Крокодилополь: Як єгиптяни поклонялися богу з головою рептилії і навіщо їм тисячі мумій крокодилів. Себек - Єгипетський бог води

Найстаріший бог давньоєгипетської міфології, він мав вигляд людини з крокодилячою головою. Іноді його зображають інакше – як крокодила з головою людини. Ієрогліфічний запис є богом крокодилом, який почесно сидить на п'єдесталі, що схоже на написання імені бога Анубіса, зображеного у вигляді собаки. Немає згоди щодо того, як правильно вимовляти ім'я бога. Найбільш поширені два варіанти – Себек та Собек.

Бог родючості та Нілу

На думку істориків, зародження культу Себека відбулося в низинах річки Ніл, де у численних рукавах дельти мешкала величезна кількість крокодилів. Багатьма хроністами дані рептилії виділені як невід'ємний єгипетський символ, як ібіси та змії. На жаль, у сучасному повсюдна урбанізація призвела до зникнення крокодилів у Нілі.

Але це ще не означає, що обожнювання крокодилів сталося через їхню кількість. Пацюки або горобці зустрічаються в ще більших кількостях, і перерахувати їх просто неможливо. Вони мешкають поряд з людьми весь час, але божества їх ніхто так і не зробив. І це навіть незважаючи на те, що шкода, заподіяна пацюками набагато більша, ніж шкода, отримана від крокодилів.

Безумовно, міць крокодила дозволяє йому несподівано кинутися на свою жертву, він є дуже швидким як у воді, так і на суші. Вбити людину ця тварина може легко, і існує безліч таких випадків, коли необережний мисливець потрапляв у пащу крокодила. Але лов цих рептилій завжди був поширений серед стародавніх єгиптян. Вони та Себека зображували за допомогою одного з пійманих крокодилів та поклонялися йому.

Зображення показує, що крокодила, який служив аватарою божества, прикрашали браслетами і сережками. Не можна погодитись з тим, що тварині було приємно терпіти всі процедури, і він стійко носив усі прикраси. Як показують результати пошуків археологів, золото та срібло було незмінними атрибутами всіх таких Себеків, адже таких рептилій було кілька.

Священну тварину представляли як вмістище, куди містився дух бога. Природна старість і смерть, які незмінно наступали, були проблемою для древніх єгиптян. З рептилії робили мумію і зраджували землі. На зміну приходив новий крокодил, якого також прикрашали та молилися йому. За якими ознаками обирали тварину, наразі невідомо.

Поблизу поселення Кіман-Фаріс, який раніше звався Шедит (у перекладі з давньогрецької - Крокодилополь), археологи знайшли близько двох тисяч муміфікованих рептилій. Деякі їх виставлені в . За статистикою, крокодил живе приблизно стільки ж, скільки і людина, навіть трохи більше. Якщо зробити певний підрахунок, врахувати, що не всі крокодили були знайдені, і аватар Себека справді вмирав природною смертю, то виходить тимчасовий період близько двадцяти тисяч років. Але, хто знає, може у Стародавньому Єгипті всіх крокодилів перетворювали на мумій.

Описані факти свідчать, що Себек завжди був у пошані в усі давні епохи. Неприємна аватара зовсім не означала, що сам бог був злий. Його навіть жорстоким назвати не можна. Себек - "подавач життя, його ноги обдаровують людей водами Нілу". Приблизно такі слова написані у Книзі мертвих. Як і Осіріс, Себек – бог родючості, він господар річки Ніл, всієї прісної води та тварин, що живуть у річках. Молитви рибалок і мисливців були спрямовані до Себека, адже очеретяні зарості були основним місцем їхнього промислу. Він допомагав душам померлих людей пройти шлях до Осіріса.

Існує запис, який свідчить про проханні одного чоловіка до бога допомогти йому в боротьбі за жінку. Божество керувало багатьма сторонами життя єгиптян. Одна з пісень містить слова, в яких Себеку присвоєно титул "бога, який чує молитви", жоден давньоєгипетський бог не носить такого титулу.

Бог Себек – винахідник

Існує легенда, яка розповідає про винахід мережі для риболовлі. Хапі та Амсета – два сини бога Гора сховалися у водах Нілу від бога Ра, який ніяк не міг розшукати. Або ж був надто гордий для цього. Бог доручив виконати завдання Себеку, щоб той знайшов пра-пра-правнуків, якими брати були Ра. За допомогою рук Себек просів увесь Ніл крізь пальці, і йому вдалося знайти втікачів. Так і виникла мережа для риболовлі. Звичайно, в цій розповіді відсутні плавність і стрункість, але сенс легенди зрозумілий.

