До організації вінчанняслід підійти з усією серйозністю. Насамперед вирішіть, у який день і в якому храмі ви хотіли б. На сьогоднішній день у більшості існує попередній запис, завдяки якому ви можете вибрати навіть час проведення обряду. Присутність молодят при записі не обов'язково, це може зробити будь-який ваш родич. Якщо ж у вибраній вами попередній запис відсутній, необхідно оформити квитанцію на проведення вінчаннявже безпосередньо у день весілля. У цьому випадку не можна назвати точний час обряду, провести його священик зможе тільки після інших справ. Але можна домовитися на проведення обряду з певним священиком, якщо є в цьому необхідність. Перед здійсненням обряду нареченому та нареченій необхідно дотримуватись триденного посту, відвідувати вечірні служби, сповідь та . Священик вам підкаже, які саме молитви слідують у ці дні. Також під час необхідно утриматися не тільки від продуктів тваринного походження – м'яса, яєць, – але й від шлюбних стосунків. У храмі наречена і наречений моляться і потім причащаються. Після цього є час, щоб переодягнутися у вінчальний одяг, при цьому нареченій краще віддати перевагу зручному взуттю, в іншому випадку кілька годин стояння на високих підборах можуть обернутися справжньою тортурою. Під час обряду на молодят обов'язково повинні бути натільні, а у нареченої – головний убір. Це може бути фата, якщо ви вінчаєтеся в день офіційного одруження, або хустку або шарф. Під час обряду допускається присутність родичів та друзів, а от знімати процес вінчанняабо фотографувати дозволено не в усіх храмах.

Відео на тему

З відродженням православ'я нашій країні почали відроджуватися і православні традиції. Однією з найбільш відповідальних і урочистих є обряд вінчання. Ця усвідомлена подія – взаємна клятва двох людей, які створюють сім'ю перед Господом. Раніше вінчання означало, що клятва у вірності дається навіки, сьогодні церква припускає повторення цього обряду до трьох разів.

Інструкція

Вінчання відбувається лише тоді, коли на руках у пари вже є свідчення про укладення шлюбу, обидва вони повинні сповідувати православну віру. Коли вже призначений день вінчання, обом майбутнім подружжю слід підготуватися до цього таїнства. Не треба сліпо слідувати моді і вінчатися тільки тому, що це красива і урочиста церемонія, поставтеся до неї серйозно і почніть готуватися до загодя, хоча б за тиждень.

Перед вінчаннямслід дотримуватися суворого посту протягом тижня. Якщо ви дійсно віруюча людина, проведіть 3-4 дні до події в молитвах, зверніться до Бога з проханням благословити та спрямувати ваш шлюб. За день або два до вінчання вам обом необхідно сповідатися та причаститися. Час для цього буде призначений священиком, з яким ви домовитеся про вінчання. Якщо ви не дуже добре знаєте порядок проведення цих обрядів, не хвилюйтеся – батько посвятить вас у ці правила.

Заздалегідь придбайте дві ікони із зображенням Ісуса Христа та Божої. Цими іконами вас благословлятимуть батьки, якщо у ваших сім'ях немає вінчальних ікон, які передавалися у спадок. Ці ікони повинні принести з собою на обряд батьки молодят, а у разі їх відсутності самі молоді. Молодих, як і на звичайній

Вінчання в церкві є священним обрядом, який дає чоловікові та дружині церковне благословення на щасливе сімейне життя, народження дітей. На проведення цієї красивої та зворушливої ​​події вирішуються багато пар. Але щоб обряд був не просто даниною моді, а став серйозним обдуманим кроком, варто дізнатися про його особливості.

Важливі умови для проведення вінчання

Вінчатися можна в день весілля або через час: тиждень, місяць, роки. Головне, щоб було дотримано всіх передбачених церквою умов.

Кому можна вінчатися

Важливою умовою щодо обряду є наявність свідоцтва про шлюб. Крім того, подружжя має бути хрещеними православними християнами. Однак у деяких випадках можуть дозволити вінчання, якщо чоловік неправославний християнин, за умови, що народжені у шлюбі діти хрещені будуть у православ'ї. Також важливою є відповідність шлюбному віку: нареченій має виповнитись 16 років, нареченому — 18. Не варто побоюватися відмови, якщо дружина вагітна, оскільки, на думку церкви, діти мають бути народжені у вінчаному шлюбі. Вінчання може бути проведено, навіть якщо подружжя не отримало батьківського благословення, оскільки його може замінити благословення духовника.

Обмежень для обряду вінчання не так багато. Церква не схвалить обряд між нехрещеними, атеїстами, кровними, а також духовними родичами, наприклад, між хрещеними дитиною, між хрещеним та хрещеником. Цю церемонію дозволяється проводити трохи більше трьох разів. Також заборонено вінчатися у разі, якщо це вже буде ваш четвертий офіційно зареєстрований шлюб.

Коли дозволяється проведення церемонії

Часто наречені вирішують вінчатися в день з офіційною реєстрацією шлюбу. Але, враховуючи, що таке обряд православ'я — досить серйозний крок, поспішати з обрядом не варто: його можна відкласти до народження дитини або провести після кількох років офіційного шлюбу.

Здійснюється цей обряд не щодня. Вінчають молодят 4 дні на тиждень у неділю, понеділки, середи, п'ятниці. Однак варто враховувати, що протягом року існують 4 пости, під час них церковні шлюби не укладаються:
- Різдвяний – триває 28 листопада – 6 січня;
- Великий - сім тижнів до православного Великодня;
- Петров - залежить від дати Великодня, що триває від 8 до 42 днів;
- Успенський - триває 14 - 27 серпня.

Також церква відмовить у проведенні вінчання у знакові дні:
- 11 вересня - Усікнення глави Іоанна Предтечі;
- 27 вересня - Воздвиження Хреста Господнього;
- з 7 по 19 січня - Святки;
- на Масляну;
- на Світлий тиждень (тиждень після Великодня).

Навіть якщо обраний Вами день не припадає на перелічені дати, все ж таки краще сходити до церкви, щоб уточнити все у батюшки. Крім того, наречена має підрахувати, щоб у обрану дату не було «критичних днів», оскільки з'являтися на цей час у церкві не можна.

Що має передувати обряду вінчання

До цього обряду необхідно підготуватися духовно. Це означає, що нареченому і перед нареченою треба молитися, сповідатися, причаститися, витримати триденний піст (необхідно утриматися від їжі тваринного походження). Молодята до шлюбу не повинні вступати в тілесні відносини, причому ця умова відноситься також і до пари, яка вирішила вінчатися через кілька років спільного життя. Їм необхідно утриматися від близьких стосунків упродовж кількох днів до обряду.

Підготовка до обряду вінчання

Вибір церкви, спілкування зі священиком

Щоб визначитися, де вінчатись, можна пройтися різними храмами і вибрати ту церкву, де ви почуваєтеся найбільш затишно. Для пишної урочистої церемонії підійде великий собор, для тихого, відокремленого обряду — маленька церква. Оскільки священик є важливою дійовою особою обряду, варто відповідально підходити до його вибору.

На церемонію вінчання слід записатися заздалегідь (за кілька тижнів). Також заздалегідь варто обговорити з батюшком усі питання: тривалість вінчання, що потрібно з собою принести, чи можна проводити фотозйомку, ін. Варто врахувати, що це платний обряд, але в одних храмах встановлена ​​його точна вартість, в інших передбачені добровільні пожертвування. Це питання також варто обговорити зі священиком. Тим більше, що часто передбачені «додаткові послуги», наприклад, дзвін, церковний хор.

Вибір поручителів

Двох поручителів (свідків) обирають, як правило, із близьких. Варто врахувати, що вони мають обов'язково бути хрещеними. Не дозволяється брати в поручителі розлученого подружжя, пару, яка живе в незаконному, «цивільному» шлюбі. Їхні духовні обов'язки схожі на обов'язки хрещених: вони повинні духовно керувати створюваною сім'єю. Тому в поручителі не прийнято запрошувати молодих, не знайомих із подружнім життям, людей. Якщо під час пошуку свідків виникли складності, допускається проведення обряду вінчання і без них.

