жорстокими покараннями та силою затвердила свою владу Ольга. Як розумна і далекоглядна правителька, вона розуміла, що полюддя з його насильствами, часом з безконтрольним стягуванням данини викликає в людях невдоволення, а це загрожує існуванню молодої держави. І велика княгиня пішла реформи. Вона змінила систему збору данини, розпочавши це з древлянської землі. Тепер населення сплачувало данину за твердими нормами. Визначила вона і місця, куди данина щороку мала звозитись самим населенням. Це були так звані цвинтарі. Там її приймали представники княжої адміністрації та відправляли до Києва. Потім Ольга рушила з дружиною іншими російськими землями і всюди встановлювала нові норми — їх назвали уроками — і засновувала цвинтарі.

Це був кінець полюддята початок організованої системи оподаткування Русі. Держава зробила ще один крок у своєму розвитку.


Встановивши порядок усередині Русі, Ольга звернула погляди зовнішню політику. Їй треба було показати, що часи смути не похитнули силу та міжнародний авторитет Русі. У 957 р. вона вирушила до Константинополя на чолі багатолюдного посольства, яке налічувало понад сто осіб. Княгиня була прийнята там за найвищим рангом. Візантійський імператор, письменник, великий дипломат Костянтин Багрянородний дав на її честь обід. Під час розмов імператор і Ольга підтвердили дію колишнього договору, укладеного ще Ігорем, як і військовий союз двох держав. Цей союз відтепер був спрямований проти Хазарії та Арабського халіфату.

Важливим питанням переговорів стало хрещення російської княгині.

Ілюстрація. Хрещення княгині Ольги у Візантії.

До X ст. майже всі великі держави Західної Європи, а також частина народів Балканського півострова та Кавказу прийняли християнство. Одні зробили це під впливом папського Риму, інші під впливом Візантійської імперії. Християнство прилучало держави і народи до нової цивілізації, збагачувало їх культуру, піднімало престиж правителів, що хрестилися. Не випадково народи Західної Європи, які прийняли хрещення на 300—500 років раніше за народи Східної Європи, обігнали їх у своєму розвитку. Але всюди цей процес був болючим, оскільки він означав відмову від звичної народам язичницької релігії.

Ольга розуміла, що подальше зміцнення країни неможливе без прийняття християнства. Але вона одночасно розуміла і силу язичництва, прихильність до нього людей. Тому вона вирішила хреститися сама і цим подати приклад іншим. Водночас їй було на кого спертися. Серед купців, городян, частини бояр було чимало людей, які прийняли християнство.

Для самої Ольги хрещення було не лише питанням політики, а й відповіддю на багато питань совісті. На той час вона багато чого пережила: трагічну смерть чоловіка, криваві розправи з ворогами. Іноді ми вважаємо, що це проходить безслідно для людської душі. Це не так — у зрілому віці людина неодмінно підбиває підсумки свого життя. Запитує себе, навіщо він жив, яке його місце в цьому житті. Язичництво шукало відповіді ці питання у могутніх явищах природи, у дії богів. Християнство зверталося до світу людських почуттів, людського розуму та віри у вічне життя людської душі, але за умови, що людина на землі буде праведною: справедливою, гуманною, терпимою до людей.

На цей шлях і стала Ольга на схилі своїх років. Але вона обставила хрещення так, щоб принести якнайбільше слави своїй Батьківщині. Вона хрестилася у храмі Святої Софії – головному храмі Візантії. Її хрещеним батьком був імператор, а хрестив її константинопольський патріарх. Відтепер Ольга стала християнкою за православним, візантійським зразком, на відміну від римського, католицького обряду.

Після повернення до Києва Ольга намагалася схилити до християнства та Святослава, але син ріс затятим язичником. Він, як і його дружина, поклонявся Перуну і відмовив їй. Між матір'ю та сином почалося відчуження. Незабаром язичницька група усунула Ольгу від керування. Всю повноту влади взяв молодий Святослав. Це сталося 962 р.

Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, у хрещенні Олена (бл. 890 - 11 липня 969), правила Київською Руссю після загибелі чоловіка, князя Ігоря Рюриковича з 945 до 962 року. Перша з російських правителів прийняла християнство ще до хрещення Русі, перша російська свята. Ім'я Княгині Ольги знаходиться на початку російської історії, і пов'язане з найбільшими подіями заснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства та яскравих рис західної цивілізації. Велика княгиня увійшла в історію як велика творець державного життя та культури Київської Русі. Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква – святою, історія – мудрою.

Велика княгиня Ольга (бл. 890 - 11 липня 969) була дружиною великого князя Київського Ігоря.

