都市における人間と自然の関係の問題。 人と自然の関係。 美しさを普通に見る

社会哲学の喫緊の問題の 1 つは、社会と自然の関係の問題です。

数十年前、彼らの間の本当の関係は、ほとんどの場合、非常に一方的な性格を持っていました. 人類は自然からのみを採取し、その埋蔵量を積極的に利用し、自然の富は無限で永遠であると不注意に信じていました。 せいぜい、この関係は詩的でした。人は自然の美しさを楽しみ、彼女への敬意と愛を求めました。 一般的に、人類は感情的なアピール以上のことはしませんでした。 社会の存在と発展にとって自然が何を意味するのかについての理解は形成されていません。 今日、社会と自然との関係の問題は、純粋に理論的なものから、人類の未来がその解決に依存する深刻な話題の問題へと成長しています。

人間は、活動を通じて自然環境を変化させます。 地球の物理的および地理的条件における人間の変化に関する最初の本格的な科学的分析は、1864 年にアメリカの地理学者ジョージ パーキンス マーシュ (1801-1882) によって行われました。動物相 - 森林の破壊、水路ネットワークの変化 (ダムの建設、沼地や湖の排水)、土地の排水と灌漑、砂の固定。

今日、科学技術の革命により、人間と自然環境の間で大規模な物質とエネルギーの交換が行われ、それには両面があります。 一方では天然素材が抽出され、他方ではさまざまな種類の廃棄物が環境に放出され、環境を汚染し、蔓延しています。 社会的生産の天然資源ベースの枯渇があります。 国家と個人が自分たちを脅かす危険を理解すると、たとえ危険をなくすことはできなくても、それらを避けようとします。 リスク安定性の特定のシステムが出現します。

現代人は、このリスク安定性のシステムの中で生活し、行動し、責任ある決定を下す運命にあり、その多くは、自然および人為起源の地球システムの負の変化に関連しています。

科学者は、地理的景観に対するますます多くの新しいタイプの自然および人為起源の影響を特定、説明、および評価しており、個々の要因の環境への影響を定量的または定性的に評価する方法を集中的に探しています。

環境の自然な変化を特徴付けるパラメータが長期間にわたって平均値を保持している場合、社会的または経済的活動によって引き起こされた変化は、地理的エンベロープを変化させる急速な、時には不可逆的なプロセスにつながる可能性があります。 これらの変化は、時には否定的な性質のものであり、ほとんどの場合、技術的および経済的政策の誤りに関連しており、人為的影響の可能性のある結果についての知識が不十分であり、資源の自己再生と自己規制に対する自然の能力を過小評価しています。 何ができないか、人間のどのような行動が必然的に自然に害を及ぼすかをよく知ることができますが、それにもかかわらず、今日では非常に頻繁に起こっています。 言い換えれば、自然人為的景観の地生態学的状態は、人間と自然との関係を特徴付ける社会文化的要因の影響も受けます。 それらの特定と分析は、環境問題の解決における「バランスを崩した思考」の害を示す必要があります。これによれば、一部の分野で達成された利益のみが計算され、他の分野の損失は評価されません。

「自然 - 社会」システムの進化の文明段階において、最も重要な適応メカニズムの 1 つは、新しいテクノロジーの破壊力の成長に抵抗する文化的規制の改善です。 技術と人道のバランスの仮説によると、A.P. ナザレ人よ、文明のサブシステムは、適切な文化的規制者を開発することによって技術的危機に対応することができず、進化から脱落する. 生き残ったサブシステムには、より完全な文化的規制者がいます。

旧石器時代の男は、試行錯誤によって、彼の周りの世界に関する経験的知識を積極的に蓄積しました。 L.Nによると。 グミリョフ、この人物は周囲の風景との「恒常性」（バランス）の状態にあった。

K.N. ブラゴスクロノフは、社会と自然環境との関係の発展の初期段階での形成と性質を決定する主な要因は、一般的な自然環境と、そこで発生した地形学的、地理的、および環境の変化であると考えています。 人間社会の形成の初期に、自然を変容させ征服したのは人間ではなく、逆に、自然は人間を征服し、彼の経済の全道を決定し、自然環境の特定の特徴に彼を依存させた. . 自然と社会の関係の初期には、生産力の未発達と限られた性質のために、自然現象が人間を支配していました。 この支配は、これらの現象と自然全般を神格化した古代の宗教、魔法、民俗信仰に理想的に反映されていました。 自然への完全な依存に対する人間の認識は、その時代の社会意識の最も重要な特徴でした。