Вибір вбрання

• Наречена
  
  Весільне плаття нареченої має бути не вище колін, повинно закривати плечі і бажано руки, не повинно мати глибокого декольте (можна використовувати довгі рукавички, накидку, болеро, ажурну шаль, палантин, ін.). Бажано віддавати перевагу поряд світлих тонів, від темних та яскравих (фіолетового, синього, чорного) варто відмовитися. Не підійдуть для церемонії сарафани та костюми брюки. Голову нареченій обов'язково треба покрити. Враховуючи, що під час церемонії на молодих одягають церковні корони (вінці), не варто покривати голову нареченої великим капелюхом, оскільки вона виглядатиме недоречно.

  Взуття можна одягати будь-яке, проте при його виборі слід враховувати, що в ньому доведеться стояти досить довго, тому від незручних туфлів на підборах краще відмовитися. Щоб визначитися із зачіскою, бажано заздалегідь уточнити у батюшки, вінці одягатимуться на голову або їх триматимуть поручителі. Макіяж нареченої не повинен бути надто помітним, варто пам'ятати, що з нафарбованими губами забороняється цілувати вінець, хрест, ікону.

  Вважається, що вінчальне плаття не можна дарувати чи продавати. Його необхідно зберігати разом із хрестильними сорочками, вінчальними свічками, іконами.

• Наречений

  Для вінчання нареченому підійде суворий костюм. Особливих заборон щодо кольору костюма не пред'являється. Не варто приходити до церкви у повсякденному, джинсовому, спортивному одязі. Головного убору у нареченого не повинно бути.

• Гості

  Гості, заходячи до храму, повинні дотримуватись вимог, які пред'являються для всіх парафіян: для жінок — одяг закритого типу, головні убори, небажані костюми брюки, для чоловіків — строгий одяг, без головного убору.

  Крім того, всі учасники та присутні на церемонії вінчання: наречена, наречений, поручителі та гості повинні обов'язково одягнути натільні хрестики.

Що підготувати для обряду

Для вінчання потрібні:
- обручки, які потрібно віддати священикові до обряду для освячення;
- вінчальні свічки;
- вінчальні ікони (зображення Христа та Богородиці);
- білий рушник-рушник (на ньому молоді стоятимуть під час обряду);
- дві хустки (тримати свічки).

Рушник, на якому під час вінчання у храмі стояли наречений та наречена, символізує життєву дорогу, тому його необхідно зберігати та нікому не віддавати. Також слід зберігати вінчальні свічки, які можна запалювати при важких пологах, хворобах дітей.

Вибір фотографа

Важливо враховувати, що робити відео або фотографування обряду вінчання дозволяється не у всіх церквах. Тому варто заздалегідь обговорити з батьком це питання. Враховуючи, що освітлення у храмах специфічне, бажано вибирати професійного фотографа, який врахує нюанси зйомки, зможе вибрати правильні ракурси, зробити якісні знімки, що передають атмосферу храму та велич обряду вінчання.

Церемонія вінчання

Цей обряд включає заручення та вінчання. Варто врахувати, що під час церемонії священик повинен називати молодят іменами, які дано їм були при хрещенні (іноді вони відрізняються від імен "у світі"). Заручинипроходить біля входу до церкви. Наречена має стояти ліворуч від нареченого. Священик благословляє молодих і вручає запалені вінчальні свічки, які слід тримати до кінця служби. Після молитви він тричі змінює обручки з руки чоловіка на руку жінки. Після цього вони стають нареченим та нареченою.

Вінчанняпроводиться в центрі храму, де наречений стоятиме на білому рушнику. Протягом обряду священик читає молитви, поручителі над головами молодят тримають вінці. Після відповіді питання священика «з доброї волі відбувається вінчання?» «Чи немає перешкод?» і читання молитов, молодята стають перед Богом подружжям. Тепер вони можуть поцілувати вінці і в три прийоми випити вино з чаші, що символізує сімейне життя з радощами та смутками. Після того, як священик проводить їх навколо аналоя, підводить до Царської брами, чоловік цілує ікону Христа, а дружина — Божої Матері. Наразі гості можуть привітати обвінчаних.

Пам'ятайте, що вінчання є не просто яскравим святом, що запам'ятовується, але і дуже відповідальним кроком, робити який варто раз у житті. Церковно розвести (розвінчати) подружжя можна лише за серйозними обставинами, з дозволу єпархії. Тому до поєднання свого життя перед Богом і самої таїнства вінчання слід підходити серйозно, з розумінням та врахуванням усіх традицій та правил.

Про обряди. Таїнство Шлюбу

ПОНЯТТЯ ПРО ТАІНСТВО

Шлюб є ​​таїнство, в якому наречений і наречена перед священиком і Церквою дають вільну обіцянку про взаємну їхню подружню вірність, і союз їх благословляється, в образ союзу Христа з Церквою, і випитується їм благодать чистої одностайності до дітей і благословенних дітей. .

ВСТАНОВЛЕННЯ ШЛЮБУ

Шлюб є ​​початковий союз, з якого утворюється союз сімейний, споріднений, народний та громадянський. Тому важливість і значення шлюбу можна розглядати з різних сторін. У всій своїй святості та висоті шлюб є ​​в надрах Православної Церкви, де він є таїнством, якого почало – у благословенні шлюбу первозданного подружжя, а повнота у християнстві.

Шлюб спочатку встановлений Самим Богом ще в раю через створення дружини на допомогу чоловікові і через благословення, надане їм Богом. Звідси у Старому Завіті всюди виражається думка на шлюб як на справу, що благословляється Самим Богом (Бут. 1, 28 і гл. 24; Прип. 19, 14; Мал. 2, 14).

Такий погляд на шлюб слова Божого відбито і в перших трьох молитвах після вінчання.

У християнстві шлюб досягає всієї повноти досконалості та дійсного значення таїнства. Спочатку освячений Богом, він отримує нове підтвердження та посвячення в таїнство від Ісуса Христа (Мф. 19, 5-6) і стає образом таємничого союзу Христа з Церквою, чому і називається таємницею великою (Еф. 5, 32). Згідно зі словом Божим навчали про шлюб і найдавніші письменники та отці Церкви (Климент Олександрійський, Тертуліан, свт. Іоанн Златоуст, блж. Августин, свт. Амвросій Медіоланський та ін.).

МЕТА ТА СМЕР ТАЄМСТВА ШЛЮБИ

Шлюб, на християнський погляд, є великою таємницею єднання двох душ, в образі єднання Христа з Церквою (див. Апостол, що читається на вінчанні - Еф. зач. 230).

Чоловік і дружина, на думку святого Кіпріана Карфагенського, набувають повноти і цілісності свого буття у духовно-моральному та фізичному єднанні та взаємному поповненні одного особистістю іншого, що досягається у християнському шлюбі.

Взаємні обов'язки чоловіка та дружини вказані у Свящ. Писання: чоловік має любити дружину, як Христос полюбив Церкву; а з боку дружини має бути покора чоловікові, як Церква кориться Христу (Еф. 5, 22-26).

Щоб бути гідним відображенням таємничого союзу Ісуса Христа з Церквою, ті, хто з'єднується в шлюбі, повинні все нижче у своїй природі підкорити вищому, фізичну сторону поставити в залежність від духовно-моральної.

Моральний зв'язок, союз любові і внутрішню єдність між подружжям за цих умов є настільки міцними, що їх не може послабити смерть. З цього погляду може бути визнано моральну гідність лише за першим шлюбом. Другий шлюб - «утримання від розпусти», свідок про нестримність чуттєвості, «не переможеної духом, як слід істинному християнинові, принаймні після задоволення чуттєвої потреби у першому шлюбі». Тому совість християнина потребує очищення епітимією, якою і було в давнину відлучення другорядних від Св. Таїн на рік. Второженцев (тобто овдовілих і одружених) забороняється, за апостольським переказом і церковними канонами, обирати пастирями Церкви як виявили через другорядне «нестримання чуттєвості», яке повинно бути чужим особам священного сану. Ще суворіше Церква дивилася на третій шлюб (хоча й допускала його як поблажливість до людської немочі).

Як живий союз любові і серцевого становища за образом союзу Христа з Церквою, шлюб не може бути розірваний ніякими неприємностями та випадковостями подружнього життя, крім смерті одного з подружжя та вини перелюбу. Останнє за своєю дією на шлюб рівносильне смерті і в самому корені руйнує шлюбні узи. «Дружина є спільницею життя, що з'єднується в одне тіло з двох, і хто знову поділяє одне тіло на два, той ворог Божої творчості і противник Його Промислу».