Основні відомості про життя Ольги, визнані достовірними, містяться в «Повісті временних літ», Житії зі Ступінної книги, агіографічній роботі ченця Якова «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» та творі Костянтина Багрянородного «Про церемонії візантійського двору». Інші джерела повідомляють додаткові відомості про Ольгу, але їхня достовірність не може бути точно визначена.

Ольга походила із славного роду Гостомисла (правителя Великого Новгорода ще до князя Рюрика). Народилася в Псковській землі, в селі Вибути, за 12 км від Пскова вище річкою Великою, в язичницькій родині з династії князів Ізборських. Суперечки про точну дату народження Ольги точаться досі - одні історики наполягають на даті близько 890 року, інші - на даті 920 року (хоча ця дата абсурдна через те, що Ольга вийшла заміж за Ігоря при Віщему Олегу, який загинув у 912 році). Обидві дати можна поставити під сумнів, тому їх приймають умовно. Імена батьків Ольги не збереглися.

Коли Ользі виповнилося вже 13 років, вона стала дружиною великого князя Київського Ігоря. За переказами, князь Ігор займався полюванням. Одного разу, коли він полював у псковських лісах, вистежуючи звіра, він вийшов до берега річки. Вирішивши переправитися через річку, він попросив Ольгу, що проходить повз нього, перевезти його, прийнявши її спочатку за юнака. Коли вони пливли, Ігор, уважно вдивляючись в обличчя весляра, побачив, що то не юнак, а дівчина. Дівчина виявилася дуже гарною, розумною та чистою помислами. Краса Ольги вразила серце Ігоря, і він почав спокушати її словами, схиляючи до нечистого тілесного змішання. Однак цнотлива дівчина, зрозумівши помисли Ігоря, розпалюваного пожадливістю, присоромила його мудрим умовлянням. Здивувався князь настільки видатному розуму та цнотливості юної дівчини, і не став її домагатися.

Ігор був єдиним сином новгородського князя Рюрика (879). Коли батько помер, княжич був ще дуже молодий. Перед смертю Рюрік передав правління у Новгороді своєму родичу та воєводі Олегу та призначив його опікуном Ігоря. Олег був вдалим воїном та мудрим правителем. У народі його прозвали Віщимо. Він завоював місто Київ та об'єднав навколо себе багато слов'янських племен. Олег любив Ігоря як рідного сина та виростив із нього справжнього воїна. А коли настав час шукати йому наречену, у Києві влаштували оглядини гарних дівчат, щоб серед них знайти дівчину, гідну княжого палацу, але жодна з них
не полюбилася князю. Бо в серці його вже давно був зроблений вибір нареченої: він наказав викликати той прекрасний човняр, який перевіз його через річку. Князь Олегз великою честю привіз Ольгу до Києва, і Ігор одружився з нею. Женів молодого княжича на Ользі, старіючий Олегстав ревно приносити жертви богам, щоб дали Ігорю спадкоємця. За довгі дев'ять років багато кривавих жертв ідолам приніс Олег, стільки людей і биків живцем спалив, чекав, що дадуть слов'янські боги Ігорю сина. Не дочекався. Помер у 912 році від укусу змії, що виповзла з черепа його колишнього коня.

Язичницькі ідоли почали розчаровувати княгиню: багаторічні жертвопринесення ідолам не дали їй бажаного спадкоємця. А ну як Ігор надійде за людським звичаєм і візьме собі іншу дружину, третю? Гарем заведе. Ким вона тоді буде? І тоді княгиня наважилася молитися християнському Богові. І стала Ольга ночами гаряче просити у Нього сина-спадкоємця.

І ось 942 року ,на двадцять четвертому році спільного життя народився у князя Ігоря спадкоємець — Святослав! Завалив князь Ольгу подарунками. Вона ж найдорожчі віднесла до церкви Іллі для християнського Бога. Помчали щасливі річки. Почала замислюватися Ольга над вірою християнської та про вигоди від неї для країни. Тільки Ігор таких думок не поділяв: його боги в битвах жодного разу йому не зраджували.

Згідно з літописом, 945 року князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них данини (він став першим правителем в історії Росії, який загинув від народного обурення). Ігоря Рюриковича стратили , в урочищі за допомогою почесної «розмички». Нагнув два молоді, гнучкі дуби, прив'язали за руки і ноги, і відпустили…


Ф. Бруні. Страта Ігоря

Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі у 945 році стала Ольга . Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу.

Деревляни після вбивства Ігоря надіслали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня жорстоко помстилася древлянам, виявивши хитрість та сильну волю. Помста Ольги древлянам описана докладно і докладно в «Повісті временних літ».

Помста княгині Ольги

Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки син більшу частину часу був відсутній у військових походах.


Зовнішня політика княгині Ольги здійснювалася не військовими методами, а дипломатією. Вона зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією. Відносини з Грецією відкрили Ользі, наскільки християнська віра вища за язичницьку.