植物と動物は、旧石器時代の人々が対処しなければならなかった最初の自然の構成要素の 1 つでした。 人間は、植物や動物のさまざまな特性、実用的な目的での使用の可能性を学び始めました。 徐々に、知識の蓄積に伴い、植物の検索と収集は目的のある性格を獲得し、人間のニーズによって決定されるようになりました. 同時に、原始人の自然への悪影響が現れました。 ラチリン、「ご当地キャラ」。 最もアクセスしやすい種のコレクションは、特定の選択的効果につながりました-数の減少、まず第一に、人口の最も大規模で大きな個体の破壊。 蓄積された自然の観察により、人間は植物の収集、動物の抽出、および抽出されたものの輸送を容易にするツールを作成するという考えに駆り立てられました。 技術的および技術的側面の発展に伴い、自然に対する人間活動の影響はさらに増加し​​ています。 しかし、この時代、収穫された動植物の数に対する人間のハンターの影響はほとんど目立たなかったと私たちの意見では、獲物に対する捕食者の自然な影響と比較することができます. 気候条件の変化に伴い、原始人の経済のタイプと自然環境との関係に変化がありました。 自然環境の変化は、農業の発展のインセンティブとして機能しました。 穀物の栽培には、近代的な畑のプロトタイプの作成が必要であり、それが自然の風景を人為的なものに変えました。

人間と周囲の動物や植物の世界との関係は、最初に旧石器時代に概説され、発展し、中石器時代と新石器時代に拡大し、深まりました. 材料の処理方法を変更および改善することで、労働と狩猟のための新しいツールが作成され、自然に積極的に影響を与えることが可能になりました。 新石器時代には、採集や漁業、動物の家畜化（飼いならし）など​​の経済分野が激化しています。 個々の植物や植物相全体に関する膨大な量の知識の蓄積は、新石器時代に農耕文化の発展に質的な飛躍をもたらしました。 農業は人類の主な職業となり、土地の耕作は体系化されました。 徐々に、人類は農業、棚田農業、焼畑農業の果物を変えるシステムを習得しました。 野生動物の家畜化と植物の初歩的な栽培への移行は、生産様式と生産関係の根本的な変化を示しました。 人は自然に依存することをやめ、その資源を集中的に利用し始めました。 蓄積された実際の経験と知識は、人間による自然の変容の基礎を築きました。

経済の主要部門となった農業は、種まき、収穫、脱穀、野生植物の別の環境への移動、遺伝の変更、火災による森林面積の減少など、自然に対する社会の影響の新しい形態の出現に貢献しました。 耕作地の拡大により、自然、特に森林に大きな被害をもたらしました。 プラトン (紀元前 428 年 - 紀元前 347 年) でさえ、ギリシャの丘陵地帯の森林伐採によって土壌が洗い流され、水源が破壊されたことを指摘しました。 耕作地の面積を拡大するために、森林が減少しただけでなく、湿地も排水されました。 金属工具の出現により、新しい加工方法の使用とその規模の拡大が可能になり、その結果、植物資源の利用が拡大しました。 生産経済における二次的な役割にもかかわらず、家畜は奴隷所有社会の生活において重要な位置を占めていました。 飼いならされた動物の数は徐々に増えており、それらから得られる製品の数は増加しています。 奴隷制の発展期には、人間が自然に社会的に適応する時代として特徴付けられる、社会と自然の相互作用の初期の期間とは対照的に、社会は人間による自然の経験的利用の時代に入る。 知識の経験的レベルでの意識的な自然の変容は、社会と自然の間の相互作用の主要な形態になります。 V. 文献によると、ユーラシアの広大な領土での封建時代の始まりまでに、動植物の主な生息地が破壊され、残りのものは大きな変化を遂げました。