Шлюб у християнстві має в основі почуття любові та високої взаємної поваги (без останньої і не може бути кохання).

Шлюб - це домашня Церква, перша школа кохання. Кохання, тут виховавшись, має потім вийти з кола сім'ї на всіх. Це кохання - одне з завдань шлюбу, яке і вказується в молитвах у самому чині вінчання: Церква молиться, щоб Господь подав брачникам життя мирне, єдиномудрість, «однодумність душ і тілес», один до одного любов у союзі світу, виконав «будинки їхньої пшениці». , вина і оливи і всякі благостині, нехай викладають і тим, що вимагають» і, маючи всякий достаток, рясніють на всяку справу благо і Богу благоугодне, нехай «благоугодивши перед Богом засяють, як світила на небесі, у Христі Господі нашому».

Християнська сім'я, за вченням Василя Великого, має бути школою чеснот. Пов'язані почуттями любові, подружжя має надавати взаємний добрий вплив, самовіддано зносячи недоліки характеру один одного.

Шлюб є ​​також школа самозречення, тому ми чуємо в чині вінчання слова: «Святі мучениці, що добре страждало і вінчалося, моліться до Господа, помилуватися душам нашим».

Тут згадуються мученики, бо християнство є подвиг у всіх сторонах християнського життя, і, зокрема, шлюб накладає на людей настільки високі обов'язки щодо них самих і щодо їх потомства, що їхні вінці певною мірою прирівнюються до вінців мучеників. Вінці шлюбні – це вериги подвижництва, вінці перемоги над чуттєвістю; при скоєнні обряду перед нареченими покладається і святий хрест, символ самозречення і служіння ближньому і Богові, і закликається в піснеспіві великий вчитель любові у Старому Завіті пророк Ісая.

Християнство вимагає у шлюбі цнотливості. Тим, хто перебуває в шлюбі, християнство наказує життя чисте, непорочне, цнотливе. Це відбито й у молитвах чину вінчання.

Церква молить Господа, Який є «таємного і чистого шлюбу Священнодіяч і тілесного Законодавець, нетління Зберігач», подати благодать нареченим зберегти в шлюбі «цнотливість», показати «чесний їхній шлюб», дотримати «ложе їхнє нескверне» і «непорочним сож щоб вони досягли «старості мастит», «чистим серцем, що робить заповіді» Божі. Тут Церква вказує на те, що ми назвали шлюбною цнотливістю, вказує на необхідність дотримання подружньої вірності, необхідність боротьби з виробленою століттями гріховною пристрастю, на зречення від колишніх язичницьких відносин до своєї дружини як предмета насолод і власності. Боротьба з гріхом у шлюбі - найвищий тип християнського аскетичного діяння. Це є велика справа, яка оздоровлює джерела життя. Воно робить шлюб подвигом і особистого, і (внаслідок спадковості) родового вдосконалення і з фізичної, і з духовної стороні. Цей подвиг (аскеза) має зовнішній вираз у помірності подружжя один від одного в дні посту, а також у період годування та вагітності.

Святе Письмо і Церква у своїх молитвах чину вінчання вказують і на другу основну мету шлюбу - дітонародження. Церква благословляє шлюб як союз для цілей дітонародження і для християнського виховання дітей, просячи в молитвах «доброчинство» і про «чаду благодать».

У ектеніях і молитвах на заручинах і вінчанні Церква молиться про послання брачникам досконалої і мирної любові, про збереження їх у непорочному проживання, про дарування доброчесності в продовження людського роду і до поповнення Церкви.

У настанову нареченим покладено у Великому Требнику (гл. 18) прекрасне повчання, в якому всебічно відбито погляд Церкви на шлюб як таїнство (наводимо в російському перекладі): «Благочестива і правовірна про Христа Господа поєдналася двійця! Велика нива Церкви Божої є троякою і троякою прикрашається жнивами. Перша частина цієї ниви здобувається коханими дівоцтво; вона приносить у житницю Господню стократні плоди чеснот. Друга частина цієї ниви, що вирощується зберіганням вдовства - у шістдесят разів. Третя – шлюбом поєднаних, – якщо вони благочестиво у страху Божому живуть, плодить у тридцять.

Отже, чесно подружжя, законом якого ви нині поєднувалися, нехай живучи разом, сприймете від Господа плід утроби у спадок роду вашого, у спадщину роду людського, на славу Творця і Господа, на нерозв'язний союз любові та дружності, на взаємну допомогу та на захист себе від спокуси. Чесно подружжя, бо Сам Господь установив його в раю, коли з ребра Адамова створив Єву і дав її до помічниці йому. А в новій благодаті Сам Христос Господь зволив сподобити подружжя великої честі, коли не лише Своєю присутністю прикрасив шлюб у Кані Галілейській, а й звеличив його першим чудодійством – втіленням води у вино. Господь задовольнив дівоцтво, зволивши народитися тілом від Пречистої Діви; віддав честь вдовству, коли, під час принесення Свого до храму, від Анни - вдовиці вісімдесятичотирирічної прийняв сповідання та промову; звеличив і подружжя присутністю Своїм на шлюбі.

Отже, блаженний, чесний і святий сан ви вибрали для свого житія; тільки вмійте проводити святе та чесне життя. А воно буде таким, якщо ви, живучи в страху Божому, ухилятиметеся від усякого зла і потщетесь творити благо; буде і блаженно, якщо взаємно будете один одному віддавати належне. Ти, наречений, бережи до дружини своєї вірність співжиття, любов праву і поблажливість до жіночих недуг. І ти, наречена, зберігай до чоловіка свого повсякчасну також вірність у співжитті, любов нелицемірну і послух йому як голові своїй: бо як Христос є главою Церкви, так і чоловіком - головою дружини. Обидва ж разом ви повинні дбати про свій дім і повсякчасними працями, і забезпеченням домашніх; обидва старанно і невпинно виявляйте одне одному любов невдавану і незмінну, щоб союз ваш, який, за словами ап. Павла, є велика таємниця, цілком знаменував поєднання Христа із Церквою. Чиста і тепла ваша любов нехай виявляє чисту і теплу любов Христову до Церкви. Ти, чоловік, як голова, люби свою дружину, як тіло своє, як Христос любить духовне тіло Своє - Церква. Ти, дружина, як тіло, люби свою голову - чоловіка, як Церква любить Христа. І, таким чином, з вами і в вас буде Христос - Цар світу: «Бо Бог любов є, і будь у любові, в Богу перебуває, і Бог в ньому» (1 Ін. 4, 16). А перебуваючи в вас, дасть вам мирне співжиття, благоденне перебування, велике харчування для себе і домочадців, дарує Своє святе благословення на всі ваші праці, на села, на будинки та худоби ваші, щоб все множилося і зберігалося, дасть вам бачити плоди утроби вашої. - як олійні літоросли навкруги вашої трапези, і побачити сини синів ваших. Будь на вас благословення Господнє завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь».

СТАРОДАЛЬНІСТЬ БОГОСЛУЖЕННЯ

ШЛЮЧЕННЯ

Богослужіння при одруженні відбувається з давніх-давен. У християнстві шлюб благословляється з часів апостолів. Святий Ігнатій Богоносець, учень апостола Іоанна Богослова, у листі до Полікарпа пише: «Одруженим і посягаючим належить вступати в шлюб із згодою єпископа, щоб шлюб був про Господа, а не за пристрастю». Климент Олександрійський (ІІ століття) вказує, що тільки той шлюб освячується, який звершується словом молитви. Апологет III століття Тертуліан каже: «Як зобразити щастя шлюбу, схвалюваного Церквою, що освячується її молитвами, благословляемого Богом?» Святі Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, Амвросій Медіоланський свідчать про священиче благословення та молитву, якими освячувалося одруження. У 398 році IV Карфагенський Собор ухвалив, щоб батьки або замість них обрані представляли нареченого та наречену для благословення.

Нині до чинопослідування шлюбу входить заручення та вінчання. У давнину заручини, що передували шлюбному ритуалу, було актом цивільним;

він відбувався урочисто, у присутності багатьох (до 10-ти) свідків, які скріплювали шлюбний договір; останній являв собою офіційний документ, що визначав взаємини між нареченими. Заручини супроводжувалися обрядом з'єднання рук нареченого і нареченої, а наречений дарував нареченій обручку. Лише у X-XI ст. заручення почало відбуватися у церкві як обов'язковий церковний обряд із відповідними молитвослів'ями.