Родовід бога

Історія походження божества досить туманна. Розглядають два варіанти. Перший - Ра був творцем чи батьком бога. Другий Себек був породжений первинним океаном Нуном. На основі деяких історичних свідчень припускають, що він є сином Нейт, але даних про це майже немає. Немає інформації про дружину Себека. Таким загадковим є божество, яке було як хитрий охоронець, вірно службовець Ра. Також його дуже шанували смертні, які повсюдно поширювали мініатюрні амулети із зображенням.

Себек та стародавні єгиптяни

Себека шанували ще за часів Стародавнього царства – епоху будівництва та . Він згадується в одному із заклинань "текстів пірамід".

Аменемхетом III, який був фараоном дванадцятої династії, було зведено великий храм у місті Файюм. Він присвячувався богові з головою крокодила. Неподалік храму спорудили лабіринт, де займалися релігійними обрядами, які присвячувалися богу Себеку. Системою храм нагадує будову в Абідосі, де поклонялися Осірісу, лабіринт там також був частиною храму. У Файюмі і були виявлені муміфіковані крокодили. Популярність божества підтверджується і тим, що в листах часто писали побажання «Хай зберігає тебе Себек».

Багато храмів було розташоване у дельти Нілу, але також відомі й інші місця, де зводили будівлі для поклоніння божеству. Наприклад, у Ком-Омбо (Омбосі), який знаходиться у верхів'ї Нілу, також збереглися залишки храму, і екскурсія зараз є невід'ємною частиною туристичних круїзів по Нілу. Храми Себека та муміфіковані крокодили зустрічаються навіть у , який ніколи не був культурним центром.

Прихильники технологічної теорії в галузі стародавніх міфів будуть зацікавлені в тому, що археологи знайшли папіруси, що містять дванадцять гімнів, у яких вихвалялася корона бога Себека. Головне її гідність полягала в тому, що вона знищувала всіх недругів, бо сяяла яскраво, як сонце.

Так само і Ехнатон за легендою розігнав військо із сорока тисяч солдатів. І зробив він це завдяки короні, а точніше променів, що виходять із неї.

Цікавою є одна історія. Осіріс, коли остаточно воскрес, залишився без дітородного органу. За легендами, його з'їв один крокодил. Цікаво, може Себек теж брав участь у цій події? До того ж існує кілька статуй, які зображують муміфікованого Осіріса, розташованого на спині у Себека.

Себек популярний і сьогодні. Якщо подивитися, що цікавого можна, то фігурки древніх богів будуть на одному з перших місць у списку сувенірів. А пальму першості у списку богів у тому випадку носять Анубіс з головою шакала та Себек, виконаний у найхимерніших формах.

Себек (єгип. sbk, грец. Σοΰχος, Сухос), божество води та нільських розливів. Його священна тварина – крокодил. Він зображувався як крокодила чи людини з головою крокодила. Вважалося, що Себек дає достаток та родючість. Будучи верховним божеством, та ще й відповідальним за розлив Нілу, Себек, фактично, тотожний Осірісу. Згодом Себек у релігійній свідомості став поєднуватися з Ра, Хнумом, Амоном, Хонсу, Міном.

Себек вважався головним чином у Файюмському оазі, центром якого було місто Крокодилополь (Κροκοδείλων πόλις – грецька назва єгипетського міста Шедіт), на берегах Меридового озера, в Ком-Омбо (Омбосі), і деяких інших місцях, більше вод.

Культ його був особливо поширений за часів Середнього царства, багато фараонів якого мали резиденції у Файюмі і іноді носили імена, похідні від імені Себек, наприклад Себекхотеп (sbk ḥtp) або Нефрусебек (nfr.w sbk).

Ймовірно, Дендера в ранній період шанувала крокодила, оскільки приймає такий знак нома; пізнє перо, що прикрашало його голову, стало символом Озіріса, і повний знак нома тлумачився як перемога Озіріса над Сетом, уособленим крокодилом.

У нижньоєгипетському Атрибісі вшановувався бог-крокодил Хентехтай, який невдовзі прийняв образ і сутність бога-сокола Гора.

У Ком-Омбо, на східному схилі височини над вигином річки, досить добре зберігся єгипетський храм римського часу. Це був храм двох божеств, що панували в ньому на рівних правах, – Себека та Хорура (єгип. Ḥr-wr, старший Гор). Встановлено, що тут і раніше був храм, висхідний до XVIII династії.