封建制の時代、ユーラシア大陸の広大な領土が支配されただけでなく、アフリカ大陸と北アメリカ大陸の発展も始まりました。 自然に対する社会の影響の形態に関しては、封建時代は奴隷時代とほとんど変わらない。 南。 サウシキンは、新しい生産手段の導入と社会の経済循環に関与する天然資源との関係を探りながら、鉄製の道具の出現と普及に伴い、森林のより速い伐採により土地面積の拡大が増加することを強調しています。 木炭（鉄を作るために必要）を燃やすために、森林伐採が増加しています。 鉄鉱石、非鉄金属鉱石（金、銀、鉛、スズなど）の採掘開発規模が拡大しています。 北欧での車輪付きプラウの発明に関連して、耕地の面積が拡大しています。 海上帆船の建造に伴い、海岸開発や沿岸経済圏の形成が加速しています。

周囲の自然界は私たち一人一人と密接に結びついており、人を喜び、エネルギー、喜びで満たし、その素晴らしい風景に魅了されます。

分析のために提案されたテキストで、コンスタンチン・ゲオルギエヴィッチ・パウストフスキーは、人間と自然の関係の問題を提起しています。

著者は、愚かな意志から、両方の幹から2本の柳の木を殺した「愚か者」について語っています. このエピソードは、そのような無謀な決定が、罪のない鳥だけでなく、森全体を苦しめることになったことを示しています. 「鳥の血を落とした」. 自然に対する人間の残酷で真に危険な行為は、動物とその生息地が苦しむ恐ろしい結果を伴います: 「愚か者が最初の鳥を殺し、地球は悲しくなりました.自然に対する不注意な態度が悲惨な結果につながることに注意してください。そのため、人も苦しみ、すべての自然の利点だけでなく、自然にのみ存在するすべての猛烈な美しさを奪います。

K.G. パウストフスキーの立場は非常に明確です。自然を非常に慎重に扱い、それによって生み出されたすべてのものを保存し、尊重しなければなりません。 「確かに、これに反対するのは難しいです.

自然と相互作用する人は自然に大きな影響を与えるため、私は著者に完全に同意します。そのため、私たち一人一人が、すべての生物に害を与えたり、環境全体の自然なバランスを破壊したりしないようにあらゆる努力をする必要があります。私たちの周り。

人がどれだけ自然を愛し、大切にしているかの例は、ボリス・ヴァシリエフの作品「白い白鳥を撃たないでください」のイェゴール・ポルシキンです. イェゴールは、偶然にも新しいはしごになった素朴で親切な人です. 主人公彼の仕事に非常に献身的で、大きな責任と気配りで彼を扱います. お金、労力、労力を惜しまないエゴールは、白い白鳥を湖で繁殖させるために購入します.彼は膨大な時間を費やし、自然地帯の安全を監視し、すべての草の葉に注意を払い、すべての生き物に対する彼の優しくて暖かい気持ちを物語っています。

自然の恵みに対する敬意と良心的な態度の2番目の印象的な例は、アレクサンドル・クプリンの物語「オレシア」のオレシアです. 人から遠く離れた森に住む主人公は、野生生物とのコミュニケーションに彼女の幸せを見出します. 野生の花, 動物鳥の旋律的な音と、自然と調和し、森の大きな家族の一員であるかのように感じることができます。

したがって、人は自分の周りの世界に特に注意を払う必要があり、何世紀にもわたって作成されてきた自然のすべての統一と多様性を破壊してはなりません。

中央ロシアの風景の特異性は、風景と気候だけでなく...

序章

学者D.S. Likhachevは、彼の記事で、人間と自然の相互作用の特徴を分析しています。 D.S. リハチェフは、自然に対する人間の影響は、本質的に消費者であるだけでなく、建設的で創造的である可能性があることを強調しています。

人間の心の状態に対する自然の影響の問題。 自然を生物として認識する人間の問題。 自然と人間の間に関係はありますか？ 文明が人間の生活、自然との関係に及ぼす悪影響は何ですか? 人は自然を生き物として認識すべきでしょうか?

アカデミックD.