У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії вирушила до Царгорода (Константинополь), де з шаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородним. Цілих два роки знайомилася вона з основами християнської віри, відвідуючи богослужіння в Софійському соборі. Її вразила велич християнських храмів та зібраних у них святинь.

Таїнство хрещення над нею звершив Патріарх Константинопольський Феофілакт, а сприймачем став сам імператор. Ім'я російської княгині названо було на честь святої цариці Олени, що набула Хреста Господнього. Патріарх благословив новохрещену княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного древа Господнього з написом: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

Княгиня Ольга стала першим правителем Русі, який прийняв хрещення , хоч і дружина, і російський народ за неї були язичницькими. У язичництві перебував і син Ольги, великий князь Київський Святослав Ігорович.

Після повернення до Києва Ольга намагалася долучити Святослава до християнства, проте «він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того». Більше того, Святослав гнівався на матір за її умовляння, побоюючись втратити повагу дружини. Святослав Ігорович так і залишився переконаним язичником.

Після повернення з Візантії Ольгаревно несла християнське благовістя язичникам, почала споруджувати перші християнські храми: в ім'я святого Миколая над могилою першого київського князя-християнина Аскольда та Святої Софії в Києві над могилою князя Діра, храм Благовіщення у Вітебську, храм в ім'я Святої та Живоначальної Трійці у Пскові, місце для якого, за свідченням літописця, було їй вказано понад «Променем Трисіяльного Божества» - на березі річки Великої вона побачила «три пресвітлі промені», що сходять з неба.

Свята княгиня Ольга померла у 969 році, у віці 80 років. і була похована у землі за християнським обрядом.

Сергій Єфошкін. Княгиня Ольга. Успіння

Її нетлінні мощі лежали в Десятинній церкві в Києві. Її онук князь Володимир I Святославич, Хреститель Русі, переніс (1007 року) мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Успіння Пресвятої Богородиці у Києві (Десятинна церква). Швидше за все, у князювання Володимира (970-988) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті.

У 1547 році Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще 5 святих жінок у християнській історії (Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна).

Пам'ять рівноапостольної Ольги святкується православними та католицькими та іншими західними церквами.


Княгиня Ольга першою з російських князів офіційно прийняла християнство і була канонізована Російською православною церквою ще домонгольський період. Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі, але вона дуже вплинула на онука Володимира, який продовжив її справу.Вона не вела завойовницьких воєн, а спрямувала всю свою енергію на внутрішню політику, тому на довгі часи народ зберіг про неї добру пам'ять: княгиня провела адміністративно-податкову реформу, яка полегшила становище простих людей та впорядкувала життя в державі.

Свята княгиня Ольга шанується як покровителька вдів та новонавернених християн. Жителі Пскова вважають Ольгу його засновницею. У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця. Дні визволення міста від фашистських загарбників (23 липня 1944 року) та пам'яті святої Ольги відзначаються у Пскові як Дні міста.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Інтропар рівноапостольної Ольги, глас 8
У тобі, Богомудра Олено, відомий спасіння образ бути в Русях країні,/ бо, прийнявши лазню святого Хрещення, пішла Ти Христу,/ творячи ж і учні, що залишити ідольську красу,/ сприйняти ж піклування про душу, речі безсмертніші,/ тим самим і з Ангели радіє, рівноапостольна, твій дух.

Ін кондак рівноапостольної Ольги, глас 4
З'явись сьогодні благодать усіх Бога,/ прославивши в Русі Ольгу Богомудру,/ молитвами їй, Господи,/ людем подати/ гріхом залишення.

Молитва святій рівноапостольній княгині Ользі
О свята рівноапостольна велика княгині Ольго, першоугодниця російська, тепла про нас перед Богом клопотання і молитовниці! До тебе прибігаємо з вірою і молимося з любов'ю: буди нам у всьому на благо помічниця і поспішниця і, як у часовому житті старалася просвітити праотці наша світлом святі віри і наставити я творити волю Господню, так і нині, в небесній перебування світлості, сприятливими твоїми до Бога молитвами допомагай нам у просвітленні розуму і серця нашого світлом Євангелія Христового, нехай співаємо у вірі, благочесті та любові Христовій. У злиднях і скорботах сущі втіхи, що бідують на руку допомоги, образливі і напаювані заступи, заблудші від правої віри і єресьми засліплені врозумій і випроси нам у Всещедрого Бога все благо і корисне життя тимчасового і вічного, та так благочестиво у нескінченному Царстві Христа Бога нашого, Йому з Отцем і Святим Духом належить будь-яка слава, честь і поклоніння завжди, нині і повсякчас і на віки віків. А минь.

ВЕЛИКА КНЯГИНЯ ОЛЬГА (890-969)

З циклу "Історія держави Російського".