Сцена жертвопринесення Хору та Себеку. Рельєф із храму Себека та Хору до Ком-Омбо. Епоха Птолемеєв, ІІ ст. до н.е.
В епоху Нового царства і пізніше Себек, шанований і як добре божество, що винесло з вод Ніла тіло Осіріса, асоціювався і з творцем у його сонячній формі:

Великий бог, чиї очі – дві зірки,
Праве око його сяє вдень, ліве – вночі,
Він, чиї два поважні Ока Уджат висвітлюють пітьму,
Вітер виходить із уст його, і вітер північний – із ніздрів його.
Ніл тече, ніби живіт його піт і запліднює поля.
Фалосом своїм він наповнює Обидві землі тим, що він створив.
У паніці ті, хто є зло, з його явищем
На ім'я його Себек-Ра, що в озері своєму.
Сила його велика, подібна до могутності Його Величності Ра,
Коли він скидає ворога свого силою своєю.
Він – благородний божественний Маат,
Той, хто судить право двох богів перед Гебом,
Старець, що піклується про дітей своїх, дає [зникнути] посуху,
Бог могутній, захисник слабкого.

«У єгиптян бог вмирає, бога оплакують, показують його храм та могилу. Щоправда, і елліни приносять жертви доблесним людям і шанують їх, але не думають про їхню смерть. У єгиптян ж божество і славлять і оплакують однаково. Одна єгиптянка тримала в хаті дитинчата крокодила; всі звеличували її за те, що вона пестить бога, і поклонялися цій жінці та її вихованцю. У неї був ще син, що тільки-но вступив у підлітковий вік, одноліток, товариш ігор і співтрапезник бога. Крокодил, доки не набув чинності, був ручним, а коли виріс, виявив свою природу і пожер хлопчика. Бідолашна жінка вважала долю сина щастям, бо він став жертвою бога, що живе в їхньому домі». (Максим Тирський «Про шанування єгиптянами тварин»)

«Я – крокодил, який панує над страхом. Я – Бог крокодил при знаходженні його душі серед людей. Я – Бог-крокодил, виявлений на знищення. (Книга мертвих)

«Назад, Мага, син Сета!
Та не керуватимеш ти своїм хвостом!
Та не ти схоплюватимеш своїми руками!
Та не відкриєш ти своєї пащі!
Чи стане вода диханням полум'я перед тобою
І пальці сімдесят сім богів нехай будуть у твоєму оці.
Я – Онуріс, прекрасний воїн,
Я великий, владико мощі,
Не схоплюй, бо я Монту!
Не наближайся, бо я Сутех!
Не підіймай твоїх рук на мене, бо я Сопду!
Не наближайся, бо я Спаситель!

«Слава тобі Шу, спадкоємець Ра,
Старший син, що вийшов із його тіла!
Вражаючий ворогів щодня!
Ранкова тура в тріумфуванні,
Коли вони бачать Шу, сина Ра, переможця,
Бо встромив він спис свій у злого».

Образ сонця – переможного воїна, спочатку пішого, а пізніше вершника, згодом у сильній мірі вплинув і міфологічно та іконографічно на створення в християнському Єгипті численних культів святих вершників-переможців: Сисіннія, Фіваммона, Феодора та ін.

Вперше споконвічна сила Себека згадується ще в «Текстах пірамід», де померлий цар ототожнює себе з богом-рептилією, якого народжує і годує своїм молоком споконвічна мати Нейт-Мехетурет, небесна корова-плавчиха повені:

"Себек, зелений пір'ям, грізний вигляд, широкогрудий, блискучий, що виходить від ніг і хвоста Великої, яка є сяйво".

Сексуальна сила Себека, ім'я якого можна перекласти як «Опліднюючий», підкреслюється, знову ж таки, у заупокійних текстах, які називають бога «володарем насіння», тим, «хто їсть, злягаючись», що «приносить вагітність». У єгипетській традиції крокодил постає втіленням грізної волі богів, символом невідворотності долі та втіленням могутності водної стихії, річки в період її неприборканої повені. В епоху Нового царства і пізніше Себек, шанований і як добре божество, що винесло з вод Ніла тіло Осіріса, асоціювався і з творцем у його сонячній формі.

храм Себека, що найбільш добре зберігся в наші дні, був присвячений йому разом з Хоруром в Ком
Омбо, де все святилище перетинають паралельні дві осі, присвячені божествам. Поблизу храму було знайдено некрополь священних тварин з великою кількістю мумій крокодилів різних епох. Некрополі з муміями священних крокодилів також виявлено і в Есні. У Маабаді, в печерах Самун, датованих греко-римським часом, зберігалися тисячі мумій рептилій, включаючи величезних особин завдовжки до 9 метрів.