S. Likhachevは、彼の記事で、人間と自然の相互作用の特徴を分析しています。 D.S. リハチェフは、自然に対する人間の影響は、本質的に消費者であるだけでなく、建設的で創造的である可能性があることを強調しています。

思慮なく自然環境に侵入すると、人は自然の成分の相互作用のパターンに違反し、最終的には自然の複合体を破壊し、完全な破壊にさえつながります. 鉱物を抽出し、肥沃な土地を耕し、河川、湖沼、地下水を経済目的で利用する人類は、将来の世代について考えていません。

この問題に関するあなたの立場

結局のところ、そのような活動の結果は、天然資源の枯渇と環境汚染です。

すでに今日、自然は人間との戦いに突入し、森林火災、オゾン層の破壊、壊滅的な洪水、水域の枯渇による不合理な影響に対応しています。 私たちの子孫は、現在の世代から、略奪され廃棄物で汚染された惑星を受け継ぐべきではありません。 今日すでに人間が自然を攻撃することによる破滅的な結果を防ぐためには、その豊かさへの合理的なアプローチが必要です。

環境に対する倹約的な態度の一例は、先祖の経済活動です。 D. S. リハチョフは、農民の間で何世紀にもわたって存在してきた人間と自然の関係の調和に同時代の人々の注目を集めています。 土地で働き、その肥沃さを世話することで、人々は何年にもわたって自分自身と子供たちにパンと食べ物を提供してきました。 経済的な農民はすべてを続けて耕したわけではありませんが、耕地、牧草地、牧草地、森林の領土を厳密に画定し、自然のバランスを維持し、環境を高貴にしました。

文献からの議論

V.P. アスタフィエフ小説「皇帝魚」

限りない利益への渇望が、漁師のイグナティッチを密漁に駆り立てます。 彼が巨大なチョウザメ（キングフィッシュ）に出くわすと、ボートが転覆します-男と魚は同じフックにいます. そのうちの1人の死は、必然的にもう1人の死につながります。 このように、象徴的な形で、アスタフィエフは人間と自然の間の切っても切れない関係を示しています。

L.N. トルストイの小説「戦争と平和」

彼女の両親の邸宅で、ナターシャ・ロストヴァは夏の夜、大きく開いた窓を賞賛しています。 彼女はこの素晴らしい生きた世界と一体になっているように感じ、その世界に溶け込みたいと思っています。

A. 「彼らから学ぶ - オークから、白樺から」という詩の中でフェット。 詩人は、人間の生活と同じ心理的プロセスが自然界でも起こると信じています。 したがって、困難は一時的なものであり、必ず何か良いものがそれに代わるものになるため、人々は自然から忍耐と平静を学ぶ必要があります。

L.N. 小説「戦争と平和」のトルストイ。 アウステルリッツの戦いのエピソードを思い出してください。 アンドレイ王子が負傷し、空だけが彼の上に現れ、高く澄んだとき、ひらめきが彼に訪れました。 その瞬間まで、ボルコンスキーは名声を求めて努力し、ナポレオンは彼のアイドルでした。 今、灰色の雲が厳粛かつ静かに空を横切る様子を見て、彼は人生ほど価値のあるものはないことに気づきました。 人は賞やメダルを追いかける必要はありませんが、内面の調和のために努力する必要があります。

結論

学者の D.S. リハチョフは、ロシアの農民の自然の富に対する合理的な態度に同時代の人々の注意を引き、先祖から自然を守る方法を学ぶよう呼びかけています。 科学者は、祖国を愛することはその美しさを称賛することだけを意味するのではなく、人が生まれた土地がより良く、より豊かで清潔になるようにするためにあらゆることをしなければならないことを強調しています. 彼だけが故郷の立派な息子になることができる、とリハチョフは強調する。

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序章

1. 人間と社会の出現、存在の条件としての自然

2.人間と自然の関係の形態の一般的な特徴

結論

使用文献一覧

序章

トピックの関連性。 人間は、地球上のすべての生命と同様に、その存在に必要な自然要因である生物圏から切り離すことはできません。 したがって、人間と自然の関係を研究することは、その存在にとって不可欠です。

研究対象は人間と自然。

テーマは人間と自然の関係。

この作品の目的は、人間と自然の関係を研究することです。

作業タスク:

1. 自然を人間と社会の出現と存在の条件と考える。

2. 人間と自然との関係の形の一般的な特徴を研究する。

1 . 出現条件としての自然, 人間と社会の存在

自然と社会は常に一体であり、地球と人間が存在する限り、その状態は維持されます。 そして、この自然と社会の相互作用において、自然環境は、必然的な自然の前提条件であり、人類の歴史全体の基礎であり、常に社会の影響を受ける受動的な側面に留まることはありませんでした。 それは、人間活動のあらゆる側面、社会生活のプロセスそのもの、一般的な社会的進歩に、それを減速または加速させ、さまざまな地域やさまざまな歴史的時代におけるその役割に常に大きな影響を与えてきました。違う。