Чинонаслідування християнського шлюбу, особливо в обряді заручення, утворилося під впливом єврейських шлюбних церемоній. І в молитвах християнського шлюбу є багато посилань на старозавітний єврейський обряд.

Чин самого одруження у християн в давнину відбувався через молитву, благословення і керування єпископа в церкві під час літургії. (Ср. свідчення Климента Олександрійського і Тертуліана.) Сліди того, що чин одруження відбувався під час літургії, ми бачимо в чині вінчання: вигук літургії «Благословенне Царство», мирна ектенія, читання Апостола та Євангелія, сугуба ектенія нас, Владико» та «Отче наш». У IV столітті введено застосування Сході шлюбних вінків. (На Русі вони були замінені на дерев'яні та металеві вінці.) Відділення чину вінчання від літургії відбулося в XII-XIII ст., і в даний час воно зазвичай відбувається після літургії.

У XVI ст. чинопослідування шлюбу на Русі досягло повного розвитку та полягало в собі все те, що ми маємо в нашому сучасному чині.

Найдавнішими частинами наслідування вінчання треба визнати нашу третю молитву (перед покладанням вінців) і 4-ту (після Євангелія), спів 127-го псалма, прилучення спільної чаші замість причастя Святих Дарів і благословення тих, хто брався в ім'я Пресвятої Трійці. Найпізніше походження мають дві перші молитви, читання з Апостола та Євангелія, дві останні молитви (6-а та 7-а) зі зняття вінців та молитва на дозвіл вінців у 8-й день.

ОГОЛОШЕННЯ ПЕРЕД ШЛЮБОМ І БЛАГОСЛОВЕННЯ БАТЬКІВ

Наречений і наречена як члени Православної Церкви, за давнім звичаєм, «нехай уміють (тобто повинні знати) сповідання віри, або: Вірую в єдиного Бога, і молитву Господню, це є: Отче наш; (а також) Богородиці Діво і десятослів'я (Кормча, 2, 50).

Запобігаючи вступу в незаконний шлюб (за рівнем спорідненості), Православна Церква запровадила попереднє триразове «оголошення» (у три найближчі неділі), тобто робить відомим членам приходу намір осіб, які бажають одружитися. Церква також вселяє одружувати «передочистити», наказувати себе на нове життя життя подвигом посту, молитви, покаяння і причастя Святих Таїн.

Православні батьки нареченого та нареченої, зберігаючи стародавній благочестивий похвальний звичай, «попередньо благословляють» їх не лише за почуттям батьківської любові, а й від імені Господа і святих, – благословляють святими іконами зі знаменами потреб життя – хлібом та сіллю. Початок батьківського благословення дітям, які одружуються, вказано в слові Божому. Так, колись Вафуїл благословив дочку свою Ревекку для подружжя з Ісааком (Бут. 24, 60), Рагуїл дочку свою Сарру для подружжя з Товієм (Тов. 7, 11-12).

ЧИНОСЛІДЖЕННЯ ШЛЮБУ

Чинопослідування шлюбу належить завжди здійснювати у храмі, і до того ж найпристойнішим часом для здійснення шлюбу вказується час після літургії.

Кожен шлюб належить робити окремо, а не разом кілька шлюбів.

Чинонаслідування шлюбу складається з: 1) чину заручення та 2) наслідування вінчання та дозволу вінців, тобто вчинення власне таїнства.

У заручинах стверджується перед Богом «глаголане у тих, хто брачається слово», тобто взаємна обіцянка наречених, і в заставу цього їм дають персні; у вінчанні ж благословляється союз наречених і випитується на них благодать Божа. У давнину заручення відбувалося окремо від вінчання. В даний час вінчання зазвичай слідує відразу за зарученням.

Чин заручин. Перед зарученням священик вважає для освячення на престолі з правого боку кільця («персні») наречених (одне біля іншого), при цьому срібне (яке після зміни дістається нареченому) покладається на престолі з правого боку від золотого. Кільця покладаються на престолі на знак того, що спілка заручених скріплюється правицею Всевишнього і що наречені доручають своє життя Промислу Божому.

Для заручення священик, одягнувшись в епітрахіль і фелонь, виходить із вівтаря через царську браму. Він виносить із собою напередодні світильника хрест і Євангеліє і покладає їх на аналоє серед храму. Хрест, Євангеліє і свічка є знаками невидимої присутності Христа Спасителя.

Заручення відбувається в притворі храму або при вході до храму (напередодні храму).

Священик (тричі) благословляє хрестоподібно спершу нареченого, а потім наречену запаленою свічкою, яку потім вручає кожному, показуючи тим, що у шлюбі викладається світло благодаті совершуваного таїнства і що для одруження необхідна чистота життя, що сяє світлом чесноти, чому запалені свічки другорядним як не незайманим.

Потім (за статутом) священик кадить їх хрестоподібно, вказуючи на молитву і викладання благословення Божого, символом яких служить фіміам, як засіб для відображення всієї ворожої чистоти шлюбу. (В даний час кадіння нареченого перед нареченим не відбувається.)

Після цього священик творить звичайний початок: «Благословенний Бог наш...» і вимовляє мирну ектенію, в якій містяться прохання про наречених і про спасіння їх, про послання їм любові досконалої та збереження їх у однодумності та твердій вірі.

Після ектенії священик вголос читає дві молитви, в яких випитується заручається благословення Боже, однодумність, мирне і непорочне життя та інше. При цьому згадується шлюб Ісаака та Ревекки як зразок дівства та непорочності для наречених. У цей час диякон іде у вівтар і приносить з престолу персні.

Священик, взявши спочатку золотий перстень, тричі осяює нареченого з його главі, промовляючи (тричі):

«ОБРУЧАЄТЬСЯ РАБ БОЖИЙ (ім'я) РАБЕ БОЖІЙ (ім'я) В ІМ'Я БАТЬКА І СИНА І СВЯТОГО ДУХУ, АМІНЬ», і вважає перстень на палець правої руки (зазвичай на четвертому пальці).

Так само вручає срібний перстень нареченій з вимовою слів: «ОБРУЧАЄТЬСЯ РАБА БОЖА (ім'я) РАБУ БОЖУ...».

Після цього кільця тричі змінюються, і, таким чином, перстень нареченої залишається як запорука нареченого, а перстень нареченого - у нареченої.

Врученням перснів священик нагадує брачникам про вічність і безперервність їхнього союзу. Потім триразова зміна каблучок вказує на взаємну згоду, яка повинна бути завжди між подружжям, а вчинення її сприймачем або кимось із родичів показує, що на взаємну згоду наречених є згода і їх батьків або родичів.

Поклавши персні на правиці заручників, священик промовляє молитву заручення, в якій просить Господа, щоб Він благословив і утвердив заручення (грец. aеёабона - запорука, пор. 2 Кор. 1, 22; 5, 5; Еф. 1, 14), подібно тому як Він утвердив заручення Ісаака і Ревеки, благословив становище перснями благословенням небесним, згідно з силою, явленою перснем в особі Йосипа, Данила, Тамарі і блудного сина, згадуваного в євангельській притчі, утвердив обручаних у вірі, і однодумності і любові. Зберігача у всі дні їхнього життя.

Нарешті, вимовляється коротка ектенія: «Помилуй нас, Боже...», яка буває на початку ранку, з приєднанням прохання про заручників. Цим закінчується заручини. Зазвичай відпуста не буває, а слідує вінчання.

В даний час, за прийнятим звичаєм, священик виголошує: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі», і при співі 127-го псалма: «Блажени всі, хто бояться Господа», захоплено малює блага богобоязливої ​​сім'ї, які беруть із запаленими свічками священика наводяться до поставленого серед храму аналою з хрестом та Євангелієм. (Псалом повинен, за Статутом, співати сам священик, а не диякон і не співак, і до кожного вірша псалма народ, а не тільки співаки, відповідає приспівом: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі». Таке виконання псалма було приналежністю древнього богослужіння соборних церков у найбільші свята.)

Наслідування вінчання. Перед початком вінчання, привівши наречених перед аналою, священик, за Статутом, повинен пояснити їм, що таке християнський шлюб як таїнство і як жити в шлюбі богоугодно і чесно.

Потім він запитує нареченого і наречену, чи мають вони добру невимушену взаємну згоду і міцний намір одружитися і чи не обіцялися вони іншій особі.