У 1967 році археолог Хассан Бакрі виявив у Сумену (сучасні Махамід ель-Кіблі, в 15 км на південь від Арманта) разючу красу скульптурну групу, що зображує Аменхотепа III під захистом Себека, виконану з вершково-жовтого, напівпрозорого алебастру. Діада була виявлена ​​на дні глибокої криниці, наповненої водою, яка знаходилася на території майже повністю зруйнованого храму Себека і призначалася для розведення священних крокодилів бога. Статуя стояла колись на відкритому дворі храму; перед нею знаходився отвір, через який крокодилам, які мешкали в підземних каналах під храмом, кидали їжу. Цей отвір, зроблений у масивній пісковиковій плиті, закривався гранітним блоком зі скульптурними зображеннями двох крокодилів та обличчя богині Хатхор, який міг зрушуватися з місця та відкривати отвір, оскільки був встановлений на бронзових кулях.

Археологічні роботи тут було розпочато через будівництво каналу Савахель Армант і дали найбагатший археологічний матеріал, пов'язаний із культом бога-крокодила. Верховними жрицями храму в Сумену, що процвітав вже в епоху Середнього царства, часом були царські дружини: Хенеметнефретхеджет – дружина Сенусерта II і мати Сенусерта III, остання цариця XII династії Нефрусебек, великі цариці XVIII династії – Ях, Аменхотепа ІІІ. Імена цих цариць збереглися на культових циліндрах і намистах намисто, які колись прикрашали статую Себека в цьому храмі.

Головний культовий центр Себека знаходився серед топей Фаюма, стародавньої Та-ше, - Землі озера. Тут у давнину була величезна кількість рептилій, що мешкали на островах і прибережних чагарниках озера Себека, яке в наші дні називається Карун; Крокодили тут були символами первозданної стихії води, великого океану Нуна, на поверхні якого в зовнішності Себека піднімається бог-творець, виповзаючи на мілину, стаючи духом Нілу та його родючої паводки.

Античний історик Діодор приписував заснування культу Себека в Шедіті цареві Менесу, якого, згідно з легендою, загнали на топкі береги озера дикі собаки, від яких він урятувався на спині крокодила, який перевіз його на власній спині на інший берег озера.

Себек у Файмі шанувався в греко-римський час більш ніж у дюжині іпостасей, серед яких особливо значущими були Петесухос, Сокнопайос, Соконопис та Сометіс. У фаюмском селі Євхемерія шанувалася пара крокодилів Псоснаус – «два брати», а Каранісі пара Пнефрос і Петесухос.

На території Джа, заснованої Аменемхетом III (суч. Медінет Мааді) Себек шанувався в прекрасному храмі XII династії разом з Рененутет, богинею у вигляді змії, хранительки врожаю. Поблизу цього святилища нещодавно було знайдено ще один храм, епохи Птолемеїв, де шанувалася ще одна пара крокодилів.

Під час недавніх розкопок у храмі було виявлено спеціальне приміщення-інкубатор зі склепінчастим дахом, у якому зберігалися яйця, з яких потім вилуплювалися крокодили. Тут же молоді особини харчувалися і виростали до розміру, необхідного для участі в храмових ритуалах або муміфікації. Тут знайшли близько дев'яти десятків яєць. У багатьох вже були зародки на різних етапах розвитку. Квадратний басейн зі стороною довжиною 30 см і двома низькими сходами був призначений для мініатюрних втілень Себека в першу годину їхнього життя.

Найбільші особини, які вважалися безпосередньо земними втіленнями божества, мешкали у спеціальному басейні біля головного храму в Шедит, про який пише у своїй «Географії» Страбон:

«Місто називалося насамперед Крокодилополем. Справа в тому, що в цьому номі дуже розвинене шанування крокодила; у них є одна така священна тварина, що міститься окремо в озері і приручена жерцями. Воно називається Сухом. Годують тварину хлібом, м'ясом та вином; цю їжу завжди приносять із собою чужоземці, які приходять споглядати священну тварину. Наш господар, один з посадових осіб, який присвячував нас там у містерії, прийшов разом з нами до озера, захопивши від обіду якийсь коржик, смаженого м'яса та глечик з вином, змішаним з медом. Ми застали крокодила, що лежить на березі озера. Коли жерці підійшли до тварини, то один з них відкрив її пащу, а інший засунув туди коржик, потім м'ясо, а потім влив медову суміш. Тоді тварина стрибнула в озеро і перепливла на другий берег. Але коли підійшов інший чужинець, теж несучи з собою приношення з плодів, то жерці взяли від нього дари; потім вони попрямували бігом навколо озера і, знайшовши крокодила, подібним чином віддали тварині принесену їжу».