つまり、人類文明の黎明期、人々が主に完成品の流用に満足していた時代、社会は外部環境に完全に依存していました。 動物の群れのように、原始人は、ある場所で食料資源が枯渇した後、十分な自然の生存手段がある別の場所に移動しました。 言い換えれば、天然資源の枯渇、自然の劣化は、特定の社会的変化、つまり人口の移動を引き起こしました。

将来、生産力が発達するにつれて、社会の自然への依存は絶えず減少し、人間はますますその要素の力から抜け出しました。 しかし、環境への強い影響が彼の存在条件の急激な悪化につながるため、自然からの人間のこの独立は幻想であることが判明しました。 環境の不快感。 さらに、環境上の危険の増大は、地球文明の存在そのもの、地球の居住可能性の維持に疑問を投げかけています。 これはすべて、人間が自然から孤立する過程で、自然への依存が弱まるのではなく、逆に増加することを示しています。 生態学的環境が絶えず再現されたという事実だけが原因で、歴史の中で社会的進歩が起こりました。

すでに古代、古代および中世の状況では、社会が環境に与える影響は非常に大きく、それが地域の生態学的危機につながり、その結果、かつて栄えた文明の遺跡が砂の下に埋もれました。砂漠。

XX世紀に。 環境問題は、地球規模での一般的な環境危機に発展しました。これは主に、この時期に人間が「人間と自然」システムの相互作用の積極的な側面になったという事実と、彼の軽視された行動によるものです。 、生態学的バランスのバランスを急激に混乱させます。 一般的に、XX世紀まで。 相互作用の積極的な側面は、原則として自然でした。 気候変動、自然災害は、後者の自然に対する生命活動よりも人々の生活に大きな影響を与えました。 人が自然進化の法則に「違反」し、その従属から抜け出し、他の生物の発達経路とは異なる発達経路を見つけた時から、社会自然史が始まります-2つの関係の歴史主権原則：社会と自然。

人間の全生活と発達は、人間と相互作用する自然の一部の中で進行します。 人間は偉大な「母なる自然」の一部であり、その産物です。 「人間は」マルクスは書いた。自然の真の復活、実現された人間の自然主義、実現された自然のヒューマニズム」.

このように、自然と社会は常に一体となっており、人間活動のあらゆる側面に大きな影響を与えてきました。

2 . フォームの一般的な特徴s関係番目人と自然

Skvortsov A.A. 人間と自然との相互作用を通じて観察された 4 種類の人間と自然の関係について説明します。

最初のタイプは、不道徳で邪悪な態度です。 それは非常にまれです（楽しみのために森を燃やしたり、動物を殺したり、力を発揮するために森を伐採したりするなど）。

2 番目のタイプは功利主義的な態度であり、現時点で最も一般的です。 幸福を維持するために必要な資源だけを自然界に見るのは、彼にとって典型的なことです。

3 番目のタイプは、自然に対する理論的、科学的な態度であり、純粋に功利主義的な態度とは対照的です。 真の科学者は、知識が自分にどんな利益をもたらすかを気にしません。彼の仕事は、客観的な自然の法則、宇宙全体が置かれている揺るぎない基盤を探すことです。

第四のタイプは美的態度です。

ただし、Skvortsov A.A。 では、1 番目と 2 番目のタイプのリレーションは無効であり、3 番目と 4 番目のタイプは不十分であると見なされます。 人間と自然との唯一の価値のある関係の最も正確な定式化は、宇宙における人間の原理と人間における宇宙の原理の肯定です。

近年、多くの先進国では、道徳意識の生態化があり、価値観が変化し、社会的要素と自然的要素の両方を含むそのような価値体系が作成されました。 この場合の自然は、その独自性、独自性、独自性により、独立した価値の地位を獲得しました。 男の性質団結関係

Baranova V.I.が指摘しているように、自然の価値理解は、人間と社会と自然との不可解な一体性を表現しています。 人間と社会は「自然社会」という単一のシステムの構成要素として機能し、それの外では存在することはできませんが、同時に、自然の利益が前面に出て、社会の利益よりも優先され、道徳の範囲に含まれます。 このアプローチにより、道徳的価値観の新しいシステムにおける自然は、自然な存在としての人間の本質の新しい理解に直接関係する手段としてではなく、目的として機能します。 自然に対する人間の道徳的態度、この関係の特徴、伝統的で慣習的な形の道徳的規制（規範、原則、価値、理想など）の範囲の拡大についても疑問が生じます。