Таке запитання: «Чи не обіцявся ти інший (чи іншому)?» - пропонований нареченому та нареченій, не тільки означає, чи не давав формальної обіцянки одружитися з іншою жінкою або вийти заміж за іншого, але також означає: чи не вступав у стосунки та незаконний зв'язок з іншою жінкою чи з іншим чоловіком, які накладають певні моральні та сімейні обов'язки.

Після позитивної відповіді одружених про добровільне одруження відбувається вінчання, що складається з великої ектенії, молитов, покладання вінців, читання слова Божого, пиття спільної чаші і ходіння навколо аналоя.

Диякон виголошує: «Благослови, владико».

Священик творить початковий вигук: «Благословенне Царство», і вимовляється дияконом мирна ектенія, в якій додаються прохання про наречених, про їх спасіння, про дарування їм цнотливості, про народження від них синів і дочок і про Боже заступництво їм у всі дні.

Після ектенії священик читає три молитви за шлюбом, в яких молить Господа благословити справжній шлюб, подібно до того, як Він благословив шлюби старозавітних праведників, - дарувати тим, хто поєднує мир, довгоденство, цнотливість і одне до одного любов, і спромогтися їх бачити чада чад і виконати дім. їх пшениці, вина та оливи.

По закінченні молитов священик, прийнявши вінці, по черзі осяює ними хрестоподібно нареченого і наречену (даваючи цілувати самий вінець) і покладає на їхні глави як знамення і нагороду збереженої ними чистоти та цнотливості до самого шлюбу, а також як знак шлюбного з'єднання та влади над майбутнім потомством. .

При цьому священик вимовляє кожному з наречених:

«ВІНЧАЄТЬСЯ РАБ БОЖИЙ (ім'я) РАБІ БОЖОЮ (ім'я)» або «РАБА БОЖА (ім'я) РАБУ БОЖУ (ім'я), НА ІМ'Я БАТЬКА І СИНА І СВЯТОГО ДУХУ».

Після покладання вінців священик тричі благословляє нареченого та наречену разом звичайним ієрейським благословенням, промовляючи:

«Господи Боже наш, славою і честю вінчаю я».

Це покладання вінців і молитви (під час покладання вінців) - «Вінчається раб Божий… рабе Божій» і «Господи Боже наш, славою і честю вінчаю я», - зізнаються в богослов'ї досконалими, тобто складовими головний момент здійснення таїнства Шлюбу і такими, що запам'ятовують його, чому і саме наслідування священнодійства називається вінчання.

Потім вимовляється прокимен: «Поклав Ти на главах їхні вінці», і після прокимна читається Апостол і Євангеліє, з яких у першому (Еф. 5, 20-33) розкривається вчення про істоту і висоту християнського шлюбу, обов'язки чоловіка і дружини і показується первісне

встановлення та знамення шлюбу, а в другому (Ін. 2,

1-11) - оповіданням про відвідання Ісусом Христом шлюбу в Кані Галілейській і про втілення там води у вино показується богоугодність християнського шлюбу та присутність у ньому благословення та благодаті Божої.

Після прочитання Євангелія вимовляється ектенія: «Рцем усі», і після вигуку - молитва про наречених, в якій випитується їм у Господа мир і одностайність, чистота і непорочність, досягнення маститої старості та безперервне дотримання заповідей Божих.

Молитва про наречених полягає прохаючою ектенією за всіх віруючих (з давнім її початком від прохання «Заступи, спаси») і співом молитви Господньої, що з'єднує серця всіх в одному дусі молитви, щоб таким чином піднялося саме торжество шлюбу і помножилося вилив благодаті не тільки на тих, хто поєднався. шлюбом, а й усім віруючих. Потім слідує викладання миру і молитва преклоніння.

Після цього приноситься «спільна чаша» з вином, на згадку про те, як Господь благословив вино на шлюбі в Кані Галілейській; священик благословляє її з молитвою і тричі викладає почергово. Вино подається нареченому та нареченій із загальної чаші на знак того, що вони повинні жити в нерозривному союзі і ділити між собою чашу радощів та скорбот, щастя та нещастя.

Викладавши спільну чашу, священик з'єднує праві руки наречених, покривши їх єпітрахіллю, ніби зв'язавши їхні руки перед Богом, знаменуючи тим їхнє з'єднання у Христі, а також те, що чоловік через руки священика отримує дружину від самої Церкви, і обводить наречених тричі навколо аналоя. , на якому лежать хрест та Євангеліє. Це ходіння образом кола взагалі означає духовну радість і торжество брачуючих (і Церкви) про звернення таїнства і вираження їх твердої обітниці, даної перед Церквою, вічно і вірно зберігати свій подружній союз. Обходження відбувається три рази - на славу Святої Трійці, яка таким чином закликається до свідчення обітниці.

Під час обходження співаються три тропарі. У першому з них: «Ісаїє, радій...» - прославляється втілення Сина Божого, Його народження від благословенної Діви Марії і тим урочисто нагадується про Божественне благословення чарівництва.

У другому тропарі: «Святті мучениці...» - прославляються і закликаються до моління за нас подвижники і мученики, поряд з якими ніби постачається і вінчане подружжя як перемогла спокуси, що зберегла цнотливість і тепер виступає на подвиг життя в подружжі. За їхнім прикладом нареченим вселяється перемагати у житті всі диявольські спокуси, щоб удостоїтися вінців небесних.

Нарешті, у третьому тропарі: «Слава Тобі, Христе Боже» - прославляється Христос як похвала апостолів і радість мучеників і разом радість і слава наречених, надія та допомога їх за всіх обставин життя.

Після триразового обходження священик знімає вінці з наречених і при цьому каже кожному з них особливі привітання, в яких бажає їм возвеличення від Бога, веселощів, множення потомства та зберігання заповідей. Потім він читає дві молитви, в яких просить Бога благословити одружених і послати їм блага земні та небесні.

За прийнятою практикою після цього читається молитва на дозвіл вінців «восьмого дня». І буває відпустка.

Після цього зазвичай слідує багатоліття, іноді попереднє коротким молебнем, і вітання наречених.

ДОЗВІЛ ВІНЦЬ «В ОСЬМИЙ ДЕНЬ»

У Требнику після чину вінчання вміщена «Молитва на дозвіл вінців, восьмого дня». У давнину одружені сім днів носили вінці, а восьмого дня складали їх з молитвою священика. Вінці в давнину були не металеві, а прості вінки з миртового або олійного листя, або іншої якоїсь рослини, що не в'яне. В даний час молитва на дозвіл вінців читається раніше відпустка вінчання.

ПОСЛІДЖЕННЯ ПРО ДРУГІЙ

Шлюб у Православній Церкві після смерті одного з подружжя або за законним розлученням може здійснюватися вдруге і втретє. Але Церква, згідно з Божим словом, не з однаковою повагою дивиться на всі три шлюби і не з однаковою урочистістю благословляє другий шлюб і третій шлюб, як перший. Вона вчить, що з духом християнства задовольнятися одним шлюбом. Відповідно до високої чистоти життя, що представляється нам євангелією, другий і третій шлюб Церква

допускає як деяку недосконалість у житті християнина, спускаючи лише немочі людської на захист від гріха. Святий Іустин мученик, письменник II століття, каже, що «які вступають у другий шлюб у нашого Вчителя (Ісуса Христа) вважаються грішними». Василь Великий пише, що другий шлюб є ​​лише лікування проти гріха. За словами Григорія Богослова, «перший шлюб є ​​закон, другий – поблажливість». За 17 правилом святих апостолів, «хто по святому хрещенні двома шлюбами повинен був, той може бути єпископ, ні пресвітер, ні диякон». За 7-м правилом Неокесарійського Собору (315 р.), двоєженець потребує покаяння. Ще суворо дивиться Церква третій шлюб, вбачаючи у ньому переважну чуттєвість. У давнину двоєженцю призначалося від 1 до 2-х років, а троєженцю - від 3-х до 5-ти років відлучення від Євхаристії.