У Фаюмі відомо кілька крокодилів некрополів: Макдола, Ком ель-Хамсін, Телль Махарака, Теадельфія і Тебтюніс. Здебільшого в некрополях були поховані не ті крокодили, що вважалися вмістилищем ба- боства, але їх «малі» побратими, до яких також належали з великою шаною. Бальзамували рептилій різного віку, часто новонароджених, а часом, як і у випадку з ібіс Тота, мумії були фальшивками, набитими травою та мулом.

Священними також вважалися й крокодильні яйця. В ель-лахуні в ямі на глибині одного метра крокодилячі яйця були викладені по колу, по діаметру ями. Поблизу було знайдено і кілька мумій, серед яких особливо значущими були два дорослі крокодили, поховані у двох окремих могилах. Біля голови одного з них, втілюючи єгипетську ідею про хеперу – втілення божества, що є сутністю творця, лежало близько п'ятдесяти крихітних крокодильчиків, які щойно вилупилися з яєць. У сусідній могилі, окрім мумії крокодила, яйця з розбитою шкаралупою лежали в мішку на півметра глибше.

Як мумії дорослих рептилій всіх розмірів, так і їхні яйця в багатьох знаходять у некрополі Хавари, поблизу руїн знаменитого заупокійного храму Аменемхета III. У некрополі священних крокодилів у Тебтюнісі на початку XX століття було виявлено тисячі забальзамованих тварин, деякі з яких були дуже ретельно забальзамовані та загорнуті у папіруси. Місцем поховання тварин служили ями завглибшки близько метра. Два сувої папірусу з демотичними текстами про місцеву релігійну асоціацію Месех – «Крокодил», пов'язану з культом Себека, було виявлено під щелепами однієї з рептилій. Упродовж шести століть тут було поховано близько десяти тисяч крокодилів. Невідомо, де були вигодовані ці тварини, можливо, воно було десь біля каналу в ель-Лахуні. Крім крокодилів, у некрополі Тебтюніса знайшли свій останній притулок численні кішки.

_______________________________

За твердженням деяких дослідників, у Стародавньому Єгипті було п'ять тисяч богів. Така величезна їх кількість пов'язана з тим, що в кожному з численних місцевих міст були свої боги. Тому не слід дивуватися схожістю функцій багатьох із них. У нашому списку ми по можливості намагалися не лише дати опис того чи іншого небожителя, а й вказати центр, в якому він найбільше шанувався. Крім богів перераховані деякі монстри, парфуми та чарівні істоти. Список дає персонажі за абеткою. Імена деяких богів оформлені як гіперпосилання, які ведуть докладні статті про них.

10 головних богів Стародавнього Єгипту

Амат- Жахлива чудовисько з тулубом і передніми ногами левиці, задніми ногами бегемота і головою крокодила. Воно мешкало у вогненному озері підземного царства мертвих (Дуата) і пожирало душі померлих, які на суді Осіріса визнавалися неправедними.

Апіс– чорний бик з особливими мітками на шкурі та лобі, якому поклонялися в Мемфісі та по всьому Єгипту як живому втіленню богів Пта чи Осіріса. Живого Апіса утримували в особливому приміщенні – Апейоні, а померлого урочисто ховали в Серапеумі некрополі.

Апоп (Апофіс)– величезний змій, уособлення хаосу, мороку та зла. Живе у пекло, куди щодня після заходу сонця спускається бог Сонця Ра. Апоп кидається на барку Ра, щоб проковтнути її. Сонце та його захисники щоночі ведуть битву з Апопом. Спробою змія пожерти Ра древні єгиптяни пояснювали і сонячні затемнення.

Атон– бог сонячного диска (чи, швидше, сонячного світла), згадуваний ще епоху Середнього царства і проголошений головним богом Єгипту під час релігійної реформи фараона Ехнатона . На відміну від більшості інших представників місцевого пантеону зображався не в «звіролюдській» формі, а у вигляді сонячного кола чи кулі, від якої тягнуться руки з долонями до землі та людей. Сенс реформи Ехнатона, мабуть, полягав у переході від конкретної релігії до філософсько-абстрактної. Вона супроводжувалася жорстоким гонінням на прихильників колишніх вірувань і скасували незабаром після смерті її ініціатора.

Атум- Сонячний бог, який шанувався в Геліополі, створив сам себе з первісного хаотичного Океану Нун. Серед цього Океану піднявся і первозданний пагорб землі, з якого походить вся суша. Вдавшись мастурбації, випльовуючи власне насіння, Атум створив першу божественну пару – бога Шу і богиню Тефнут, яких походять і інші члени Еннеади (див. нижче). В архаїчної давнини Атум був головним сонячним богом Геліополя, але пізніше його відтіснив на другий план Ра. Атум став шануватися лише як символ заходитьсонця.