現代の科学者の見解は、人間と自然の統合、それらの関係の調和、およびすべての自然の体系構造の理解に関する立場に基づいています。 主な焦点は、いわゆる環境良心と環境負債の開発にあります。 生態学的解釈の義務は、自然界の既存のバランスを維持するだけでなく、生態系の最良の状態を達成するための努力をすることでもあります. そのようなアプローチのプリズムを通してのみ、人の実際的な利益を考慮し、彼の人生と活動に関連する問題を解決することができます。

このように、人間と自然の関係にはさまざまな形があります。

結論

調査の結果、次の結論を導き出すことができます。

1. 自然は人間の生命の前提条件であり、自然な基盤であり、人間の完全な生命は適切な自然条件でのみ可能です。 人は、自分の生物の生物学的特性に対応する、自然環境のかなり明確で非常に狭い枠組みの中でのみ存在できます。 彼は、人類の進化がその歴史を通じて行われた生態学的環境の必要性を感じています。 自然環境の変化速度が人体の適応能力を超えると、病理学的現象が発生し、最終的には人々の死に至ります。

2.人間と自然の相互作用の全期間中、4つのタイプの関係が観察されました。最初のタイプは不道徳で邪悪な態度です。 2 番目のタイプは功利主義的な態度です。 3 番目のタイプは、自然に対する理論的、科学的態度であり、純粋に功利主義的な態度とは対照的です。 第四のタイプは美的態度です。

人間と自然との関係における道徳的立場は、主に人道的でなければなりません。 人間の善と自然の善の両方を優先すること。

使用文献一覧

1. Bganba-Tserera V.R. 魂のエコロジー：非暴力は未来への道です。 SPb., 1994. - 28 p.

2. Losev A.V. 社会生態学。 議事録 手当。 M.: Vlados、1998 年。312 ページ。

3. ノビコフ Yu.V. エコロジー、環境、そして人間。 教科書 大学への手当。 M.: Mir, 1999. - 369 p.

4. サフォノフ I.A. 人間と自然の統一の哲学的問題。 SPb.、1994年。 - 146ページ。

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自然は人に優しく寛大です。 彼女は人が生きるために必要なものすべてを持っています。 人が合理的で、これらすべての富を使用して、自然からすでに与えられているものを保存および増加させる場合、彼はいつでも快適に暮らすことができます。

しかし、人間と自然との関係ははっきりと目に見えるので、窓の外を見るだけで十分です。

もちろん、この態度は見過ごされません。 森林を伐採すると、人々はその場所に砂漠を残し、干ばつ、土壌破壊、野生動物の死をもたらします。 思慮のない自然管理により、地球の気候そのものが変化しています。 壊滅的なハリケーンや竜巻がやってくる。 森林が伐採されていないところでは、単に燃えています。 人は自分を火事から守るのに十分な資源を持っていません。 自然火災により、毎年数千ヘクタールのタイガが破壊されています。 自然は、そのような人間の行動に大きく苦しんでいます。

自分たちを創造の王冠だと考える人々は、最大の近視眼と愚かさを示しており、自分の家である地球を破壊し、役に立たなくしています。 彼らは将来の世代、彼らの子供たち、孫たちに何を残しますか？ 結局のところ、都市の外で自然の中でピクニックに出かけても、不潔な都市から新鮮な空気に出て、残念ながら、彼らは消火されていない火、ゴミ、ガラスを貯水池のほとりに残します。 自分の後片付けほど簡単なことはないようです。

自然を助けるためには、処理施設、廃棄物処理工場を建設し、新しい植林による森林の再生が必要です。 子どもの頃から自然を尊重する教育も必要です。 子どもたちに自分たちの土地に対する責任感を植え付ける。 彼らが彼女を大切に扱い、彼女の贈り物を最大限に活用し、すべてを次の世代の人々に引き継ぐように.