Відповідно до постанов і думок апостолів і святих отців Церкви про другий шлюб, наслідування його викладається в Требнику коротше, ніж наслідування вінчання наречених, і не має вже всієї урочистості першого. Молитовні доброзичливості Церкви другорядним і прохання про них викладені більш скорочено, ніж у чині вінчання первошлюбних, і менш радісні і урочисті тому, що сповнені почуттям покаяння. Так, Церква молиться Господу за другорядних: «Владико Господи Боже наш, всіх щадь і про всіх промишляй, таємна веду людська, і всіх ведення мій, очисти гріхи наше і беззаконня прости Твоїх рабів, закликай я в покаяння... ведий немічне людське єство, Творця і Творця... з'єднай їх до один одного любов'ю: даруй їм митареве звернення, блудниці сльози, розбійницьке сповідання... очисти беззаконня рабів Твоїх: зане спеки і тяготи денні і плотського розпалення не може понести спілкування сходяться: як законоложив Ти посудиною обрання Твого Павлом апостолом, говори нас заради смиренних: краще їсти про Господа посягати, ніж розжизатися ... ніхто ж не безгрішний, якщо і єдиний день живота його є, або крім пороку, тільки Ти єдиний Ти плоть носиш , і вічне нам дарований безпристрасність».

Наслідування про другорядних в основному подібне до того, що відбувається над тими, хто вступає в перший шлюб, але викладається коротше.

При зарученні другорядних вони не благословляються свічками. З великого наслідування вінчання не читається молитва на заручення «Господи Боже наш, отроку патріарха Авраама схожий» і після цієї молитви не буває ектенії «Помилуй нас, Боже».

При вінчанні другорядних:

не співається 127-й псалом;

наречені не запитують про добровільне їх одруження;

на початку вінчання не вимовляється «Благословенне Царство» і велика (мирна) ектенія;

молитви 1-а та 2-я на вінчанні інші (покаяні).

У Великому Требнику перед послідуванням про другорядних друкується «Головна Никифора, патріарха Константинопольського» (806-814 рр.), в якій сказано, що двоєженець не вінчається, тобто на нього не повинно покладати вінця при одруженні.

Але цього звичаю не дотримується ні в Константинопольській Церкві, ні в Російській, як зауважив Микита, митрополит Іраклійський, у відповіді єпископу Костянтину, а тому вінці покладаються і на другорядних знамення з'єднання і влади над майбутнім потомством.

Зазвичай наслідування про другорядних відбувається тоді, коли вступають у 2-й чи 3-й шлюб наречений та наречена. Якщо ж якийсь із них вступає в перший шлюб, то відбувається «наслідування великого вінчання», тобто вінчаються першим шлюбом.

Примітка.

Дні, в які не відбувається вінчання:

Напередодні середи та п'ятниці протягом усього року.

Напередодні недільних та святкових днів (двонадесятих свят, свят з пильнуванням та полієлеєм та храмових).

Від Тижня м'ясопустного протягом Великого посту та Великоднього тижня до Фоміна воскресіння.

Чин заручення відбувається в притворі храму або біля його порога, саме таїнство - чин вінчання - на середині храму, тобто в самому храмі. Цим вказується на те, що місце для заручення власне не храм, а будинок, і воно є сімейним або приватним. Заручини - це найважливіший акт шлюбу у всіх народів з його ретельними умовами, контрактами, поруками та ін. У давнину це був лише цивільний акт. Але оскільки християни мали благочестивий звичай будь-яку важливу справу свого життя починати з благословення Божого, то і тут Церква викладає їм благословення на заручення як одну з найважливіших життєвих справ, але благословляє його не в самому храмі (входячи до якого пропонується «відкласти всяке житейське». піклування»), а лише напередодні храму. Таким чином, за поріг храму та обряди видаляється все, що є у шлюбі мирського та плотського (М. Скабалланович).

У деяких місцях на Західній Україні заручини для посилення свого значення супроводжуються присягою на вірність, взятою з Требника митроп. Петра Могили і читаної так: «Я, (ім'я), беру собі тебе (ім'я нареченої) за дружину і обіцяю тобі вірність і любов (а наречена додає ще «й послух») подружні; а що тебе не відпущу до смерті, так мені, Господи, допоможи, в Єдиний Трійці, і всі святі».

Т. е. при кожені знаменує хрест кадилом; так відбувалося в давнину кадіння кадилом, яке було не на ланцюжку, а на особливому тримачі.

Обряд, коли наречений і наречена із запаленими свічками урочисто вводяться священиком з притвору до храму, загалом нагадує собою те урочисте відведення нареченим або його друзями нареченої у свій дім, яке, поряд із заручинами, становило саму суть шлюбного обряду в старозавітній релігії і в римському релігії. Тут же сенс той, що Церква пропонує нареченому раніше свого дому відвести наречену до Божого дому, щоб отримати її з рук Божих.

«Наречений і наречена питаються перед Богом про добровільність і непорушність їхнього наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянському шлюбі є вирішальним його моментом. І в християнському шлюбі воно - головна умова для тілесного (природного) шлюбу, умова, після якої він повинен вважатися укладеним (чому в християнстві не перевінчують єврейських та язичницьких шлюбів). Але щодо духовної, благодатної сторони шлюбу, то справа Церкви тільки тепер і починається. Тому тепер тільки після укладення цього «природного» шлюбу починається церковний чин вінчання» (проф. М. Скабалланович).

Другу з цих молитов священик вимовляє обличчям до молодят і при словах: «Хай благословить вас», - благословляє їх.

На відпусті священик нагадує нареченим богоугодність шлюбу (вказівка ​​на шлюб у Кані Галілейській), святе призначення сімейного життя, пройнятого піклуваннями про порятунок людей (спогадом святих рівноапостольних Костянтина та Олени як розповсюджувачів правовір'я) і призначення шлюбу в збереженні цнотливості, збереження цнотливості, великомученика Прокопія, який навчив дванадцять дружин від шлюбних шат і радощів йти на мученицьку смерть за віру Христову з веселістю і радістю, як на весілля).

У Требнику немає вказівок благословляти другорядних свічками. Але за існуючою практикою перед зарученням їм дають запалені свічки, які означають світло благодаті совершуваного таїнства і теплоту молитовних почуттів наречених.

Літургіка: Таїнства та обряди

01 / 05 / 2006

Що дає людині вінчання? Питання складне. Одним – дуже багато. Відчуття духовного єднання, розуміння важливості шлюбу, сили долати життєві негаразди. Іншим ніби й нічого не дає: як жило подружжя у вічних сварках і чварах, так і продовжує гризти одне одного. Треті зовсім розбігаються, «скидаючи» вінці… Тож у чому ж сенс церковного таїнства і чому саме вінчана сім'я в православ'ї вважається вершиною подружжя, хоча Церква визнає законність і офіційно оформленого державою шлюбу?

Сенс одруження у храмі

Що дає вінчання сім'ї? На жаль, коли нинішні молодята поспішають у храм, вони рідко ставлять собі це питання. Когось підштовхує до вівтаря приклад друзів; когось умовляють віруючі батьки; хтось слідує випадковому душевному пориву… А тим часом таїнство вінчання – серйозний і глибоко духовний акт, підходити до якого потрібно з повним розумінням того, що ви робите. Сенс його полягає:

• В отриманні двома люблячими людьми Божого благословення на будівництво нової сім'ї, народження та виховання дітей.
• У духовному і тілесному поєднанні чужих передусім чоловіка і жінки в «єдину плоть», щоб разом пройти земне життя з усіма його труднощами та випробуваннями та поєднатися у Вічності.
• У створенні союзу, подібного до союзу Христа і Церкви, де чоловік любить і береже дружину більше життя, як Христос любить Церкву. А дружина, у свою чергу, кориться чоловікові, як Церква кориться Христу, поважає і довіряється йому.

Все ще незрозуміло що дає подружжю вінчання, адже бажання прожити до сивого волосся в коханні та розумінні, піклуватися один про одного, порівну ділити радості та прикрощі властиво всім закоханим?.. Але закоханість - почуття, що проходить. Варто йому трохи охолонути, і багато хто готовий зруйнувати шлюб, впевнені, що зустріли не ту людину. У наш час вважається нормою не «ґвалтувати» себе, а скоріше розбігтися і шукати наступного супутника життя, з яким точно все складеться... Інші молодята завдяки такому підходу навіть не намагаються вирішити життєві проблеми, воліючи одним махом позбавлятися від них. Як то кажуть, «ламати – не будувати».

Вінчання допомагає подружжю усвідомити важливість шлюбу, укладеного протягом усього життя. Істинно віруючі чоловік і дружина завжди пам'ятають про місію, яку на себе поклали. Адже вони дали слово самому Богу залишитись разом, а значить, зроблять усе можливе, щоб стримати обіцянку!