Бастет- Котяча богиня з міста Бубастіс. Втілювало собою любов, жіночу красу, родючість, веселощі. Дуже близька за релігійним змістом до богини Хатхор, з якою часто об'єднувалася.

Біс– (Біси) прихильні до людини демони-карлики з потворним обличчям та кривими ногами. Своєрідні добрі будинкові. У Стародавньому Єгипті були поширені статуетки Бісів.

Маат– богиня всесвітньої правди та справедливості, покровителька моральних підвалин та твердої законності. Зображувалась у вигляді жінки зі страусовим пером на голові. Під час суду в царстві мертвих душа покійного клалася на одну шальку терезів, а «перо Маат» – на іншу. Душа, яка виявлялася важчою за пір'я, визнавалася негідною вічного життя з Осірісом. Її пожирало страшне чудовисько Амат (див. вище).

Мафдет- (Букв. «Швидко біжить») богиня суворого правосуддя, захисниця священних місць. Зображувалася з головою гепарда або у вигляді генети – звірка із сімейства віверрових.

Мертсегер (Мерітсегер)- Богиня мертвих у Фівах. Зображувалася у вигляді змії або жінкою зі зміїною головою.

Месхенет- Богиня пологів, що користувалася особливою пошаною в місті Абідосі.

Мін– Бог, який шанувався як подавець життя та родючості у місті Коптос. Зображався в ітіфалічному вигляді (з яскраво вираженими чоловічими статевими ознаками). Поклоніння Міну було поширене в ранній період єгипетської історії, проте потім він відступив на другий план перед своїм же місцевим фіванським різновидом - Амоном.

Менівіс- Чорний бик, якому поклонялися як богу в Геліополі. Нагадував мемфіського Апіса.

Рененутет- Богиня, яка шанувалася у Файюмі як покровителька врожаїв. Зображувалася як кобри. Її сином вважався бог зерна Непрі.

Себек- Крокодилоподібний бог файюмського оази, де знаходилося велике озеро. У його функції входило управління водним царством та забезпечення земної родючості. Іноді шанувався як добрий, доброзичливий бог, якому молилися про допомогу у хворобах та життєвих труднощах; іноді – як грізний демон, ворожий Ра та Осірісу.

Серкет (Селкет)- Богиня померлих у західній частині Дельти Нілу. Жінка з скорпіон на голові.

Сехмет– (букв. – «могуча»), богиня з головою левиці і сонячним диском на ній, що втілювала спеку і жар Сонця. Дружина бога Пта. Грізна месниця, яка винищує ворожі богам істоти. Героїня міфу про винищення людей, яке доручив їй бог Ра через моральне псування людства. Сехмет вбивала людей з такою люттю, що Ра, що навіть вирішив відмовитися від свого наміру, не зміг зупинити її. Тоді боги розлили по всій землі червоне пиво, яке Сехмет почала лизати, беручи за людську кров. Від сп'яніння їй довелося припинити свою бійню.

Сішать- Богиня листи та рахунки, покровителька переписувачів. Сестра чи дочка бога Тота. При царюванні фараона записувала на листі дерева ішед наступні роки його правління. Зображувалася у вигляді жінки із семикінцевою зіркою на голові. Священним тваринам Сешат була пантера, тому її представляли у леопардовій шкурі.

Сопду– «соколиний» бог, який шанувався у східній частині Дельти Нілу. Близький до Хору, ототожнювався з ним.

Татенен- Хтонічний бог, який шанувався в Мемфісі поряд з Пта і іноді ототожнюється з ним. Ім'я його буквально означає «піднімається (тобто виникає) земля».

Таурт- Богиня з міста Оксирінха, що зображувалася у вигляді гіпопотама. Покровителька народження, вагітних та немовлят. Відганяла злих духів від житла.

Тефнут- Богиня, яка разом зі своїм чоловіком, богом Шу, символізувала простір між земною твердю та небозводом. Від Шу та Тефнут народилися бог землі Геб та богиня Неба Нут.

Уаджет- Богиня-змія, яка вважалася покровителькою Нижнього (Північного) Єгипту.

Упуаут- Бог мертвих з головою шакала, який шанувався в місті Ассіут (Лікополь). На вигляд і сенс сильно нагадував Анубіс і поступово злився з ним в одному образі.