オプション 2

そもそも、人類はすべて自然とつながっています。 この結合は常に存在しており、相互作用はこれまでも、現在も、そしてこれからも続きます。 厳密に言えば、自然は人間の参加なしに発展し、生き残ることはできません。

最も重要なものから始める価値があります。 これは空気、酸素であり、それなしでは生物は生きられません。 最も酸素濃度の高い場所は、多くの樹木や植物が生育する場所です。 森林、植栽、植生の大部分を保護することによってのみ、多くの人や動物の寿命が延びることを確信できます。 ただし、植物には注意が必要です。 路上では重大な脅威にならない場合でも、自宅の部屋では非常に危険です。 人間と同じように酸素を消費するだけでなく、二酸化炭素とともに有毒元素の粒子を放出することもできます。 これは、そのような植物を保護する必要がないという意味ではありませんが、家のために慎重に花を選び、適切に世話をする必要があるということです。

自然は私たちの食べ物のほとんどを提供してくれます。 それは、食べられるほとんどすべてのものを作り出します。 人々が土地の世話をし、耕作し、植えると、野菜、果物、果実、さまざまな穀物を収穫します。 人間と自然の関係は、可能な限り、これらのプロセスで見ることができます。 結局のところ、人々は自然に関係しているので、彼女は収穫の結果に感謝しています.

幼児期から、人々は本質的に愛と倹約を教え込まれます。 幼稚園での多くの活動は、自然保護に専念しています。 そして、この知識は教師によって子供たちの心に投資され続けます。 しかし、いつものように、まったく逆のことをする人が常にいます。 そのような人々は、自然を害していることを理解しているため、社会で尊敬されていませんが、それでも悪いことをしています。 彼らはおそらく権威を得たいと思っていますが、彼らが間違っていたことに気付く時が来るでしょう.

人間が自然なしでは生きられないように、自然も人間なしでは存在できません。 良好な関係が必要です。それがなければ、実りある交流はありません。 1 つの結論を導き出すことができます - 自然の世話をしてください。

人と自然の関係をテーマにした作文

自然と人間の間の相互作用の問題は、長い間存在してきました。 経験と成熟した知恵が蓄積されると、人々は年齢とともにこれについて考えます。 多くの世代がこの問題を解決しようとしてきました。

詩的な形式の多くの詩人がこの問題を提起しました。 A. 「草は育たないけれど」という詩の中のウサチェフは、もう一度考え直し、自然の擁護者になるよう呼びかけています。 このトピックは、S. Mikhalkov「Be a Human」によって継続され、自然の限られた粒子を無視している人々の否定的な行動に注目しています。 作家 - 自然主義者 V. ビアンキ 物語「パンジー ダック」の中で、野鳥は飼育下では生きられないことを指摘したいと考えています。 本能は、人間の目から隠された特別な領域でそれらを自然に呼び出します。 鳥は巣を破壊するので人を恐れます、私はそれらを殺します。

動物界に対する野蛮な態度である否定的な行動は、彼女の側に憤慨を引き起こします。 竜巻、ハリケーン、地震が人類に降りかかる。 あなたは「どうでもいい」という立場を取ることはできません。

すべての人々は、私たちの地域の宝を守るべきです。 自然の贈り物を常に知って覚えておいてください-母親は無制限ではなく、補充する必要があります。 木、低木、ハーブ、花を植えます。 植物を引き裂かないようにしてください。摘み取った場合は、キノコを含めて根を地面に残してください。 すると、この場所に新しい花や菌が生えてきます。 レッドブックに記載されている動物を保護します。

それらを駆除することにより、貴重な動物や薬用植物の多くの種が消滅する可能性があることを忘れないでください. 川や海、森や田んぼにポイ捨てをしない。 火をつけないでください。 結局のところ、炎は多くの動物や植物を破壊する可能性があります。 化石、植物、鳥、動物の個体数を保護し、増やす方法を互いに教え合いましょう。

「天然資源を保護することは、祖国を保護し、保護することを意味します。」

あなたが育ち、生まれた土地への経験と愛を伝える必要があります。 きれいな空気、水、土地は私たちにかかっています。 私たちは、世界中のすべての生き物を尊重し、保護しなければなりません。 周囲の空間を傷つけることなく、観察すること、外側から学ぶことを学びましょう。

もっと本を読んで、一緒に著者を賞賛してください。 先祖の人生経験を豊かにし、語彙を補充します。 善を行う人は幸福を経験します。 身を守ることができない動物のために立ち上がりましょう。 無礼と残虐行為と戦ってください。