Проте не варто думати, ніби вінчані сім'ї тримаються виключно на страху перед покаранням за порушення обітниць. Сенс незримих зв'язків, сполучних подружжя, набагато тонший.

Що скріплює вінчаний союз?

Зустрічаються молоді люди, щиро впевнені, що вінчання дає гарантію щасливого подружжя. Мовляв, стали перед іконами, обмінялися кільцями і готово. Отримайте сертифікат з печаткою та твердою обіцянкою жити довго та щасливо! Звісно, ​​це не так. У вінчаних пар бувають ті ж труднощі, сварки, бажання все кинути, попрямувавши різними доріжками, як у будь-яких сім'ях. Однак віруючі подружжя справляються з проблемами, пам'ятаючи, що між ними завжди незримо присутня Божа благодать, з якою все можливо здійснити. Тільки докладай зусиль! Це і свого роду опора, і нескінченне джерело душевних сил і терпіння, і вічне нагадування про любов, яка привела вас до вівтаря. З такою підтримкою можна подолати будь-які життєві негаразди.

Вінчання та вічне життя

Із земним існуванням більш-менш зрозуміло. А що дає вінчання після смерті?Наприклад, сам Христос в одній з притч говорив, що для воскресших вже не буде поняття «чоловік» і «дружина», а існування людей стане подібним до ангельського. Чи означає це, що священні узи шлюбу розірвуться, а колишнє подружжя стане чужим одне одному? Звичайно, ні. Любов, теплота і відчуття душевної єдності залишаться при вас і у вічному житті, хоч би як змінилося ваше існування. Не дарма ж головним символом шлюбу є вінчальне колечко, яке не має кінця! Те, що з'єднується одного разу на землі, під співи псалмів і молитви священика, непорушно йде у Вічність.

Віруючі люди кажуть, що вінчання в церкві дає сили зберігати любов на землі та надію на возз'єднання з коханим після смерті. Однак справжнє сімейне щастя, любов і справжню близькість Бог дає лише подружжю, старання якого бачить. Пам'ятайте про це і не опускайте рук, якщо ваш сімейний човен ненароком заскребе дном про скелі побутових проблем. Спільними зусиллями та з Божою благодаттю ви їх здолаєте.

Вінчання

Вінчання – це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутнім подружжю, при обіцянні ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільного християнського життя, народження та виховання дітей.

Бажаючі вінчатися мають бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, як і порушення обітниці вірності, є безумовним гріхом.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватись?

Шлюбне життя має починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися та причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств сповіді та причастя.

Для одруження потрібно приготувати дві ікони – Спасителя та Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого та наречену. Раніше ці ікони бралися з батьківських будинків, вони передавалися як домашня святиня батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участь у Таїнстві вінчання – нареченим та нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - знак вічності та нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світла якого уподібнюється чоловік у шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, що сяє відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті каблучки. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінного каміння.

Але все ж таки головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує тим, хто одружується, підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя має обговорити зі священиком заздалегідь та особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

Для здійснення таїнства Вінчання потрібно мати:
• Значок Спасителя.
• Значок Божої Матері.
• Обручки.
• Вінчальні свічки (продаються у храмі).
• Білий рушник (рушник для вистилання під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб володів законною громадянською та юридичною силою, одруження православних обов'язково відбувалося за поручителів - у народі їх називали дружка, подружжя чи шафери, а в богослужбових книгах (требниках) - сприймачі. Поручителі підтверджували своїми підписами акт одруження у метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого та наречену, доручалися за них. Поручителі брали участь у зарученні та вінчанні, тобто під час обходження нареченого та нареченої навколо аналоя дотримували вінці над їхніми головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково мають бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитись до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні у своїй духовній основі такі самі, як сприймачів у Хрещенні: як сприймачі, досвідчені у духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками у християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошувалися люди молоді, не одружені, не знайомі із сімейним та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби наречений і наречена, які супроводжуються рідними та друзями, прийшли до храму не для молитви про одружених, а на дійство. Очікуючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять храмом, стають спиною до образів та іконостасу. Всім запрошеним у храм на одруження треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох осіб - нареченого і наречену (хіба що один раз вимовляється молитва “за батьків”). Неувага і неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли до храму лише через звичай, моду, на вимогу батьків. Тим часом ця година молитви у храмі має вплив на все подальше сімейне життя. Усі, хто перебуває при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні палко молитися під час здійснення Таїнства.

Як відбувається заручини?

Вінчанню передує заручини.

Заручення відбувається в ознаменування того, що шлюб здійснюється перед Божим лицем, у Його присутності, за Його всеблагим Промислом і розсудом, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки одружених.

Заручення відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його укладання.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Господа. Щоб ясніше переконати, що заручення відбувається перед Божим лицем, Церква наказує заручникам постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться у святилищі, або в вівтарі.

Священик вводить нареченого і наречену до храму, щоб ознаменувати те, що вінчаються подібно до первозданних прабатьків Адама і Єви починають з цієї хвилини перед Самим Богом, у Його Святій Церкві, своє нове і святе життя в чистому подружжі.

Обряд починається кадінням у наслідування благочестивого Товії, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого до чесних шлюбів (див.: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, промовляючи: “На Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа” і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осяяє себе хресним знаменням і приймає від священика свічки.

Триразове осініння хресним знаменням і вручення нареченому та нареченій запалених свічок є початком духовної урочистості. Запалені свічки, які тримають у руках наречений і наречена, знаменують те кохання, яке вони відтепер повинні живити один до одного і яке має бути полум'яним і чистим. Запалені свічки знаменують також цнотливість нареченого і нареченої і Божу Божу благодать.
Хрестоподібне кадіння означає невидиму, таємничу присутність з нами благодаті Духа Святого, який освячує нас і здійснює святі обряди Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодіяння починається славослів'ям Богу, а при здійсненні шлюбу воно має й особливе значення: одружений їхній шлюб є ​​справою великою і святою, такою, через яку славословиться і благословляється ім'я Боже. (Вигук: “Благословенний Бог наш”.).

Світ від Бога необхідний брачникам, і поєднуються вони у світі, для миру та однодумності. (Диякон виголошує: “Світом Господу помолимося. Про світ і спасіння душ наших Господу помолимося”.).

Потім диякон вимовляє, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених всіх присутніх у храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і наречену - це молитва за тих, хто нині заручається і про спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, які одружуються. Мета подружжя – благословенне народження дітей для продовження роду людського. Водночас Свята Церква молиться, щоб Господь виконав будь-яке прохання нареченого та нареченої, яке стосується їхнього спасіння.

Священик, як виконавець Таїнства шлюбу, виголошує молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив нареченого і наречену на всяку добру справу. Потім священик, надавши мир усім, наказує нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити свої голови перед Господом, чекаючи від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченого Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере обручки зі святого престолу і надягає спочатку кільце нареченому, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: “Заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”.

Потім надягає кільце нареченій, також із триразовим осінінням її, і вимовляє слова: “Заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”.

Кільця мають при зарученні дуже важливе значення: це не просто дар нареченого, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на правий бік святого престолу, як перед лицем Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престола і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи цим взаємну любов і єдність у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика наречений та наречена змінюються обручками. Наречений одягає своє кільце на руку нареченій на знак любові та готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй усе життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому на знак свого кохання та відданості, на знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і затверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову молить Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Обручення, Сам осінив становище кілець благословенням небесним і послав їм Ангела охоронця і провідника в новому їхньому житті. На цьому заручини закінчуються.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовне світло обряду, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадильницею, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати за заповідями Господніми, а добрі діла їх будуть, як фіміям, підноситися до Бога. перед кожним віршем хор співає: “Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі”.

Наречений та наречена стають на розстелену на підлозі плат (білу чи рожеву) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє та вінці.

Наречений і наречена перед лицем усієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожної з них обіцяння третій особі одружитися.

Священик питає нареченого: «Чи ймаши (ім'я), волю добру й невимушену, і міцну думку, збагнути собі за цю жінку (ім'я), що там перед тобою бачиш».
(“Чи ти маєш щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?”)