Фенікс– чарівний птах із золотим і червоним пір'ям, який, за єгипетським переказом, прилітав у місто Геліополь один раз на 500 років, щоб поховати в храмі Сонця тіло свого померлого батька. Уособлювала душу бога Ра.

Хапі- Бог річки Ніл, покровитель врожаїв, що її розливом. Зображався людиною синього або зеленого кольору (колір нільської води у різні пори року).

Хатхор– богиня кохання, краси, радості та танців, покровителька пологів та годувальниць, «Небесна корова». Уособлювала дику, стихійну силу пристрасті, яка могла набувати і жорстоких форм. У такому неприборканому образі часто ототожнювалася з богинею-левицею Сехмет. Зображувалася з рогами корови, всередині яких сонце.

Хекат- Богиня вологи та дощу. Зображувалася як жаби.

Хепрі– один із трьох (часто визнаних трьома атрибутами однієї й тієї ж істоти) сонячних богів Геліополя. Втілював сонце під час сходу. Двоє його «колег» – Атум (сонце на заході) і Ра (сонце на всі інші години доби). Зображувався з головою жука-скарабея.

Хершеф (Херішеф)– головний бог міста Гераклеополя, де поклонялися йому як творцю світу, «чиє праве око – сонце, ліве – місяць, а дихання – все оживляє».

Хнум- Бог, який шанувався в місті Есні як деміург, який створив мир і людей на гончарному колі. Зображався з головою барана.

Хонсу- Місячний бог у Фівах. Син бога Амона. Разом з Амоном та своєю матір'ю Мут становив фіванську тріаду богів. Зображався з місячним серпом та диском на голові.

СЕБЕК СЕБЕК

(œbk). Сухос (грец. Σοΰχος), в єгипетській міфології бог води та розливу Нілу. Згідно з «Текстами пірамід», С.- син Дейт. Його священна тварина – крокодил. Він зображався у вигляді людини, крокодила чи людини з головою крокодила. Центр культу С.- Файюмський оазис, місто Крокодилополь. Розквіт культу С. відноситься до періоду правління XII династії (19-18 ст. до н. е.), столиця якої знаходилася поблизу Файюма. Ім'я С. входило як компонент у теофорні імена фараонів XIII династії. Вважалося, що С. дає достаток та родючість. У ряді текстів С. розглядається як захисник богів і людей (існувало уявлення, що його лютість відлякує сили темряви), проте нерідко він виступає як бог, ворожий Раі Осірісу. Зрозвитком релігійного синкретизму С. ототожнювався з Ра, Хнумом, Амоном, Хонсу, Міном.У пізній період з'явилася супутня С. богиня – «велика володарка Себектет».
Р. Р.

(Джерело: «Міфи народів світу».)

(Сухос)

в єгипетській міфології бог води та розливу Нілу. Згідно з "Текстами пірамід", Себек - син Неїт. Його священна тварина – крокодил. Він зображувався як людини. крокодила або людина з головою крокодила. Центр культу Себек належить до періоду правд. XII династії (19 - 18 ст. до н.е.), столиця якої знаходилася поблизу Файюма. Ім'я Себек входило як компонент у теофорні імена фараонів XIII династії. Вважалося, що Себек дає достаток та родючість. У ряді текстів Себек розглядався як захисник богів 11 людей (існувало уявлення, що його лютість відлякує сили темряви), проте нерідко виступає як бог, ворожий Ра та Осірісу. З розвитком релігії синкретизму Себек ототожнювався з Ра. Хнумом, Амоном, Хонсу, Міном. У пізній період з'явилася супутня Себек богиня - "велика володарка Себектет".

В. Д. Гладкий "Стародавній Світ" Том 2

(Джерело: «Давньоєгипетський словник-довідник».)

в єгипетській міфології бог води та розливу Нілу. Його зображували як крокодила чи вигляді людини з головою крокодила. Поклоняються Себеку приносили крокодилам людські жертви. Якщо ж людина ставала випадковою жертвою крокодила, єгиптяни вважали, що Себек закликав його до себе на службу.

(Джерело: «Словник духів і богів германо-скандинавської, єгипетської, грецької, ірландської, японської міфології, міфологій індіанців майя та ацтеків.»)