І наречений відповідає: "Імам, чесний отче" ("Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся ти іншій нареченій» («Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?»). І наречений відповідає: «Не обіцяйся, чесний отче» (Ні, не пов'язаний).

Потім таке ж запитання звернене до нареченої: «Чи ти волієш добре і невимушене, і тверду думку, пояти собі в чоловіки цього (ім'я), якого перед тобою тут бачиш» (““Чи маєш щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою?”) і “Чи не обіцялася ти іншому чоловікові” (“Чи не пов'язана обіцянкою іншому нареченому?”)- “Ні, не пов'язана”.

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність та непорушність свого наміру вступити у шлюб. Таке волевиявлення у нехристиянському шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно є головною умовою для природного (за тілом) шлюбу, умовою, після якої він повинен вважатися ув'язненим.

Тепер тільки після укладення цього природного шлюбу починається таємниче освячення подружжя Божественною благодаттю - чин вінчання. Розпочинається вінчання літургічним вигуком: “Благословенне Царство…”, яким проголошується причетність наречених Царству Божому.

Після короткої ектенії про добробут душевному і тілесному нареченого і нареченої священик вимовляє три великі молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: “Благослови цей шлюб: і дай рабам Твоїм цим життя мирне, довгоденство, любов один до одного в союзі світу, насіння довгожиттєве нев'янений вінець слави; спроможи їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненавітним. І даруй їм від роси небесної згори, і від земного туку; виконай будинки їхньої пшениці, вина та оливи, і всякої благостині, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне на спасіння”.

У другій молитві священик молить Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і пом'янув наречених. “Даруй їм плід утроби, доброчедність, однодумність у душах, піднесися їх, як кедри ліванські” як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння колосисте, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку добру справу і Тобі благоугодне. І нехай вони побачать синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і благоугодивши перед Тобою, нехай засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашому”.

Потім, у третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, що створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого житла Свого, і поєднував брачующихся, вінчав їх у тіло єдине, і дарував їм плід утроби.

Після цих молитов настають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем усієї церкви і разом з усією церквою – про благословення Боже, – тепер мабуть звершується над брачниками, скріплює та освячує їхній подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібного нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчачий наречений, священик вимовляє: “Вінчається раб Божий (ім'я рік) рабі Божій (ім'я рік) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”.

Благословивши так само наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, промовляючи: “Вінчається раба Божого (ім'я рік) рабу Божому (ім'я рік) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”.

Прикрашені вінцями, наречений і наречена чекають на обличчя Самого Бога, на обличчя всієї Церкви Небесної та земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: “Господи, Боже наш, славою та честю вінчайте їх!”. За цих слів він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне проголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє нареченого та наречену.

Усі присутні у храмі повинні посилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: “Господи, Боже наш! Славою та честю вінчайте їх!”.

Покладання вінців та слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчайте їх" - знімають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує увінчаних родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях до Царства Божого і знаменуючи вічність їхнього союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог поєднав, того людина нехай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється до союзу Христа і Церкви, за яку віддав Себе Спаситель, що її полюбив. Любов чоловіка до дружини-це подоба любові Христа до Церкви, а любовно-покірлива покора дружини чоловіка-подібність ставлення Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою за образом Христа, що віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю, що підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а дружина нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, не до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той самий страх позбутися любові, а отже, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, голова якого – Христос. В іншому посланні апостол Павло каже: Дружина не владна над своїм тілом, а чоловік; так само і чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, на якийсь час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестриманістю вашою (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковної, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

Після Апостола читається Євангеліє від Івана (2, 1-11). У ньому благовіствується про Боже благословення подружнього союзу та освячення його. Чудо втілення води у вино Спасителем утворило дію благодаті таїнства, яким земна подружня любов підноситься до любові небесної, що з'єднує душі про Господа. Про моральну зміну, необхідну для цього, каже святий Андрій Критський “Шлюб чесний і ложе непорочно, бо Христос благословив їх у Кані на шлюбі, їдя їжу плоттю і втіливши воду у вино,- явив це перше диво, щоб ти, душа, змінилася” (Великий канон, у російському перекладі, тропар 4, пісня 9).

Після прочитання Євангелія вимовляються від імені Церкви коротке прохання про наречених і молитва священика, в якій ми молимося Господу про те, щоб Він зберіг тих, хто поєднався у мирі та однодумності, щоб їхній шлюб був чесним, ложе їх - не поганим, співжиття непорочним, щоб сподобив їх дожити до старості при виконанні від щирого серця Його заповідей.

Священик виголошує: “І сподоби нас, Владико, з відвагою неосудно зважати на заклик Тебе, Небесного Бога Отця, і говорити…”. І наречені разом з усіма присутніми співають молитву “Отче наш”, основу та вінець усіх молитов, заповідану нам Самим Спасителем.

В устах одружених вона висловлює рішучість служити Господу своєю малою церквою, так щоб і через них на землі воля Його виконувалася і панувала в їхньому сімейному житті. На знак покірності та відданості Господу вони схиляють голови під вінцями.

Після молитви Господньої ієрей прославляє Царство, силу і славу Отця, і Сина, і Святого Духа, і, виклавши світ, наказує схилити голови перед Богом, як перед Царем і Владикою і водночас і перед Отцем нашим. Потім приноситься чаша з червоним вином, або, вірніше, чаша спілкування, і священик благословляє її на взаємне спілкування чоловіка та дружини. Вино при вінчанні подається на знак радості та веселощів, нагадуючи про чудове перетворення води на вино, здійснене Ісусом Христом у Кані Галілейській.

Священик тричі дає молодій парі випити вина із загальної чаші - спочатку чоловікові, як голові сім'ї, потім дружині. Зазвичай вино відпивають по три маленькі ковтки: спочатку чоловік, потім дружина.

Викладаючи спільну чашу, священик з'єднує праву руку чоловіка з правою рукою дружини, покриває руки їхньою епітрахіллям і поверх неї кладе свою руку. Це означає, що через руку священика чоловік отримує дружину від самої Церкви, яка з'єднує їх у Христі навіки. Священик тричі обводить наречених навколо аналоя.

При першому поводженні співається тропарь “Ісаїє, радій…”, в якому прославляється таїнство втілення Сина Божого Еммануїла від Немискусобрачной Марії.

При другому поводженні співається тропар “Святі мучениці”. Увінчані вінцями як переможці земних пристрастей вони являють образ духовного шлюбу віруючої душі з Господом.

Нарешті, в третьому тропарі, який співається при останньому обходженні аналоя, прославляється Христос як радість і слава наречених, надія їх у всіх обставинах життя: “Слава Тобі, Христе Боже, апостолів похвалі, мучеників радість, їхня проповідь. Трійця Єдиносущна”.

Це кругове ходіння означає вічну ходу, яка розпочалася цього дня для цього подружжя. Подружжя їх буде вічною ходою пліч-о-пліч, продовженням і явищем досконалого сьогодні таїнства. Пам'ятаючи про спільний хрест, покладений сьогодні на них, “тягачі один одного носячи”, вони завжди будуть сповнені благодатної радості цього дня. Після закінчення урочистої ходи священик знімає вінці з подружжя, вітаючи їх словами, сповненими патріархальної простоти і тому особливо урочистими:

“Звеличися, женище, як Авраам, і благословися як Ісаак, і помножись як Яків, ходи в світі і роби в правді заповіді Божої”.

"І ти, наречена, звеличися як Сарра, і звеселись як Ревекка, і помножися як Рахіль, веселячися про свого чоловіка, зберігаючи межі закону, зане так благоволі Бог".

Потім у двох наступних молитвах священик просить Господа, який благословив шлюб у Кані Галілейській, сприйняти і вінці наречених неоскверненими та непорочними в Царстві Своїм. У другій молитві, яку читає священик, з прихиленням голів наречених, ці прохання зберігаються ім'ям Пресвятої Трійці та ієрейським благословенням. Після закінчення її наречені цнотливим поцілунком свідчать святу і чисту любов один до одного.

Далі, згідно з звичаєм, наречених підводять до царської брами, де наречений цілує ікону Спасителя, а наречена - образ Божої Матері; потім вони змінюються місцями і прикладаються відповідно: наречений – до ікони Божої Матері, а наречена – до ікони Спасителя. Тут же священик дає їм хрест для цілування та вручає їм дві ікони: нареченому – образ Спасителя, нареченій – образ Пресвятої Богородиці.