Дивитись що таке "СЕБЕК" в інших словниках:

Бог води та розливу Ніла Міфологія: Давньоєгипетська … Вікіпедія

У єгипетській міфології божество родючості, бог води, що наказує розливами Нілу. Центр культу місто Шедіт (грец. Крокодилополіс) у Файюмській оазі. Зображався у вигляді крокодила чи людини з головою крокодила. Великий Енциклопедичний словник

СЕБЕК, в єгипетській міфології божество родючості, бог води, що наказує розливами Нілу. Центр культу місто Шедіт (грец. Крокодилополіс) у Файюмській оазі. Зображався у вигляді крокодила чи людини з головою крокодила. Енциклопедичний словник

Сущ., Кількість синонімів: 1 бог (375) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів

- (грец. Σεΰχος) давньоєгипетське космічне божество з головою крокодила, що зіставлялося то з богом землі Кебом, то з сонячним божеством Ра, у формі С. Ра, то з Осірісом. Вважалося головним чином у Фаюмі, на берегах Мерідова озера, в ...

Себек- Сухос у єгип. міф. бог води та розливу Нілу. Согл. "Тексти пірамід", С. син Нейт. Його свящ. тварина крокодил. Він зобрази. у вигляді людини, крокодила чи людини з головою крокодила. Центр культу С. належить до періоду правл. ХІІ… … Стародавній світ. Енциклопедичний словникЕнциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Річка Ніл неспроста шанувалася в Стародавньому Єгипті як священна: адже саме вона дозволяла сформуватися високорозвиненому суспільству на цій загалом бідній землі. Велика річка була символом життя і сили для стародавніх єгиптян і тому в їхній міфології відбито те значення, яке вони надавали Священному Нілу – її обожнювали та боялися одночасно. Тому виник цілий пантеон нільських божеств. Особливу роль тут грав давньоєгипетський бог Себек – покровитель усієї річкової живності та захисник рибалок, бог родючості та неконтрольованої водної стихії.

Це дуже яскраве божество мало вигляд людини з крокодилячою головою. Спочатку, щоправда, його зображували просто як крокодила, але потім «олюднили»: як вважають дослідники, цей міфічний персонаж прийшов із древніх вірувань тотемічного типу і зайняв особливе місце у пантеоні богів. Для стародавніх єгиптян, що живуть на узбережжі Нілу, крокодили становили реальну небезпеку. Навіть сьогодні, коли ми вже добре знайомі з повадками цього плазуна, в Африці щороку сотні людей гинуть від нападів крокодилів. У давнину ситуація була ще більш грізною, і тому люди уявляли крокодила втіленням сил природи, з якими необхідно рахуватися і домовлятися.

Жителі північно-східної частини Африки намагалися налагодити стосунки з цими силами природи за допомогою магічних засобів: вони оголосили зубастих хижаків своїми родичами чи покровителями, стали їх обожнювати і поклонятися їм. Так і з'явився давньоєгипетський бог Себек, дух якого, згідно з уявленнями єгиптян, вселявся в нільських крокодилів.

Докладні описи культу Себека до нас не дійшли, проте збереглися відомості про те, що кожне місто вважало за необхідне утримувати священного крокодила, якого спеціально відловлювали в річці. Цілком імовірно, що така божественна рептилія змінювалася щороку: тільки в одному місці вшанування Себека знайшли 2 тисячі мумій крокодилів, які були забальзамовані та поховані за особливим обрядом.

Кожен єгипетський бог мав свій родовід, але у випадку з Себеком він незрозумілий: не встановлено, чи був він нащадком верховного бога Ра або ж представляв покоління більш давніх божеств. Багато дослідників дотримуються саме другої версії, спираючись на те, що спочатку Себека зображували у вигляді звичайного крокодила.

Позиція Себека в пантеоні єгипетських божеств та її сприйняття єгиптянами були скоріше амбівалентними. Бог-крокодил не був настільки шанований, як верховні боги (Ра, Осіріс, Гор) і не міг тягатися з ними за ступенем впливу. Але він мав і свою «компанію» річкових божеств. Наприклад, Хапі – його шанували у деяких областях Стародавнього Єгипту та вважали відповідальним за розлив Нілу. Це була подія, від якої залежало формування родючої смуги вздовж узбережжя річки. Хапі, на відміну від давньоєгипетського бога Себека, був людиноподібним, і йому були притаманні типові для культу родючості зовнішні ознаки: зовнішність гермафродиту (потужні м'язи та жіночі груди), гладкі форми та гіпертрофовані дітородні органи.

Цікаво й те, що у місцях, де існував культ Хапі, з Себека знімали функції керуючого розливом річки. Він перетворювався на стихійне божество, яке не терпить ніякого контролю. Характер Себека відповідав темпераментної вдачі священної річки. А от у тих районах, де Хапі не вважали за впливове божество або його взагалі не було, Себек сприймався як єдиновладний господар Нілу. У певний період історії Стародавнього Єгипту Себек став дуже популярним і деякі фараони навіть брали собі тронне ім'я, яке було присвячене богу-крокодилу - Себекхотеп, тобто Себек задоволений.